《勸學(xué)》課件25張高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

古人是如何看待讀書(shū)的？1讀未見(jiàn)書(shū)，如得良友;讀已見(jiàn)書(shū)，如逢故人?！笞谔?學(xué)如才識(shí)，不日進(jìn)，則日退?！笞谔?讀書(shū)即未成名，究竟人高品雅。修德不期獲報(bào)，自然夢(mèng)穩(wěn)心安?！秾?duì)聯(lián)集錦》4韜略終須建新國(guó)，奮發(fā)還得讀良書(shū)?！?一日不書(shū)，百事荒蕪?！钤?莫等閑，白了少年頭，空悲切?！里w勸學(xué)預(yù)習(xí)荀子學(xué)習(xí)目標(biāo)1、背誦全文；2、掌握實(shí)詞、虛詞、特殊句式等文言知識(shí)；3、理解本文從學(xué)習(xí)的意義、作用和方法態(tài)度三個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的方法，學(xué)習(xí)比喻論證、對(duì)比論證等論證方法。熟讀課文，讀準(zhǔn)字音、句讀自讀學(xué)案二—四部分，思考：1、荀子寫(xiě)《勸學(xué)》的原因是什么？2、荀子有哪些主要的思想主張？1、荀子寫(xiě)《勸學(xué)》的原因是什么？①擔(dān)任稷下學(xué)宮祭酒，要求學(xué)生受業(yè)求學(xué)；②認(rèn)為人性本惡，人必須經(jīng)過(guò)外界改造才能變得有禮。2、荀子有哪些主要的思想主張？①性惡論；②反對(duì)迷信天命鬼神；③認(rèn)為自然規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，主張人定勝天，“制天命而用之”；④強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用。君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮（之）以（之）為輪，其曲中規(guī)。有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人動(dòng)詞，停止從比形成

有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線(xiàn)，用火烤使它彎曲把它制成車(chē)輪，那么木材的彎度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。合于通“煣”，用火烘木，使其彎曲以為：把······做成雖有槁暴,不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。通“又”曬這樣

即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會(huì)再挺直，是因?yàn)橛没鹂灸臼顾蔀檫@樣的。所以木材用墨線(xiàn)量過(guò)就能取直，刀劍在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天對(duì)自己檢驗(yàn)反省，那么他就會(huì)見(jiàn)識(shí)明達(dá)而且行為沒(méi)有過(guò)失了。直用墨線(xiàn)量過(guò)靠近、接近每天，名作狀磨刀石廣泛地學(xué)習(xí)檢查省察通“智”，見(jiàn)識(shí)學(xué)習(xí)的意義提高自己改變自己青出于藍(lán)冰寒于水輮以為輪木受繩則直金就礪則利則知明而行無(wú)過(guò)矣提高改變博學(xué)比喻論證吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。曾?jīng)片刻學(xué)到的知識(shí)踮起腳后跟見(jiàn)得廣

我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒(méi)有加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見(jiàn)；順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有變得洪亮，可是聽(tīng)的人在遠(yuǎn)處也能聽(tīng)得很清楚。勁疾清楚假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。借助船槳名作動(dòng)，游泳橫渡通“性”，天性外物

借助車(chē)馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)有不同，只是君子善于借助外物罷了。使動(dòng)，使……快終日而思須臾所學(xué)空想學(xué)習(xí)<登高登高而招順風(fēng)而呼假輿馬假舟楫博見(jiàn)見(jiàn)者遠(yuǎn)聞?wù)哒弥虑Ю锝^江河借助外物彌補(bǔ)不足君子生非異也善假于物也學(xué)習(xí)的作用彌補(bǔ)不足5個(gè)比喻論證積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。起兼詞，“于此”非凡的智慧句末語(yǔ)氣詞跨出一腳，半步固定句式，沒(méi)有用來(lái)…的（辦法）

堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，自己就會(huì)得到非凡的智慧，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。駿馬一天的行程叫“一駕”停止鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

爪子和牙齒方位名詞作狀語(yǔ)，向上、向下因?yàn)槟_托身

如果刻幾下就放棄了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專(zhuān)一。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，但是沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處藏身，這是因?yàn)樗眯母≡?。雕刻放棄雕刻學(xué)習(xí)方法和態(tài)度積累堅(jiān)持專(zhuān)心積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉正面設(shè)喻不積跬步，無(wú)以至千里不積小流，無(wú)以成江海反面設(shè)喻積累騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍對(duì)比鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤對(duì)比蚓無(wú)爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也對(duì)比堅(jiān)持專(zhuān)心勸學(xué)提出問(wèn)題：學(xué)不可以已1分析問(wèn)題學(xué)習(xí)的意義2學(xué)習(xí)的作用3—彌補(bǔ)不足解決問(wèn)題：學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度4改變自己提高自己積累堅(jiān)持專(zhuān)一（比喻論證）（比喻論證

對(duì)比論證）從《勸學(xué)》看《荀子》的特色1．用博喻（集中許多并列的比喻，從同一角度反復(fù)論述問(wèn)題）2．采用對(duì)比，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對(duì)比，增強(qiáng)文字說(shuō)服力。3．句式整齊，在排偶中適當(dāng)?shù)膴A進(jìn)散句，文氣流暢而不呆滯。而

1、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)2、君子博學(xué)而日參省乎己

3、則知明而行無(wú)過(guò)矣

4、吾嘗終日而思矣5、非能水也，而絕江河

6、積善成德，而神明自得7、蟹六跪而二螯8、鍥而舍之，朽木不折轉(zhuǎn)折遞進(jìn)并列修飾轉(zhuǎn)折順承并列假設(shè)通假字有槁暴2、輮以為輪3、則知明而行無(wú)過(guò)矣4、君子生非異也通“又”通“煣”，用火烤木使彎曲通“智”，見(jiàn)識(shí)通“性”，資質(zhì)，稟賦古今異義1、君子曰：學(xué)不可以已2、金就礪則利3、君子博學(xué)而日參省乎己古義：有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人今義：人格高尚的人古義：金屬刀具今義：金子古義：廣泛的學(xué)習(xí)今義：學(xué)識(shí)廣博4、而絕江河5、蚓無(wú)爪牙之利6、非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者古義：長(zhǎng)江、黃河今義：江河古義：爪子和牙齒今義：喻壞人的黨羽古義：托身，安身今義：托付；把感情等放在…詞類(lèi)活用1、君子博學(xué)而日參省乎己2、假舟楫者，非能水也3、上食埃土，下飲黃泉名作狀，每天名作動(dòng)，游水名作狀，向上，向下焉1、積土成山，風(fēng)雨興焉2、積水成淵，蛟龍生焉3、斯天下之民至焉

4、且焉置土石？5、少焉，月出于東山之上6、盤(pán)盤(pán)焉，囷囷焉兼詞，于此兼詞，于此語(yǔ)氣助詞，不譯哪里語(yǔ)氣詞，無(wú)義形容詞詞尾，……的樣子而

1、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)2、君子博學(xué)而日參省乎己

3、則知明而行無(wú)過(guò)矣

4、吾嘗終日而思矣5、非能水也，而絕江河