1《子路曾皙冉有公西華侍坐》課件50張高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

2023/11/9子路曾皙冉有公西華侍坐孔子像(臺(tái)灣故宮博物院藏品)如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧。

——1998年1月全世界諾貝爾獲得者集會(huì)巴黎時(shí)的宣言你了解孔子嗎？

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

子曰：“君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚?！?/p>

子曰：“己所不欲，勿施于人?！弊釉唬骸暗啦煌?，不相為謀?！弊釉唬骸靶〔蝗蹋瑒t亂大謀?！弊釉唬骸叭藷o(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂?！?、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

【譯文】孔子說：“學(xué)習(xí)并且不斷溫習(xí)，不是很愉快的事嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很高興嗎？人家不了解我，我也不怨恨，這樣的人不是君子嗎？”2、子曰：“己所不欲，勿施于人?！薄咀g文】孔子說：“自己所不喜歡的，不要強(qiáng)加給別人?！?、子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。?/p>

【譯文】孔子說：“幾個(gè)人一起走路，其中一定有值得我為師學(xué)習(xí)的人；我選擇其中好的并且向他學(xué)習(xí)，看到其中不好的就改正過來(lái)?！?/p>

4、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

【譯文】孔子說：“只讀書而不深入思考就會(huì)茫然無(wú)所知；只是空想而不讀書就會(huì)產(chǎn)生疑惑。”5、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

【譯文】孔子說：“對(duì)于任何事情了解它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人?！?孔子名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，我國(guó)著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧恕?/p>

漢代以后，其學(xué)說成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。

《論語(yǔ)》是一部

的散文集，它是孔子的

所輯錄的孔子及其弟子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于

思想的重要著作。宋儒把

?！墩撜Z(yǔ)》共

篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練。

《論語(yǔ)》語(yǔ)錄體弟子和再傳弟子儒家《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》稱為“四書”20四書：《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》五經(jīng)：《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》六藝六經(jīng)：《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六種科目：禮、樂、射、御、書、數(shù)子路、冉有、曾皙、公西華侍坐（由）（點(diǎn)）（求）（赤）陪長(zhǎng)者閑坐古人有姓、名、字以及號(hào)。長(zhǎng)輩對(duì)晚輩說話尊敬對(duì)方或自謙稱名重點(diǎn)字詞讀音論語(yǔ)饑饉曾皙哂舞雩

鏗爾小相沂冠者喟俟撰攝比及毋冉lúnj?nxīsh?nyúkēngxiàngyíguànkuìsìzhuànshèbìwúr?n與點(diǎn)yǔ課文圍繞談“志”展開問“志”言“志”評(píng)“志”四位弟子“志向”怎樣？試從說話方式中體會(huì)其性格。

子曰:“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也.居則曰:‘不吾知也.’如或知爾,則何以哉?”以：介詞，因?yàn)?。乎：相?dāng)于“于”，介詞，放在形容詞之后，可譯為“比”。爾：你們。以：動(dòng)詞，認(rèn)為。居：在平時(shí)、閑居，指平時(shí)在家的時(shí)候。則：作“輒”解，常常，總是，就。知：了解，知道。如：連詞，假如，如果。或：代詞，在這里指人。以：用，做。何以：以何，如何。翻譯：孔子說：“因?yàn)槲冶饶銈兡昙o(jì)大一點(diǎn)，不要認(rèn)為我年紀(jì)大一點(diǎn)（你們就不說了）

。你們平時(shí)總在說：‘沒有人知道我。’如果有人知道你們，那么你們打算怎么辦呢？”毋吾以也：否定句中的賓語(yǔ)前置句，即“毋以吾也”。不吾知也：否定句中的賓語(yǔ)前置句，即“不知吾也”。則何以哉：疑問句中的賓語(yǔ)前置句，即“則以何哉”。

“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也。居則曰:‘不吾知也?！缁蛑獱?則何以哉?”１.用溫和自謙的話首先解除了學(xué)生的思想顧慮，給學(xué)生創(chuàng)造了說真話的條件，創(chuàng)造了一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境，從而鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)表意見，大膽地談個(gè)人的理想。2、引用學(xué)生日常好說的牢騷話，指出他的學(xué)生平時(shí)認(rèn)為人們不了解自己，所以感到無(wú)所作為，表明對(duì)學(xué)生的了解。3、而后假設(shè)了一種情況，如果有人了解你們,你們?cè)趺崔k?從而水到渠成地啟發(fā)學(xué)生談出自己的想法。和藹可親、平易近人、循循善誘分角色朗讀，把握人物個(gè)性子曰：如或知爾，則何以哉？子路由冉有求公西華赤曾皙點(diǎn)弟子四人各是如何述志的？談?wù)勛约旱母邢搿?/p>

子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。率爾：輕率急忙的樣子。爾，助詞，表狀態(tài)，常放在形容詞或擬聲詞之后，相當(dāng)于“然”。攝：夾。乎：相當(dāng)于“于”，可譯為“在”。加：加于，加到……上。師旅：侵略的軍隊(duì)。因：接著。饑饉：這里泛指荒年。饑，五谷不熟；饉，蔬菜不熟。為：治理。

比及：等到。方：義、道理。哂：笑。翻譯：子路不假思索地回答說：“一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家，夾在大國(guó)之間，常受外國(guó)軍隊(duì)的侵略，接著內(nèi)部又有饑荒；如果讓我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，并且還懂得做人的道理?！笨鬃勇犃?，微微一笑。

“求，爾何如？”

對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”方：計(jì)算面積的單位，縱橫各一里。如：連詞，或者。足：形容詞使動(dòng)用法，使……富足。

如其：連詞，至于。俟：等待。翻譯：“冉求，你怎么樣??？”

冉求回答說：“一個(gè)縱橫六七十里，或者五六十里的國(guó)家，如果讓我去治理，等待三年，可以使人民富足起來(lái)。至于禮樂教化，（自己的能力是不夠的）只好等待著修養(yǎng)更高的君子來(lái)推行了。“赤，爾何如？”

對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端（名作動(dòng)）章甫[fǔ]

（名作動(dòng)），愿為小相焉?！比纾哼B詞，或者。端章甫：穿著禮服，戴著禮帽。端，古代用整幅布做的禮服；章甫，古代禮帽，用布制。在這里都作動(dòng)詞用。翻譯:“公西赤，你怎么樣?。俊惫鞒嗷卮鹫f：“我不敢說能夠做到，只是愿意學(xué)習(xí)。在宗廟祭祀的事務(wù)中，或者在諸侯會(huì)盟，朝見天子時(shí)，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)替國(guó)君主持贊禮和司儀的官。”“點(diǎn)，爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而（順承）作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！?/p>

子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂yí

，風(fēng)乎舞雩yú，詠而（表修飾）歸?！?/p>

夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也?！毕＃和跋　保∈?。爾：助詞，在擬聲詞之后。舍：放下。作：起，站起來(lái)。撰：陳述。一指才能，指為政的才能。亦：只是，不過。莫：同“暮”。既：已經(jīng)。乎：相當(dāng)于“于”，可譯為“在”。風(fēng)：動(dòng)詞，吹風(fēng)，乘涼。詠：唱歌。

喟然：長(zhǎng)嘆的樣子。與：贊同、贊成。翻譯:“曾點(diǎn)，你怎么樣啊？”這時(shí)曾點(diǎn)彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說：“我和他們?nèi)齻€(gè)人的才能不同?！笨鬃诱f：“有什么關(guān)系呢？只不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠??！痹c(diǎn)說：“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上，我和五六個(gè)成年人，六七個(gè)青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩臺(tái)吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來(lái)。孔子長(zhǎng)嘆一聲說：”我贊同曾點(diǎn)的想法啊。2023/11/9治理一個(gè)受大國(guó)侵略而且遭受饑荒的千乘之國(guó)，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。子路（仲由）有抱負(fù)，自信，卻失之魯莽、輕率。志：性格：側(cè)重強(qiáng)國(guó)2023/11/9治理一個(gè)小國(guó)，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化，還難辦到。冉有（求）謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓

志：性格：側(cè)重富民2023/11/9能在諸侯舉行祭祀或會(huì)盟時(shí)擔(dān)任一個(gè)“小相”。公西華（赤）謙恭有禮，嫻于辭令。志：性格：側(cè)重以禮治邦子路:側(cè)重強(qiáng)國(guó)冉有:側(cè)重富民公西華:側(cè)重以禮治邦但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè).都是參加政治.志向雖各有側(cè)重,暮春時(shí)節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個(gè)２０歲的成年人，帶著六、七個(gè)少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來(lái)。曾皙（點(diǎn)）灑脫高雅從容淡定志：性格：春游圖子路、曾皙、冉有、公西華侍坐51歲39歲31歲18歲人物人物性格子路冉有公西華曾皙有魄力、自信；性格也較魯莽、輕率性格謹(jǐn)慎、謙虛、自知謙恭有禮，嫻于辭令溫文爾雅，性格從容灑脫孔子曾皙子路冉有公西華（仲由）（點(diǎn)）（求）（赤）哂與贊惜禮三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之?！薄拔ㄇ髣t非邦也與？”“安見方六七十，如五六十而非邦也者?”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”后：走在后頭。方位名詞作動(dòng)詞。夫：指示代詞，那。

已矣：罷了。讓：謙讓。邦：國(guó)家。此處指治理國(guó)家大事。唯：句首語(yǔ)氣助詞，無(wú)義。安：疑問代詞，怎么。見：見得。之：指諸侯。翻譯：子路、冉有、公西華三個(gè)人都出去了，曾皙走在后面。曾皙問孔子：“他們?nèi)齻€(gè)人的話怎么樣？”孔子說：“只不過自己談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?！痹f：“您為什么笑仲由呢？”孔子說：“治國(guó)要講究禮讓，可是他說話一點(diǎn)都不謙虛，因此我笑他。難道冉求所講的就不是國(guó)家大事嗎?怎么見得縱橫六七十里或者五六十里講的就不是國(guó)家大事呢？公西赤所講的不是國(guó)家大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟和朝見天子，講的不是國(guó)家大事又是什么呢？如果公西赤只能給諸侯做一個(gè)小相，那么誰(shuí)能做大事呢？”孔子對(duì)待四人的態(tài)度分別是怎樣的？

對(duì)子路：贊成他的治國(guó)志向，但認(rèn)為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”。

對(duì)冉有：沒有正面加以評(píng)論，但可以看出是滿意的。

對(duì)公西華：認(rèn)為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作。

對(duì)曾皙：很明顯，是贊許的。

孔子為何“哂”由而“與”點(diǎn)？¤為何“哂”子路？贊賞坦率發(fā)言,委婉批評(píng)非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。

——《論語(yǔ)·顏淵》不合禮的現(xiàn)象不看，不合禮的聲音不聽，不合禮的話不說，不合禮的事不做。《禮記·曲禮上》規(guī)定“長(zhǎng)者不及，勿讒言?！边@就是說在長(zhǎng)者面前，如不問及，是非禮的，所以受到孔子的哂笑。這種形式的主動(dòng)發(fā)言，并不被孔子所提倡。

孔子所哂是子路“為國(guó)以禮，其言不讓”?？鬃釉诤醯氖恰岸Y”?！抖Y記·曲禮》上說：“侍于君子（長(zhǎng)者），不顧而對(duì)，非禮也?！鼻宕鷦氶墩撜Z(yǔ)正義》也說：“四子以子路為年長(zhǎng)，自當(dāng)先對(duì)，但亦當(dāng)顧望，不得急遽先三人也。”孔子自己說，“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。”（《論語(yǔ)·季氏》）。和長(zhǎng)者打交道所忌有三：不該你說卻說了叫急躁，該你說卻不說叫隱匿，不看長(zhǎng)者臉色而率性直說叫做睜眼瞎。子路錯(cuò)不在欲治理“千乘之國(guó)”，錯(cuò)在“躁”與“瞽”，因而被孔子“哂”了?？鬃訛槭裁础斑佑伞蹦兀俊铻楹巍芭c”曾點(diǎn)？三還是在講﹁治國(guó)﹂二不想做官，逍遙生活一太平盛世的縮影以禮治國(guó)曾皙的“志”具體是什么？這幅“暮春詠歸圖”，實(shí)際上就是委婉展現(xiàn)了曾點(diǎn)出世為政的理想，即所治理的國(guó)家安定自主、百姓自由幸福。曾點(diǎn)描繪了一種超然的“世外桃源”，無(wú)拘無(wú)束，自由快樂，即隱士的生活景象，表現(xiàn)了淡泊寧?kù)o的心態(tài)。為什么“孔子喟然與點(diǎn)”？當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂，孔子稱之為“禮崩樂壞”的時(shí)代，因而孔子政治上主張“禮治”，“為國(guó)以禮”。曾點(diǎn)的志向突顯孔子禮樂治國(guó)的最高境界，故孔子喟然嘆曰“吾與點(diǎn)也?！?/p>

曾皙的這段話，表達(dá)了隱士的生活景象，可能隱約觸動(dòng)了孔子周游列國(guó)屢遭失敗、心力交瘁而想過平靜無(wú)為的生活的想法。因此曾皙的話不僅是顯己志，也是對(duì)孔子心靈的折射。①在禮樂崩壞的春秋末期，曾點(diǎn)能對(duì)古禮作如此具體生動(dòng)的描繪，以此寄托自己的理想，這在孔子看來(lái)是十分難得的彼得我心者，因而內(nèi)心狂喜而情不自禁地喟然贊嘆了。

②孔子不滿子路，是因?yàn)樗胺嵌Y”；贊賞曾皙是因?yàn)樗霉哦Y。禮與非禮乃是儒家人生理想中的首要問題。

“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之?！痹诳鬃涌磥?lái)，沒有禮義就沒有一切，縱有天大的才干，也不能治理好一個(gè)國(guó)家。

而儒家的政治理想是“禮治”，即以禮治國(guó)。曾描繪的師生一起出外郊游的快樂情景，正是儒家所向往的“禮治”社會(huì)的縮影，是“禮治”的最高境界。為什么“哂”由？“與”點(diǎn)？時(shí)代背景：

孔子是一位有著強(qiáng)烈的政治理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。他在擔(dān)任魯國(guó)大司寇時(shí)，推行禮治，施以仁政，使魯國(guó)大治。可惜的是魯國(guó)國(guó)君受人離間，很快就疏遠(yuǎn)了孔子，他的政治主張“禮”、“仁”也就成了一顆劃過天空的流星，轉(zhuǎn)瞬即逝?？鬃拥摹爸尽笔鞘裁?？“寧為太平犬，莫作亂世民。”春秋之末，天下大亂，身為萬(wàn)世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無(wú)從得以體現(xiàn)。而曾皙講的這個(gè)境界，就應(yīng)是社會(huì)安定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——

一個(gè)大同世界的理想?？鬃铀枷耄阂?、政治：反對(duì)暴政，主張仁政，“禮治”二、修身：“克己復(fù)禮”

“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動(dòng)?！比?、倫理思想：“仁”，“仁者愛人”

“己所不欲，勿施與人”四、教育：主張“因材施教”，“學(xué)而不厭誨人不倦”，對(duì)學(xué)生喜歡“循循善誘”五、品德：“溫、良、恭、儉、讓”侍坐孔子問志：循循善誘，和藹可親

四子言志子路：可使有勇，且知方也（側(cè)重強(qiáng)國(guó)）----魯莽直率，好勝自負(fù)。

冉有：可使足民（側(cè)重富民）----敦厚謙遜，不卑不亢。

公西華：愿學(xué)焉，愿為小相（側(cè)重禮治）----委婉謙恭，善于辭令。

曾皙：暮春“浴”“風(fēng)”“詠”（教化治國(guó)）----從容灑脫，豁達(dá)自得。

孔子評(píng)志：釋“哂”由“與”點(diǎn)之因。

孔子的四個(gè)弟子中，你最喜歡的是誰(shuí)，并說明理由。子路孔子問志，子路首先發(fā)言。在他看來(lái)，讓他去治理一個(gè)中等國(guó)家，即使在有內(nèi)憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語(yǔ)氣十分肯定。由