2023-2024學(xué)年浙江省杭州市富陽(yáng)區(qū)高一上學(xué)期10月月考語(yǔ)文質(zhì)量檢測(cè)模擬試題

2023-2024學(xué)年浙江省杭州市富陽(yáng)區(qū)高一上學(xué)期10月月考語(yǔ)文質(zhì)量檢測(cè)模擬試題一、現(xiàn)代文閱讀(33分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共4小題，15分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在中國(guó)文學(xué)的各種體裁中，詩(shī)歌是最早被要求與政治發(fā)生密切關(guān)系的文體。根據(jù)傳統(tǒng)的文學(xué)觀點(diǎn)，詩(shī)歌雖然就其本質(zhì)而言是抒發(fā)個(gè)人感情的，但因?yàn)閭€(gè)人是生活于群體之中的，而政治的作用也無(wú)非就是協(xié)調(diào)群體之中的人際關(guān)系，因而詩(shī)歌與政治自然而然地就發(fā)生了密切的關(guān)系?！睹?shī)大序》之所以一下子從詩(shī)歌的抒情功用談到政治功用，便是因?yàn)樽髡叩囊庾R(shí)深處存在著上述思路。類似中國(guó)詩(shī)歌與政治的這種密切關(guān)系，在其他詩(shī)歌傳統(tǒng)中是非常罕見(jiàn)的，可以說(shuō)是中國(guó)詩(shī)歌的基本特征之一。正如日本學(xué)者松浦友久所言：“在比較詩(shī)學(xué)上，一般認(rèn)為，‘詩(shī)與政治’的課題受到人們的關(guān)注始于近代。但在中國(guó)詩(shī)史上，這卻是自古以來(lái)詩(shī)學(xué)上最為關(guān)注的問(wèn)題之一。并且其中表現(xiàn)的‘詩(shī)與政治’的關(guān)聯(lián)，綜合包括理念與實(shí)踐兩個(gè)層次，而其傳統(tǒng)又一直延續(xù)到今天——這就是無(wú)與類比的特殊情況。(摘編自邵毅平《詩(shī)歌：智慧的水珠》)材料二：唐代詩(shī)歌與政治的關(guān)系，體現(xiàn)出某種帶規(guī)律性的表征，中國(guó)詩(shī)史上的一些高潮期，也英不有它獨(dú)特的政治背景?？疾煸?shī)歌高潮來(lái)自政治的推動(dòng)力，有助于進(jìn)一步探索文學(xué)繁榮發(fā)展所需的社會(huì)條件。作為中國(guó)封建時(shí)代正統(tǒng)文學(xué)樣式的詩(shī)歌，它注定要與封建政治發(fā)生密切聯(lián)系。政治影響于詩(shī)人創(chuàng)作，可以有四種情況：(一)擠占了詩(shī)人創(chuàng)作的時(shí)間和精力；(二)給詩(shī)人以正面鼓舞或推動(dòng)；(三)打擊壓抑，導(dǎo)致怨悱；(四)詩(shī)人被迫害致死，或徹底沉默。(一)、(四)兩種情況只能使創(chuàng)作受損，(二)、(三)兩種情況雖有分別，但對(duì)于某些詩(shī)人，又常常集于一身，如李白、杜甫之入宮廷，便是始而受激勵(lì)，繼而遭壓抑。一般說(shuō)來(lái)，封建時(shí)代的士人，總是先由政治給于某種參與的機(jī)會(huì)，在參與中有所不遂，才會(huì)引起怨悱。導(dǎo)致“長(zhǎng)吟哦”的“起且僵”(崛起而后困頓),“起”往往在先，由政治直接給予撥動(dòng)；“僵”伴隨于后?！捌稹迸c“僵”或是單純從某一側(cè)面作用于詩(shī)歌創(chuàng)作，或是交糅在一起，產(chǎn)生更復(fù)雜的影響；或是比較直接地表現(xiàn)為正值，或是要經(jīng)過(guò)創(chuàng)作活動(dòng)的一番消化轉(zhuǎn)換，才表現(xiàn)為積極有益的效應(yīng)。能夠給詩(shī)歌創(chuàng)作以強(qiáng)大推動(dòng)的政治，不在于它有多么清明或穩(wěn)定，而在于它要能強(qiáng)烈地牽動(dòng)人心，讓人不斷地感奮起來(lái)，發(fā)之于吟詠。通常而言，排除了王期的開國(guó)期和衰亂期，再結(jié)合詩(shī)歌史上幾個(gè)興盛階段來(lái)看，中國(guó)的詩(shī)歌高潮，總是出現(xiàn)在社會(huì)政治比較有活力，能夠吸引人才，并多方面推動(dòng)士人為較高理想而積極追求的時(shí)期，而盛唐則是演出了中國(guó)歷史上這種時(shí)期的最為輝煌的一幕。(摘編自余怒誠(chéng)《唐詩(shī)風(fēng)貌》)材料三：新詩(shī)或曰現(xiàn)代詩(shī)歌作為一種嶄新的文體是隨著新文化運(yùn)動(dòng)而確立的。無(wú)論是“詩(shī)界革命”還是“新文化運(yùn)動(dòng)”,它們所承載的任務(wù)更多的是集中在對(duì)現(xiàn)代中國(guó)傳輸新思想、新精神的啟蒙。因此，盡管二者都曾經(jīng)在“詩(shī)”的改革上提出過(guò)較為細(xì)致的方案，但它們明顯帶有的反封建文化傾向以及與當(dāng)時(shí)“政治革命主潮”難解難分的關(guān)系都使其各自的“運(yùn)動(dòng)”帶上了鮮明的政治文化色彩。選擇最具中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩的詩(shī)歌作為突破口也確實(shí)是最為有力的一種“行為方式”。這種指向?qū)τ谕苿?dòng)社會(huì)的進(jìn)步、文化的轉(zhuǎn)型無(wú)疑是具有重大意義的。但帶有明顯的政治功利色彩的傾向也造成了初期新詩(shī)不可避免地帶有簡(jiǎn)單化、工具化，無(wú)法踏實(shí)地落在詩(shī)體建設(shè)上等一系列的問(wèn)題。由于詩(shī)質(zhì)的豐富性被“時(shí)代精神”大而化之，詩(shī)歌語(yǔ)言的“言外之意”、“弦外之音”被“白話”的透明性所替代，“自由詩(shī)”幾乎成了“新詩(shī)”的基本符碼。詩(shī)的美學(xué)要求已被降到最低形式，與語(yǔ)言藝術(shù)的考慮變得微不足道了。(摘編自張立群《新詩(shī)與政治文化》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確一項(xiàng)是()(3分)A.在《毛詩(shī)大序》中，詩(shī)歌的抒情功用是先于政治功用談的。B.詩(shī)歌與政治關(guān)系密切是中國(guó)詩(shī)歌區(qū)別于其他詩(shī)歌傳統(tǒng)的基本特征之一。C.李白、杜甫都沒(méi)有因?yàn)檎螖D占了創(chuàng)作時(shí)間和精力而在詩(shī)歌創(chuàng)作上受損。D.“起”與“僵”或從某一側(cè)面或交糅在一起，直接或間接對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生影響。2.根據(jù)材料，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()(3分)A.新詩(shī)或曰現(xiàn)代詩(shī)歌作為一種嶄新的文體是為了傳輸現(xiàn)代中國(guó)新思想、新精神而產(chǎn)生并確立的。B.詩(shī)歌本是傳統(tǒng)文化的載體，但新詩(shī)卻帶有明顯的政治功利色彩，出現(xiàn)了簡(jiǎn)單化、工具化的問(wèn)題。C.“自由詩(shī)”因?yàn)槿狈w現(xiàn)詩(shī)歌語(yǔ)言美學(xué)要求的“言外之意”、“弦外之音”,所以語(yǔ)言具有“透明性”的特點(diǎn)。D.同樣圍繞“詩(shī)歌與政治”,材料一主要論述二者的密切關(guān)聯(lián)，材料二和三則側(cè)重政治對(duì)詩(shī)歌產(chǎn)生的影響。3.下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)支撐材料二中提出的“中國(guó)詩(shī)史上的一些高潮期，也莫不有它獨(dú)特的政治背景”這觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()(3分)A.戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚國(guó)面臨強(qiáng)秦的威脅，進(jìn)步愛(ài)國(guó)力量與腐朽賣國(guó)勢(shì)力相斗爭(zhēng)，孕有出了以屈原詩(shī)歌為代表的的愛(ài)國(guó)主義創(chuàng)作。B.建安時(shí)期，曹操政治集團(tuán)以其進(jìn)步的政治路線和“唯才是舉”的用人方式，把因黨錮之禍遭壓抑、受冷落的士人重新推向政治舞臺(tái)，由此興起“雅好慷慨”的建安詩(shī)歌。C.國(guó)泰民安的盛唐，以李白為代表的詩(shī)人創(chuàng)作富有豪邁氣勢(shì)，形成了為后人稱道的“盛唐氣象”。D.宋中葉，政治上要克服此前沿襲的習(xí)俗方針不利于國(guó)家發(fā)展的問(wèn)題，詩(shī)歌領(lǐng)域出現(xiàn)的以蘇軾為代表的豪放風(fēng)格創(chuàng)作高潮就是為了促進(jìn)政治變革。4.“詩(shī)與政治”相關(guān)聯(lián)是中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)之一，請(qǐng)根據(jù)材料概括政治對(duì)詩(shī)歌發(fā)展產(chǎn)生了哪些影響。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面文字，完成下面小題。文本一：我們走進(jìn)老鄉(xiāng)的院子里，只見(jiàn)堂屋里靜靜的，里面一間房門上，垂著一塊藍(lán)布紅額的門簾，門框兩邊還貼著鮮紅的對(duì)聯(lián)。我們只得站在外面向里“大姐、大嫂”的喊，喊了幾聲，不見(jiàn)有人應(yīng)，但響動(dòng)是有了。一會(huì)兒，門簾一挑，露出一個(gè)年輕媳婦來(lái)。這媳婦長(zhǎng)得很好看，高高的鼻梁，彎彎的眉，額前一溜蓬松松的劉海。穿的雖是粗布，倒都是新的。我看她頭上已硬撓撓地挽了髻，便大嫂長(zhǎng)大嫂短地向她道歉，說(shuō)剛才這個(gè)同志來(lái)，說(shuō)話不好別見(jiàn)怪等等。她聽(tīng)著，臉扭向里面，盡咬著嘴唇笑。我說(shuō)完了，她也不作聲，還是低頭咬著嘴唇，好像忍了一肚子的笑料沒(méi)笑完。這一來(lái)，我倒有些尷尬了，下面的話怎么說(shuō)呢!我看通訊員站在一邊，眼睛一眨不眨地看著我，好像在看連長(zhǎng)做示范動(dòng)作似的。我只好硬了頭皮，訕訕地向她開口借被子了，接著還對(duì)她說(shuō)了一遍共產(chǎn)黨的部隊(duì)，打仗是為了老百姓的道理。這一次，她不笑了，一邊聽(tīng)著，一邊不斷向房里瞅著。我說(shuō)完了，她看看我，看看通訊員，好像在掂量我剛才那些話的斤兩。半晌，她轉(zhuǎn)身進(jìn)去抱被子了。(節(jié)選自茹志鵬《百合花》)文本二：一輪滿月升起來(lái)了，照亮了寂靜的山谷、灰白的小路，照亮了秋日的敗草、粗糙的樹千，還有一叢叢荊棘、怪石，還有漫山遍野那樹的隊(duì)伍，還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子。她這才想到把它舉起來(lái)仔細(xì)端詳。她想，為什么坐了一路火車，竟沒(méi)有拿出來(lái)好好看看?現(xiàn)在，在皎潔的月光下，她才看清了它是淡綠色的，盒蓋上有兩朵潔白的馬蹄蓮。她小心地把它打開，又學(xué)著同桌的樣子輕輕一拍盒蓋，“嗒”的一聲，它便合得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。地又打開盒蓋，覺(jué)得應(yīng)該立刻裝點(diǎn)東西進(jìn)去。她叢兜里摸出一只盛擦臉油的小盒放進(jìn)去，又合上了蓋子。只有這時(shí)，她才覺(jué)得這鉛筆盒真屬于她了，真的。她又想到了明天，明天上學(xué)時(shí)，她多么盼望她們會(huì)再三盤問(wèn)她啊!她站了起來(lái)，忽然感到心里很滿意，風(fēng)也柔和了許多。她發(fā)現(xiàn)月亮是這樣明凈。群山被月光籠罩著，像母親莊嚴(yán)、神圣的胸脯；那秋風(fēng)吹干的一樹樹核桃葉，卷起來(lái)像一樹樹金鈴鐺。她不再害怕了，在枕木上跨著大步，一直朝前走去。大山原來(lái)是這樣的!月亮原來(lái)是這樣的!核桃樹原來(lái)是這樣的!臺(tái)兒莊也一定會(huì)是“這樣的”。(節(jié)選自鐵凝《哦，香雪》)文本三：月亮升起來(lái)，院子里涼爽得很，干凈得很，白天破好的葦眉子濕潤(rùn)潤(rùn)的，正好編席。女人坐在小院當(dāng)中，手指上纏絞著柔滑修長(zhǎng)的葦眉子。葦眉子又薄又細(xì)，在她懷里跳躍著。要問(wèn)白洋淀有多少葦?shù)?，不知道；每年出多少葦子，不知道。只曉得每年蘆花飄飛葦葉黃的時(shí)候，全淀的蘆葦收割，垛起垛來(lái)，在白洋淀周圍的廣場(chǎng)上，就成了一條葦子的長(zhǎng)城。女人們，在場(chǎng)里院里編著席。編成了多少席?六月里，淀水漲滿，有無(wú)數(shù)的船只運(yùn)輸銀白雪亮的席子出口。不久，各地的城市村莊就全有了花紋又密又精致的席子用了。大家爭(zhēng)著買：“好席子，白洋淀席!”這女人編著席。不久，在她的身子下面就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上。她有時(shí)望望淀里，淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風(fēng)吹過(guò)來(lái)，帶著新鮮的荷葉荷花香。但是大門還沒(méi)關(guān)，丈夫還沒(méi)回來(lái)。(節(jié)選自孫犁《荷花淀》)5.下列對(duì)人物形象的賞析，不正確的一項(xiàng)是(·)—(3分)-A.文本一中的新媳婦有著笑而不語(yǔ)、美麗嫻靜的別樣韻致，“半晌”二字足見(jiàn)新婚被子的珍貴和情感上的不舍，也因此更見(jiàn)出人物形象的真實(shí)。B.文本二中“淡綠色的，盒蓋上有兩朵潔白的馬蹄蓮”的自動(dòng)鉛筆盒，象征著文化、知識(shí)、現(xiàn)代文明，體現(xiàn)了香雪對(duì)新生活的向往。C.文本二寫到“她多么盼望她們會(huì)再三盤問(wèn)她啊”,香雪端詳鉛筆盒之后，希望同伴們盤問(wèn)，這是少女虛榮的表現(xiàn)，也意味著純真而質(zhì)樸的鄉(xiāng)村文化的失落。D.文本三中“柔滑修長(zhǎng)的葦眉子”.“在她懷里跳躍著”,這兩句活畫出了水生嫂有著優(yōu)美的勞動(dòng)姿態(tài)和嫻熟的編席手藝。6.下列對(duì)藝術(shù)特色的鑒賞；不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.文本一，選文寫新媳婦的肖像、神態(tài)、動(dòng)作以及“我”的解釋，但不寫新媳婦的語(yǔ)言目的是為了寫出新媳婦在貧寒中仍然保持著溫潤(rùn)的美好。B.文本二，作者通過(guò)人物心理活動(dòng)的描寫，表現(xiàn)了山村少女純真善良、潔白無(wú)瑕的心靈，洋溢著濃郁的浪漫主義氣息。C.文本三，在皎潔的月光下“她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上”,這兩個(gè)充滿想象的比喻，把水生嫂的勞動(dòng)場(chǎng)面詩(shī)化了。D.文本一寫新媳婦的神態(tài)、文本二寫香雪的動(dòng)作、文本三寫水生嫂的勞動(dòng)場(chǎng)面，都有著清新的筆調(diào)、溫婉的用詞以及靈動(dòng)的敘述節(jié)奏，勾勒了一幅“文中有畫，畫中有詩(shī)”的畫面。7.文本二中畫橫線的句子可以改寫成：“大山、月亮、核桃樹原來(lái)是這樣的?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好?(6分)8.三個(gè)文本都有著相近的風(fēng)格，是“詩(shī)意小說(shuō)”的典范。作家孫犁曾這樣評(píng)價(jià)《哦，香雪》:“這篇小說(shuō)，從頭到尾都是詩(shī)。它所經(jīng)過(guò)的地方，也都是純凈的境界?！闭?qǐng)你結(jié)合選文，談?wù)勀銓?duì)該評(píng)價(jià)的看法。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(31分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，16分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。(一).《勸學(xué)》(節(jié)選)君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，鞣以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，鞣使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也?！e土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。聯(lián)驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不含。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。(二)《老子》第六十四章其安易持,其未兆易謀,其脆易泮,其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)??；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)改事。是以圣人欲不欲不貴難得之貨學(xué)不學(xué)復(fù)眾人之所過(guò)以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。[注]①安：安然。②持：持守。③兆；征兆，指問(wèn)題顯露。④謀：解決。⑤泮：通“判”,分離。9.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()(3分)A.是以圣人欲/不欲不貴難得之貨/學(xué)/不學(xué)復(fù)眾人之所過(guò)/以輔方物之自然而不敢為B:是以圣人欲不欲/不貴難得之貨/學(xué)不學(xué)/復(fù)眾人之所過(guò)/以輔萬(wàn)物之自然而不敢為C.是以圣人欲不欲/不貴難得之/貨學(xué)不學(xué)/復(fù)眾人之所過(guò)/以輔萬(wàn)物之自然而不敢為D.是以圣人欲/不欲不貴難得之/貨學(xué)/不學(xué)復(fù)眾人之所過(guò)/以輔萬(wàn)物之自然而不敢為10.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞相關(guān)的文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.輪，即輪子，也指車輪最外面部分。與古代車輪相關(guān)的還有“軸”“轂”“輻”等。其中，“軸”指最里面部分，即軸心；“轂”為套在車軸上的部分；“輻”是連接輪轂的木條。B.君子，在先秦典籍中多指“君王之子”,著重強(qiáng)調(diào)地位的崇高，而后詞義縮小，被賦予道德含義，文中就指有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)且地位高的人。C.跬步，古代稱“跬”為半步，即跨一腳，引申至舉步、邁步；跨出兩只腳為“步”,即完整的一步。D.金，本義為赤金，即“銅”,后泛指金屬及其制造的器具，文中為后者。11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.荀子主張“性惡論”,因此強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，《勸學(xué)》開篇即鼓勵(lì)學(xué)習(xí)，希望借此使人們改“惡”為“善”。B.荀子善譬喻，《勸學(xué)》第二段就用了五個(gè)比喻，層層推進(jìn)論述，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要意義。C.《勸學(xué)》第三段多用舉例論證，荀子連用“須臾之所學(xué)”“登高之博見(jiàn)”“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假奧馬者”“假舟楫者”六個(gè)生活中的例子形象地說(shuō)明了要善于利用外物學(xué)習(xí)。D.《勸學(xué)》第四段論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。荀子通過(guò)正反對(duì)比論證說(shuō)明了學(xué)習(xí)要逐步積累，堅(jiān)持不懈，專心致志的道理。12.把文中畫橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(7分)(1)故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。(4分)(2)是以圣人無(wú)為，故無(wú)??；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(9分)閱讀下面的唐詩(shī)，完成下面小題。登高·杜甫風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。登岳陽(yáng)樓·杜甫昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。13.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(—)—(3分)A.《登高》頷聯(lián)氣象雄渾，境界開闊，為頸聯(lián)、尾聯(lián)抒發(fā)情感創(chuàng)設(shè)了宏大的自然背景，使得個(gè)人的痛苦在這個(gè)背景下顯得分外渺小，倍添悲涼。B.《登高》頸聯(lián)詩(shī)人點(diǎn)明題旨。詩(shī)人登高望遠(yuǎn)，由無(wú)邊的落木，不盡的江水，聯(lián)想到自己漂泊萬(wàn)里，暮年多病，抒發(fā)了怨天尤人的牢騷，這是孤獨(dú)者的慨嘆。C.《登岳陽(yáng)樓》首聯(lián)虛實(shí)交錯(cuò)，今昔對(duì)照。寫早聞洞庭盛名，然而到暮年才實(shí)現(xiàn)目睹名湖的愿望，看似平淡的敘述中卻寄予著許多感慨。D.《登岳陽(yáng)樓》頸聯(lián)敘述身世，凄涼落寞，意境由廣而狹。尾聯(lián)筆力一轉(zhuǎn)，以“戎馬關(guān)山北”的博大胸襟，與頷聯(lián)恢弘偉麗的自然氣象相得益彰。14.結(jié)合作者寫作這兩首詩(shī)時(shí)的境況，談?wù)勀銓?duì)“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”這兩句詩(shī)的理解。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)15.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)曹操在《短歌行》中引用《詩(shī)經(jīng)》名句“，”,將女子對(duì)情人的相思化作對(duì)賢才的渴慕。(2)陶淵明《歸園田居》(其一)中“，”兩句，采用對(duì)仗句式，連用兩個(gè)比喻，表達(dá)詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的厭倦以及對(duì)田園的向往。(3)《歸園田居》中描寫炊煙漸起、山村景色朦朧的兩句是：“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(16分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成下面小題?！笆俊痹谥袊?guó)古代的語(yǔ)境里，不僅僅是扛槍的戰(zhàn)士，還可以是提筆的讀書人?！笆俊蔽痪痈吖僦?，平民之上，屬于央層中的一個(gè)群體。“士”讀過(guò)書，有人__,身著綾羅，頭戴頂珠，但更多的“士”,卻生不逢時(shí)，淪落于草葬，孤守于茅屋?！笆俊痹趯こ０傩湛磥?lái)，有點(diǎn)兒古怪，有點(diǎn)兒可笑，但他們于中國(guó)基層社會(huì)的穩(wěn)固卻有著不可替代的價(jià)值與功德。中國(guó)文化的因子能在民間扎根并___,“士”扮演了承上啟下的橋梁角色。是“士”點(diǎn)亮了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)那一益益文明的燈火，并小心翼翼地呵護(hù)著那一束束火苗，守護(hù)其永不熄滅。我們所熟悉的“鄉(xiāng)紳”階層就是由身居底層的“士”演化而成的。該階層主要由于科舉及第未仕或落第士子、當(dāng)?shù)剌^有文化的中小地主、退休回鄉(xiāng)的中小官吏等在鄉(xiāng)村社會(huì)有影響的一批人物構(gòu)成，他們近似于官而在官之上，近似于民而又異于民。作為鄉(xiāng)村里的貴族，不食俸祿，卻有地位。這地位不是來(lái)自官府的委任，而是來(lái)源于民眾的擁戴。鄉(xiāng)紳以其開明與公正，以其道德與卓識(shí)，__民間紛爭(zhēng)，處理村莊難事，逐步贏得眾人的信賴，從而使自己的威望__,猶似丘陵中山巔之隆起。16.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.功成名就漫延調(diào)解日新月異B.馬齒徒增蔓延調(diào)節(jié)日新月異C.馬齒徒增漫延調(diào)節(jié)與日俱增D.功成名就蔓延調(diào)解與日俱增17.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.該階層主要由科舉及第未仕或落第士子、當(dāng)?shù)剌^有文化的中小地主、退休回鄉(xiāng)的中小官吏等在鄉(xiāng)村社會(huì)有影響的一批人物構(gòu)成，他們近似于官而在官之上，近似于民而又異于民。B.該階層主要由科舉及第未仕或落第士子、當(dāng)?shù)剌^有文化的中小地主、退休回鄉(xiāng)的中小官吏等一批在鄉(xiāng)村社會(huì)有影響的人物構(gòu)成，他們近似于官而異于官，近似于民而又在民之上。C.該階層主要由科舉及第未仕或落第士子、當(dāng)?shù)剌^有文化的中小地主、退休回鄉(xiāng)的中小官吏等在鄉(xiāng)村社會(huì)有影響的