日本文化對(duì)日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的影響

日本文化對(duì)日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的影響文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。學(xué)習(xí)和研究一個(gè)國(guó)家的產(chǎn)業(yè)，首先要了解這個(gè)國(guó)家的文化。日本作為一個(gè)島國(guó),是一個(gè)動(dòng)漫強(qiáng)國(guó)，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)成為日本國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要產(chǎn)業(yè)，動(dòng)漫作品憑著劇情的藝術(shù)性和趣味性在世界上具有很強(qiáng)的影響力。日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)為何能如此發(fā)達(dá)？政府的政策支持、運(yùn)營(yíng)模式的創(chuàng)新和人才聚集化固然是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展不可或缺地重要因素，但要深入研究日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，首先就要研究日本文化對(duì)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響。75年前，美國(guó)人類學(xué)家魯思?本尼迪克特受軍方委托，研究日本的國(guó)情和文化特點(diǎn)，了解日本民族的真實(shí)面目，供美軍戰(zhàn)后處理日本事務(wù)參考，寫(xiě)出了迄今仍然暢銷的經(jīng)典著作《菊與刀》。她在書(shū)中對(duì)日本人的性格進(jìn)行了精辟的描述，日本人這種獨(dú)有的“菊與刀”的矛盾性的文化特質(zhì)，在日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中特別是動(dòng)漫作品的創(chuàng)作中得到了很好的詮釋，這種獨(dú)有的文化特質(zhì)也推動(dòng)了動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。開(kāi)放與封閉。日本文化有開(kāi)放的一面，也有封閉的一面。它的開(kāi)放性表現(xiàn)在它的“拿來(lái)主義”上，只要是自己沒(méi)有的或者落后的，都要從其他民族汲取過(guò)來(lái)，為我所用；而封閉性則表現(xiàn)在不管在哪個(gè)領(lǐng)域，都始終堅(jiān)守所謂的民族特色。在動(dòng)漫題材的選擇上，由于日本文化的開(kāi)放性，使得日本動(dòng)畫(huà)夠在全世界范圍內(nèi)取材，題材廣泛新穎，既有戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難、超能力、妖怪、死亡、人性、末日情節(jié)等故事性題材，也有像料理、體育、法醫(yī)等專業(yè)性領(lǐng)域的題材，廣泛的故事題材使得日本動(dòng)漫受到全世界社會(huì)各個(gè)階層的喜歡。在動(dòng)漫內(nèi)容的設(shè)置上，盡管日本越來(lái)越西化，但在有些地方卻始終保持著它的封閉特性，例如日本民族對(duì)于自然所擁有的特殊感情，認(rèn)為萬(wàn)物皆有靈的核心觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)在日本的許多動(dòng)漫中都有體現(xiàn)。不論是宮崎駿的《千與千尋》的“神靈的世界”還是《夏目友人帳》中無(wú)處不在的妖怪和神靈，亦或者是“東方project”的同人動(dòng)漫作品《幻想萬(wàn)華鏡》描寫(xiě)的幻想鄉(xiāng)世界里人類，妖怪和神靈和諧相處中皆有體現(xiàn)。正是由于這些本土化的思想讓日本動(dòng)漫在越來(lái)越復(fù)雜多元的文化浪潮中不會(huì)迷失自己的方向，得以與歐美的大牌動(dòng)漫工廠一較高下，并且廣泛的、持續(xù)的輸出自身的文化思想，潛移默化的影響著廣大的受眾群體。精神與物質(zhì)。日本文化始終強(qiáng)調(diào)精神的重要性。日本人認(rèn)為精神代表了一切，是永恒的；雖然物質(zhì)重要，但瞬間就會(huì)消失。這也導(dǎo)致了他們對(duì)生與死的選擇與大多數(shù)民族不太一樣，他們并不推崇“好死不如賴活著”的文化，而是更享受生命中短暫而燦爛的綻放。這種對(duì)精神的高度信賴和對(duì)死亡的特殊理解，在動(dòng)漫作品中也表現(xiàn)得淋漓盡致。如在《死神》里，十三番隊(duì)的副隊(duì)長(zhǎng)海燕為捍衛(wèi)自己和犧牲隊(duì)員們的尊嚴(yán)，在同伴戰(zhàn)斗難以招架的時(shí)候，身為隊(duì)長(zhǎng)的浮竹卻制止想要上前助戰(zhàn)的十三番隊(duì)隊(duì)員，因?yàn)榕c保衛(wèi)生命相比，他們選擇了捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)。這種選擇體現(xiàn)出了日本文化對(duì)于精神力量的高度重視以及尊嚴(yán)高于性命的思想。雖然日本動(dòng)漫作品關(guān)注人的情感生活，但更重視對(duì)主題思想的深度挖掘。如《魔女宅急便》，僅用幾個(gè)簡(jiǎn)單的故事片段便將人們對(duì)理想信念的執(zhí)著追求這一主題體現(xiàn)得淋漓盡致。同時(shí)，日本人不懼怕死亡、從容欣賞死亡的人生態(tài)度，在不同程度上也得到許多人的認(rèn)同。在日本的動(dòng)漫作品中，通常不是以大團(tuán)圓、大歡喜來(lái)結(jié)局，而大多數(shù)是為了信仰而悲慘地死去。這種具有悲劇色彩的犧牲精神更能夠吸引觀眾，在社會(huì)上也會(huì)有著很好的市場(chǎng)。此外日本動(dòng)漫不僅僅依靠一個(gè)大主題撐起整個(gè)故事，經(jīng)常通過(guò)故事中的日常點(diǎn)滴來(lái)反映社會(huì)的細(xì)節(jié)問(wèn)題，進(jìn)而充實(shí)故事靈魂。而在物質(zhì)層面上，日本動(dòng)漫通常會(huì)不遺余力的從各個(gè)角度來(lái)展示日本本土文化美好的一面：動(dòng)漫中常見(jiàn)的和服服飾與木屐；文人墨客的手持折扇與武士斜挎的長(zhǎng)刀；各式各樣精致的便當(dāng)中主打的壽司、拉面、蛋包飯；傳統(tǒng)的節(jié)日與祭祀活動(dòng)；插花，茶道，劍道等傳統(tǒng)藝術(shù)。動(dòng)漫人物所生活的世界也是多依據(jù)現(xiàn)實(shí)的景觀修改而成，畫(huà)面具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。這些有形之物承載著無(wú)形的精神力量，通過(guò)夸張等表現(xiàn)手法向人們展示著動(dòng)漫深層的韻味。個(gè)體與集體。在日本，集體主義思想是根深蒂固的，對(duì)團(tuán)體英雄的頌揚(yáng)也是日本動(dòng)畫(huà)著力表現(xiàn)的內(nèi)容。從《圣斗士星矢》到《龍珠》，從《足球小將》到《籃球飛人》，一個(gè)個(gè)熱血美少年組成的偶像團(tuán)體，活力四射，耳目一新。這種英雄集體和美國(guó)漫畫(huà)中個(gè)人英雄主義形成了鮮明的對(duì)比。美式的個(gè)人英雄常常依靠使用高科技武器來(lái)戰(zhàn)勝敵人，而日式英雄卻更多是依靠個(gè)人頑強(qiáng)的意志和戰(zhàn)友間的緊密合作來(lái)贏得勝利。英雄們?cè)谏淖詈笠豢倘阅芾斡浖缲?fù)的使命和戰(zhàn)友的囑托，咬緊牙關(guān)，鋌而走險(xiǎn)，終于轉(zhuǎn)敗為勝，圓滿完成使命。觀眾在緊張之余常常會(huì)被他們的頑強(qiáng)意志所感動(dòng)，同時(shí)也會(huì)受到集體主義精神的熏染。在《火影忍者》《海賊王》等眾多動(dòng)漫作品中，常常宣揚(yáng)一種精神，在面對(duì)危險(xiǎn)的時(shí)候，不要丟下同伴，要為了朋友而拼死戰(zhàn)斗。有時(shí)會(huì)為了保護(hù)同伴而變得更強(qiáng)，有時(shí)也會(huì)因?yàn)槠此蓝急Ｗo(hù)不了同伴而難過(guò)。這些都表達(dá)了在遇到困難的時(shí)候，不能只想著自己茍且偷生，要懂得團(tuán)結(jié)，懂得互助，一起贏得勝利的精神。這種精神都是社會(huì)的“正能量”，也正是社會(huì)所需要的和提倡的，具有很強(qiáng)的正面引導(dǎo)作用。對(duì)照日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的輝煌，反思中國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，更深切地感受到：①越是民族的就越是世界的，但這種民族的不是對(duì)過(guò)去的簡(jiǎn)單重復(fù)，而應(yīng)該是在繼承基礎(chǔ)上創(chuàng)新。有時(shí)我們過(guò)于追求所謂的“正宗”，追求原汁原味，而忽略了適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。②是堅(jiān)持以內(nèi)容為王。好的動(dòng)漫作品還是要靠?jī)?nèi)容來(lái)吸引觀眾，作品要有思想性、藝術(shù)性，更要有思想深度，有教育意義。許多國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫作品，內(nèi)容簡(jiǎn)單枯燥，故事情節(jié)直白，思想更沒(méi)深度，實(shí)際上就是“方便面”作品，有的甚至不合常理，漏洞百出。③要有工匠精神，動(dòng)