新素養(yǎng)導學人教版通用高中政治必修三學案第二單元文化傳承與創(chuàng)新第四課學案1Word版含答案

第四課文化的繼承性與文化發(fā)展學案1傳統(tǒng)文化的繼承課標要求辯證地看待傳統(tǒng)文化，領會對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要意義。一、傳統(tǒng)文化的特點和作用知識梳理1．傳統(tǒng)文化的含義傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。2．傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)(1)傳統(tǒng)習俗的繼承。傳統(tǒng)習俗對人們的物質生活和精神生活產生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。(2)傳統(tǒng)建筑的繼承。建筑，被稱為凝固的藝術。中國古代建筑成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志。(3)傳統(tǒng)文藝的繼承。中國傳統(tǒng)文藝，蘊藏著豐富的文化內涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。(4)傳統(tǒng)思想的繼承。中國傳統(tǒng)思想已經成為中華文化中一個非常重要的組成部分，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響。試判斷：傳統(tǒng)建筑是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。()提示錯誤。建筑，被稱為凝固的藝術。中國古代建筑，是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志。文化遺產是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。3．傳統(tǒng)文化的特點(1)繼承性：傳統(tǒng)文化在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中，在社會生活的各方面得以延續(xù)。(2)相對穩(wěn)定性：傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其基本特征，同時，它的具體內涵又能夠因時而變。(3)鮮明的民族性：傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色、民族風格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。請思考：傳統(tǒng)文化是固定不變的嗎？提示不是。傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其基本特征，但它的具體內涵又能夠因時而變。4．傳統(tǒng)文化的作用(1)積極作用：在社會發(fā)展過程中，傳統(tǒng)文化如果能順應社會生活的變遷，不斷滿足人們日益增長的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。(2)消極作用：如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。請思考：現(xiàn)代科學技術迅速發(fā)展，傳統(tǒng)文化已跟不上時代的步伐，已經過時了嗎？提示判斷文化過時與否，要看它能否隨著社會的發(fā)展而發(fā)展。傳統(tǒng)文化如果能順應社會生活的變遷，不斷滿足人們日益增長的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用，這時它就是不過時的；反之，它就是過時的。重點突破1．區(qū)分相對穩(wěn)定性與鮮明的民族性相對穩(wěn)定性鮮明的民族性內涵不同傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其基本特征，同時，它的具體內涵又能夠因時而變，有些傳統(tǒng)文化在當今社會被賦予新的內涵傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶側重點不同相對穩(wěn)定性是從縱向的角度及歷史的角度來說的，是指一個民族的文化由過去到現(xiàn)在具有歷史繼承性鮮明的民族性是從橫向角度來說的，是指一個民族的文化區(qū)別于其他民族文化的不同之處2.文化的雙重性與傳統(tǒng)文化的雙重作用典例運用典例1“正月燈，二月鷂，三月麥管做吹簫……”這首溫州童謠，讓我們重新拾起了對一個時代的文化記憶。童謠是時代背景的鏡子，保存著民間文學的精華，值得我們重視。從傳統(tǒng)文化的繼承性來看，溫州童謠流傳至今，屬于()A．傳統(tǒng)思想的繼承 B．傳統(tǒng)文藝的繼承C．傳統(tǒng)習俗的繼承 D．傳統(tǒng)道德的繼承答案B解析童謠屬于民間文學的范疇，溫州童謠流傳至今，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文藝的繼承，B符合題意；A、C、D在材料中沒有體現(xiàn)。典例2中國的“家風”文化注重挖掘傳統(tǒng)美德，注重典型家風家訓的傳播，同時將家風家訓與社會主義核心價值觀相結合，賦予家風家訓新的時代內涵。這反映了()A．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性B．傳統(tǒng)文化是千變萬化的C．傳統(tǒng)文化是一成不變的D．傳統(tǒng)文化具有鮮明的獨立性答案A解析今天我們仍然傳播“家風”的傳統(tǒng)美德，促進社會和諧，并賦予家風家訓新的時代內涵，說明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性的特點，A符合題意；B、C、D說法錯誤。二、正確對待傳統(tǒng)文化知識梳理1．傳統(tǒng)文化的積極意義(1)對民族、國家：一個民族、一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達。(2)對個人：每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。2．對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度正確態(tài)度：“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。(1)保持、發(fā)揚：對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚。(2)改造、剔除：對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。試判斷：保護好古村落有利于全盤繼承中國傳統(tǒng)文化。()提示錯誤。對待傳統(tǒng)文化應批判繼承、古為今用。重點突破正確認識傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實價值(1)從社會發(fā)展看①傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根基，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，對人們的物質生活和精神生活具有深遠持久的影響。②傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于增強民族認同感和歸屬感，增強民族凝聚力。③一個民族、一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達，社會才能發(fā)展進步。④“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用，是我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。(2)從個人成長看每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能不斷豐富精神世界，增強精神力量，實現(xiàn)自身的全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。典例運用典例3對如何傳承、發(fā)展、用好傳統(tǒng)文化，習近平總書記給出了一套方法論：“對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人?！边@告訴我們，面對傳統(tǒng)文化我們要()①辯證地認識它在現(xiàn)實生活中的作用②認為它既是社會財富也是社會包袱③運用其去促進社會持續(xù)健康發(fā)展④利用其精華同時也要克服其糟粕A．①③B．①④C．②④D．③④答案B解析從材料中“有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承”可知，①④符合題意；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會財富，落后的、消極的傳統(tǒng)文化是社會包袱，不能籠統(tǒng)地說傳統(tǒng)文化既是社會財富也是社會包袱，也不能片面地說運用它去促進社會發(fā)展，②③表述錯誤。典例4彩禮文化，自古有之。古代，婚有六禮，其一為納彩。合理的彩禮是一種儀式化交流，有利于情感表達，但天價彩禮則將婚姻明碼標價，容易激起攀比心理，敗壞社會風氣。這說明彩禮文化()A．屬于落后文化，要予以剔除B．屬于傳統(tǒng)文化，要批判繼承C．屬于腐朽文化，要依法取締D．屬于外來文化，要加以排斥答案B解析彩禮文化，自古有之，合理的彩禮有利于情感表達，但天價彩禮敗壞社會風氣，這說明彩禮文化屬于傳統(tǒng)文化，要分辨其中的精華和糟粕，做到批判繼承，B符合題意；其他選項說法錯誤。

議題：傳統(tǒng)文化是包袱還是財富？材料一中國孝文化產生于商周時期，隨著社會的發(fā)展，其內涵不斷擴大，從尊祖敬宗的宗教祭祀儀式演化為以尊親事親為核心的家庭倫理，從以“事君”為核心的政治倫理演化為以“老吾老以及人之老”為核心的社會倫理，最終成為中國傳統(tǒng)文化的倫理基礎。孝文化是中華民族生生不息的重要精神基因。在中國特色社會主義新時代，弘揚傳統(tǒng)孝文化，重建與現(xiàn)代文明社會相適應的新孝道文化，對融合代際關系、實現(xiàn)家庭和睦、營造孝親敬老的良好社會氛圍、構建社會主義和諧社會仍然具有重要價值。(1)材料一體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的哪些特點？(2)結合材料一，說明傳統(tǒng)文化發(fā)揮了怎樣的作用？材料二古代廣為流傳的“二十四孝圖”講述了24個古人非同尋常的孝敬父母的故事，故事中的人物為了孝敬父母，都做出了常人所不能為的舉動。但“二十四孝圖”中的“刻木事親”“埋兒奉母”的故事讓人感到冷酷無情；“孝感動天”“臥冰求鯉”“哭竹生筍”的故事迷信思想嚴重。(3)“二十四孝”是財富還是包袱？(4)應該怎樣繼承“二十四孝”，發(fā)揮孝文化的積極作用？(5)請你就弘揚孝文化寫兩句宣傳標語。(要求：句式精煉、朗朗上口)答案(1)①傳統(tǒng)文化具有繼承性。傳統(tǒng)文化在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中，在社會生活的各方面得以延續(xù)。②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其基本特征，同時，它的具體內涵又能夠因時而變，與現(xiàn)代文明社會相適應。③傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。孝文化是中華民族生生不息的重要精神基因。(2)文化對經濟、政治具有反作用。優(yōu)秀、先進的文化促進經濟、政治的發(fā)展，傳統(tǒng)孝文化順應經濟、政治生活的變遷，有利于融合代際關系、實現(xiàn)家庭和睦、營造孝親敬老的良好社會氛圍，推動社會建設，構建社會主義和諧社會。(3)面對“二十四孝”要辯證地認識它在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕?！岸男ⅰ敝蟹仙鐣l(fā)展要求、能夠推動社會進步的，就是財富；對于“二十四孝”中落后的、腐朽的東西，如果不加分析地照搬，它就會成為包袱。(4)要“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。辯證地認識它在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于“二十四孝”中文明的、合乎理性的內容應繼承和發(fā)揚；愚孝的、迷信的內容要“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。(5)①要想子女好，自己先敬老。②飲水要思源，為人不忘親。(任意兩條即可)素養(yǎng)感悟1政治認同：通過對我國孝文化特點和作用的探究，感悟傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值，認同我們的中華文化，增強政治認同。2科學精神：通過探究“二十四孝”是財富還是包袱的問題，引導學生運用馬克思主義哲學的辯證否定觀和辯證法的革命批判精神看待傳統(tǒng)文化。3公共參與：通過讓學生就弘揚孝文化寫宣傳標語的形式，引導學生主動學習孝文化，使之內化于心，外化于行，自覺孝親敬老，增強社會責任感。一、選擇題1．對絕大多數(shù)漂泊他鄉(xiāng)的人來說，無論社會如何變遷，回家過年仍然是不變的選擇。即使路途再遠，交通再難，仍然是“年年恐歸年年歸”。這表明()A．文化環(huán)境和文化活動能對人產生積極影響B(tài)．傳統(tǒng)習俗對人們的物質生活和精神生活產生持久的影響C．傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展具有重大的推動作用D．傳統(tǒng)文化的具體內涵是永恒不變的答案B解析過年回家與親人團聚是一種傳統(tǒng)習俗，即使路途再遠，交通再難仍然要回家，B符合題意。其余三項觀點均錯誤。2．徽派古村落、古民居是徽文化的“活化石”。在長期保護實踐中，黃山不僅創(chuàng)造了異地搬遷的“潛口模式”，還創(chuàng)造了西遞、宏村的整體保護開發(fā)和呈坎等原地保護、重點維修、成片開發(fā)等多種模式。黃山重視保護古村落、古民居是因為()①傳統(tǒng)建筑影響人們的價值觀念和生活方式②各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性③保護好古村落有助于承襲中國傳統(tǒng)文化④中國古代建筑是展現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的重要標志A．①② B．①③C．②④ D．③④答案C解析傳統(tǒng)思想影響人們的價值觀念和生活方式，①錯誤；傳統(tǒng)文化中既有精華又有糟粕，要批判繼承，③錯誤。3．“身如竹葉心如水，不帶江南一線歸”。我國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，強調為官始終清廉，剛正不阿。今天我們繼續(xù)強調領導干部要清正廉潔，但又賦予了其全心全意為人民服務的新內涵。這說明()①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性③傳統(tǒng)思想對當代人的價值觀念仍有影響④傳統(tǒng)文化是推動社會進步的不竭動力A．①②B．①③C．②③D．③④答案B解析繼承傳統(tǒng)文化對“浩然正氣”的崇尚，又賦予了其全心全意為人民服務的新內涵，①符合題意；②說法正確但不符合題意，材料強調的是傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性，沒有體現(xiàn)其民族特色、民族風格和民族氣派，故排除；傳統(tǒng)思想至今影響深遠，③入選；發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，才能推動社會進步，④說法錯誤，排除。4．在民族內部，無論身份高低、財富多寡、是男是女、年齡長幼，都凝聚在一個共同的文化之下。例如，只要是漢族人，大家都過春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)，過年都要吃年夜飯、貼春聯(lián)、放鞭炮，這些都是漢族成員彼此認同的基本依據(jù)。這表明()①各民族文化一律平等②文化越來越成為民族凝聚力的重要源泉③傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性④傳統(tǒng)文化的具體內涵穩(wěn)定不變A．①②B．①④C．②③D．③④答案C解析材料表明傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，傳統(tǒng)文化具有凝聚人心的作用，文化越來越成為民族凝聚力的重要源泉，②③符合題意；材料體現(xiàn)的是文化的民族性及其作用，沒有體現(xiàn)民族文化的平等性，①與題意不符；傳統(tǒng)文化的具體內涵能夠因時而變，④說法錯誤。5．“中國文化博大精深、光輝燦爛，國家要加強傳統(tǒng)文化方面的教育，以傳統(tǒng)文化來治國理政?！毕铝袑@一觀點的科學解讀有()①傳統(tǒng)文化為治國理政提供重要啟示②傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的治國智慧③傳統(tǒng)文化是治國理政的精華所在④傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎A．①②B．①④C．②③D．③④答案A解析用傳統(tǒng)文化來治國理政，說明傳統(tǒng)文化為治國理政提供重要啟示，傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的治國智慧，①②符合題意；傳統(tǒng)文化具有雙重性，不完全是精華，排除③；傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，④說法錯誤。6．《中國詩詞大會》通過對詩詞知識的比拼及賞析，帶動全民重溫那些曾經學過的古詩詞，分享詩詞之美，感受詩詞之趣，從古人的智慧和情懷中汲取營養(yǎng)。材料說明()A．文化為人們的生存提供棲身之所B．文化對人的影響表現(xiàn)在方方面面C．優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是寶貴的文化資源D．民族文化控制著人們的價值取向答案C解析《中國詩詞大會》分享詩詞之美，感受詩詞之趣，從古人的智慧和情懷中汲取營養(yǎng)，說明經典古詩詞豐富了今天人們的精神世界，陶冶了情操，為我們提供了精神養(yǎng)料，證明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是寶貴的文化資源，C符合題意。文化是精神產品，不能提供生存所需的物質資料，排除A；材料強調優(yōu)秀文化對人的積極影響，B不符合題意；D“控制”說法錯誤。7．近幾年來，“入土為安”的傳統(tǒng)喪葬觀念正在發(fā)生動搖，越來越多的人開始接受不保留骨灰、不建墓基墓碑的樹葬、海葬等節(jié)地生態(tài)安葬；清明祭掃也由傳統(tǒng)的焚香燒紙發(fā)展為更為環(huán)保的鮮花祭祀、網上祭祀等新形式?！吧鹘K追遠”儀式盡管不斷變化，但孝道文化依然滋養(yǎng)人心，使“民德歸厚”。這說明()①傳統(tǒng)孝道文化不斷因時而變，才能富有時代價值②傳統(tǒng)孝道文化具有相對穩(wěn)定性，其具體內涵是不變的③全面繼承傳統(tǒng)孝道文化，才能使文化發(fā)展不失根基④傳統(tǒng)孝道文化通過不同形式體現(xiàn)，對人產生深遠持久的影響A．①④B．②③C．①③D．②④答案A解析人們的傳統(tǒng)喪葬觀念、清明祭掃方式隨著社會發(fā)展而發(fā)生變化，說明傳統(tǒng)孝道文化不斷因時而變，才能富有時代價值，①正確；傳統(tǒng)文化的基本特征不變，但具體內涵是可以變化的，②錯誤；全面繼承傳統(tǒng)文化的觀點錯誤，③不選；儀式盡管不斷變化，但孝道文化依然滋養(yǎng)人心，說明傳統(tǒng)孝道文化通過不同形式體現(xiàn)，對人產生深遠持久的影響，④正確。8．中國作家協(xié)會名譽主席王蒙指出：“傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展應面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來，而不是回到過去。