戊戌變法失敗原因及教訓(xùn)戊戌變法為什么會失敗

戊戌變法失敗因素及教訓(xùn)戊戌變法為什么會失敗一、變法的思想準(zhǔn)備不充足變法是一場涉及不同階級、不同階層利益的社會變革。恩格斯指出：“每一種新的進步都必然體現(xiàn)為對某一神圣事物的襲讀，體現(xiàn)為對陳舊的、日漸衰亡的、但為習(xí)慣所崇拜的秩序的叛逆?！贝ㄒ虼耍兎ň捅仨殕拘迅麟A層人士，動員起浩浩蕩蕩的變法大軍，但是戊戌變法的思想準(zhǔn)備卻不充足，整個社會沒有形成一股強大的革新思潮。1.變法理論缺少說服力任何社會變革，都必須有進步理論為指導(dǎo)，并且只有在這一理論為人們所接受的條件下才干轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量。維新派變法的理論根據(jù)重要體現(xiàn)在康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》中，前者旨在破舊，后者則在立新。這兩部著作對傳統(tǒng)儒學(xué)可謂空前的“翻案”和“革命”，刊出后，猶如“思想界之一大咫風(fēng)”，如火山地震，引發(fā)巨大的震動?？涤袨榻栌每鬃拥臋?quán)威，打出托古改制的旗號，其本意是想減小變法的阻力，但其成果卻適得其反。首先，康氏學(xué)說遭到頑固派的強烈抵制。他們奉“古文經(jīng)學(xué)”為立身之本，視康梁學(xué)說為洪水猛獸，攻擊康梁是“偽六籍而滅圣經(jīng)，托改制而亂成憲，伸民權(quán)而無君上，實屬士林敗類”。另首先，洋務(wù)派也反對。張之洞在《勸學(xué)篇》中攻擊康梁“邪說暴行，橫行天下”二就是大多數(shù)士大夫、政治上同情維新派的帝黨官僚對此學(xué)說也是持否認態(tài)度。就近代思想史而言，康氏理論對正統(tǒng)思想的大膽沖擊，如石破天驚，起理解放思想的作用;但是就變法而言，康有為的學(xué)說混淆了學(xué)術(shù)與政治。“偽經(jīng)考”對傳統(tǒng)儒學(xué)作全方面挑戰(zhàn)，“改制考”也缺少歷史根據(jù)，難以使人信服，反而引發(fā)太多的爭論、混淆和疑懼，使知識分子處在困惑不解的境地，也給頑固派鎮(zhèn)壓變法授以“亂法”的把柄。因此康氏學(xué)說的負面影響超出了正面影響。2.社會力量的思想動員不充足變法是一場深刻的社會變革，社會力量動員得充足與否，關(guān)系到變法的成敗。日本明治維新前，其維新派在封建統(tǒng)治單薄的地區(qū)進行了長久的滲入和思想啟蒙。到幕府末期，農(nóng)民、市民、新興地主資產(chǎn)階級、高利貸主、下級武士從不同的社會利益集團的立場出發(fā)，強烈規(guī)定改革舊的封建制度，形成一股巨大的改革力量。這是日本成功的重要條件。中國從維新思潮興起到光緒帝頒布變法詔書，維新思想激蕩華夏約有40年光景，但這在思想史的長河中僅是滄海一粟。促成變法的直接動力是高昂的“情緒”而不是成熟的“思想”?？涤袨榈仍谟杉孜鐟?zhàn)敗引發(fā)亡國滅種的危機之時，以高度的愛國熱誠，上書呼吁請求變法，同時還組織學(xué)會，開辦刊物，宣傳維新思想，在知識界掀起理解放思想的運動。但阻力相稱大，不少刊物、學(xué)會時起時滅，其影響僅限于北京、上海、湖南，維新思想尚未廣泛傳輸并為人們所接受。百日維新前夕的思想界，變法派只占少數(shù)，較多的是守舊派，極大多數(shù)的是中立派。據(jù)嚴復(fù)預(yù)計，維新黨與守舊學(xué)派是一與千之比，即使號稱全國最有朝氣的湖南省，守舊勢力也相稱大，更何況其它各省。當(dāng)時為數(shù)不多的中國民族資本家對變法并不熱心，他們?nèi)鄙儆掠诳範(fàn)幍莫毩⑿愿?，沒有全力支持、保護自己的代言人維新派。變法思想不僅遭到守舊派、古文經(jīng)學(xué)派的強烈反對，同時變法活動沒有西洋留學(xué)生直接參加，又缺少實力派人物張之洞、李鴻章等的有力協(xié)調(diào)與合作，康梁可說是孤軍奮戰(zhàn)。至于廣大民眾階層，基本上是游離于政治生活之外。維新派居高臨下的英雄史觀使他們沒能深人民眾進行“開民智”的啟蒙工作，普通百姓仍舊被守舊主義的迷霧所籠罩。他們并不理解維新派的主張，更無從理解維新者救國救世的良苦用心。維新變法之際，正值中國人民反帝愛國運動不停高漲，反洋教運動、義和團運動蓬勃興起。由于列強人侵的深人，民眾的反侵略斗爭不可避免地帶有盲目排外的非理性情緒。此時甲午戰(zhàn)爭才結(jié)束3年，戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷尚未彌合，維新派居然不顧民眾的民族情感，稱贊發(fā)動甲午戰(zhàn)爭的的禍?zhǔn)滓撂俨┪氖侨毡久髦尉S新的元勛，盛情邀請他訪華，主動促成光緒帝召見他，視他為中國維新變法的救星。維新派寄但愿于洋人協(xié)助中國變法的行為與民眾普遍的排外心理形成巨大的反差，為這場學(xué)習(xí)西方的進步運動增添了障礙。轟轟烈烈的百日維新并沒有給老百姓帶來什么現(xiàn)實利益，全部的變法方法沒有一項涉及到農(nóng)民最關(guān)心的土地問題，某些新政方法甚至還損害了老百姓的利益。由于維新派沒能啟蒙民眾，老百姓很難理解反帝反侵略與學(xué)西方救亡圖存之間的關(guān)系，他們與維新派之間隔閡很深，對變法體現(xiàn)冷漠?？梢娢煨鐣r期，無論是思想界、士大夫階層還是廣大民眾階層，維新派對社會力量的思想動員極不充足，變法缺少深厚的思想基礎(chǔ)。

3.對變法的復(fù)雜性認識局限性康梁等維新派以高度的愛國熱情疾呼變法，亡國滅種的危機感與競爭感、變革觀交錯在他們心中，他們盼望中國“全變”“速變”，在內(nèi)走完西方國家3、日本30年才走完的自強之路，充滿了抱負主義色彩。由于維新派長于書齋，缺少實際政治斗爭經(jīng)驗和卓越的組織領(lǐng)導(dǎo)才干，他們對變法的復(fù)雜性、艱巨性缺少充足的思想準(zhǔn)備，把嚴酷的政治斗爭簡樸地當(dāng)作只“在皇上一轉(zhuǎn)移間耳”，對中國國情、對封建勢力阻撓破壞變法的嚴重形勢預(yù)計不夠，對帝國主義本質(zhì)也認識不清，企圖依靠英、日去抵制沙俄?？涤袨闃O力建議光緒“設(shè)法和英國締結(jié)同盟”，這種不切實際的天真幻想自然落空，由于帝國主義人侵中國的目的，決不是要把封建的中國變?yōu)橘Y本主義的中國，而是要變中國為他們的殖民地。作為變法決策者的光緒帝對變法的復(fù)雜性也認識局限性，沒能認識到整個封建制度的頑固腐朽和舊勢力的強大，覺得一紙詔書就可除舊布新。慌忙頒布的100多條詔令多數(shù)流于形式而沒貫徹實施。以上論析闡明，維新變法的理論準(zhǔn)備和思想動員不充足，變法領(lǐng)導(dǎo)者對變法的復(fù)雜性認識局限性。百日維新是在思想準(zhǔn)備不充足的狀況下倉促發(fā)動，這是變法失敗的又一重要因素。二、變法行動操之過急如前所述，變法的思想準(zhǔn)備局限性，百日維新是被鋒利的民族危機呼喚出來，“與其憎他族以拒改革，不寧巫改革以拒他族之逼”，變法成為當(dāng)時保國自強的唯一途徑。此形勢下，改革者圖治心切，在變法中急于求成，盲目冒進，操之過急。1.裁冗員、裁綠營、廢八股、取消旗人寄生特權(quán)，急于求成，打擊一大片成功的變法，應(yīng)根據(jù)客觀條件，先易后難，爭取一切力量，以減小改革阻力。日本明治維新領(lǐng)導(dǎo)集團在已經(jīng)穩(wěn)操政權(quán)的狀況下，對廢除藩主統(tǒng)治、取消士族棒祿等問題仍十分謹慎，采用贖買政策和安排出路的方法，花了時間逐步解決了這些遺留問題，確保了改革必需的政治安定局面。中國變法者不顧客觀條件的制約，過多地觸犯既得利益集團甚至社會中下層的過激做法引發(fā)社會的動亂不安。他們沒有充足考慮可能出現(xiàn)的后果和應(yīng)采用的方法。百日維新期間，光緒大刀闊斧，廣泛地裁撤冗員閑衙，在極短的時間內(nèi)，從中央到地方大裁大撤，強行查封，沒有耐心說服，也沒有妥善安置被裁員員的出路，造成極大的社會動亂，引發(fā)舊勢力強烈不滿。正如當(dāng)時任職刑部的陳夔龍說：“戊戌政變首在裁官，京師閑散衙門被裁者，不下十余處，連帶關(guān)系因之失職失業(yè)者，將及萬人。朝野震駭，頗有民不聊生之戚?！睆U八股興學(xué)堂，招致數(shù)百翰林、數(shù)千進士、數(shù)萬舉人、數(shù)十萬秀才、數(shù)百萬童生之怒，斷了他們的仕途之路，以至士人對梁啟超“嫉之如不共戴天之仇”，甚至“欲行刺”康有為，可見阻力之大。裁綠營，取消旗人寄生特權(quán)，無疑斷了百萬兵棄、旗人的生計，使他們“失去安身立命之業(yè)，日夜相聚，詭計與新政為敵”。激烈的改革方法把眾多的勢力都推到維新的對立面。2.開制度局，乃脫離實際的超前行為維新派把實現(xiàn)君主立憲作為變法的戰(zhàn)略目的，規(guī)定變官制、削君權(quán)、開議院并立刻實施，這是一種不顧國情、脫離實際的超前行為。議院制在西方有著悠久的歷史傳統(tǒng)，隨著著資本主義發(fā)展而不停完善。日本設(shè)議院也是在維新派執(zhí)政20數(shù)年后來。而在中國，“議院”一詞傳人僅10明年時間，根本沒有實現(xiàn)的條件和基礎(chǔ)。8月，當(dāng)康有為再次提出開制度局準(zhǔn)備接管總理衙門及軍機大臣的權(quán)力時，“朝論嘩然，謂此局一開，百官皆廢矣”。軍機大臣們公開抵制，矛盾快速激化。張之洞說：“民權(quán)之說，有百害而無一益。”維新派不切實際的大綱，不僅沒有能夠團結(jié)更多的力量，反而孤立了自己。

3.激進主義的改革方式，超越了社會承受力百日維新的103天時間里，頒布了100多條詔書諭令，其內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟、軍事、文化、社會等方面。不分輕重緩急齊頭并進的改革方法，如大雨傾盆澆得人們無所適從。改革者沒有做到頒布一項，貫徹一項，鞏固一項，循序漸進，而是片面追求數(shù)量，企圖一夜之間把中國變?yōu)橘Y產(chǎn)階級君主立憲制國家。這種愿望盡管是進步的，但其成果卻是欲速則不達。由于改革者事前沒能對社會力量進行充足的思想動員，人們對這場涉及到千家萬戶、牽動億萬人心的變法缺少應(yīng)有的思想準(zhǔn)備，不少人處在觀望、疑慮之中，甚至有抵觸情緒。某些新政方法損害了百姓的實際利益，康有為甚至還提出改國號、斷發(fā)易服的主張，輕率地侵犯神圣的民族傳統(tǒng)，授人以柄。斷發(fā)易服之說遭到旗人的強烈反對，引發(fā)軒然大波。急風(fēng)暴雨的改革方法超越了當(dāng)時的社會條件和人們的心理承受力?！蹲至治鲌蟆吩u論：“維新黨在各個部門都實施大刀闊斧的改革工作，直到舉世都為之震動，認為比起這個青年的中國來，就是日本的維新速度也瞳乎其后”，連康廣仁也預(yù)感到變法“規(guī)模太大”，“包攬?zhí)唷?，“安能有成”?.方略上：對統(tǒng)治集團內(nèi)各派別沒能分化崩潰、爭取多數(shù)，而是四周樹敵、孤立自己百日維新是一場涉及到社會體制、政治制度的深刻變革，掌握最高實權(quán)的慈禧太后對變法的態(tài)度極為重要。過去史學(xué)界始終視慈禧為頑固勢力的代表，是果斷反對變法的，這未免有些絕對。其實甲午戰(zhàn)敗后，面對日益嚴重的政治危機和洶涌澎湃的變法救亡浪潮，朝廷中許多大臣也紛紛上書規(guī)定改革。在此情勢下，太后不得不同旨在她允許的范疇內(nèi)作某些改革。如果沒有慈禧的首肯，光緒是不可能完畢“百日維新”的。固然，太后對變法的內(nèi)容有保存：即“不改祖制”，太后的君權(quán)地位不能變，滿族的風(fēng)俗不能變。光緒與慈禧的分歧重要體現(xiàn)在裁減冗員閑衙、罷斥舊臣和改革政治制度上。慈禧即使反對裁潛運，但并不反對裁湖廣、云南、廣東三省巡撫及各處重疊之機構(gòu)，可見她并不完全反對變法。政變的直接動因與其說是政見之爭，不如說是她察覺到變法威脅到她的權(quán)威以及康有為等人“圍園執(zhí)后”舉兵奪權(quán)的計劃。與歷代帝王同樣，慈禧把維護個人的絕對權(quán)威和享有放在第一位。禮部主事王照曾說：“戊戌政變，外人或誤會慈禧反對變法，其實慈禧只知權(quán)利，絕無政見，純?yōu)榧覄?wù)之事?！笨涤袨樵谡兒笠舱J為：“西太后與光緒之間的沖突，并未涉及政見的不同”，“似乎重要是為了爭政權(quán)”。果真如此的話，那么維新派對慈禧“奉之以主張變法之名，使得公然出頭”，運用慈禧在舊臣中的影響推行新政，則可減小阻力。但是，光緒、康梁等沒有這樣做，而是想擺脫太后的控制，甚至“圍園執(zhí)后”，最后逼使太后發(fā)動政變，重新“訓(xùn)政”。至于張之洞、李鴻章等洋務(wù)派，他們主張溫和的改革路線，維新派對之能夠求同存異，爭取他們站到自己一邊。而軍機大臣中的大多數(shù)除了反對開制度局和憊勤殿外，對其它新政方法都不同程度地贊成。如果維新派權(quán)衡利弊，暫緩開制度局和憋勤殿，暫不觸及他們權(quán)位的根本利益，爭取多數(shù)人的支持，先進行經(jīng)濟文化教育的改革，待時機成熟再逐步進行政治體制的改革，先易后難，循序漸進，則維新可能不僅僅只是“百日”。但是變法領(lǐng)導(dǎo)人卻急于求成，對統(tǒng)治階級各階層各派別不加區(qū)別全方面打擊，大裁大撤，規(guī)定對守舊大臣連罷帶殺，追究李鴻章的賣國責(zé)任，對所裁員員未予以適宜出路。這樣就使得原來互有矛盾、存在分歧的各階層各派別很自然地連成一體，糾集在太后周邊，公開反對變法。變法領(lǐng)導(dǎo)人沒有運用矛盾，求同存異，分化崩潰封建陣營，而是全方面出擊，四周樹敵，把可能的同盟者都推向?qū)α⒚妫涑晒枪铝⒘俗约?。總而言之，百日維新是在變法的理論準(zhǔn)備局限性、社會力量的思想動員不夠的狀況下倉促發(fā)動，改革者對變法的艱巨性缺少深刻認識，在未能真正掌握實權(quán)的前提下，急于求成，操之過急，方略失當(dāng)，使抱負與現(xiàn)實嚴重脫節(jié)，最后造成變法失敗。改革是一項龐大而復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，會碰到舊勢力千方百計的反對和阻撓。因此，改革者不僅需要有抱負、熱情、勇氣，有獻身精神，更要有智慧、能力，有謀略，能遵照客觀規(guī)律，先易后難，穩(wěn)步邁進。從某種意義上講，和平變法比暴力革命含有更大的艱巨性。

下面我們來談?wù)勎煨缱兎ㄊ鞘〉臍v史教訓(xùn)。教訓(xùn)：在當(dāng)時的中國，改良主義道路走不通，中國近代化的進程漫長而又波折。百余年前的戊戌維新運動，是近代以來中國初次故意識地進行制度變革、因應(yīng)當(dāng)代化挑戰(zhàn)的嘗試。但這次方法并不“過激”的改革，卻以流血的悲劇結(jié)束，使中國的當(dāng)代化進程嚴重受挫。這次失敗自有許多復(fù)雜深刻的因素，其中之一便是文化傳統(tǒng)的作用。第一：落后就要挨打。這次維新運動有著深刻的社會、政治、文化和國際背景，而最直接的因素則是清政府在甲午戰(zhàn)爭中的失敗。由于歷史上日本長久學(xué)習(xí)中國文化，因此在甲午戰(zhàn)爭之前，中國人始終視日本為“蕞爾島國”、“東夷小國”。但在歷時近十個月的甲午戰(zhàn)爭中，中國卻慘敗于向為國人小覷的日本，號稱“東方第一”的北洋水師全軍覆沒，幾十萬中國軍隊潰不成軍，日軍侵入中國本土，肆意燒殺擄掠，清政府最后簽下了割地賠款、喪權(quán)辱國的《馬關(guān)公約》，向敵乞和。這就足以證明當(dāng)時中國有多落后。在這樣的狀況下，中國不挨打那才叫怪事。因此，戊戌變法給我們的一種教訓(xùn)就是落后就要挨打。我們只有強大了，才沒有誰敢欺負我們。中國才不會再出現(xiàn)戊戌變法的悲劇。第二：要改革開放，不能閉關(guān)自守。在中國被日本打敗、舉國同仇敵慨之時，同樣熱血沸騰的維新派卻沒有僅僅停留在對敵人的譴責(zé)、痛斥階段，更不是簡樸地否認侵略者涉及體制在內(nèi)的種種優(yōu)長之處，而是冷靜地提示人們看到敵人的優(yōu)點，提出要向敵人學(xué)習(xí)，確實難能可貴。由于這既需要高人一籌的識見，對世界大勢、國際格局、國內(nèi)形勢有理性、蘇醒的認識，更要有過人的勇氣。面對群情激憤，他們提出“以強敵為師資”往往會被斥為“媚敵賣國”、“數(shù)典忘祖”，會受千夫所指、舉世痛責(zé)、身敗名裂。而維新派之因此甘冒“天下之大不韙”，承認、分析仇敵的優(yōu)點，進而提出向仇敵學(xué)習(xí)，蓋因其對國家之愛至真至誠至深，正如梁啟超所說：“今天所謂愛國之士，茍其事有助于國者，則雖敗己之身，裂己之名，尤當(dāng)為之。”(《戊戌政變記》)此種愛國，才是更純正、更深沉、更蘇醒、更理性、更負責(zé)、更有效、更值得敬重和倡導(dǎo)的愛國主義。祖宗崇拜和“華夏中心”論是中國傳統(tǒng)文化的重要特點。祖宗崇拜將祖先、祖制神圣化，使任何改革都非常困難，總被視為“數(shù)典忘祖”?！叭A夏中心”論認為，中國是居世界中心的“天朝上國”，只有中國文化最優(yōu)秀，其它民族、國家、文化都是“狄”、“夷”、“蠻”、“番”，并以距離中國的遠近為原則，把“化外”的“狄夷”或“蠻夷”劃分為“生番”和“熟番”，對其它文化實際體現(xiàn)出一種強烈的排斥和歧視?！白孀诔绨荨迸c“華夏中心”結(jié)合在一起，使學(xué)習(xí)、參考外國的任何改革都被斥為“以夷變夏”的大逆不道，因而更加困難。中國和世界是聯(lián)系在一起的，不可能脫離了世界關(guān)起門來自己發(fā)展。這是行不通的。大清朝之因此如此落后，就是由于閉關(guān)自守。在世界列強發(fā)展到那么強大的時候，清政府的統(tǒng)治者還不懂得，還認為自己是天朝上國。在這樣的狀況下，戊戌變法是很難在統(tǒng)治階級內(nèi)部得到承認的，他們會認為你是在造反，你是在