唯物辯證法的發(fā)展觀

第八課唯物辯證法的發(fā)展觀世界是永恒發(fā)展的有一次，漢武帝到上林苑游玩，看見一棵好樹，問(wèn)東方朔叫什么名字，東方朔隨口答道：“叫善哉！”武帝讓人記下這棵樹。過(guò)了幾年武帝又問(wèn)這棵樹叫什么名字，東方朔隨口答道：“叫瞿所！”武帝有些不高興地說(shuō)“你欺騙我已經(jīng)很久了。同一棵樹，為什么前后名字不一樣？”東方朔答辯道：“馬，大的時(shí)候叫馬，小的時(shí)候叫駒；雞，大的時(shí)候叫雞，小的時(shí)候叫雛；牛，大的時(shí)候叫牛，小的時(shí)候叫犢；人，剛生下不久叫兒，年紀(jì)大了稱老人；這棵樹以前叫善哉，現(xiàn)在叫瞿所，長(zhǎng)少生死，萬(wàn)物成敗，難道是固定不變的嗎？”武帝心悅誠(chéng)服地笑了。東方朔的論辯說(shuō)明了什么？想一想自然界是發(fā)展的三代人趕集《祖孫三“帶”》原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義低高人類社會(huì)發(fā)展道路生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律人類社會(huì)是發(fā)展的

血液象征著生命，輸血作為普通的外科手術(shù)，使無(wú)數(shù)人獲救。然而，對(duì)人類健康影響巨大的輸血療法，卻緣于徹頭徹尾的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。十二世紀(jì)前后，放血療法被當(dāng)作“無(wú)所不能”的治療手段，當(dāng)時(shí)有一首廣泛流傳的歌謠中：身體放血改新顏，提神醒腦又亮眼，思維清晰無(wú)悲愁，運(yùn)動(dòng)內(nèi)臟益睡眠，聽力敏銳精神旺，聲音洪亮每一天。人類輸血史

后來(lái)，一些醫(yī)生建議將動(dòng)物的血液輸給人類來(lái)治病。人類輸血史上的第一個(gè)真正的病人是莫里。莫里瘋病發(fā)作時(shí)會(huì)暴打妻子并放火燒房，一位宮庭醫(yī)生將小牛血輸入莫里體內(nèi)，希望借由“溫柔的小?！毖褐委熌锏寞偪?。輸血后，使莫里處于瀕臨死亡的高燒、休克狀態(tài)，幸運(yùn)的是他熬過(guò)來(lái)了，而且不再瘋狂。這次奇跡般的治療，在歐洲立刻引起了極大震動(dòng)，輸血療法一時(shí)成為時(shí)尚。。然而將動(dòng)物血液輸給人，兇險(xiǎn)可想而知，最終主教在全歐洲禁止了輸血療法。到了1818年，產(chǎn)科醫(yī)生布朗德爾博士總結(jié)出兩項(xiàng)輸血基本原則：1、只能使用人血；2、只能使用于大失血而瀕臨死亡的人。他一共給11個(gè)大失血病人輸血，使其中5人獲救。布朗德爾的成功，再一次激起醫(yī)學(xué)界對(duì)輸血的興趣。1901年，維也納的一位年青病理學(xué)家，蘭士臺(tái)納發(fā)現(xiàn)了人類的血型。他將此寫入科研論文并倡導(dǎo)血型匹配。

1915年，醫(yī)學(xué)家發(fā)現(xiàn)0.2%的檸檬酸既可以防止血液凝固又對(duì)人體無(wú)害。這項(xiàng)關(guān)鍵性發(fā)現(xiàn)，使得輸血這個(gè)從前需要專家才能做的手術(shù)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)普通的小手術(shù)。思考:人類輸血史,經(jīng)歷了放血—輸動(dòng)物血—輸人血—血型匹配,這是一個(gè)什么過(guò)程?對(duì)唯物主義的認(rèn)識(shí)過(guò)程古代樸素唯物主義近代機(jī)械唯物主義辨證唯物主義

人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的人算不如天算人定勝天保護(hù)環(huán)境，可持續(xù)發(fā)展1、發(fā)展的普遍性（世界上任何事物都是發(fā)展的）的原理人類社會(huì)人的認(rèn)識(shí)自然界都是發(fā)展的一、世界是永恒發(fā)展的整個(gè)世界二、發(fā)展的實(shí)質(zhì)發(fā)展的含義：新事物不斷產(chǎn)生，舊事物不斷滅亡，新事物代替舊事物。袁世凱稱帝倒退下降的變化前進(jìn)上升的變化新中國(guó)成立1）發(fā)展的實(shí)質(zhì):事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡２、對(duì)發(fā)展的理解要注意兩點(diǎn)2）區(qū)分新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)是否符合客觀規(guī)律

有沒(méi)有強(qiáng)大的生命力

有沒(méi)有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途根本標(biāo)準(zhǔn)新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。注：新事物永遠(yuǎn)是新事物嗎？新事物與舊事物毫無(wú)關(guān)系嗎？以事物出現(xiàn)的時(shí)間的先后來(lái)判斷一個(gè)事物的新舊（時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)）以事物的一時(shí)力量的強(qiáng)弱、發(fā)展速度的快慢、是否成熟和完善來(lái)判斷一事物的新舊（現(xiàn)狀標(biāo)準(zhǔn)）從事物的名稱、旗號(hào)等表面形式上判斷新舊事物（名稱、旗號(hào)標(biāo)準(zhǔn)）錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)中國(guó)第一毛孩于震寰①生物的進(jìn)化（古猿進(jìn)化為人）②社會(huì)形態(tài)的更替（資本主義社會(huì)代替封建社會(huì)）③從牛頓力學(xué)到相對(duì)論④從抽簽測(cè)字到計(jì)算機(jī)“科學(xué)算命”

⑤由猩紅熱到SARS病毒的出現(xiàn)⑥袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟⑦毛孩的出現(xiàn)⑧股份制、現(xiàn)代企業(yè)制度的出現(xiàn)⑨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)代替計(jì)劃經(jīng)濟(jì)討論：下列哪些是新事物？自然界是發(fā)展的人類社會(huì)是發(fā)展的人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的一切事物都是變化發(fā)展的(發(fā)展的普遍性)發(fā)展的含義判斷新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)(三種正確標(biāo)準(zhǔn)、三種錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn))課堂小結(jié)C

1、下列能體現(xiàn)發(fā)展普遍性原理的是（）①青藏高原海陸變遷②士別三日，當(dāng)刮目相看③道之大原出于天，天不變，道亦不變④自古及今，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)不移易A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④2.“世異則事異，事異則備變”這句話在哲學(xué)上啟示我們（）A.認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去才能成為依據(jù)B.思想要適應(yīng)變化了的情況C.發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以事實(shí)為依據(jù)D.對(duì)具體問(wèn)題要做具體分析B6.下列說(shuō)法與“戶樞不蠹

,流水不腐”所包含的哲理相一致的是（）A.閉門造車B.杞人憂天C.城門失火，殃及池魚D.滄海桑田，斗轉(zhuǎn)星移D用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題第八課唯物辯證法的發(fā)展觀第二框題1、前途是光明的，道路是曲折的⑴、事物發(fā)展的前途是光明的(p64②)二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題(p64)

第一，新事物符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。(是最根本的原因)

第二，新事物具有舊事物無(wú)可比擬的優(yōu)越性(p64②)

1946年，世界上第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)問(wèn)世。60年來(lái)，無(wú)論在技術(shù)、性質(zhì)還是應(yīng)用上，其變化都是日新月異的，每五年體積縮小10倍，運(yùn)算速度卻提高了10倍，而成本降低了10倍。同時(shí)，它也飛速地進(jìn)入千家萬(wàn)戶。早期計(jì)算器：珠算盤第三，新事物符合歷史發(fā)展必然趨勢(shì)，反映了社會(huì)進(jìn)步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到廣大人民群眾的支持和擁護(hù)。

“一國(guó)兩制”方針，屬新事物。它符合歷史發(fā)展必然趨勢(shì)，反映了社會(huì)進(jìn)步的基本要求，符合兩岸人民的根本利益和要求，必然得到兩岸人民的支持和擁護(hù)。

臺(tái)灣民眾反對(duì)臺(tái)灣獨(dú)立，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。問(wèn)題一：請(qǐng)問(wèn)你對(duì)人類探月的總體趨勢(shì)與具體歷程有何體會(huì)?為什么？問(wèn)題二：美國(guó)從1961年開始，經(jīng)過(guò)8年的艱苦努力，終于鑄就了阿波羅11號(hào)載人登月成功，這是整個(gè)人類歷史進(jìn)程的里程碑。請(qǐng)問(wèn)你對(duì)此有何感想？探究與共享傳說(shuō)，印度的舍罕王打算重賞國(guó)際象棋的發(fā)明人，出人意料的是這位發(fā)明人的胃口并不大，他只要求國(guó)王在棋盤的第一格放一粒麥子，第二格放二粒，第三格放四粒，照這樣每一格內(nèi)比前一格加一倍，把棋盤的64格全放滿就行了。國(guó)王聽完后便欣然答應(yīng)。誰(shuí)料還沒(méi)放到第二十格，一袋麥子就已空空如也。國(guó)王很快就看出來(lái)，即便把全印度的麥子都給他，也實(shí)現(xiàn)不了他的諾言！（這個(gè)數(shù)字的麥粒，大約是四百多萬(wàn)億斤）

這位國(guó)王犯了一個(gè)什么樣的錯(cuò)誤？我們從中受到什么啟示？

探究與共享他忽視了量變，不懂得量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系，在看來(lái)似乎微不足道的數(shù)字面前吃了大虧。因此，我們必須要重視量的積累。既然事物的變化發(fā)展始于量變，量變到一定程度必然會(huì)引起質(zhì)變，我們就不能不重視那些看來(lái)不顯著，但卻有著重要作用的量變。

作為中學(xué)生，要想取得優(yōu)異成績(jī)，必須重視量的積累，做到上好每一節(jié)課，做好每一次指事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是漸進(jìn)的、不顯著的變化。A.什么是量變？(P65④)2、做好量變的準(zhǔn)備促進(jìn)事物的質(zhì)變(P65③)想一想？事物是變化發(fā)展的，而其狀態(tài)和過(guò)程又是怎樣？(1)量變和質(zhì)變的含義B.什么是質(zhì)變？(P65⑤)

是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。

歸納出質(zhì)變和量變的區(qū)別

項(xiàng)目變化指向變化狀態(tài)變化的結(jié)果量變質(zhì)變數(shù)量程度

根本性質(zhì)

漸進(jìn)的、不顯著

根本的、顯著的

性質(zhì)沒(méi)有變，事物仍是該事物

性質(zhì)改變，一事物變?yōu)樗挛?/p>

下列變化屬于質(zhì)變的是():A.水結(jié)成冰B.冷水變成熱水C.食物發(fā)霉D.資本主義由自由競(jìng)爭(zhēng)到壟斷E.雞蛋變成小雞F.朝核六方會(huì)談?dòng)芯徍偷嫩E象ACE水蒸氣水≥100oC水的物理性質(zhì)的變化(由液態(tài)到氣態(tài))，是不是突如其來(lái)的、憑空發(fā)生的？量變與質(zhì)變有什么關(guān)系呢？思考0oC——100oC量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備質(zhì)變是量變的必然結(jié)果①.事物的發(fā)展是從量變開始，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。②.質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新的質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。⑵、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系

(P66①)

（重點(diǎn)）珠峰會(huì)無(wú)限升高嗎？

地球上的山峰高度有一定限度，據(jù)估計(jì)臨界高度為5萬(wàn)米。超過(guò)這一高度，山腳下的巨大壓強(qiáng)使山腳下的物質(zhì)熔化，造成高山下沉，走向反面。這說(shuō)明什么道理？

事物的量變不會(huì)一直持續(xù)下去，當(dāng)量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。⑶、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的方法論要求(P66③)①.積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；②.抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。判斷正誤：1、量變必然引起質(zhì)變。2、質(zhì)變就是發(fā)展。3、只