廣東省高二下學(xué)期期中考試語文試卷(附帶答案)

第頁廣東省高二下學(xué)期期中考試語文試卷(附帶答案)學(xué)校:___________班級：___________姓名：___________考號：___________一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：所謂“詩禮復(fù)興”，指的是在當(dāng)前社會生活中致敬、追溯古典詩詞文化和禮樂傳統(tǒng)的潮流，其表現(xiàn)方式主要是通過學(xué)校教育和大眾傳媒提倡誦讀古典詩詞、重溫古典禮儀，以此在一定意義上實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的復(fù)興。在當(dāng)前時代背景和生活條件下，如何認識和看待“詩禮復(fù)興”潮流？回答這一問題，有必要對中國歷史上的詩禮傳統(tǒng)進行回溯，反思詩禮文化對于文化生活的實質(zhì)性意義，同時分析當(dāng)前人們追溯傳統(tǒng)的社會心態(tài)，在此基礎(chǔ)上，嘗試理解和解釋當(dāng)前的“詩禮復(fù)興”潮流?！案柙娏?xí)禮”具有強大的傳統(tǒng)慣性。詩禮的創(chuàng)制是孔子之前的事，但以詩禮教人，從文獻上看，在先秦時期則以孔子為盛，孔子的“不學(xué)詩，無以言”“不學(xué)禮，無以立”，就是對其子孔鯉的過庭之訓(xùn)，后世將孔子的家訓(xùn)作為一種重要的公共文化傳統(tǒng)承繼下來。自漢代開始，由于歷代都推崇儒家思想作為治理國家的正統(tǒng)，故而儒家詩禮文化在漫長的歷史時期都能延續(xù)不絕，形成了巨大的歷史慣性。自春秋以來，雖然社會大局上存在著“禮崩樂壞”的情況，但就民間生活而言，詩禮傳家首先是在孔子家族得到了驗證，孔子家族也對詩禮傳承發(fā)揮了典范性的作用。中國傳統(tǒng)社會中“詩禮傳家”的愿望，是儒家詩禮文化在民間生活的樸素表達，也體現(xiàn)了儒家詩禮文化鮮活的生命力和深厚的傳統(tǒng)。詩、禮意味著教化和規(guī)范?！霸姟笔莾?yōu)美文字，“禮”是儀式制度，都具有一定的外向型、形式化的特點，具有鮮明的“悅服人心”“安定秩序”的意義。人們往往認為，“歌詩習(xí)禮”，可能陶冶自己的精神，實現(xiàn)自我教化與自我約束，過一種安定優(yōu)雅的生活，從而隱惡揚善，促進社會走向良善，正如王陽明所說：“凡歌詩，久則精神宣暢心氣和平矣；凡習(xí)禮，久則體貌習(xí)熟，德性堅定矣。”從本質(zhì)上說，詩禮之教能夠助人“遠惡向善”，能夠保障差等性的社會秩序，使得人們不至于輕易犯上作亂，切中了人們對于教化與規(guī)范、優(yōu)美與秩序的訴求，故而歷代對其追念不已。近年來，由于人們對于光怪陸離的現(xiàn)代審美產(chǎn)生疲勞和質(zhì)疑，以當(dāng)前人們生活中所喜聞樂見的短視頻為例，新、奇、怪、短以及搞笑化、娛樂化成為趨勢，新技術(shù)主宰下的內(nèi)容膚淺和碎片化成為人們?nèi)粘徝赖闹饕刭|(zhì)，這反映了人們片面追求感官娛樂的“審美心態(tài)”，正如尼爾·波茲曼在《娛樂至死》里所揭示的放棄理性思考、藝術(shù)追求而一味滿足耳目之欲的現(xiàn)象。對于“娛樂至死”心態(tài)的警惕與擔(dān)憂，往往也使得人們傾向于從“詩歌”傳統(tǒng)中尋找“優(yōu)雅”與“崇高”，特別是知識分子群體，對于“快餐文化”有著天然的情感抵制，希望以雅言傳統(tǒng)來抵制時下的通俗文化。同時從倫理生活層面看，也對社會生活中出現(xiàn)的道德問題產(chǎn)生憂慮。諸多的社會性倫理問題都與傳“禮”的秩序有著抵悟之處，也使得人們對詩禮文化中的優(yōu)雅、禮讓精神更加期待，希望從傳統(tǒng)的詩禮中尋求解決之道，于是呈現(xiàn)出某種意義上的“詩禮復(fù)興”，如中小學(xué)興起的傳統(tǒng)詩禮教育，社會上廣為人知的“中華詩詞大賽”“國學(xué)達人”比賽，以及各地方興未艾的國樂、古禮、漢服復(fù)興活動等，都是當(dāng)前“詩禮復(fù)興”潮流的表現(xiàn)形式。這既是當(dāng)代人對于詩禮傳統(tǒng)的常態(tài)傳承，也反映了一種期望以“傳統(tǒng)之藥”來療治“現(xiàn)代之病”的社會心態(tài)?！霸姸Y復(fù)興”現(xiàn)象，是從傳統(tǒng)角度對于現(xiàn)代性的一種回應(yīng)，其不是“博物館”中的陳列品，而是“活生生”的精神傳統(tǒng)，希望以古典的詩禮精神來充實和完善現(xiàn)代教化和現(xiàn)代倫理秩序，改造審美缺失與倫理混亂的社會問題，有助于糾正現(xiàn)代社會生活的某些弊病，有利于實現(xiàn)“審美重塑”和“道德重建”。（摘編自朱承《“詩禮復(fù)興”與回溯傳統(tǒng)的社會心態(tài)》）材料二：《詩經(jīng)》是先秦詩性文化的總結(jié)，禮制是先秦制度文明的核心?！霸姟本売趦x式化藝術(shù)搬演需求，進入禮制建構(gòu)和運作；而“詩”與“樂”共同參與禮制，構(gòu)筑禮樂文明。這是一種最明顯、最典型的共生互動模式，并日益轉(zhuǎn)化為政治理想和文化思想領(lǐng)域的“詩禮文化”。禮制建設(shè)的根本目的，在于構(gòu)建與時代社會生活及政治生活相適應(yīng)的雍容典雅、溫婉和諧、秩序井然的禮樂文明社會。從這個意義上來看，《詩》不僅是藝術(shù)化的禮，更是禮制建設(shè)的藝術(shù)途徑。于是，《詩》自然成為歷代禮儀典章和社會教化的重要依據(jù)，“詩教”便成為“禮教”與“樂教”的核心內(nèi)容。故自西周初期開始，周人開始將“詩”與“禮”“樂”結(jié)合，在對貴族子弟的教育過程中，自覺建構(gòu)了“詩教”“禮教”“樂教”結(jié)合的教育體系，使得“詩”與“禮”在“樂”的中介作用下，日益密切聯(lián)系，交融發(fā)展，形成宗周禮樂文明中詩禮相成的特殊現(xiàn)象——“詩禮文化”。這種“詩禮文化”，經(jīng)由周代王族宗子、公族宗子與家族宗子的大力倡導(dǎo)而不斷完善，進而經(jīng)由歷代上自廟堂下自民間的創(chuàng)造性傳承與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，逐漸成為華夏禮樂文明與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。因此，以傳統(tǒng)“詩禮文化”來涵養(yǎng)社會主義核心價值觀，促進當(dāng)代禮樂文化與精神文明建設(shè)，是實現(xiàn)中華民族文化復(fù)興的必然選擇。在“詩”與“禮”廣泛而深刻嬗變的過程中，貫穿始終的則是“詩”與“禮”在制度、儀式、文本上的互動性、互文性，及其“詩禮文化”在政治理想和文化思想領(lǐng)域的交融性、相通性。故“詩禮文化”作為華夏民族精神文化的內(nèi)核，對增強中華民族的凝聚力和向心力起到了重要作用。所以，創(chuàng)立“詩禮文化”研究的話語系統(tǒng)，建構(gòu)“詩禮文化”研究的理論體系，客觀地、準(zhǔn)確地、科學(xué)地把握“詩禮文化”科學(xué)內(nèi)涵、生成機制、傳播方式、流變規(guī)律及其當(dāng)代創(chuàng)新性傳承與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，具有重要的學(xué)術(shù)價值與現(xiàn)實意義。（摘編自邵炳軍《從<詩經(jīng)>與禮制的共生互動關(guān)系看詩禮文化的生成》）1.

下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A.

“詩禮復(fù)興”反映的是傳統(tǒng)文化的復(fù)興，主要是通過學(xué)校教育和大眾傳媒提倡誦讀古典詩詞、重溫古典禮儀等方式實現(xiàn)。B.

詩禮傳統(tǒng)的傳承離不開歷代封建統(tǒng)治者對儒家思想的推崇，也離不開傳統(tǒng)社會中普通百姓對“詩禮傳家”愿望的追求。C.

“詩禮復(fù)興”反映了人們對審美再塑和道德重建的期盼，也表現(xiàn)出人們希望借助傳統(tǒng)文化來解決現(xiàn)實問題的社會心態(tài)。D.

“詩”與“禮”共生互動、密切聯(lián)系，“詩禮文化”也在政治理想和文化思想領(lǐng)域具有交融性和相通性。2.

根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A.

孔子所處的時代是“禮壞樂崩”的時代，孔子家族對“詩禮”傳統(tǒng)的傳承呼應(yīng)了當(dāng)時社會的需求。B.

只要詩禮傳統(tǒng)受到重視，就能解決當(dāng)下出現(xiàn)的社會性倫理問題，矯正片面追求感官娛樂的“審美心態(tài)”。C.

材料中“詩”的內(nèi)涵有所不同，材料一指以《詩經(jīng)》為起源的中華詩詞歌賦文化，材料二單指《詩經(jīng)》。D.

兩則材料的側(cè)重點不同，材料一側(cè)重分析如何認識和看待“詩禮復(fù)興”潮流，材料二側(cè)重分析“詩”與“禮”的共生互動。3.

結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能夠支持“詩、禮意味著教化和規(guī)范”觀點的一項是（

）A.

《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。（《論語·為政》）B.

禮以行義，信以守禮，刑以正邪。（《左傳·僖公二十八年》）C.

故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩。（《毛詩序》）D.

詩禮相成，哀樂相生。（《孔子家語·論禮篇》）4.

請簡要分析材料一的論證思路。5.

在忙碌的現(xiàn)代生活中，為什么依然需要繼承詩禮傳統(tǒng)？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。【答案?.B

2.A

3.D

4.

①首先提出如何認識和看待“詩禮復(fù)興”潮流的問題；②然后分析詩禮傳統(tǒng)的傳統(tǒng)慣性特點和教化規(guī)范的功能；③再揭示當(dāng)下人對詩禮傳統(tǒng)傳承的社會心態(tài)；④最后總結(jié)“詩禮復(fù)興”的現(xiàn)實意義。

5.

①詩禮傳統(tǒng)具有強大的慣性和鮮活的生命力；②具有教化和規(guī)范的作用；③有助于解決當(dāng)下出現(xiàn)的社會性倫理問題，矯正片面追求感官娛樂的“審美心態(tài)”；④詩禮傳統(tǒng)能夠涵養(yǎng)社會主義核心價值觀，增強中華民族的凝聚力和向心力。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“歷代封建統(tǒng)治者”錯誤，擴大范圍，根據(jù)原文“自漢代開始，由于歷代都推崇儒家思想作為治理國家的正統(tǒng)，故而儒家詩禮文化在漫長的歷史時期都能延續(xù)不絕，形成了巨大的歷史慣性。”可知，推崇儒家思想是從漢代開始的歷代封建統(tǒng)治者，選項擴大范圍。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“只要……就”錯誤，說法過于絕對，根據(jù)原文“對于‘娛樂至死’心態(tài)的警惕與擔(dān)憂，往往也使得人們傾向于從‘詩歌’傳統(tǒng)中尋找‘優(yōu)雅’與‘崇高’，特別是知識分子群體，對于‘快餐文化’有著天然的情感抵制，希望以雅言傳統(tǒng)來抵制時下的通俗文化?！薄坝兄诩m正現(xiàn)代社會生活的某些弊病”可知，知識分子希望以雅言傳統(tǒng)來抵制時下的通俗文化。且“詩禮傳統(tǒng)”有利于糾正社會的某些弊病。C.“材料二單指《詩經(jīng)》”錯，原文是說“‘詩’緣于儀式化藝術(shù)搬演需求，進入禮制建構(gòu)和運作；而‘詩'與‘樂’，共同參與禮制，構(gòu)筑禮樂文明。這是一種最明顯、最典型的共生互動模式，并日益轉(zhuǎn)化為政治理想和文化思想領(lǐng)域的‘詩禮文化’”可知，選項錯誤。D.“材料二側(cè)重分析‘詩’與‘禮’的共生互動。”錯，材料二是從與禮制的共生互動關(guān)系看詩禮文化的生成及其意義，而非單純的“分析‘詩’與‘禮’的共生互動。”故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解作者觀點態(tài)度的能力。D.“詩禮相成，哀樂相生?！标U釋的是詩禮的共生相合，而非教化和規(guī)范功能，不能支持“詩、禮意味著教化和規(guī)范”的觀點。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章論證思路的能力。材料一以“在當(dāng)前時代背景和生活條件下，如何認識和看待“詩禮復(fù)興”潮流？”以問題引出中心，“有必要對中國歷史上的詩禮傳統(tǒng)進行回潮，反思詩禮文化對于文化生活的實質(zhì)性意義，同時分析當(dāng)前人們追潮傳統(tǒng)的社會心態(tài)，在此基礎(chǔ)上，嘗試理解和解釋當(dāng)前的‘詩禮復(fù)興’潮流”來提出如何認識和看待“詩禮復(fù)興”潮流的問題。根據(jù)“‘歌詩習(xí)禮’具有強大的傳統(tǒng)慣性”“詩、禮意味著教化和規(guī)范”，可知，然后分析詩禮傳統(tǒng)的傳統(tǒng)慣性特點和教化規(guī)范的功能。根據(jù)“對于‘娛樂至死'心態(tài)警惕與擔(dān)憂，往往也使得人們傾向于從‘詩歌'傳統(tǒng)中尋找‘優(yōu)雅'與‘崇高’，特別是知識分子群體，對于‘快餐文化’有著天然的情感抵制，希望以雅言傳統(tǒng)來抵制時下的通俗文化。同時從倫理生活層面看，也對社會生活中出現(xiàn)的道德問題產(chǎn)生憂慮。諸多的社會性倫理問題都與傳‘禮’的秩序有著抵悟之處，也使得人們對詩禮文化中的優(yōu)雅、禮讓精神更加期待，希望從傳統(tǒng)的詩禮中尋求解決之道，于是呈現(xiàn)出某種意義上的‘詩禮復(fù)興’”可知，再揭示當(dāng)下人對詩禮傳統(tǒng)傳承的社會心態(tài)。最后一段，總結(jié)“詩禮復(fù)興”的現(xiàn)實意義?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本問題的能力。根據(jù)“中國傳統(tǒng)社會中‘詩禮傳家’的愿望，是儒家詩禮文化在民間生活的樸素表達，也體現(xiàn)了儒家詩禮文化鮮活的生命力和深厚的傳統(tǒng)”可以推斷：詩禮傳統(tǒng)具有強大的慣性和鮮活的生命力；根據(jù)“詩、禮意味著教化和規(guī)范”可以推斷：具有教化和規(guī)范的作用；根據(jù)“對于‘娛樂至死’心態(tài)的警惕與擔(dān)憂，往往也使得人們傾向于從‘詩歌’傳統(tǒng)中尋找‘優(yōu)雅'與‘崇高’，特別是知識分子群體，對于‘快餐文化’有著天然的情感抵制，希望以雅言傳統(tǒng)來抵制時下的通俗文化。同時從倫理生活層面看，也對社會生活中出現(xiàn)的道德問題產(chǎn)生憂慮。諸多的社會性倫理問題都與傳‘禮’的秩序有著抵悟之處，也使得人們對詩禮文化中的優(yōu)雅、禮讓精神更加期待，希望從傳統(tǒng)的詩禮中尋求解決之道，于是呈現(xiàn)出某種意義上的‘詩禮復(fù)興’”可以推斷：有助于解決當(dāng)下出現(xiàn)的社會性倫理問題，矯正片面追求感官娛樂的“審美心態(tài)”；根據(jù)“以傳統(tǒng)‘詩禮文化’來涵養(yǎng)社會主義核心價值觀，促進當(dāng)代禮樂文化與精神文明建設(shè)，是實現(xiàn)中華民族文化復(fù)興的必然選擇”可以推斷：詩禮傳統(tǒng)能夠涵養(yǎng)社會主義核心價值觀，增強中華民族的凝聚力和向心力。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下列小題。阿Q正傳(節(jié)選)魯迅第七章

革命宣統(tǒng)三年九月十四日——即阿Q將褡褳賣給趙白眼的這一天——三更四點，有一只大烏篷船到了趙府上的河埠頭。這船從黑魆魆中蕩來，鄉(xiāng)下人睡得熟，都沒有知道；出去時將近黎明，卻很有幾個看見的了。據(jù)探頭探腦的調(diào)查來的結(jié)果，知道那竟是舉人老爺?shù)拇?！那船便將大不安載給了未莊，不到正午，全村的人心就很搖動。船的使命，趙家本來是很秘密的，但茶坊酒肆里卻都說，革命黨要進城，舉人老爺?shù)轿覀冟l(xiāng)下來逃難了。惟有鄒七嫂不以為然，說那不過是幾口破衣箱，舉人老爺想來寄存的，卻已被趙太爺回復(fù)轉(zhuǎn)去。其實舉人老爺和趙秀才素不相能，在理本不能有“共患難”的情誼，況且鄒七嫂又和趙家是鄰居，見聞較為切近，所以大概該是伊對的。然而謠言很旺盛，說舉人老爺雖然似乎沒有親到，卻有一封長信，和趙家排了“轉(zhuǎn)折親”。趙太爺肚里一輪，覺得于他總不會有壞處，便將箱子留下了，現(xiàn)就塞在太太的床底下。至于革命黨，有的說是便在這一夜進了城，個個白盔白甲：穿著崇正皇帝的素。阿Q的耳朵里，本來早聽到過革命黨這一句話，今年又親眼見過殺掉革命黨。但他有一種不知從那里來的意見，以為革命黨便是造反，造反便是與他為難，所以一向是“深惡而痛絕之”的。殊不料這卻使百里聞名的舉人老爺有這樣怕，于是他未免也有些“神往”了，況且未莊的一群鳥男女的慌張的神情，也使阿Q更快意?！案锩埠昧T，”阿Q想，“革這伙媽媽的的命，太可惡！太可恨！……便是我，也要投降革命黨了。”阿Q近來用度窘，大約略略有些不平；加以午間喝了兩碗空肚酒，愈加醉得快，一面想一面走，便又飄飄然起來。不知怎么一來，忽而似乎革命黨便是自己，未莊人卻都是他的俘虜了。他得意之余，禁不住大聲的嚷道：“造反了！造反了！”未莊人都用了驚懼的眼光對他看。這一種可憐的眼光，是阿Q從來沒有見過的，一見之下，又使他舒服得如六月里喝了雪水。他更加高興的走而且喊道：“好，……我要什么就是什么，我歡喜誰就是誰。得得，鏘鏘！悔不該，酒醉錯斬了鄭賢弟悔不該，呀呀呀……得得，鏘鏘，得，鏘令鏘！我手執(zhí)鋼鞭將你打……”趙府上的兩位男人和兩個真本家，也正站在大門口論革命。阿Q沒有見，昂了頭直唱過去?！暗玫?，……”“老Q，”趙太爺怯怯的迎著低聲的叫?！扮I鏘，”阿Q料不到他的名字會和“老”字聯(lián)結(jié)起來，以為是一句別的話，與己無干，只是唱?！暗?，鏘，鏘令鏘，鏘！”“老Q?！薄盎诓辉摗薄鞍！”秀才只得直呼其名了。阿Q這才站住，歪著頭問道，“什么？”“老Q，……現(xiàn)在……”趙太爺卻又沒有話，“現(xiàn)在……發(fā)財么？”“發(fā)財？自然。要什么就是什么……”“阿……Q哥，像我們這樣窮朋友是不要緊的……”趙白眼惴惴的說，似乎想探革命黨的口風(fēng)?！案F朋友？你總比我有錢?！卑說著自去了。大家都憮然，沒有話。趙太爺父子回家，晚上商量到點燈。趙白眼回家，便從腰間扯下褡褳來，交給他女人藏在箱底里。阿Q飄飄然的飛了一通，回到土谷祠，酒已經(jīng)醒透了。這晚上，管祠的老頭子也意外的和氣，請他喝茶；阿Q便向他要了兩個餅，吃完之后，又要了一支點過的四兩燭和一個樹燭臺，點起來，獨自躺在自己的小屋里。他說不出的新鮮而且高興，燭火像元夜似的閃閃的跳，他的思想也迸跳起來了：“造反？有趣，……來了一陣白盔白甲的革命黨，都拿著板刀、鋼鞭、炸彈、洋炮、三尖兩刃刀、鉤鐮槍，走過土谷祠，叫道，‘阿Q！同去同去！’于是一同去?！斑@時未莊的一伙鳥男女才好笑哩，跪下叫道，‘阿Q，饒命！’誰聽他！第一個該死的是小D和趙太爺，還有秀才，還有假洋鬼子，……留幾條么？王胡本來還可留，但也不要了?！皷|西，……直走進去打開箱子來：元寶、洋錢、洋紗衫，……秀才娘子的一張寧式床先搬到土谷祠，此外便擺了錢家的桌椅，——或者也就用趙家的罷。自己是不動手的了，叫小D來搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴。……“趙司晨的妹子真丑。鄒七嫂的女兒過幾年再說。假洋鬼子的老婆會和沒有辮子的男人睡覺，嚇，不是好東西！秀才的老婆是眼胞上有疤的?！瓍菋岄L久不見了，不知道在那里，——可惜腳太大?！卑沒有想得十分停當(dāng)，已經(jīng)發(fā)了鼾聲，四兩燭還只點去了小半寸，紅焰焰的光照著他張開的嘴?！昂珊桑　卑忽而大叫起來，抬了頭倉皇的四顧，待到看見四兩燭，卻又倒頭睡去了。第二天他起得很遲，走出街上看時，樣樣都照舊。他也仍然肚餓，他想著，想不起什么來；但他忽而似乎有了主意了，慢慢的跨開步，有意無意的走到靜修庵。庵和春天時節(jié)一樣靜，白的墻壁和漆黑的門。他想了一想，前去打門，一只狗在里面叫。他急急拾了幾塊斷磚，再上去較為用力的打，打到黑門上生出許多麻點的時候，才聽得有人來開門。阿Q連忙捏好磚頭，擺開馬步，準(zhǔn)備和黑狗來開戰(zhàn)。但庵門只開了一條縫，并無黑狗從中沖出，望進去只有一個老尼姑?！澳阌謥硎裁词拢俊币链蟪砸惑@的說。“革命了……你知道？……”阿Q說得很含胡。“革命革命，革過一革的，……你們要革得我們怎么樣呢？”老尼姑兩眼通紅的說?！笆裁?？……”阿Q詫異了?！澳悴恢溃麄円呀?jīng)來革過了！”“誰？……”阿Q更其詫異了。“那秀才和洋鬼子！”阿Q很出意外，不由的一錯愕；老尼姑見他失了銳氣，便飛速的關(guān)了門，阿Q再推時，牢不可開，再打時，沒有回答了。那還是上午的事。趙秀才消息靈，一知道革命黨已在夜間進城，便將辮子盤在頂上，一早去拜訪那歷來也不相能的錢洋鬼子。這是“咸與維新”的時候了，所以他們便談得很投機，立刻成了情投意合的同志，也相約去革命。他們想而又想，才想出靜修庵里有一塊“皇帝萬歲萬萬歲”的龍牌，是應(yīng)該趕緊革掉的，于是又立刻同到庵里去革命。因為老尼姑來阻擋，說了三句話，他們便將伊當(dāng)作滿政府，在頭上很給了不少的棍子和栗鑿。尼姑待他們走后，定了神來檢點，龍牌固然已經(jīng)碎在地上了，而且又不見了觀音娘娘座前的一個宣德爐。這事阿Q后來才知道。他頗悔自己睡著，但也深怪他們不來招呼他。他又退一步想道：“難道他們還沒有知道我已經(jīng)投降了革命黨么？”6.

下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(

)A.

“搖動”“慌張”“驚懼”等詞語，生動地表現(xiàn)出“革命的消息”傳到未莊之后未莊人對于革命的恐懼。B.

“老Q”“Q哥”等稱呼，和管祠的老頭子“意外地和氣”，讓阿Q獲得了“革命”中的極大的心理滿足感。C.

假洋鬼子與趙秀才去尼姑庵革命，砸龍牌，打尼姑，偷走宣德爐，表現(xiàn)出二人對革命的投機。D.

阿Q相信革命黨一定會來找他，他做著收獲滿滿的美夢睡過去了，醒來后為自己的過失懊惱不已。7.

下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(

)A.

本文運用大量的心理描寫表現(xiàn)阿Q對革命的向往之情，反映了他真實的欲望，也深刻揭露了他的自私與狹隘。B.

本文圍繞著革命展開敘述，故事情節(jié)比較完整，這一點與小說前文中《優(yōu)勝記略》《續(xù)優(yōu)勝記略》兩章大致相同。C.

本文善于運用細節(jié)描寫來刻畫人物，如“趙白眼從腰間扯下褡褳來，交給他女人藏在箱底里”便活現(xiàn)出他的心機。D.

本文通過夸張、諷刺、幽默的語言，寫出了未莊人的眾生相，喜劇表象下的悲劇意味顯示了作品的藝術(shù)獨創(chuàng)性。8.

本文的標(biāo)題是“革命”，從文中看，阿Q對“革命”有怎樣的錯誤認識？9.

結(jié)合本文及《優(yōu)勝記略》《續(xù)優(yōu)勝記略》兩章，分析阿Q這一形象及作者塑造這一形象的目的。【答案】6.D

7.B

8.

①革命意識：革命便是造反，參與革命便是投降革命。②革命對象：為難和欺負過自己的人，特別是小D和王胡。③革命目的：報私仇、要東西、娶老婆。④革命行動方式：盤辮子，穿著白盔白甲，拿著板刀等武器，大聲嚷“造反”。

9.

(1)形象：①阿Q善于運用“精神勝利法”，表現(xiàn)在自輕自賤、自欺欺人、欺弱怕硬和對敵人善于健忘幾個方面；②他有革命愿望，但對革命缺乏正確的認識。(2)目的：①反映封建統(tǒng)治所造成的國民的愚昧，要畫出這樣國民的魂靈來，以引起療救的注意；②批判資產(chǎn)階級舊民主主義革命的妥協(xié)性和不徹底性?！窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解能力。D.“醒來后為自己的過失懊惱不已”錯誤，文中“他頗悔自己睡著，但也深怪他們不來招呼他”，可見，他認為革命黨不來招呼他也是有過失的。故選D。【7題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“大致相同”錯，《優(yōu)勝記略》《續(xù)優(yōu)勝記略》是大致、簡單地記錄阿Q的精神勝利法的故事，與本文“圍繞著革命展開敘述，故事情節(jié)比較完整”不相同。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題的能力。根據(jù)“以為革命黨便是造反”“難道他們還沒有知道我已經(jīng)投降了革命黨么”可知，他認為革命便是造反，參與革命便是投降革命，革命意識是錯誤的。根據(jù)“第一個該死是小D和趙太爺，還有秀才，還有假洋鬼子，……留幾條么？王胡本來還可留，但也不要了?！笨芍锏氖菫殡y和欺負過自己的人的命，特別是小D和王胡，革命對象是錯誤的。根據(jù)“殊不料這卻使百里聞名的舉人老爺有這樣怕，于是他未免也有些“神往”了，況且未莊的一群鳥男女的慌張的神情，也使阿Q更快意”“革這伙媽媽的的命，太可惡！太可恨”

“東西，……直走進去打開箱子來：元寶、洋錢、洋紗衫，……秀才娘子的一張寧式床先搬到土谷祠，此外便擺了錢家的桌椅，——或者也就用趙家的罷”“趙司晨的妹子真丑。鄒七嫂的女兒過幾年再說。假洋鬼子的老婆會和沒有辮子的男人睡覺，嚇，不是好東西！秀才的老婆是眼胞上有疤的?！瓍菋岄L久不見了，不知道在那里，——可惜腳太大”可知，革命目的是為了報私仇、要東西、娶老婆?！皝砹艘魂嚢卓准椎母锩h，都拿著板刀、鋼鞭、炸彈、洋炮、三尖兩刃刀、鉤鐮槍”“便將辮子盤在頂上”“他得意之余，禁不住大聲的嚷道：‘造反了！造反了’”可知，革命行動方式錯誤?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象和探究作者創(chuàng)作意圖的能力。人物形象：本文中“殊不料這卻使百里聞名的舉人老爺有這樣怕，于是他未免也有些“神往”了，況且未莊的一群鳥男女的慌張的神情，也使阿Q更快意”“革這伙媽媽的的命，太可惡！太可恨”，他有革命的愿望，但是他認為革命便是造反，革命是為了報私仇、要東西、娶老婆，對革命缺乏正確的認識?！秲?yōu)勝記略》中“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么”“他覺得他是第一個能夠自輕自賤的人”《續(xù)優(yōu)勝記略》中趙太爺打他嘴巴，他說“現(xiàn)在的世界太不成話，兒子打老子……”“于是忽而想到趙太爺?shù)耐L(fēng)，而現(xiàn)在是他的兒子了，便自己也漸漸的得意起來，爬起身，唱著《小孤孀上墳》到酒店去。這時候，他又覺得趙太爺高人一等了”可見，阿Q善于運用“精神勝利法”，表現(xiàn)在自輕自賤、自欺欺人、欺弱怕硬等方面。目的：小說塑造了一個在辛亥革命前后尚未覺悟的貧苦農(nóng)民形象阿Q，描寫了封建勢力在革命前殘酷剝削、壓迫農(nóng)民，在革命到來后又混進“革命黨”，鎮(zhèn)壓革命，從而深刻揭露封建勢力兇殘狡猾的反動本質(zhì)，批判資產(chǎn)階級舊民主主義革命的妥協(xié)性和不徹底性。魯迅先生正是通過對阿Q精神勝利法的淋漓盡致的描繪，表明這種普遍在于“國人魂靈”中愚昧、軟弱、自私、虛榮、狂妄的劣根性，以引起療救的注意。二、古代詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。杜甫，字子美，少貧不自振，客吳越、齊趙間。舉進士不中第，困長安。天寶十三載玄宗朝獻太清宮甫奏賦三篇帝奇之使待制集賢院命宰相試文章擢河西尉，不拜，改右衛(wèi)率府胄曹參軍。會祿山亂，天子入蜀，甫避走三川。肅宗立，自鄘州羸服①欲奔行在②，為賊所得。至德二年，亡走鳳翔上謁，拜右拾遺。與房琯為布衣交，琯時敗陳濤斜③，又以客董廷蘭，罷宰相。甫上疏言：“罪細，不宜免大臣?！钡叟t三司雜問。宰相張鎬曰：“甫若抵罪，絕言者路?！钡勰私狻Ｈ坏圩允遣簧跏′?。關(guān)輔④饑，輒棄官去，客秦州，負薪采橡栗自給。流落劍南，結(jié)廬成都西郭。會嚴武節(jié)度劍南東西川，往依焉。武再帥劍南，表為參謀、檢校工部員外郎。武以世舊，待甫甚善，親入其家。武卒，崔旰等亂，甫往來梓、夔間。大歷中，出瞿唐，下江陵，溯沅、湘以登衡山，因客耒陽。游岳祠，大水遽至，涉旬不得食，縣令具舟迎之，乃得還。令嘗饋牛炙、白酒，大醉，一昔卒，年五十九。甫曠放不自檢，好論天下大事，高而不切。少與李白齊名，時號李杜。嘗從白及高適過汴州，酒酣登吹臺，慷慨懷古。數(shù)嘗寇亂，挺節(jié)無所污，為歌詩，傷時橈弱，情不忘君。贊曰：唐興，詩人承陳、隋風(fēng)流，浮靡相矜。逮開元間，稍裁以雅正，然恃華者質(zhì)反，好麗者壯違。至甫，渾涵汪茫，千匯萬狀，兼古今而有之，沾丐⑤后人多矣。故元稹謂：“詩人以來，未有如子美者?！备τ稚脐悤r事，律切精深，至千言不少衰，世號“詩史”。昌黎韓愈于文章慎許可，至歌詩，獨推曰：“李、杜文章在，光焰萬丈長?！保ü?jié)選自《新唐書·杜甫傳》）注：①羸服：衣衫破爛。②行在：皇帝外出停駐的地方。③陳濤斜：地名，今陜西咸陽東。④關(guān)輔：地名，指關(guān)中及三輔地區(qū)。⑤沾丐：給人以利益。10.

下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A.

天寶十三載/玄宗朝獻太清宮/甫奏賦三篇/帝奇之/使待制集賢院命/宰相試文章/B.

天寶十三載/玄宗朝獻太清宮/甫奏賦/三篇帝奇之/使待制集賢院/命宰相試文章/C.

天寶十三載/玄宗朝獻太清宮/甫奏賦/三篇帝奇之/使待制集賢院命/宰相試文章/D.

天寶十三載/玄宗朝獻太清宮/甫奏賦三篇/帝奇之/使待制集賢院/命宰相試文章/11.

下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A.

長安，是西安的古稱，曾有十三個朝代在此建都，是華夏文明的發(fā)祥地之一。B.

天子，我國封建社會臣民對帝王的尊稱，始于秦始皇，類似的稱呼還有“皇帝”“陛下”等。C.

右拾遺，諫官的一種，主要負責(zé)向皇帝奏論政事，稱述得失，以救補人主言行的缺失。D.

開元，自漢武帝開始，歷代皇帝大都立年號，文中“開元”即唐玄宗李隆基在位時的一個年號。12.

下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A.

杜甫生活困頓，四處漂泊。他年輕時處境貧困不能有所作為，科考失利后困居在長安；安史之亂中逃往三川，后來又漂泊于劍南、夔州、耒陽等地。B.

杜甫直言進諫，招致疏遠。房琯因事被罷免宰相，杜甫為此上疏，肅宗下詔讓三司審訊杜甫，后杜甫雖免于責(zé)罰，然而皇帝不太接受他的進言了。C.

杜甫忠君愛國，憂國傷時。他喜好談?wù)撎煜麓笫?，見解深刻而切中時弊，經(jīng)常登上吹臺抒發(fā)懷古傷今之情，在詩中寄托對國事的傷感，對國君的思念。D.

杜甫精于詩歌，備受推崇。杜甫創(chuàng)作的詩歌一改陳、隋浮艷之風(fēng)，詩風(fēng)雄渾蒼茫，兼具古今之長，對后世影響極大，受到元稹和韓愈的推崇。13.

把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）關(guān)輔饑，輒棄官去，客秦州，負薪采橡栗自給。（2）游岳祠，大水遽至，涉旬不得食，縣令具舟迎之，乃得還。14.

肅宗本想治罪于杜甫，為什么后來沒有這樣做？請簡要說明?！敬鸢浮?0.D

11.B

12.C

13.

(1)關(guān)輔發(fā)生饑荒，杜甫便棄官離去，客居在秦州，砍柴摘橡子栗實來滿足自己的需要。(2)杜甫游歷岳祠，忽發(fā)大水，過了十天弄不到食物，縣令準(zhǔn)備了船迎接他，這才得以回來。

14.

宰相張鎬向肅宗闡述了給杜甫治罪的結(jié)果，即必然導(dǎo)致天下無人再敢上言，會斷了言路?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：天寶十三年，玄宗到太清宮舉行朝獻典禮。杜甫進奏賦文三篇。玄宗讀了太為驚奇，讓他待制集賢院，命宰相考試他的文章?！案ψ噘x三篇”是定語后置句，“三篇”是“賦”的后置定語，中間不可斷開，而且“帝”是“奇之”的主語，主語前面要斷開，排除BC；“使待制集賢院”是省略句和狀語后置句，省略介詞“于”，應(yīng)為“使于集賢院待制”，“集賢院”是后置狀語，后置狀語后斷開，而且“命”的具體內(nèi)容是“宰相試文章”，是皇帝下令宰相考試他的文章，所以“集賢院”和“命”之間要斷開，排除A。故選D。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文化常識的能力。B.“封建社會臣民對帝王的尊稱，始于秦始皇”錯。“天子”在商代已經(jīng)存在，周朝時已經(jīng)穩(wěn)固，如周天子。故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“見解深刻而切中時弊”錯。文中說“好論天下大事，高而不切”，意思是“喜好談?wù)撎煜麓笫?，高闊而不切實際”；且“經(jīng)常登上吹臺”不準(zhǔn)確，文中說“嘗從白及高適過汴州，酒酣登吹臺”，無法看出他“經(jīng)常登上”。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子能力。（1）“輒”前省略主語“杜甫”，“輒”，就；“去”，離開；“客”，名詞作動詞，客居；“自給”，賓語前置，應(yīng)為“給自”。（2）“遽”，突然；“涉旬”，過了十幾天；“具”，準(zhǔn)備；“乃”，才；“還”，回來。【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。由“帝怒，詔三司雜問”和“帝乃解”可以確定答題的區(qū)域，從文中來看，主要與宰相張鎬的進言有關(guān)。如“甫若抵罪，絕言者路”，意思是“杜甫如果被治罪，就斷絕了進言者的通路”，據(jù)此可以概括出原因。宰相張鎬向肅宗闡述了給杜甫治罪的結(jié)果，即必然導(dǎo)致天下無人再敢上言，會斷了言路。參考譯文：杜甫，字子美，年輕時貧困不能依靠己力而有作為，離家出游吳越、齊趙之間?？歼M士沒有考中，困居在長安。天寶十三年，玄宗到太清宮舉行朝獻典禮。杜甫進奏賦文三篇。玄宗讀了太為驚奇，讓他待制集賢院，命宰相考試他的文章，提升他為河西尉，他沒有接受任命，改任右衛(wèi)率府胄曹參軍。遭逄安祿山叛亂，天子入蜀，杜甫逃往三川。肅宗即位，他衣衫破爛從鄜州想要奔赴皇帝外出停駐的地方，被賊兵抓住。至德二年，出逃來到鳳翔謁見肅宗，被授官右拾遺。杜甫和房琯是貧賤之交，房琯當(dāng)時在陳濤斜戰(zhàn)敗，又因招董廷蘭為門客，被罷免宰相。杜甫上疏說：“所犯罪小，不宜罷免大臣。”肅宗大怒，下詔三司會審他。宰相張鎬說：“杜甫如果被治罪，就斷絕了進言者的通路。”肅宗這才消去怒意。但此后肅宗不再怎么考慮采納他的進言了。關(guān)輔發(fā)生饑荒，杜甫便棄官離去，客居在秦州，砍柴摘橡子栗實來滿足自己的需要。又流落到劍南，在成都西郭搭建草廬居住。適逢嚴武任劍南東西川節(jié)度使，杜甫前去投靠。嚴武再次出任劍南節(jié)度使，上表朝廷任他為參謀、檢校工部員外郎。嚴武和杜甫是世交，對待杜甫非常友好，親自到杜甫家探望。嚴武去世，崔旰等人作亂，杜甫往來于梓州、夔州之間。大歷年間，杜甫出瞿唐峽，下江陵，沿沅水、湘水而上登臨衡山，于是暫住在耒陽。杜甫游歷岳祠，忽發(fā)大水，過了十天弄不到食物，縣令準(zhǔn)備了船迎接他，這才得以回來?？h令曾送社甫烤牛肉、白酒，杜甫喝得大醉，一個晚上去世，終年五十九歲。杜甫性情曠達不拘小節(jié)，喜好談?wù)撎煜麓笫?，高闊而不切實際。年輕時與李白齊名，當(dāng)時稱為李杜。曾與李白和高適結(jié)伴經(jīng)過汴州，喝酒到盡興時登上吹臺，慷慨抒發(fā)懷古之情。他多次經(jīng)歷戰(zhàn)亂，堅持節(jié)操不被玷污，創(chuàng)作詩歌，感傷國勢削弱，念念不忘國君。贊曰：唐朝興起，詩人繼承陳、隋風(fēng)格，以浮華而相炫耀。到開元年間，逐漸用雅正的意旨加以修飾，然而倚重浮華的違背質(zhì)樸，喜好艷麗的欠缺雄壯。到了杜甫，詩風(fēng)雄渾蒼茫，千姿萬狀，兼有了古今之長，使后人獲益之處太多了。所以元稹說：“從有詩人以來，沒有能比得上杜子美的。”杜甫又善于用詩歌陳喻時事，切合格律而意旨精深，寫到上千言而毫無才力不足的跡象，世人稱之為“詩史”。昌黎韓愈在文章上慎重地自我稱許，至于詩歌，獨推崇道：“李、杜文章在，光焰萬丈長。”（節(jié)選自《新唐書·杜甫傳》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。送友人入蜀李白見說蠶叢路，崎嶇不易行。山從人面起，云傍馬頭生。芳樹籠秦棧，春流繞蜀城。升沉應(yīng)已定，不必問君平①。注釋：①君平：西漢嚴遵，字君平，曾在成都賣卜為生。15.

下列有關(guān)詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（

）A.

本詩中“蠶叢”與《蜀道難》“蠶叢及魚鳧”中的“蠶叢”都指傳說中的古蜀王。B.

頸聯(lián)中遠景與近景上下配合，相互映襯，描繪了一幅瑰麗的蜀道山水畫卷。C.

尾聯(lián)寫作者告誡友人一定不要相信君平的占卜，鼓勵友人要積極追求功名。D.

本詩運用了描寫、議論的表達方式，風(fēng)格清新俊逸，開闔頓挫，變化萬千。16.

《蜀道難》和《送友人入蜀》都寫了蜀道，請結(jié)合具體詩句比較兩詩在內(nèi)容上的相同點和不同點?！敬鸢浮?5.C

16.

相同點：《蜀道難》和《送友人入蜀》都描繪了蜀道的高險，都有詩人對入蜀友人的關(guān)懷。不同點：《蜀道難》寫出了蜀道景物的凄冷，表達了作者對國事的憂慮與關(guān)切；而《送友人》寫出蜀道景色的動人優(yōu)美，作者對友人的勸慰，不要沉迷于功名利祿。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。C．“鼓勵友人要積極追求功名”分析錯誤，尾聯(lián)“升沉應(yīng)已定，不必問君平”的意思是李白告誡他的朋友，個人的官爵地位，進退升沉都早有定局，何必再去詢問善卜的君平呢！李白借用君平的典故，婉轉(zhuǎn)地啟發(fā)他的朋友不要沉迷于功名利祿之中。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析比較的能力。（1）相同點：都描繪了蜀道的高險，都有詩人對入蜀友人的關(guān)懷?！妒竦离y》，一方面“危乎高哉！”“蜀道之難，難于上青天”反復(fù)吟詠，直接抒發(fā)對蜀道難的感慨；另一方面，作者展開豐富的想象，著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險的山川，抓住各處山水特點來描寫，運用了正面描寫和側(cè)面襯托的手法以渲染蜀道之難，透露出詩人對入蜀友人的憂慮與關(guān)切之情。本詩“見說蠶叢路，崎嶇不易行”，李白親切地叮囑友人：聽說蜀道崎嶇險阻，路上處處是層巒疊嶂，不易通行?！吧綇娜嗣嫫?，云傍馬頭生”就“崎嶇不易行”的蜀道作進一步的具體描畫，刻畫了蜀地崎嶇難行，透露出對入蜀友人的憂慮與關(guān)切。（2）不同點：《蜀道難》，“但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間”“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”，描寫蜀道景物的凄冷，“朝避猛虎，夕避長蛇。磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家”從劍閣的險要引出對政治形勢的描寫，揭露了蜀中豺狼的“磨牙吮血，殺人如麻”，從而表達了對國事的憂慮與關(guān)切。本詩，“芳樹籠秦棧，春流繞蜀城”花樹籠罩從秦入川的棧道，春江碧水繞流蜀地的都城，描寫了蜀道風(fēng)光的瑰麗優(yōu)美?！吧翍?yīng)已定，不必問君平”借用君平的典故，婉轉(zhuǎn)地啟發(fā)他的朋友不要沉迷于功名利祿之中，寫得含蓄蘊藉，語短情長。,（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）17.

補寫出下列句子中的空缺部分。（1）________________，________________，參差十萬人家。（柳永《望海潮》）（2）自胡馬窺江去后，________________，________________。（姜夔《揚州慢》）（3）________________，舉杯斷絕歌路難。________________？吞聲躑躅不敢言。（鮑照《擬行路難（其四）》）（4）杜甫《蜀相》中，作者將對諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情跟自己壯志難酬的苦痛熔鑄成的千古名句是“________________，________________”。（5）杜甫《客至》中寫招待客人的菜肴和酒都很簡單的句子是“________________，________________”?！敬鸢浮?/p>

①.

煙柳畫橋

②.

風(fēng)簾翠幕

③.

廢池喬木

④.

猶厭言兵

⑤.

酌酒以自寬

⑥.

心非木石豈無感

⑦.

出師未捷身先死

⑧.

長使英雄淚滿襟

⑨.

盤飧市遠無兼味

⑩.

樽酒家貧只舊醅【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意重點字詞的寫法，如“簾”“酌”“長”“襟”“飧”“樽”“醅”等，要理解字義去記憶。三、語言文字運用（16分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。迎面而來的是一處懸崖絕壁，響聲就是從這里傳來的。抬頭仰望，一條大瀑布從絕壁上奔涌而下，吐出千尺銀練，拋灑萬顆珍珠，最后墜落在絕壁下的深潭。瀑布撞擊潭邊的巖石，泛起雪白的水花。石縫間迎春花一簇簇在風(fēng)中擺動，抖落殘雪，殘雪濺起的水珠正剝?nèi)ビ夯ㄖl上的塵埃，使花骨朵被催促著綻放。同行的林草局技術(shù)員告訴我們，近年來各級政府加大生態(tài)保護的力度，從根本上改變了這里各種植物的生存環(huán)境。說起那些迎春花，他更是________________：在漫山遍野的百花中，迎春花是第一枝報春花。它開得那樣隨意，那樣美麗，那樣________________。漫山遍野的小草也頑強地從殘雪覆蓋著的落葉下鉆出。野谷中的側(cè)柏、山楊、杜松等，泛出________________的綠。在山林中蟄伏了一個漫長冬季的雪豹、金雕，在布谷的鳴叫聲中，開始________________地舒展筋骨。鳥兒沐浴著春光，嘰嘰喳喳，無憂無慮地飛來飛去。18.

依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A.

情有獨鐘

悠然自得

隱隱約約

躍躍欲試B.

情有獨鐘

閑情逸致

若隱若現(xiàn)

蠢蠢欲動C.

情有可原

悠然自得

隱隱約約

躍躍欲試D.

情有可原

閑情逸致

若隱若現(xiàn)

蠢蠢欲動19.

文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A.

石縫間迎春花在風(fēng)中一簇簇擺動，抖落殘雪，殘雪濺起的水珠正滌去迎春花枝條上的塵埃，催促著花骨朵綻放。B.

石縫間一簇簇迎春花在風(fēng)中擺動，抖落殘雪，殘雪濺起的水珠正剝?nèi)ビ夯ㄖl上的塵埃，花骨朵被催促著綻放。C.

石縫間迎春花在風(fēng)中一簇簇擺動，抖落殘雪，殘雪濺起的水珠正滌去迎春花枝條上的塵埃，花骨朵被催促著綻放。D.

石縫間一簇簇迎春花在風(fēng)中擺動，抖落殘雪，殘雪濺起的水珠正洗去迎春花枝條上的塵埃，催促著花骨朵綻放。20.

下列選項與文中畫橫線的句子所用修辭手法相同的一項是（

）A.

萬里赴戎機，關(guān)山度若飛。

B.

羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。C.

主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。

D.

東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴?！敬鸢浮?8.A

19.D

20.B【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一處，情有可原：指按情理或情節(jié)來看，有可以原諒之處。情有獨鐘：指對某人或某件事特別有感情，把自己的心思和感情都集中到他（她/它）上面。后文是鐘情于迎春花的原因，所以使用“情有獨鐘”。第二處，悠然自得：形容安閑舒適，自得其樂的樣子。閑情逸致：閑散的心情，安逸的興致?！伴e情逸致”是名詞，無法與“那樣”搭配，而這里需要一個動詞或者形容詞，所以使用“悠然自得”。第三處，若隱若現(xiàn)：形容隱約不明，模糊不清。隱隱約約：不明顯、不清楚的樣子。此處形容初春樹上泛出的綠的特點，應(yīng)使用“隱隱約約”。第四處，蠢蠢欲動：本是形容蟲子蠕動的樣子?，F(xiàn)指敵人準(zhǔn)備進犯或壞人準(zhǔn)備搗亂。躍躍欲試：形容心情激動，急于想試一試。結(jié)合前文“在山林中蟄伏了一個漫長冬季的雪豹、金雕，在布谷的鳴叫聲中”可知，此處用來形容動物，“蠢蠢欲動”含貶義，不符語境，所以使用“躍躍欲試”。故選A?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫波浪