嵇康生平的音樂(lè)與文化解讀

嵇康生平的音樂(lè)與文化解讀

虞康：一盞燈可以消除千年的黑暗。魏晉時(shí)某個(gè)月夜,我所仰慕的那位叫嵇康的圣賢,手持精致的七弦琴一路踏歌而行,往山間野外的華陽(yáng)亭走來(lái)。古琴是有關(guān)嵇康的一個(gè)關(guān)鍵詞,那看似簡(jiǎn)單的七根弦上蘊(yùn)藉著他獨(dú)特的氣息、個(gè)性和精神內(nèi)核。他身披羅綢短衫,盤(pán)坐在一片無(wú)邊無(wú)際的長(zhǎng)夜的寂靜里。十指搭上了琴弦,七根心弦有節(jié)奏地和著松風(fēng)吟唱。那琴聲如同天籟,縹緲、低緩、婉轉(zhuǎn),仿佛清澈的溪流靜靜地淌過(guò)水底發(fā)白的石頭,仿佛霧靄一點(diǎn)點(diǎn)地浸染在靜謐的暮色里,若有若無(wú),時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。身逢亂世,白骨橫野的殘暴和污濁不堪的現(xiàn)實(shí)令他苦悶憂傷、憤慨絕望。弦上的琴聲滑過(guò)憤慨的心靈,飛出塵世的夾縫,在一片皎潔如水的月華中尋求幾許清淡。嵇康可謂天人,他心如朗月,情深意真,寄形于天地間,而不為天地所拘,用高貴的人格喂養(yǎng)了不屈的生命。亂世之秋,人命如草芥。阮籍為求自保,不得不與司馬氏虛與委蛇。嵇康不像阮籍那樣“口不臧否人物”,而是“剛腸疾惡,輕肆直言,遇事便發(fā)”。他不愿與陰謀篡位的司馬昭一伙同流合污,毅然拒絕高官厚祿的誘惑,寧愿在鄉(xiāng)間靠打鐵為生。昔日好友山濤投奔司馬昭后薦舉他為官,他憤然寫(xiě)下絕交書(shū),與之?dāng)嘟?說(shuō)“今但愿守陋巷,教養(yǎng)子孫,時(shí)與親友敘闊,陳說(shuō)平生,濁酒一杯,彈琴一曲,志愿畢也”。嵇康,那中國(guó)歷史上獨(dú)一無(wú)二的魏晉名士的精神氣韻夾在凝重莊嚴(yán)的漢唐精神之間,熠熠生輝。他的世界屬于線裝典籍、桐木古琴、青花瓷器、幽蘭逸菊,屬于窗格上虬曲的梅枝,那是一方寧?kù)o和諧、輕靈飄逸的天地。鐘會(huì)是司馬昭的功臣。他聽(tīng)聞嵇康大名,就去拜訪他,欲薦他為官。鐘會(huì)等人到他家時(shí),嵇康正在打鐵,一聲不響,旁若無(wú)人,揚(yáng)錘不輟。鐘會(huì)悻悻然欲起身離去。嵇康問(wèn):“何所聞而來(lái),何所見(jiàn)而去?”鐘會(huì)答曰:“聞所聞而來(lái),見(jiàn)所見(jiàn)而去?！憋挡辉钢袛啻蜩F的興致而怠慢了鐘會(huì)。他惱羞成怒,回到主子身邊就添枝加葉捏造罪證,說(shuō)嵇康鍛造兵器,有謀反之心。論斷他的罪狀是“無(wú)益于今,有敗于俗”,不殺“無(wú)以清潔王道”。一千多年前一個(gè)寒冷的清晨,嵇康坐著囚車走向刑場(chǎng)。三千余名太學(xué)生尾隨其后,欲上書(shū),請(qǐng)以為師。成千上萬(wàn)的黎民百姓為他鳴冤叫屈。面對(duì)劊子手雪亮的屠刀,嵇康提出了平生最后一個(gè)要求:彈一支曲子。他神情冷傲俊逸,如同坐在華陽(yáng)亭那無(wú)邊的夜色里。一股勢(shì)不可擋的音樂(lè)急流,從他那高貴雅潔的手指間奔涌而出。山洪發(fā)出了怒號(hào),黃河吼出了決堤的狂嘯,千萬(wàn)匹騰空的野馬在嘶鳴。大地塌陷了,靈魂撕裂了,雄渾激越悲壯的曲調(diào)如同上漲的洪水淹沒(méi)了所有的人。他的身心已與古琴融為一體,那琴聲仿佛是從身體里兀自流出。嵇康臨終時(shí)彈的那支曲子叫《廣陵散》,受一位世外高人秘傳。這首古曲寫(xiě)的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)聶政為父報(bào)仇刺殺韓王的故事,只有嵇康這樣剛直崇高的人,才能彈出這支古曲氣勢(shì)磅礴的真味。嵇康堅(jiān)守自己的人格風(fēng)范,聽(tīng)從心靈的旨意生活。他像流星那樣,在大氣層的劇烈磨擦中倏忽消逝,如一粒微塵落于恒沙瀚海。但卻在人類的歷史上留下了一串清晰堅(jiān)實(shí)的腳印,樹(shù)起了一座高聳入云的豐碑。千載之下,我時(shí)常想起嵇康“目送歸鴻,手揮五弦”的超逸風(fēng)姿。獨(dú)立于高天闊地之間,嵇康用他那高貴雅潔的手指,重重地?fù)軗糁傧?撥擊著世人的心魂。激昂雄渾的琴聲訴說(shuō)著他的剛直與尊嚴(yán),他的人格光輝永遠(yuǎn)燭照著蕓蕓眾生。王維:坐看云起翻開(kāi)大唐史冊(cè),我不關(guān)心帝王是誰(shuí),我的目光落在了一個(gè)叫王維的詩(shī)人身上。借用“坐看云起”來(lái)形容王維唯美的人生最合適。王維的山水詩(shī)打開(kāi)了日升月隱、草長(zhǎng)花開(kāi)的生命空間。對(duì)于王維善感的心靈來(lái)說(shuō),花開(kāi)花落、云起云飛是一種審美,也是一種啟示。紅塵中的喧囂如潮水般退去,生命純真的本質(zhì)和理想隨著天光云影浮現(xiàn)在心靈的天空。內(nèi)心的真實(shí)是生命的真實(shí)。月色把竹林、山色整理成一派柔和。王維“獨(dú)坐幽篁里,彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”的夜晚靜美至極。山中寂靜無(wú)人,只有松風(fēng)游于林間,竹隙篩下碎銀似的月光落在石上。俗世的欲念,心靈的塵埃,被清風(fēng)月華洗滌得清清凈凈。詩(shī)人在明凈的天、明凈的地、明凈的月光中彈琴?gòu)?fù)吹簫。他身著雪白的長(zhǎng)衣,長(zhǎng)身玉立,細(xì)細(xì)的手指已搭上紋質(zhì)拙樸的古琴,弦絲在顫動(dòng)。音樂(lè)的意境漸漸開(kāi)闊,仿佛一粒石子投進(jìn)碧水?？释üαI(yè)、匡扶社稷是歷代知識(shí)分子的共同夢(mèng)想和追求。王維既做官吏又當(dāng)隱士,往返于人類斗爭(zhēng)與自然情調(diào)的兩極。朝廷的險(xiǎn)惡傷著他的心,大自然景致的美妙卻給他的心靈以慰藉。完全的媚俗與脫俗,都會(huì)導(dǎo)致深刻的痛苦。王維只能這樣做。亦官亦隱的王維沒(méi)有憂悒,沒(méi)有焦慮,沒(méi)有煩躁,沒(méi)有抱怨,他不為物所役,自自然然地生活著,充分感受天地之道,用一顆天高云淡的心感受著大自然中的山川日月、花木飛鳥(niǎo),呈現(xiàn)出蓬勃的生命精神。只有卸下塵囂的重負(fù)才能抵達(dá)生命原初的家園。王維在恬靜的光線里收割盛唐山水盈漾的清香,于幽谷中遠(yuǎn)眺“木末芙蓉花,山中發(fā)紅萼”;在田園里仰望“漠漠水田飛白鷺,陰陰夏木囀黃鸝”;徘徊于澗邊凝視“月出驚山鳥(niǎo),時(shí)鳴春澗中”;沐浴著如水的月華聆聽(tīng)“明月松間照,清泉石上流”;靜夜獨(dú)坐沉浸在“雨中山果落,燈下草蟲(chóng)鳴”的意境中。王維那顆體悟天地萬(wàn)物的心,靜靜地活在他的山水詩(shī)境中,靜靜地思考著。他用全部的生命和智慧,創(chuàng)造出了繼陶謝之后盛唐山水田園詩(shī)歌的奇峰。他真誠(chéng)地面對(duì)世界,面對(duì)自然。這境界,這情懷,足以溫暖和滋潤(rùn)我們焦慮的心靈。孟浩然:在山水與功名之間文化名人是一個(gè)地方的名片,孟浩然是襄陽(yáng)的名片,襄陽(yáng)屬于孟浩然。有了孟浩然,盛唐時(shí)的襄陽(yáng),詩(shī)人們熙來(lái)攘往,空氣和美酒中都飄溢著詩(shī)的芳香。孟浩然是棵繁茂、質(zhì)樸、挺拔的大樹(shù),聳立成襄陽(yáng)絕無(wú)僅有的靚麗風(fēng)景,天下詩(shī)人紛紛慕名而來(lái)。詩(shī)圣杜甫評(píng)價(jià)這位同鄉(xiāng):“賦詩(shī)何必多,往往凌鮑謝?！蓖蹙S為其畫(huà)像:“狀欣而長(zhǎng),峭而瘦衣白袍?！痹?shī)仙李白給予至高的贊美:“高山安可仰,徒此揖清芬?！睄s山和鹿門(mén)山是襄陽(yáng)兩座并肩而立的山峰。峴山是孟浩然人生之旅的起點(diǎn),鹿門(mén)山是孟浩然人生之旅的終點(diǎn)。四面山峰環(huán)合,巔連相抱,氤氳出一種與世隔絕的清幽與秀逸。漢水在山腳下滔滔東去,造就了一種形勝獨(dú)標(biāo)的孤高與自得。山上古樹(shù)蒼藤、泉?jiǎng)C澗幽。有這樣的山水滋補(bǔ)靈性,孟浩然的生命怎能不鼓漲起創(chuàng)造的活力,怎能不張開(kāi)自由的翅膀?孟浩然出生于峴山腳下的澗南園,峴山是他的搖籃,是他最初的課堂。他在幽靜恬素的峴山腳下讀書(shū)養(yǎng)志,間隙悠游峴山,從中觸到了學(xué)問(wèn)中沒(méi)有的生命的愉悅。他讀懂了峴山,讀懂了山上密樹(shù)濃云的氣韻,綠葉清泉的骨骼,古木巖石的風(fēng)神,艷花異鳥(niǎo)的風(fēng)姿。孟浩然常邀三五好友在樹(shù)林中彈琴、吟詩(shī)、賞月、飲酒。懷有兼善天下、經(jīng)世濟(jì)時(shí)理想抱負(fù)的孟浩然,雖然過(guò)著隱居的生活,但他內(nèi)心卻充滿矛盾,而立之年他從峴山出發(fā),開(kāi)始了坎坷的求仕之旅,渴望憑借自己滿腹經(jīng)綸獲得朝廷的賞識(shí)。然而,幼稚的詩(shī)人哪知道官場(chǎng)比戰(zhàn)場(chǎng)還要兇險(xiǎn),四處碰壁是其必然命運(yùn)。他曾作《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》一詩(shī),其詩(shī)句“欲濟(jì)無(wú)舟楫,端居恥圣明,坐觀垂釣者,徒有羨魚(yú)情”,謙恭有度、落落大方地表明了他對(duì)仕途的熱望以及期盼當(dāng)權(quán)者援引的心情。孟浩然曾有幸親瞻龍顏,但生性耿直的他沒(méi)有抓住這迎面走來(lái)的契機(jī)。那日,王維私下把孟浩然請(qǐng)進(jìn)官衙內(nèi)閑談。恰巧玄宗親臨,王維借直言請(qǐng)罪之機(jī),向皇上隆重推介:“這是襄陽(yáng)孟浩然,我的朋友。”玄宗聽(tīng)此龍顏大悅:“我早聞此人詩(shī)名,相見(jiàn)甚歡?！毙谧屆虾迫灰髟?shī)作樂(lè),不識(shí)時(shí)務(wù)的他卻說(shuō)“不才明主棄,多病故人疏”。霎時(shí),龍顏由喜變慍,口諭其終身不得錄用。這注定了他的濟(jì)世情懷終將被黑暗吞沒(méi),掩埋在歷史深處?；璋档臋?quán)勢(shì)射落了孟浩然的“鴻鵠之志”?！皫r扉松徑長(zhǎng)寂寥,惟有幽人自來(lái)去?！痹?shī)人從點(diǎn)綴著歸村人影的平沙遠(yuǎn)渡,乘坐著一彎新月的江畔小舟,踏著松徑下的煙樹(shù)月影,邊吟邊行,朝著鹿門(mén)山悠悠歸來(lái)。他仰望鹿門(mén)山的目光和靈魂被歲月淘洗得更加清澈寬廣。鹿門(mén)山的清風(fēng)、明月、飛螢、樹(shù)影、露光、泉響都進(jìn)入了孟浩然的心空,他在寧?kù)o清幽的意境和心境中盡情地安享人生;他的詩(shī)寫(xiě)得更加輕靈飄逸,沖淡清曠,臻于至境。孟浩然是幸福的。所幸,孟浩然并沒(méi)因仕途不暢而消極遁世,更沒(méi)有扭曲知識(shí)分子的精神人格,而是以積極熱情的心態(tài)放情山水,回歸田園,用畢生的智慧和才情將田園詩(shī)歌推向頂峰,以根深葉茂的大樹(shù)形象聳立在唐詩(shī)中。山水與功名,歷來(lái)與中國(guó)知識(shí)分子結(jié)下了不解之緣,造成了他們雙重的性格和矛盾痛苦的人生,在他們身上烙下了深深的印記。人是大自然一部分,人的身上帶有大自然的胎記———自由、尊嚴(yán)、平等、思索、創(chuàng)造……而頗有棱角的知識(shí)者寧可舍棄功名,也要保持生命自然無(wú)拘的狀態(tài)和人格精神的獨(dú)立。孟浩然是斯人矣!李白:大唐一壺酒“書(shū)畫(huà)琴棋詩(shī)酒花”是人生的七件雅事。好詩(shī)是慢慢吟誦的,好酒是細(xì)細(xì)品味的。吟好詩(shī)、品好酒是一種美的享受。好詩(shī)與好酒在大唐與一個(gè)偉大的天才———李白相遇。酒是上蒼賜給李白的最好的解脫方式,陶醉其中,把最深不可測(cè)的憂傷惶惑和最漫無(wú)邊際的喜悅豪情毫無(wú)保留地交出。“茶類隱,酒類俠”,李白一生以詩(shī)酒相伴。有了酒,才有了李白的詩(shī)歌。李白生于中亞的碎葉,后舉家內(nèi)遷。這個(gè)漂泊者的家族孕育了一位偉大的詩(shī)人。偉大的詩(shī)人是屬于民族的,如同雨果之于法蘭西,泰戈?duì)栔谟《?普希金之于俄羅斯,李白是屬于大唐的。唐朝開(kāi)朗雍容的氣度在整個(gè)封建社會(huì)空前絕后,只有大唐的江山才能安放李白那放達(dá)的天才腳步。李白由碎葉入蜀,由蜀入荊楚入山東,輻射大唐各地。沸騰的血液使他不能在任何一個(gè)地方安住,他永遠(yuǎn)行走在漂泊的漫漫長(zhǎng)路上。他沒(méi)有家園,沒(méi)有故鄉(xiāng),一路上唱他的歌,飲他的酒,寫(xiě)他的詩(shī)。醉酒的地方就是心靈的故鄉(xiāng)。他把生命看做一場(chǎng)純粹的漂泊。大唐江山的青山碧水天梯棧道,都給他的心靈以滋澤,賦予其詩(shī)以奇幻的想象和超越的飛升,給了他充分張揚(yáng)個(gè)性的空間。讀奇書(shū)、觀音象、當(dāng)游俠,他融儒、道、縱橫等思想于一爐,成為“飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄”的狂客和“詩(shī)成泣鬼神”的詩(shī)仙。他的游俠生涯與狂放性格鑄造了他豪邁灑脫進(jìn)取飄逸的浪漫主義作品。那些精妙絕倫渾若天成的作品,正如王國(guó)維所言:“太白純以氣象勝,‘西風(fēng)殘照,漢家陵闕’,寥寥八字,遂關(guān)千古登臨之口?！边@位飄逸絕塵且孤傲的詩(shī)人,存詩(shī)千余首,其中一百七十余首涉及飲酒。喝酒的趣味在何處呢?樂(lè)在醉后的陶然境界。醉酒使他掙脫了千年的儒教枷鎖,他的愛(ài)恨情仇、寂寞苦痛、豪情義氣都在酒后賦予詩(shī)神。“李白斗酒詩(shī)百篇,天子呼來(lái)不下船?！庇辛司粕竦挠幼o(hù),他才敢于向權(quán)貴要尊嚴(yán)、要平等。他不習(xí)慣奴顏婢膝,不習(xí)慣仰視。要他做詩(shī),得力士為他脫靴,貴妃為其捧墨,御手親自調(diào)羹。而這一切使驕橫跋扈的權(quán)貴齒寒,令信奉尊卑有序的謙謙君子瞠目結(jié)舌。而仕途放歸恰恰成就了詩(shī)人。詩(shī)人想象的翅膀浸著酒香高高地飛揚(yáng)。他的如椽大筆生動(dòng)了大唐山水。他所表達(dá)的生命愿望:自由、平等、壯志、激情、感喟,是每個(gè)個(gè)體生命自然生發(fā)的。他醉心于酒醉心于詩(shī),詩(shī)酒的翅翼載著奔騰澎湃的靈魂翱翔于無(wú)垠的天地與浩瀚的長(zhǎng)空,他在酒神的佑護(hù)下實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我的超越。他天籟般的詩(shī)文、橫空出世的才華、純粹而又獨(dú)特的生命釀成了大唐一壺酒,醉了百代的蕓蕓眾生。柳如是:柳消紅瘦柳如是是一位極具傳奇色彩的女子。她原姓楊,名愛(ài),年僅十歲被賣入青樓。她聰慧好學(xué),識(shí)文墨,諳丹青,善琴棋,才藝出眾。她厄塞當(dāng)途,但始終與命運(yùn)抗?fàn)帯ＺH身脫籍后,自購(gòu)畫(huà)舫“扁舟一葉,放浪湖山間,與高才名輩相游處”。她自比河?xùn)|的一株楊柳,隱去真名,這就是別號(hào)“河?xùn)|君”、“柳隱”的來(lái)歷。她還從《金剛經(jīng)》中的“一切有為法,如夢(mèng)幻泡影,如霧復(fù)如電,應(yīng)作如是觀”得到啟示,又號(hào)“柳如是”。柳如是令眾生仰慕的不是她翩若驚鴻的逸麗風(fēng)姿,而是她的錦繡才情和高亮的氣節(jié)。她能文善畫(huà),傳世山水畫(huà)幾十幅,如《月堤煙柳圖》等。她的詩(shī)詞更加出色,《戊寅草》和《湖上草》相繼結(jié)集。柳如是的光華撥動(dòng)了無(wú)數(shù)人的心弦,也撥動(dòng)了九社領(lǐng)袖陳子龍的心弦。柳如是也深深敬佩陳子龍的高德逸才,撰寫(xiě)《男洛神賦》贈(zèng)與陳子龍,自言陳是自己所追求的偶像。他們相遇相逢,相知相愛(ài),盡情享受山水詩(shī)文和美麗的愛(ài)情。短暫的良辰美景過(guò)后,劫難來(lái)臨,陳柳二人因陳之妻而被迫仳離。柳如是憑她用以遣懷的詩(shī)詞繪畫(huà),令無(wú)數(shù)名流文士心醉神迷,紛紛慕名造訪。哪怕只是與她對(duì)坐清談,或遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽(tīng)聽(tīng)她的琴聲。柳如是在與復(fù)社名士的交流中,聞及眾人對(duì)錢謙益由衷地贊嘆和欽佩,便幅巾弓鞋,著男裝,親訪居半野堂的錢謙益。二人相見(jiàn),互道傾慕,促膝而談,一見(jiàn)如故。錢柳二人締結(jié)良緣。錢為柳筑“我聞室”,又建專供藏書(shū)的“絳云樓”。兩人竟日對(duì)讀詩(shī)書(shū),樂(lè)而忘倦,過(guò)著才子佳人的充滿詩(shī)意的好日子。柳如是在刻苦研習(xí)琴棋書(shū)畫(huà)和與名士聚酒文會(huì)、詩(shī)詞唱和中,逐漸形成了天下興亡、匹夫有責(zé)和渴望自由獨(dú)立的思想。明清易幟之際,曾慷慨激昂的“復(fù)社”諸君跪拜在了清廷的御輦下,柳如是卻明大義重氣節(jié),勸夫君投河自盡,聲稱“你殉國(guó)時(shí)我殉夫”。錢謙益猶豫不決,柳如是大義凜然,舉身赴清池,后被人救起。錢謙益降清后,眾降臣皆攜妻妾隨行,惟柳氏堅(jiān)不肯從。她身穿大紅衣衫(朱明王朝的“朱”字即紅色之意)立于路邊為夫君送行,在殺氣騰騰的清軍面前舉起了一面反清復(fù)明的大旗。不久,錢謙益稱病南歸,在柳如是的激勵(lì)下重新萌發(fā)反清復(fù)明之心。柳如是親自慰問(wèn)義師,賣盡首飾支持義軍,并為義軍傳遞蠟書(shū)密信。柳如是為江山社稷不惜傾盡家產(chǎn),讓三次變節(jié)的丈夫最終保得忠義之名,其精忠報(bào)國(guó)的赤誠(chéng)之心日月可鑒。錢柳二人深感復(fù)明無(wú)望,遂退居“絳云樓”,為總結(jié)明亡教訓(xùn),擬修一部明史,作為余生寄托?！敖{云樓”及“半野堂”的藏書(shū)不幸被燒成灰燼,修史無(wú)計(jì),遂成泡影。錢謙益在貧病交迫中逝去,尸骨未寒,便有惡霸臨門(mén)逼債。柳如是解孝帶自縊,一代才女香消玉殞。柳如是是集“俠氣、才氣和骨氣”于一身的奇女子,她的胭脂淚中凝聚著民族魂。柳如是生命的最后一站是虞山,虞山有幸!她頭枕青山,腳抵尚湖。虞山蒼蒼,尚湖泱泱,柳氏之風(fēng),山高水長(zhǎng)。納蘭性德:至情至性他為所有的痛苦和深情找到了一種形式,一種凄美的形式———詞的形式。他用詞來(lái)整理生命中的憂傷,就像受傷的天鵝,一邊流淚,一邊不忘梳理自己的羽毛,保持優(yōu)雅的姿態(tài)。每一根羽毛都是一首詞。他就是康熙大帝的御前侍衛(wèi),權(quán)臣明珠之子———納蘭性德。他善騎射,好讀書(shū),以小令見(jiàn)長(zhǎng),堪稱文武雙全。在別人眼里,他位高權(quán)重,終日陪伴在皇帝的身邊,寶馬香車,錦衣玉食,可謂占盡了風(fēng)光和榮耀。可是,隨王伴駕在“翡翠叢中,鵝黃隊(duì)里”的納蘭性德向往的是人格獨(dú)立、自由自在的平民生活。他厚厚的鎧甲里面跳動(dòng)的是一顆生來(lái)就憂郁深刻、向往自由的心。他厭惡皇家園林里金絲雀般的生活。他向往的生活純粹而又簡(jiǎn)單:有愛(ài)妻朝夕相伴,有朋友長(zhǎng)相往來(lái);笑看花開(kāi)花落,坐看云卷云舒。這種寧?kù)o致遠(yuǎn)“閑云野鶴”般的生活,他雖心系之,卻死也未能至。他視權(quán)勢(shì)如敝履,想游離于官場(chǎng)與功名之外,但是,命運(yùn)的韁繩卻套牢了他。他嘆自己“錯(cuò)為人間富貴花”。他不得不成為康熙手中的一顆棋子,不得不充當(dāng)御座前的一個(gè)小擺設(shè)。時(shí)光催人老,紅了櫻桃,綠了芭蕉。他心痛自己寶貴的生命如水流逝。他猶如被投進(jìn)一部旋轉(zhuǎn)的、龐大的而又殘酷的機(jī)器,被挾裹著,攪拌著,失去了生命中本應(yīng)有的歡娛,每天轉(zhuǎn)動(dòng)擠壓出的都是無(wú)法言說(shuō)的郁悶和痛苦。他為憂傷找到了一個(gè)宣泄的出口,那就是詞。當(dāng)康熙得意地指點(diǎn)江山、顧盼流連時(shí),他的心靈卻是憂郁惆悵而又孤獨(dú)寂寞的?！吧揭怀?水一程。身向榆關(guān)那畔行,夜深千帳燈。風(fēng)一更