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文檔簡介
古代日本工藝美術(shù)&現(xiàn)代設(shè)計
張夫也2018-03-21古代日本工藝美術(shù)概述
日本
是亞洲東端的島國
由本州、四國、九州、北海道四大島和1000多個小島組成
古稱“八大洲島”
特殊的地理位置和自然環(huán)境
對人們的生活習(xí)性和思想情感以及日本工藝文化的特質(zhì),都產(chǎn)生了極大影響
日本國家名稱的演變:
公元前42年,神武天皇開始將建國的地方稱“大和”
中國古時稱日本為“倭國”或“大倭國”
“日本”一詞由“火之國”和“日之國”演化而來
JAPAN——漆NIPPON——日本
公元645年
孝德天皇通過“大化革新”完成日本統(tǒng)一
并將“大和”與“日之國”合一取其部分合并稱之為“日之本”
意為“太陽初出之地”,“太陽之源”
于是,“日本”便成為這個島國的正式名稱并沿用至今
日本人種:
蒙古利亞人種的一支
后來又與來自南洋群島的馬來人混血而成日本民族
最古老的居民:熊襲人(南方人)和蝦夷人(北方人)
“日本人”是大和民族的現(xiàn)代稱呼
是世界上為數(shù)很少的單一民族國家的民族
占全國人口的99%以上
民族來源是多方面的:
數(shù)萬年前的舊石器時代,日本列島曾與大陸相連
這里便有原始人類生息
其后裔就是現(xiàn)在北海道的阿伊努(蝦夷)人
日本列島脫離大陸至今已一萬多年,期間大陸居民分三路陸續(xù)遷入:
(1)由朝鮮海峽而來的漢人和朝鮮人
(2)由韃靼海峽入島的通古斯人(西伯利亞與中國東北的古代民族)
(3)順太平洋暖流沿琉球群島北上的東南亞馬來人和中國長江
下游的古代吳越人宗教(一)神道教(神教、日本教)由日本民族原始宗教發(fā)展而來,最初以萬物有靈和祖先崇拜為主要內(nèi)容。佛教和中國儒家學(xué)說傳入以后,它又吸收了儒家的倫理道德觀念和佛教的某些教義,但長期作為佛教的附庸而存在。(二)佛教于公元6世紀(jì)由中國和朝鮮傳入日本,
在日本長期居于相當(dāng)國教的地位。唐·鑒真和尚(687~763)向日本傳入南山律宗日本和尚最澄(767~822)到唐留學(xué),
將中國天臺宗傳入日本空海(774~835)將真言密宗傳入日本13世紀(jì)以后宋朝禪宗傳入日本獨(dú)特的美學(xué)觀寂靜之美樸素之美殘缺之美含蓄之美枯淡之美
繩紋文化時期公元前80世紀(jì)~前2世紀(jì)原始~西漢彌生文化時期公元前2世紀(jì)~3世紀(jì)西漢~東漢(金石并用時代)古墳時代公元3世紀(jì)~6世紀(jì)前半三國~南朝飛鳥時代公元6世紀(jì)中~7世紀(jì)中北朝~唐(佛教傳入)奈良時代公元7世紀(jì)中~8世紀(jì)末唐(白鳳時期天平時期)平安時代公元8世紀(jì)末~12世紀(jì)末唐~南宋鐮倉時代公元12世紀(jì)末~14世紀(jì)前半南宋~元室町時代公元14世紀(jì)前半~16世紀(jì)后半元~明(南北朝時代)桃山時代公元16世紀(jì)后半~17世紀(jì)初明江戶時代公元17世紀(jì)初~19世紀(jì)后半清近代公元19世紀(jì)后半~20世紀(jì)中清晚~民國原始奴隸封建上古中古繩紋時期JomonPeriod彌生時期YayoiPeriod古墳時代KofunPeriod飛鳥時代AsukaPeriod平安時代HieanPeriod奈良時代NaraPeriod白鳳時期HakuhoPeriod天平時期TenbyoPeriod鐮倉時代KamakuraPeriod室町時代MuromachiPeriod桃山時代MomoyamaPeriod江戶時代EdoPeriod中國文化的影響:
從中國的隋王朝開始,日本即派遣留學(xué)生到中國學(xué)習(xí)
他們帶回先進(jìn)的技藝、思想文化、政治經(jīng)濟(jì)制度
到了唐朝,去朝貢留學(xué)的人數(shù)和次數(shù)與日俱增
形成相當(dāng)?shù)囊?guī)模
遣唐使(日本到中國唐朝留學(xué)的學(xué)者和僧人)
增進(jìn)了中日文化的交流,
把中國優(yōu)秀的思想文化及先進(jìn)的封建制度引進(jìn)到日本,
有力地促進(jìn)了日本政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展與進(jìn)步陶瓷工藝
繩紋式陶器:
日本最早的陶器,
可追溯到公元前8000年甚至公元前9000年
彌生式陶器:
以手工做出器形,
不放入窯而是在器物周圍以明火燒制
(一)繩紋式陶器
代表日本上古文明的藝術(shù)特色,
數(shù)量多,種類樣式豐富
繩紋文化時代一般分為
早、前、中、后、晚五個時期繩紋早期:
器型:底部尖形或圓形
裝飾:
“押型紋”:器壁上用篦尖刻劃出精美的紋樣
“捻繩紋”:用繩子纏在器壁上后滾動器物
“貝殼紋”:用貝殼押印成奇特的裝飾紋樣尖底深缽繩紋時代早期北海道函館空港中野遺跡繩紋前期開始有意識用施紋工具(竹管等)使器物口緣呈波形繩紋中期:
裝飾傾向達(dá)到高潮,
表現(xiàn)用黏土做的“繩子”隆起的紋,
而且器皿厚而大,
口緣的波形紋也變得像大型的把手一樣
充滿著力度和量感
裝飾紋樣:人面及動物的表現(xiàn)
其中蛇的表現(xiàn)引人注目
深缽繩紋時代高35.7cm底徑12cm盛岡市深缽繩紋時代中期新瀉縣馬高遺跡懸吊陶器繩紋時代中期
繩紋后期:
平面的表現(xiàn)
施紋方法:以磨削手法為主,就是將器壁上繩紋的一部分
磨削而形成紋樣帶
器型:開始小型化,陶瓶形、香爐形
紋樣:明麗而充滿韻律感,在晚期時達(dá)到了極至
開始有了涂上紅色涂料的裝飾手法,
且能看出精制品和粗制器的區(qū)別
海螺形陶器繩紋時代后期長16.6cm新瀉縣上山遺址出土繩紋晚期有了紅色繪料的裝飾手法,可分精、粗制品土偶繩紋時代晚期高26.7cm神奈川縣中屋敷遺址滑車形耳飾繩紋時代晚期東京都下布田遺跡(二)彌生式陶器
燒成溫度較高、呈赤褐色的較多
器型:以罐形、甕形為主,尚有很多高杯形的陶器
已有很多造型嚴(yán)整的陶器出現(xiàn)
說明此時已開始使用轆轤
裝飾:竹刮刀和梳子狀的工具刻劃的紋樣較多
立體感很強(qiáng)的器皿尚不多見
壺彌生中期長野縣人面付壺彌生中期高座陶器彌生時代(三)埴輪(Haniwa)
埴輪是古墳時代的副葬品
與中國的明器有相似之處
埴輪的使用者是貴族階層
但制作者大都是社會底層的人
埴輪在日本各地均有發(fā)現(xiàn)
其中數(shù)量和式樣最多的是關(guān)東地區(qū)
埴輪按其形制和風(fēng)格特征可分為“圓筒埴輪”和“形象埴輪”兩大類型
圓筒埴輪的基本特征:
器物上下呈圓筒狀,類似器座,是一種抽象性很強(qiáng)的陶塑紀(jì)念物,被作為喪葬用品
另有類似壺形,上端敞口、呈牽?;畹嫩?,也頗具特色形象埴輪的形制非常豐富,它以表現(xiàn)與人們生活有直接關(guān)系的內(nèi)容為其特征,是一種具象性很強(qiáng)的陶制紀(jì)念物。
形象埴輪可分為四種類型:
“房屋埴輪”:模擬住宅、倉庫等形狀
“器物埴輪”:模擬戰(zhàn)爭中的盾、箭袋、甲胄及生活中的扇子、
杯子,甚至船等物品和器具形象
“人物埴輪”:模擬武士、農(nóng)夫、巫師及師等人物形象
“動物埴輪”:模擬與人類日常生活密切相關(guān)的各種動物形象箭筒5世紀(jì)前半期古墳時代豬犬大阪府晝神車(土冢)古墳古墳時代彈琴的男子高72.7cm6~7世紀(jì)群馬縣朝倉出土信長、秀吉執(zhí)政時期——桃山文化的繁盛期:
飲茶之風(fēng)在庶民百姓之中盛行
出現(xiàn)了反映茶人愛好的工藝美術(shù)作品
陶藝作品尤為顯著
甚至出現(xiàn)了自己親手制作并從中體味陶藝之妙的茶人
千利休:追求純粹、幽閑恬靜之美的茶世界
長次郎:在千利休指導(dǎo)下使樂燒茶碗達(dá)到了成熟的地步
創(chuàng)造出寂靜而枯淡的氣質(zhì)
茶陶器的盛行出現(xiàn)了陶藝異彩紛呈的局面:
美濃燒——作為瀨記黑、黃瀨戶、志野、織部等
各式各樣有茶陶器特色的作品問世
志野燒——以明亮的白釉為基調(diào),然后在上面用
鐵錆色繪以樸素而簡略的紋樣
(稱為“繪志野”)
織部燒——器型自由活潑,表現(xiàn)十分強(qiáng)烈
呈現(xiàn)出千差萬別而無一雷同的
繁榮景象
彩繪茶罐重文江戶時代彩繪透雕六角形食籠京燒古清水松竹梅紋藍(lán)鍋島陶瓶1724年漆工藝玉蟲櫥子公元7世紀(jì)
鳳凰紋螺鈿漆柜平安時代公元12世紀(jì)東京國立博物館藏蒔繪——將金粉以蒙上沙網(wǎng)的竹管抖落于漆器紋樣上形成自然效果研出蒔繪——紋樣上撒金粉后再涂漆干后進(jìn)行研磨處理平脫——金屬片貼嵌,然后研磨或剝?nèi)。卜Q“平紋”螺鈿——貝殼切成紋樣形,嵌貼于漆面或器壁上浮線綾螺鈿蒔繪手箱(國寶)鐮倉時代浮線綾螺鈿蒔繪手箱蓋內(nèi)裝飾鐮倉時代蒔繪技法有了新的進(jìn)展:
平蒔繪
——紋樣上撒金粉后不做其他加工處理的裝飾效果
高蒔繪——紋樣上撒金粉并將紋樣高堆起然后在其上進(jìn)行
平蒔繪
到此時,蒔繪的基本技法已經(jīng)形成
室町時代:
技法及表現(xiàn)進(jìn)一步復(fù)雜化
同時在器物的造形和圖案上
將中國的影響和傳統(tǒng)的和風(fēng)折衷起來
形成了一種獨(dú)特的樣式
鐮倉雕
——涂上了漆的木雕作品,摹仿中國的雕漆
根來涂(Negorenuri)——朱色涂漆的漆器
堆朱(Zuishu)——雕漆
輪花盆根來鐮倉時代奈良西大寺常盤山文庫湯桶根來涂八橋蒔繪螺鈿硯箱江戶時代18世紀(jì)八橋蒔繪螺鈿硯箱蓋內(nèi)裝飾尾形光琳作金屬工藝上古時期
彌生時代(公元前200年左右)
銅鐸(Dotaku)——
日本最早、最具代表性的
金屬工藝制品流水紋銅鐸彌生時代公元2~3世紀(jì)流水紋銅鐸局部紋樣彌生時代公元2~3世紀(jì)直弧紋銅鏡古墳時代公元4世紀(jì)奈良時代
以佛教為文化主流,
受中國唐文化的影響很大
金屬工藝制作分門別類,
形成完整的系統(tǒng)
鑄工、銅工、鐵工、
出現(xiàn)了金工的細(xì)致劃分
十二棱鏡(七寶鏡)黃金琉璃鈿背奈良時代平安時代——和風(fēng)化
在吸收唐文化的同時
逐漸培育出了具有獨(dú)特風(fēng)格的日本文化形態(tài)
出現(xiàn)了被世人公認(rèn)的“和風(fēng)化”文化
特征:精美華麗、富于裝飾性、獨(dú)具匠心
唐鏡——左右對稱的構(gòu)圖:端正、莊重唐草紋鸞紋空想題材鏡
和鏡——不規(guī)則的圖形:優(yōu)雅、流動松紋、鶴紋,現(xiàn)實(shí)題材籬菊雙雀鏡青銅重文鐮倉時代桐竹鏡白銅桃山時代洲浜松竹鶴龜柄鏡銅鑄室町時代東京國立博物館藏金銀鍍透雕華籠(國寶)平安時代黃銅透雕舍利塔(國寶)鐮倉時代奈良西大寺室町時代
蘆屋釜(福岡縣):質(zhì)地光滑、細(xì)膩,有“鯰肌”、“絹肌”之譽(yù),有裝飾
燒水釜
天明釜(櫪木縣):表現(xiàn)材質(zhì)本身肌理,無裝飾蘆屋松梅圖真形釜重要文化財室町時代東京根津美術(shù)館藏梅竹紋透雕燈籠室町時代黃銅藤紋唐草透雕吊燈江戶時代花卉紋七寶飾件
桃山時代~江戶時代染織工藝歷史悠久
風(fēng)格獨(dú)特
工藝精湛
在不同的歷史時期
染織工藝都形成了鮮明的風(fēng)格特征
不論是材質(zhì)肌理,還是色彩構(gòu)成
都表現(xiàn)了日本特有的情調(diào)和審美意識天壽國繡帳(部分)絲綢公元7世紀(jì)奈良中宮寺天蓋垂飾淡茶地唐花紋錦奈良時代8世紀(jì)
江戶時代
普通服裝中的“小袖”(窄袖便服)得到了很大發(fā)展
著物(Kimono,和服)的服裝形式
成為日本最為普及并最具代表性的服裝紺縮緬地蛇籠櫻樹紋小袖江戶時代白縮緬地賀茂競馬紋小袖江戶時代壽樂文字織物江戶時代友禪染友禪染是日本最具代表性的染色工藝之一,色染前多以米或糊作為防染劑,在布面上糊置防染印花,印染后再用水將防染劑沖掉,最后形成細(xì)膩繽紛的色彩效果。可用于染制和服、外衣、短外褂甚至掛幅等物品。因工藝及需求不同糊置時有以細(xì)筆精致描繪線條,被稱為“手描友禪”;也有用型紙防染的“型友禪”。嚴(yán)島神社紋樣友禪昭和時期友禪紋樣及用色紋樣友禪染中的紋樣包括各類自然、人文紋樣,也有抽象幾何類紋樣。除受到一定中國元素影響外,也兼具日本本地特色。用色早期友禪染用色多為草木染,從蓼藍(lán)、紅花、蘇木、茜草、紫草、藎草等植物中提取天然染料,顏色多柔和沉穩(wěn)。后至明治時代,日本開放通商口岸并引進(jìn)多種化學(xué)染料,經(jīng)過多次實(shí)驗(yàn)改良,友禪染的顏色逐漸變得鮮艷豐富起來。不同地區(qū)的友禪染也會有不同的顏色偏向,譬如京都地方的京友禪用色具有淡藍(lán)單色彩格調(diào),而加賀地區(qū)的友禪則以多彩色為特征。友禪染——“布上畫卷”友禪歷史久遠(yuǎn),且根據(jù)工藝和地域的不同有多種分類。工序復(fù)雜,工藝價值高。就友禪染的效果來看,無論哪一種友禪染,其最終效果相較于其他印染技術(shù),都顯得更為自由靈活而華麗。友禪染使得染匠能夠在衣物上染出更加精細(xì)的紋樣,構(gòu)圖也更加自由,色彩更加豐富,對印染效果的控制也更加自如。可以說,因衣物本身的性質(zhì)而對印染造成的限制減少了,印染才能更加靈活自由,行云流水,就如同“布上畫卷”。友禪染的興盛,帶來了小袖式樣的繁華。二者的結(jié)合,標(biāo)志著日本本土染織工藝的完成,迎來江戶時代染染織工藝的黃金時期。鳶尾鴛鴦圖;荷塘鵜鳥圖友禪染掛幅江戶晚期平安時代鎧甲獨(dú)特的日本甲胄平安時代鎧甲室町時代鎧甲其他嵌玳瑁象牙梳平安時代國寶江戶雕花梅紋杯1603~1867年竹花器桃山時代16世紀(jì)能面小面江戶時代17世紀(jì)結(jié)語
日本工藝美術(shù)形式豐富多彩,藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特,在世界工
藝美術(shù)中占有重要位置。它不僅是東方工藝文化的典型之一,
也從另一個角度體現(xiàn)了東方民族特有的審美觀念。通覽日本
工藝美術(shù)的發(fā)展歷程,可歸納出以下幾點(diǎn):
一、上古文明時代的日本工藝美術(shù),表現(xiàn)出顯著的島國特
征和單一民族的風(fēng)格,即造型和裝飾不受任何外邦文化的
影響,具有深刻的思想內(nèi)涵和自然屬性,同時伴隨著濃郁
的宗教色彩和超然而靜穆的氣質(zhì)
二、佛教傳入日本之后,工藝美術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大變化,
固有的風(fēng)格受到強(qiáng)烈沖擊,工藝美術(shù)處于對佛教文化全面服
務(wù)的地位,基本上成為中國大陸和朝鮮半島佛教文化的派生
體。特別是到公元8世紀(jì)時,日本工藝美術(shù)已基本喪失了自
身的風(fēng)格,呈“唐風(fēng)一邊倒”的態(tài)勢。由于唐代的各種工藝制
作技術(shù)不斷輸入,加之日本匠師敏銳的藝術(shù)感知力和優(yōu)秀的
技術(shù),使工藝美術(shù)的制作大為興盛。佛教文化的需要和貴族
階層對日用品的渴求,促進(jìn)了工藝美術(shù)的迅猛發(fā)展
三、自平安時代起,日本工藝美術(shù)擺脫了外來文化的影響,
并完成了由“唐風(fēng)”向“和風(fēng)”的過渡,呈現(xiàn)出日本獨(dú)自的風(fēng)格
特征,出現(xiàn)了更加注重適用于日常生活的工藝美術(shù)作品。之
后,宮廷貴族的唯美主義思想影響下的生活方式,對日用
品、服飾、佛具等工藝提出了新的要求。于是工藝美術(shù)也得
以大力發(fā)展。此時的工藝風(fēng)格清新優(yōu)雅,裝飾細(xì)膩、工藝精
湛,講究雕琢之功。裝飾風(fēng)格傾向于自然景色的描繪,充滿
浪漫主義情調(diào),這意味著日本工藝風(fēng)格的重新確立
四、至室町時代,日本工藝美術(shù)受到禪宗及中國宋元文化的
影響,呈現(xiàn)出寂靜而典雅的風(fēng)格特征。商業(yè)貿(mào)易的展開,又
使得大量中國工藝品涌入日本上流社會及寺院等,對當(dāng)時日
本工藝技術(shù)和創(chuàng)意,以及鑒賞和審美等各方面給予了極大影
響。之后,這種在禪宗思想影響下的工藝文化一直在日本占
有主導(dǎo)地位
五、日本工藝美術(shù)注重最大限度地發(fā)揮材質(zhì)性能,強(qiáng)調(diào)材質(zhì)
的自然效果和美感,反映出日本民族獨(dú)特的審美觀念和工藝
美學(xué)思想,即使在日本的宮廷藝術(shù)中,這種以樸素和自然為
準(zhǔn)則的藝術(shù)審美觀也有極大影響
六、日本工藝美術(shù)具有極強(qiáng)的包容性。粗獷與細(xì)膩、強(qiáng)烈
與柔和、樸素與豪華等相互矛盾、相互對立的因素皆可同
時并存,同步發(fā)展。這種包容性,為日本工藝美術(shù)的繁榮
興盛奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)
日本現(xiàn)代設(shè)計日本現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展歷程1853—1931
美術(shù)誕生至圖案的設(shè)計時代1931—1952
產(chǎn)業(yè)工藝與商業(yè)美術(shù)的設(shè)計時代1952—1971大量消費(fèi)社會的設(shè)計時代1971—1990成熟型工業(yè)社會的設(shè)計時代1990—2000信息化社會的設(shè)計時代1853—1931
美術(shù)誕生至圖案的設(shè)計時代搖籃時期的設(shè)計美術(shù)的誕生與工藝品輸出前衛(wèi)思潮與生活改變1931—1952
產(chǎn)業(yè)工藝與商業(yè)美術(shù)的設(shè)計時代戰(zhàn)前昭和時期的設(shè)計工業(yè)化與設(shè)計戰(zhàn)爭與設(shè)計1952—1971
大量消費(fèi)社會的設(shè)計時代高度經(jīng)濟(jì)成長期的設(shè)計設(shè)計界的成立改變生活與設(shè)計1971—1990
成熟型工業(yè)社會的設(shè)計時代高度經(jīng)濟(jì)成長期的完成從重厚長大走向輕薄短小多元化與設(shè)計全球化與本土化的探索1990—2000
信息化社會的設(shè)計時代迎來轉(zhuǎn)折點(diǎn)的設(shè)計產(chǎn)業(yè)設(shè)計師的新挑戰(zhàn)日本從1868年明治維新運(yùn)動以后才開始自己的現(xiàn)代化運(yùn)動,并逐漸進(jìn)入工業(yè)化時代。直到二次大戰(zhàn)前,國家重心一直放在海外軍事擴(kuò)張上,在工業(yè)設(shè)計上雖有過一些零星的探索,但始終未能進(jìn)入現(xiàn)代設(shè)計的運(yùn)動階段。戰(zhàn)后在美國的大力支持和援助下,隨著經(jīng)濟(jì)的逐步復(fù)蘇,直到20世紀(jì)50年代才進(jìn)入了現(xiàn)代設(shè)計的起步階段。1945年恢復(fù)生產(chǎn)金屬廚具金屬用品家用電器1947年
生產(chǎn)300輛汽車和其他機(jī)動車輛1948年
開始生產(chǎn)電冰箱1950年生產(chǎn)打字機(jī)日光燈豐田SF汽車1951年1949年日本政府公布了新的日本工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)(簡稱JIS),為日后工業(yè)生產(chǎn)的迅速發(fā)展提供了良好基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)的初步恢復(fù),對工業(yè)設(shè)計提出了初步要求和需要1947年美國文化生活展1948年
美國大學(xué)設(shè)計展外國生活資料展1949年
產(chǎn)業(yè)意匠展1951年設(shè)計與技術(shù)展1951年受日本政府邀請,美國政府派遣工業(yè)設(shè)計大師雷蒙德·羅維赴日講學(xué),在日期間羅維不僅講授了設(shè)計課程,還為日本設(shè)計界親自示范設(shè)計程序與方法,并且為日本公司設(shè)計了著名的“和平”香煙的包裝1951年千葉大學(xué)成立工業(yè)設(shè)計系日本藝術(shù)大學(xué)成立工業(yè)設(shè)計系1952年
成立日本工業(yè)設(shè)計協(xié)會(JIDA)舉辦新日本工業(yè)設(shè)計展1953年朝鮮戰(zhàn)爭的結(jié)束,成為日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn),日本真正的設(shè)計發(fā)展也從這里開始。在美國巨額的經(jīng)濟(jì)援助和雄厚的科技力量支持下,日本經(jīng)濟(jì)得到快速而持續(xù)的增長,極大地刺激了日本的現(xiàn)代設(shè)計,也對設(shè)計提出了許多新的要求1953年
日本電視臺開始播送電視節(jié)目1955年東芝(TOSHIBA)電器公司推出第一個電飯鍋1958年摩托車開始流行1959年日本新型相機(jī)打入國際市場1960年
日本電視機(jī)產(chǎn)量達(dá)357萬臺摩托車產(chǎn)量149萬臺本田S500汽車1962年1928年成立“日本工業(yè)藝術(shù)院”出版期刊《工業(yè)藝術(shù)》1951年成立“日本出口貿(mào)易研究組織”1957年成立“工業(yè)設(shè)計促進(jìn)會”設(shè)立日本設(shè)計最高獎——Gmark獎設(shè)立“良好設(shè)計選擇系統(tǒng)”設(shè)立優(yōu)秀產(chǎn)品的證書“G級”標(biāo)記加入“國際工業(yè)設(shè)計協(xié)會聯(lián)合會”(ICSID)1958年設(shè)立主管工業(yè)設(shè)計的部門——工業(yè)設(shè)計課1981年成立日本設(shè)計基金會組織國際設(shè)計雙年大賽和大阪設(shè)計節(jié)1983年舉辦第一次設(shè)計競賽1945
成立“東京通訊株式會社”
1958公司正式改名為索尼公司(SONY)Sonic(音響)
SONY(索尼)Sonny(乖孩子)1950年生產(chǎn)出第一臺磁帶錄音機(jī)
1953年購獲美國西部電器公司的半導(dǎo)體技術(shù)專利1955年推出第一臺全晶體管收音機(jī)1959年生產(chǎn)世界上第一臺晶體管電視機(jī)“TV—8—301”
1978年生產(chǎn)“Walkman”隨身聽1981年推出最新的組合式電視機(jī)系統(tǒng)1982年設(shè)計出第一臺激光唱機(jī)研制出第一臺數(shù)字式磁帶錄音機(jī)1989年生產(chǎn)淋浴收音機(jī)“Showerradio”索尼TR-55晶體管收音機(jī)1955年索尼8-301電視1959年索尼隨身聽1978年1961年
成立“產(chǎn)品計劃中心”1962年在美國紐約設(shè)立展示中心1968年
在日本東京銀座設(shè)立大型展示中心1971年
在法國巴黎設(shè)立展示中心1983年開始把公司銷售利潤的10%用于新產(chǎn)品的研制、開發(fā)和設(shè)計1990年
收購紐約原AT&T大廈,更名為“索尼大廈”索尼公司設(shè)計政策“創(chuàng)造市場”索尼公司產(chǎn)品設(shè)計和開發(fā)的八大原則:(一)產(chǎn)品必須有良好的功能(二)產(chǎn)品設(shè)計美觀大方(三)優(yōu)質(zhì)(四)產(chǎn)品設(shè)計上的獨(dú)創(chuàng)性(五)產(chǎn)品設(shè)計上的合理性,特別要便于批量化生產(chǎn)(六)各產(chǎn)品之間必須既具有獨(dú)立的特征,
又應(yīng)有設(shè)計特征上的內(nèi)部關(guān)聯(lián)性(七)堅固、耐用(八)產(chǎn)品對社會大環(huán)境應(yīng)具有和諧、美化的作用索尼FD-30A隨身聽索尼電視1970年索尼TC50盒式錄音機(jī)1969年索尼隨身聽索尼“隨身聽”日本1979
索尼SRS-N100揚(yáng)聲系統(tǒng)1996年1960年世界設(shè)計大會在日本召開1961年工業(yè)設(shè)計協(xié)會參加世界工業(yè)設(shè)計協(xié)會聯(lián)合會議(威尼斯)舉辦機(jī)械工業(yè)設(shè)計講習(xí)會1962年工業(yè)設(shè)計協(xié)會舉行成立十周年工業(yè)設(shè)計專題討論會發(fā)行工業(yè)設(shè)計協(xié)會1962年年鑒1963年工業(yè)設(shè)計協(xié)會參加世界工業(yè)設(shè)計協(xié)會聯(lián)合會大會(巴黎)在國內(nèi)舉辦日本工業(yè)設(shè)計出口產(chǎn)品展覽1965年開始每年舉行一次與工業(yè)設(shè)計有關(guān)的專題討論會
1967年“工業(yè)設(shè)計的有效性”
1968年“人機(jī)工學(xué)”
1969年“人與工具”
1971年“都市的生活問題”
1966年舉辦“日用品15年設(shè)計運(yùn)動大賽”1972年日本工業(yè)設(shè)計協(xié)會出版《日本工業(yè)設(shè)計》1964年美國《工業(yè)設(shè)計》雜志瑞典《造型》雜志這兩家世界權(quán)威的工業(yè)設(shè)計刊物都刊出了日本工業(yè)設(shè)計專集,系統(tǒng)介紹日本設(shè)計的狀況與成就,日本工業(yè)設(shè)計開始真正走向世界
1964年東京奧林匹克運(yùn)動會
1970年大阪萬國博覽會新干線機(jī)車——光號1964年東京奧運(yùn)會標(biāo)志1964年東京奧運(yùn)會標(biāo)志1964年東京奧運(yùn)會招貼龜倉雄策1964年日本現(xiàn)代設(shè)計的特點(diǎn):現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)設(shè)計的和諧共處現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)設(shè)計雙軌并行既沒有因現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展而破壞傳統(tǒng)文化和設(shè)計也沒有因傳統(tǒng)設(shè)計的博大精深而阻礙現(xiàn)代設(shè)計大力保護(hù)、提倡和發(fā)展傳統(tǒng)設(shè)計與文化陶瓷、傳統(tǒng)工藝美術(shù)品、傳統(tǒng)服裝、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文化的設(shè)計(如茶道、花道、盆景設(shè)計)等得到大力發(fā)展極力主張發(fā)展、推動和提高現(xiàn)代主義的設(shè)計汽車、家用電器、照相機(jī)、現(xiàn)代建筑和環(huán)境設(shè)計、現(xiàn)代平面設(shè)計、包裝設(shè)計、展示設(shè)計,都取得了令世人矚目的成就日本現(xiàn)代設(shè)計的魅力所在:既有歐洲現(xiàn)代設(shè)計的理性主義和高技術(shù)特征,又有美國設(shè)計那種高度的商業(yè)味和大眾色彩,更有來自傳統(tǒng)文化和設(shè)計的周到、細(xì)膩、精致、小巧的氣質(zhì)和韻味,這是日本設(shè)計最具魅力的地方20世紀(jì)70年代進(jìn)行教育的設(shè)計家用電器設(shè)計生活的學(xué)者理光公司(RICOH)的設(shè)計口號:人情味的技術(shù)夏普公司(SHARP)設(shè)計原則:方便使用第一1980年成為世界汽車第一生產(chǎn)大國
日本著名汽車制造公司日產(chǎn)(NISSAN)尼桑三菱(MITUBISHI)豐田(TOYOTA)本田(HONDA)宏達(dá)鈴木(SUZUKI)五十鈴(ISUZU)斯巴魯(SUBARU)馬自達(dá)(MAZUDA)日本著名摩托車制造公司鈴木(SUZUKI)雅馬哈(YAMAHA)本田(HONDA)GK日本著名照相機(jī)制造公司理
光(RICOH)佳能(CANON)奧林巴斯(OLYMPUS)尼康(NIKON)美能達(dá)(MINOLTA)照相機(jī)奧林巴斯渡來一彥太田一助日本著名家用電器公司索尼(SONY)東芝(TOSHIBA)三洋(S
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