戰(zhàn)國時期的百家爭鳴

前情回顧：1.孔子的思想主張有哪些？核心思想是什么？2.老子的思想主張有哪些？核心思想是什么？1、春秋時期思想家老子主張“為無為，則無不治”，“勿伐”、“不為”、“不言”、“無欲”、“無兵”、“無味”、“圣人處無為之事，行不言之教?！毕铝羞x項對材料中信息理解最準確的是(

)A．無為是指時有時無的一般的人類活動B．老子的主張主要是對普通人的道德要求C．體現(xiàn)想社會管理方式的設(shè)想D．是老子對現(xiàn)實的不滿及消極避世的心態(tài)C第2課戰(zhàn)國時期的百家爭鳴學習目標:

知道諸子百家，認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。

概念呈現(xiàn)“百家”泛指數(shù)量多“爭鳴”指互相詰難、批駁“百家爭鳴”是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中的不同學派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面.百家爭鳴：春秋戰(zhàn)國時期主要學派學派道家儒家代表人物老子孔子墨家墨翟儒家孟軻荀況道家莊周法家李悝商鞅韓非名家惠施公孫龍陰陽家鄒衍縱橫家張儀蘇秦兵家孫臏吳起農(nóng)家許行雜家呂不韋一、“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的背景

（社會大變革時期：經(jīng)、政變革引起思想學術(shù)變革）①經(jīng)濟：鐵犁牛耕推動生產(chǎn)力發(fā)展；井田制崩潰，封建經(jīng)濟迅速發(fā)展②政治：宗法分封制瓦解，周王室衰微，諸侯爭霸，兼并戰(zhàn)爭③階級關(guān)系：“士”階層的活躍和受重用。④思想文化：從“學在官府”到“學在民間”，

私學興起。觀點：一定的思想觀念是一定歷史時代的產(chǎn)物，是經(jīng)濟、政治的反映。1、“百家爭鳴”局面形成與下列哪些因素有關(guān)①封建經(jīng)濟的迅速發(fā)展②私學的興盛③各國紛爭的社會環(huán)境④社會的劇烈變革A、①②B、③④C、②③④D、①②③④2、推動“百家爭鳴”局面的根本原因是A、頻繁的兼并戰(zhàn)爭B、生產(chǎn)力的發(fā)展C、新興地主階級的產(chǎn)生D、封建經(jīng)濟的出現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展政治變化經(jīng)濟變化不同見解百家爭鳴（文化變化）【跟蹤練習】二、“百家爭鳴”的表現(xiàn)（一）儒家：創(chuàng)始人孔子戰(zhàn)國時期代表人物：孟子、荀子孟子簡介孟子，名軻。戰(zhàn)國時期偉大的思想家，儒家的主要代表之一，對儒家學說進一步發(fā)展，被稱為“亞圣”?！懊夏溉w”、“孟母斷織”等就是關(guān)于孟子的故事。人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。惻隱之心,人皆有之；羞惡之心,人皆有之；恭敬之心,人皆有之；是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也；羞惡之心,義也；恭敬之心,禮也；是非之心,智也。仁義禮智非由外鑠我也,我固有之也。

不以仁政，不能平治天下。民為貴，社稷次之，君為輕。施仁政于民，省刑罰，薄稅斂。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈,此之謂大丈夫

孟子的思想（1）政治：民貴君輕“仁政”學說（核心）人性本善（3）個人修養(yǎng)：先義后利，舍生取義四種道德規(guī)范:仁義禮智富貴不能淫……（2）人性：養(yǎng)“浩然之氣”孟子提倡的“仁政”就是孔子提倡的“仁”嗎？“仁政”學說是孟子對孔子“仁”的繼承和發(fā)展,關(guān)注的是人民生存的權(quán)力?！叭收钡闹饕獌?nèi)容為“民貴君輕”思想,主張輕徭薄賦,征發(fā)徭役不違農(nóng)時,給農(nóng)民以土地,有利于勞動人民,有利于封建統(tǒng)治,有利于生產(chǎn)力發(fā)展和社會進步?？鬃拥摹叭省睂W主要側(cè)重于道德層面；孟子的“仁政”則更側(cè)重于社會政治方面，較之“仁”學更系統(tǒng)。思考

朱元璋曾經(jīng)一邊讀《孟子》，一邊看到不稱心處就罵：“這老頭要如生在今日，豈能放過他！”根據(jù)朱元璋的標準，認為應(yīng)該刪去的，都一一給予注明，結(jié)果共刪去《孟子》全書85處，剩下170余節(jié)，編成《孟子節(jié)文》，于洪武五年（1372）頒發(fā)各級學校，作為欽定的教材。這是為什么？民貴君輕思考：民貴君輕是不是真的體現(xiàn)人民的地位比國君高？孟子維護的是不是人民的根本利益呢？是封建統(tǒng)治的一種策略

荀子名況，戰(zhàn)國時期趙國人。著作《荀子》系統(tǒng)闡述了他的學術(shù)思想。二、“百家爭鳴”的表現(xiàn)（一）儒家：荀子天行有常，不為堯存，不為桀亡。制天命而用之。人之性惡，其善者偽也。目好色、耳好聲、口好味、心好利蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。故為之立君上之勢以臨之，明禮義以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之，使天下皆出于治、合于善也。君者,舟也;庶人者,水也。水則載舟,水亦覆舟。品讀儒家經(jīng)典感悟人生智慧荀子的思想（1）哲學：樸素的唯物思想：天行有常；制天命而用之人性本惡

但教育和環(huán)境可以改變?nèi)?/p>

治國以禮教為主（“仁義”和“王道”），

禮法并施（王霸兼用）；君舟民水（民本思想）

王道和霸道：王道——以德服人

“以德行仁者王”霸道——以力服人（2）人性：（3）政治：探究孟子和荀子的觀點最大的不同？孟子認為人性本善，統(tǒng)治者應(yīng)該推行仁政；荀子認為人性本惡，統(tǒng)治者應(yīng)該禮法并用。1、兼愛、非攻2、尚力

尚賢：不分貴賤唯才是舉尚同：思想言行等要與圣王意志相統(tǒng)一3、節(jié)用、節(jié)葬墨子：簡介思考：墨子的“兼愛”和孔子的“仁愛”有什么區(qū)別？為什么？怎么評價墨子的思想?二、“百家爭鳴”的表現(xiàn)（二）墨家：主要思想墨家治國思想：兼愛非攻

主張精神平等博愛刻苦儉樸自我犧牲俠義精神兼愛非攻

非樂

非命尚賢

尚同

節(jié)用

節(jié)葬反對兼并戰(zhàn)爭，主張和平共處反對統(tǒng)治者大動人財物力享受樂舞反對命運之說，主張強力從事不分貴賤,使用德才兼?zhèn)涞娜?/p>

思想、言行等要與圣王意志相統(tǒng)一

反對奢侈浪費,主張勤儉節(jié)約反對厚葬久喪,主張薄葬短喪

愛是相互的、平等互利的

內(nèi)容游俠亦墨學?！涤袨槟拥乃枷霝槭裁茨艹蔀閼?zhàn)國時期的顯學呢？長期戰(zhàn)亂，人民渴望和平；生產(chǎn)力的發(fā)展，大量小生產(chǎn)者產(chǎn)生，墨家學派思想能夠在小生產(chǎn)者群體中產(chǎn)生共鳴，在當時有著深厚的社會基礎(chǔ)。后來為什么不受重視？戰(zhàn)國以后統(tǒng)治者實行重農(nóng)抑商,手工業(yè)受限制思考莊子，名周，戰(zhàn)國中期宋國人。是我國古代偉大的思想家、哲學家和文學家，道家學說的主要代表。與老子并稱為“老莊”，他們的哲學思想體系，被尊為“老莊哲學”，然文采更勝老子。代表作《莊子》，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。莊子二、“百家爭鳴”的表現(xiàn)（三）道家：

莊子在妻子死后，居然鼓盆而歌。朋友惠施去探望時責備他，他講出一番道理：“當我妻子剛死的時候，我怎么會不難過？可是我省思之后，覺察到她不但沒有生命，而且沒有形體；不但沒有形體，也沒有氣。然后在恍恍惚惚的情況下，變出了氣，氣再變化而出現(xiàn)形體，形體再變化而出現(xiàn)生命，現(xiàn)在又變化而回到死亡，這就好像春夏秋冬四季的運行一樣。這個人已經(jīng)安靜地睡在天地的大屋里，而我還跟在一旁哭哭啼啼。我認為這樣是不明白生命的道理，所以才停止哭泣?。　闭埶伎迹哼@個故事反映了莊子什么樣的人生態(tài)度？“齊物”——“逍遙”——“無所恃”1、“齊物”2、“逍遙”“無所恃”（追求精神上的絕對自由）3、天與人“不相勝”，人必須順應(yīng)自然（追求天人合一的精神境界）

莊子的思想：“道”為最高原則，自然無為影響：老莊崇尚自然，其主張超越功利去追求精神自由的傾向和無為而治的政治主張，對中國古代文化和封建統(tǒng)治都產(chǎn)生了重要影響。莊子和荀子在“天人關(guān)系”方面有什么區(qū)別？莊子認為天與人“不相勝”，強調(diào)人應(yīng)當克服自己的欲望、順應(yīng)自然，態(tài)度消極。荀子主張積極地發(fā)揮人的主觀能動性來改造自然，“制天命而用之”。韓非（約公元前280—233年），出身于韓國貴族之家。戰(zhàn)國后期的思想家，法家的集大成者。曾師事荀況，與李斯是同學。著作有《孤憤》、《五蠹》、《說難》等。其文章深受秦王政的贊賞。韓非至秦后，遭李斯等人嫉妒。最終被讒陷入獄，自殺死于獄中。他的思想得到秦的推崇，成為秦治理國家的指導思想。他的著作經(jīng)后人整理成《韓非子》一書。二、“百家爭鳴”的表現(xiàn)（四）法家：韓非思想:事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來效。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。以法為本，法不阿貴。圣人不期修古，不法?？?。……世異則事異，事異則備變。①認為社會是發(fā)展變化的。②治理國家的政策、措施必須與時俱進(變法革新）。探究---《守株待免》“宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也?！表n非的思想“法”、“術(shù)”、“勢”相結(jié)合，建立君主專制的中央集權(quán)國家.社會不斷發(fā)展變化，反對“是古非今”，主張變法革新.“法”，好比馬的籠頭，是起規(guī)范作用的；“術(shù)”,好比是人駕馭馬的方法；“勢”，好比馬鞭，是具有懲罰作用的權(quán)威。

政治：歷史：請思考：什么是法、術(shù)、勢？你能用騎馬的例子來解釋一下嗎？27課堂探究:結(jié)合韓非思想分析為什么說法家思想是戰(zhàn)國時期最“有用”的思想？主張加強君主集權(quán)厲行賞罰，獎勵耕戰(zhàn)不期修古，不法常可適應(yīng)地主階級建立新政權(quán)的需要適應(yīng)了地主階級兼并戰(zhàn)爭的需要適應(yīng)了社會變革的需要思考：韓非的思想影響?1、吳起軍事思想（1）“文德”與“武備”兼重（2）主張“教戒為先”2、孫臏軍事思想：強調(diào)要懂得戰(zhàn)爭的規(guī)律，注意利用和創(chuàng)造有利于已的形勢，重視人的作用。吳起和孫臏都受到《孫子兵法》的影響二、“百家爭鳴”的表現(xiàn)（五）兵家：學派代表人物歷史時代主要思想孔子春秋①“仁”、“禮”

②德治③哲學④教育孟子戰(zhàn)國①“仁政”、“民貴君輕”②性本善③先義后利荀子戰(zhàn)國①“制天命而用之”②性惡論③禮法并施君舟民水老子春秋①“道”、②辯證法、③無為而治莊子戰(zhàn)國①“齊物”②“逍遙”③天與人“不相勝”韓非子戰(zhàn)國法、術(shù)、勢結(jié)合；集權(quán)；法治；變法革新墨子戰(zhàn)國①兼愛、非攻②尚力、尚賢、尚同③節(jié)用、節(jié)葬儒家道家法家墨家兵家戰(zhàn)爭規(guī)律、利己形勢、人的作用戰(zhàn)國孫臏效果自查百家爭鳴局面什么時候結(jié)束？秦始皇“焚書坑儒”后從下面的話判斷出這是哪一學派的觀點？仁者愛人，民貴君輕萬物虛無，禍福相倚兼愛非攻，節(jié)用尚儉以法為教，今必勝昔天時不如地利，地利不如人和（儒家）（道家）（墨家）（法家）（儒家）

是中國歷史上第一次思想解放運動，推動歷史發(fā)展：3、法家思想中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。1、儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準則（仁、禮）；2、道家思想構(gòu)成了2000年傳統(tǒng)思想的哲學基礎(chǔ)；

共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神.也形成了中國思想文化兼容并包特點三、“百家爭鳴”的影響全析提示：歸納歷史事物的作用與影響，應(yīng)從分析其內(nèi)容入手，先具體分析各項內(nèi)容的作用，然后從總體上概括其深遠影響。

以與時俱進的精神，批判繼承；取其精華、去其糟粕對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度：３、有人認為：世界萬物和人類社會總是不斷地運動著，有無、難易、高低、貴賤等相互依存、不斷變化。此人是A、老子B、荀子C、孟子D、王夫之4、主張掌握自然規(guī)律，然后為我所用的思想家是A、荀子B、莊子C、孟子D、韓非子5、儒家思想的主要內(nèi)容在當今世界那些還有繼承和發(fā)揚價值的①“仁”的學說②“己所不欲，勿施于人”③“有教無類”④“貴賤有序”A、①②③B、②③④C、①②④D、①②③④觀點：春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家在哲學、政治、軍事等眾多領(lǐng)域的理論對后世思想文化的發(fā)展具有重要而深刻的影響?！灸芰μ崴佟靠鬃?---儒家創(chuàng)始人孟子----儒家思想體系奠基人

荀子----儒家思想集大成者6、下列各項不屬于孟子為發(fā)展孔子思想而提出的主張是A、“民為貴，君為輕”B、“不以仁政，不能平天下”C、“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”D、“施仁義”，“以德服人”7、孟子被稱為“亞圣”，最主要原因是A、倫理觀上主張“性本善”B、提出“民貴君輕”C、把孔子的“仁”思想發(fā)展為“仁政”思想D、他十分崇拜孔子，以孔子的繼承人自居8、關(guān)于孟子、荀子思想與孔子思想的關(guān)系是A、是對孔子思想的繼承和發(fā)揚B、完全違背了孔子的思想C、與孔子思想一脈相承，沒有沖突D、都是戰(zhàn)國形勢的產(chǎn)物【能力提速】觀點：諸子百家思想帶有濃厚的時代性和階級性9、墨子主張兼愛非攻，其思想代表A、新興地主利益B、富商利益C、奴隸主利益D、平民利益10、孔子說:“仁者,愛人,愛有等差”;墨子說“兼相愛,交相利,愛無等差”,造成這種分歧的根源是A、二人所處時代不同B、代表的階級不同C、學術(shù)思想不同D、談?wù)摰膯栴}不同11、孔子宣傳儒家思想而倍受冷落，從階級的角度分析，他代表A、新興地主利益B、中下層勞動人民利益C、沒落奴隸主利益D、奴隸利益【能力提速】百家爭鳴——焦點一（德·法）惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也；辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。

—《孟子·告子上》

仁政“人之性惡，其善者偽也?！薄盾髯印ば詯骸范Y法并施“好利惡害，夫人之所有也?！?/p>

——《韓非子·難二》

法治百家爭鳴——焦點二（有為與無為）“從天而頌之，孰與制天命而用之！望時而待之，孰與應(yīng)時而使之”——荀子“天地與我并生，而萬物與我為一”——《莊子

齊物論》“世異則事異，事異則備變。”——韓非有為有為無為儒家：孕育了政治思想（仁）和道德準則（禮）道家：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學基礎(chǔ)（無為）法家：變革成為歷代改革圖治的思想武器綜合：“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動。在“爭鳴”過程中形成了中國文化兼容和寬容的特點。

它們在很大程度上共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化基本精神。百家爭鳴——焦點（影響）儒家：仁義、禮節(jié)、誠信、忠孝、以德治國、以人為本、因材施教、有教無類等道家：人與自然和諧、辯證看問題、淡泊名利、以柔克剛、以弱勝強等法家：依法治國、與時俱進等墨家：平等博愛、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭、提倡節(jié)儉、嚴于律己等中國古代治國思想的三種主要觀點：儒家——推崇“人治”,“德治”，即治國時偏重人的作用，實行仁政。法家——提倡“法治”，主張用法令來統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制的中央集權(quán)國家。道家——主張“無為而治”，即不要把自己意志強加給社會，順應(yīng)時勢和民心。春秋戰(zhàn)國百家爭鳴治國思想儒家：道家：法家：墨家：適用時期最終歸宿以德治國無為而治以法治國兼愛非攻外儒內(nèi)法動蕩年代、軍閥割據(jù)時期動蕩結(jié)束之初，恢復生產(chǎn)、穩(wěn)定民心、鞏固統(tǒng)治適宜于國家穩(wěn)定，走上正規(guī)時期在封建社會不可能實現(xiàn)古為今用儒家的“仁政”——“以德治國”法家的法治思想——“依法治國”孔子的教育思想——全民教育、素質(zhì)教育等墨家的兼愛、非攻——平等博愛、熱愛和平、

反對戰(zhàn)爭“把依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來”“在建設(shè)有中國特色社會主義，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中，要堅持不懈地加強社會主義法制建設(shè)，依法治國，同時也要堅持不懈地加強社會主義道德建設(shè)，以德治國?！保?018·北京高考·12）“王”字在甲骨文中是一把斧頭的形象，象征軍事首領(lǐng)的征伐權(quán)