中國藝術(shù)研究院611藝術(shù)概論考研真題答題結(jié)構(gòu)以及考研經(jīng)驗(yàn)

2021中國藝術(shù)研究院2021年中國藝術(shù)研究院611藝術(shù)概論考研真題答題結(jié)構(gòu)以及考研經(jīng)驗(yàn)1.根本信息以下資料由才思教育中國藝術(shù)研究院教學(xué)培訓(xùn)部整理，以下資料完全符合中國藝術(shù)研究院要求，對報考中國藝術(shù)研究院的考生極為重要，請考生仔細(xì)閱讀。才思教育作為中國藝術(shù)研究院考研考博最權(quán)威的輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)和領(lǐng)軍機(jī)構(gòu)，自開辦中國藝術(shù)研究院培訓(xùn)以來，始終對中國藝術(shù)研究院有著獨(dú)到的理解。不僅如此，才思教育在全國首次推出研究生輔導(dǎo)中的“五指理念〞〔即指定院校、指定學(xué)院、指定專業(yè)、指定方向、指定教師〕。并在“全心全意，因才思教〞的理念下，采取一對一的教學(xué)方法，讓考生能夠有著最為符合自己特點(diǎn)的作品和最為專注的教師進(jìn)行24小時的督導(dǎo)，做到一切只為一人定制，你的作品，絕對不會和他人重復(fù)。同時，文化課的輔導(dǎo)也將全部按照北大清華的要求對考生進(jìn)行一對一的定制。目前，才思教育中國藝術(shù)研究院考研培訓(xùn)正在熾熱招生中，咨詢：一七七零一二五五八七五。咨詢QQ：二零五七三零七七零五，二三八二五九五三三二。才思讓你離中國藝術(shù)研究院更近一步。611藝術(shù)概論考研真題茶水：2.答題結(jié)構(gòu)答題結(jié)構(gòu)是給閱卷老師第一印象的東西，老師看到你的結(jié)構(gòu)以后，首先會先觀察你的結(jié)構(gòu)是否符合要求。其實(shí)不管是什么專業(yè)的，畢業(yè)論文總是要寫的，而這個結(jié)構(gòu)也就是表達(dá)在這里。這里的答題結(jié)構(gòu)也和每個人的答題邏輯有關(guān)。答題邏輯每個人都會有所區(qū)別。當(dāng)然，每個人的邏輯會不一樣，因此得分也會有所區(qū)別。但是如果沒有邏輯，那么得分肯定會更不一樣了。今天主要給大家展現(xiàn)的是論述題的答題邏輯。論述題是所有題目當(dāng)中最難的一個題型。它本身極為綜合，也比較復(fù)雜，涉及到的知識點(diǎn)也很多。但好處是，論述題比較少，哪怕是今年?三駕馬車?里面在去年的根底上又增加了9個論述題，其實(shí)也就87道論述題。所以，這局部復(fù)習(xí)起來還是比較順心的。論述題的結(jié)構(gòu)有很多，主要是：①“總—分—總〞結(jié)構(gòu)：這種結(jié)構(gòu)是比較常見的一種結(jié)構(gòu)，屬于用了絕不會犯錯的結(jié)構(gòu)。②“是什么—為什么—怎么樣〞結(jié)構(gòu)：這種結(jié)構(gòu)對大家提出的要求比較多，有些問題也不是很適用。比方去年考的“什么是視覺文化〞這道論述題，“是什么？〞比較好寫〔鑒于去年專碩題目出現(xiàn)了兩道關(guān)于視覺文化的題目，這點(diǎn)在?三駕馬車——權(quán)威筆記?P204進(jìn)行了詳細(xì)的標(biāo)注，大家可以自行翻看〕。在“為什么〞中寫出目前這個事物所存在的問題，以及后面的“怎么樣〞來解決這個問題。③“定義—框架—總結(jié)〞結(jié)構(gòu)：這個結(jié)構(gòu)和簡答題的結(jié)構(gòu)有點(diǎn)類似，首先是進(jìn)行名詞解釋，解釋這是個啥。然后按照書本邏輯框架〔可參考?三駕馬車——思維導(dǎo)圖?〕答復(fù)3-5個點(diǎn)。最后進(jìn)行簡單總結(jié)。最后的總結(jié)局部屬于升華局部，這局部最好是可以寫出自己的觀點(diǎn)，關(guān)鍵是這個觀點(diǎn)還不能是錯的。3.購置方式購置方式比較簡單，因?yàn)槲覀冏约旱牟潘忌坛牵?，大家可以比較方便的購置到真題資料。方式如下：1：翻開瀏覽器搜索才思商城；2：點(diǎn)擊鏈接即可購置~://caisimall.website6534.yizhanwei/teamview_3323856.html3：直接聯(lián)系才思考研咨詢4.介紹一、名詞解釋1、藝術(shù)個性2、藝術(shù)語言3、典型4、美感5、趣味6、?藝術(shù)概論?二、簡答1、談藝術(shù)構(gòu)思2、審美非功利性三、論述1、藝術(shù)與時代5.簡介611藝術(shù)概論簡介611藝術(shù)概論是中國藝術(shù)研究院學(xué)術(shù)型碩士〔除文藝學(xué)專業(yè)〕的考試科目一。611藝術(shù)概論的考察重點(diǎn)是藝術(shù)學(xué)理論，往年真題有反復(fù)出現(xiàn)的情況。近幾年的?？妓囆g(shù)代表人物、藝術(shù)作品、藝術(shù)觀念等知識點(diǎn)。簡答題考察比照或特點(diǎn)居多，涉及到藝術(shù)史中的代表性藝術(shù)觀念，藝術(shù)思想。論述題考察藝術(shù)概論書中的目錄比較多，還有就是結(jié)合藝術(shù)史或者現(xiàn)當(dāng)代的藝術(shù)來解答。6.考試范圍?藝術(shù)概論?文化藝術(shù)出版社王宏建這本書是中國藝術(shù)研究院考察的重點(diǎn)，根本上611藝術(shù)概論的所有考題都是從這本書里面出的，反復(fù)閱讀是十分必要的。這本書更偏向于古典美術(shù)方面，不是那么容易理解。?藝術(shù)學(xué)概論?北京大學(xué)出版社彭吉象在讀王宏建老師的書之前，建議先讀這本書。這本書相對王宏建老師的藝術(shù)概論要好入門。注重從美學(xué)和文化學(xué)的角度來研究藝術(shù)，缺乏之處是成書較早，論據(jù)比較老一些。?中國文化讀本〔第2版〕?外語教學(xué)與研究出版社葉郎朱良志著這本是今年新推薦的參考書，相信考生都知道611藝術(shù)概論考的是藝術(shù)概論，但這本參考書里面的很多有關(guān)非遺、中國傳統(tǒng)文化等內(nèi)容可以當(dāng)做藝術(shù)概論的答題論據(jù)。?藝術(shù)原理?中國社會科學(xué)出版社1985年版羅賓·喬治·科林伍德著王至元、陳華中譯這本書簡單的來說可以通讀，有些觀點(diǎn)可以跟王與彭的書相照應(yīng)，還有局部經(jīng)典論據(jù)可以參考。?藝術(shù)概論?高等教育出版社楊琪論點(diǎn)跟藝術(shù)概論與藝術(shù)學(xué)概論差不多，結(jié)構(gòu)類似，可以用作答題論點(diǎn)和論據(jù)的補(bǔ)充。?美學(xué)拾穗集?百花出版社朱光潛?美學(xué)拾穗集?是朱光潛80歲以后，有關(guān)美學(xué)的論文和札記的選集，大體反映了作者晚年的美學(xué)工作及學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。用于補(bǔ)充論點(diǎn)論據(jù)。?美學(xué)散步?上海人民出版社宗白華宗白華先生最重要的美學(xué)論集，也是他生前惟一一部美學(xué)著作，幾乎聚集了其一生最精要的美學(xué)篇章，其詞句典雅優(yōu)美、充滿詩意，是中國美學(xué)經(jīng)典之作和必讀之書。7.答題思路一、直接提問型直接提問型，一般就是題目中直接把要問的問題一覽無余地展現(xiàn)給你，要求你直接進(jìn)行答復(fù)。這種提問方式比較簡單，它問什么你就答什么。我們看一道簡答題：你怎樣看待藝術(shù)創(chuàng)作中的繼承與創(chuàng)新。這題難不難？當(dāng)然不難。它的特點(diǎn)就是“問得簡單，答得直接〞。題目直接要求你說說繼承和創(chuàng)新，那么最直接簡單的一種答題就是：先說說藝術(shù)創(chuàng)作中繼承前人的重要性；再說說藝術(shù)創(chuàng)作中創(chuàng)新的重要性；最后可以談?wù)劺^承與創(chuàng)新二者的關(guān)系。一般而言，直接提問型的答題思路是：論點(diǎn)+論據(jù)〔引證或例證〕+主觀評論。8.評分標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于論述題的評分標(biāo)準(zhǔn)，一般而言，采取的是客觀題固定答案，主觀題不設(shè)參考答案的做法。主觀題不設(shè)參考答案，要求考生勇于提出自己的想法，大膽抒發(fā)不同見解，不要人云亦云。藝術(shù)最怕的就是走別人走過的道路，那是平庸、無才的表達(dá)。因此，答案最忌諱相似，甚至雷同。所以，下邊在這里有必要再一次鄭重地告訴同學(xué)們，即使看了資料的答案，也不要背下來原封不動的照搬，因?yàn)椋菢又粫屇阕呱侠淄牟粴w路。主觀題有自己的評分標(biāo)準(zhǔn)，一般會從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語言等幾個方面綜合考量，然后按檔次評分。以一道30分的論述題來看，一般可以分為如下五檔：第一檔次：26-30分立意深刻、中心突出、觀點(diǎn)新穎、論據(jù)翔實(shí)，結(jié)構(gòu)清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，論述精辟，字跡優(yōu)美，行文流暢，文采飽滿。第二檔次：21-25分中心明確、結(jié)構(gòu)較為完整，邏輯層次比較清晰，文從字順。第三檔次：16-20分中心根本明確，結(jié)構(gòu)尚完整，語句比較通順，有少量語病和錯別字。第四檔次：11-15分中心不太明確，結(jié)構(gòu)不夠完整，層次不甚清晰，語句不夠通順，有較多語病、錯別字。第五檔次：0-10分偏離題意，結(jié)構(gòu)殘缺，層次混亂，思維不清，語句嚴(yán)重不通。書寫字跡潦草混亂。9.資料10.答題范例藝術(shù)全球化早在清末，思想家王韜就曾經(jīng)在?循環(huán)日報?上提到過這種“地球合一〞的觀點(diǎn)，后有麥克盧漢的“地球村〞，華倫斯坦的“世界體系〞。資源互通有無，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來，政治友好合作，文化藝術(shù)交流都是全球化的表征。在異國文明的沖擊下，特別對于興旺國家的文化侵襲，外鄉(xiāng)文化何去何從已經(jīng)成為了每一個國家和民族共同的課題。首先，我們必須尊重文化的外鄉(xiāng)性，即民族性。我們生活的世界本身就是豐富多彩的，既擁有桑巴文化的熱情、日本文化的謙遜，也擁有美國文化的自由、英國文化的紳士。特別是擁有56個民族的中國，既有少數(shù)民族的載歌載舞，又有漢族文化的博大精深。這些都不可能被西方文明一而概括?？鬃友浴昂投煌?，所以，“越是西方的越是世界的〞，實(shí)那么是西方文化霸權(quán)主義的表征。在這種文化霸權(quán)的語境下，必須堅(jiān)持民族文化的傳播，因?yàn)槲幕攀浅休d民族心理歸屬和身份認(rèn)同的重要載體，才是對抗西方文化單一化的最強(qiáng)有力武器。其次，強(qiáng)調(diào)民族文化不能走極端，絕不可否認(rèn)全球化這個不可抗拒的歷史潮流。閉關(guān)自守、不去主動了解別國的開展?fàn)顩r，注定只能駐足不前，甚而落后挨打。我們應(yīng)當(dāng)主動融入全球化的潮流中去，多欣賞欣賞西方藝術(shù)的精品，多考察考察西方文化的傳播路徑，多吸收吸收西方工業(yè)的運(yùn)作機(jī)制。馮友蘭先生認(rèn)為，今天中國民族主義正是全球化的激發(fā)下產(chǎn)生的，中國的二胡藝術(shù)就是在當(dāng)時的中國藝術(shù)面對西方藝術(shù)式微之時，由有才之士以西為師，開展起來的。所以，全球化并不是民族化的對手，很有可能是幫手。最后，在處理全球化和外鄉(xiāng)化的問題時，務(wù)必警惕西方的文化滲透。塞繆爾·亨廷頓在?文明的沖突?中認(rèn)為，文化差異將是冷戰(zhàn)后世界重大分裂和沖突的主要原因，這很有道理。從后冷戰(zhàn)時期起，文化對峙轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕瘽B透。西方主導(dǎo)的全球化進(jìn)程具有很強(qiáng)的意識形態(tài)色彩，我們在崇拜經(jīng)濟(jì)實(shí)力的同時也容易潛移默化地墮入“東方主義〞的鏡像預(yù)設(shè)之中，在那些被編輯過的似我非我的文化鏡像里尋找著早已被他人安排好的身份認(rèn)同。這一點(diǎn)需要警惕。綜上所述，筆者認(rèn)為，全球化下外鄉(xiāng)文化命運(yùn)的問題是一個伴隨人類開展的恒遠(yuǎn)而重大的問題。盡管懸而未決，但我們要保持辯證理性的姿態(tài)：全球化并非洪水猛獸，五千年的文明不會朝夕消滅；外鄉(xiāng)化也并非故步自封，要堅(jiān)守立場地走向世界。中華文化對待西方文明，應(yīng)取其精華，去其糟粕，開展自我，才能到達(dá)真正的和而不同。11.答題范例論藝術(shù)的“全球化〞與“外鄉(xiāng)化〞東西方兩種傳統(tǒng)在各自的道路上，無疑都創(chuàng)造了我們不能不為之永懷謝意的價值。從人類遷徙歷史開始，藝術(shù)“全球化〞與“外鄉(xiāng)化〞便已產(chǎn)生天然的聯(lián)系。全球化語境與傳統(tǒng)藝術(shù)的融合與碰撞勢必為藝術(shù)世界帶來跨越文化的鏡像體驗(yàn)，在全球化時代，任何一種文化或文明都不可能單獨(dú)開展和獨(dú)立存在，世界優(yōu)秀文化成果博采眾長，為我所用是時代的必然要求?！霸绞敲褡宓谋阍绞鞘澜绲抹?，誰能否認(rèn)在一定意義上“外鄉(xiāng)的〞即是“全球的〞，而“全球的〞又帶有“外鄉(xiāng)的〞獨(dú)特氣質(zhì)。今天，我們已經(jīng)擁有了一個跨越文化的共同世界，一個和而不同的文化地球村。(1)超越的眼光看交流約翰·杜威在1934年出版的著作?藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)?中指出：藝術(shù)是最有可能通向另一種文化的窗口，因?yàn)樗囆g(shù)是一種通用語言?！爱?dāng)我們走進(jìn)黑人或波利尼西亞人的藝術(shù)精神當(dāng)中的時候，文化障礙會消除，狹隘的偏見也會煙消云散。這種不知不覺的融會比通過論證所產(chǎn)生的改變更有效，因它直接進(jìn)入了另一種文化態(tài)度。〞這種藝術(shù)之感染力純?nèi)怀趿说赜?、時代之限制，無關(guān)外鄉(xiāng)，也無關(guān)全球。我們?yōu)槭裁床荒苡靡环N超越的眼光來看待？“全球化〞不應(yīng)是“西方化〞，亦不是“東方化〞，而是超越單一文化的“綜合體〞，民族文化的聯(lián)姻讓藝術(shù)形態(tài)具有多樣的符號又具有共通的意義。用我們熟悉的話來說，便是和而不同。(2)和而不同說共存“和而不同〞出自?論語·子路?，這種文化精神不僅是中國文化源遠(yuǎn)流長的力量之源，筆者以為它也應(yīng)該是“全球化文化〞浩瀚弘通的博大氣象和歷久彌新的內(nèi)在品格。“和〞是全球化藝術(shù)的共同載體和理念，“不同〞是多樣性的“外鄉(xiāng)化〞藝術(shù)。套用傳播學(xué)者麥克盧漢的理論，筆者理想中的跨文化世界當(dāng)屬一個“文化地球村〞。在這個文化地球村之中，筆者暢想著這樣一種文化傳播方式——民族文化