2023學(xué)年完整公開課版燈下漫筆

作者簡(jiǎn)介

魯迅（1881——1936），本名，字。我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。1918年第一次以“魯迅”為筆名發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說。民主戰(zhàn)士，五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人毛澤東曾評(píng)價(jià)：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！敝軜淙嗽ゲ拧犊袢巳沼洝?/p>

也被譽(yù)為“二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”。魯迅的作品主要以小說、雜文為主，代表作有：小說集，及等；散文集；散文詩集，一般認(rèn)為這代表著魯迅最高文學(xué)的成就；雜文集《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》?！秴群啊贰夺葆濉贰豆适滦戮帯贰冻ㄏκ啊贰兑安荨窓M眉冷對(duì)千夫指俯首甘為孺子牛寫作背景

這篇文章寫于1925年春末。當(dāng)時(shí)，中國社會(huì)新舊斗爭(zhēng)十分尖銳，一方面，中國幾千年的舊文化、層層因襲，已經(jīng)是腐朽無比，它禁錮著國民的身心，使國民畏懼而且麻木；另一方面，少數(shù)先驅(qū)者已經(jīng)從黑暗中醒來，他們已開始大聲疾呼，喚醒“鐵屋子”里沉睡的人們。魯迅正是這少數(shù)覺醒的先驅(qū)者之一。他從舊的營壘中走來，對(duì)中國的歷史有過深刻的研究，對(duì)中國社會(huì)“吃人”的本質(zhì)，看得十分清楚；他對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，更是一眼看穿。解析文題

魯迅喜歡在“燈下”寫作。他寫過《夜頌》，說自己是“愛夜的人”，那么，1925年4月29日這一夜，燈下坐著的魯迅，又“看”到了“暗”中掩蓋著的什么呢？

“漫”，既是內(nèi)容的“漫”無邊際，又是“漫漫”心緒，還是一種“漫延開來”的思維方式。

漫筆,是散“漫”無拘、筆隨心意、興之所至的一篇隨筆。嗜好兌現(xiàn)編纂

偕亡餓莩恭頌贄敬兵燹筵宴時(shí)日曷喪萬姓臚歡數(shù)見不鮮疾首蹙額正音shìduìzuǎnxiéfúɡōnɡzhìxiǎnyánhélúshùcù整體感知第一部分（1-5）第二部分（6-11）第三部分（12-14）1.快速默讀課文，和小組成員討論課文結(jié)構(gòu)。

由鈔票貶值引出對(duì)“人”的價(jià)格貶值的思考（極容易變成奴隸）。

考查中國社會(huì)歷史的本質(zhì)，得出“兩個(gè)時(shí)代”的結(jié)論（一亂一治）。

走哪一條路？創(chuàng)造“第三樣時(shí)代”（青年的使命）。創(chuàng)造（第三樣時(shí)代）

現(xiàn)實(shí)

（引子）事（兌鈔）想（變奴隸）歷史（觀點(diǎn)）現(xiàn)象（治與亂）本質(zhì)做不成奴隸做穩(wěn)了奴隸現(xiàn)實(shí)（號(hào)召）不滿思路小結(jié)分析第一部分⒈閱讀第一部分，思考：課文是由什么日常小事引出對(duì)重大歷史問題的思考的？鈔票貶值⒉在敘述“鈔票貶值”事件過程中，作者著意突出了“人”在事件過程中心情的變化，有哪些變化？開始兌換－－

↓停止兌現(xiàn)－－

↓折換現(xiàn)銀－－樂意不甘心

非常高興⒊作者由“鈔票貶值”聯(lián)想到了什么？?jī)烧咧g有什么內(nèi)在聯(lián)系？①“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。”

內(nèi)在聯(lián)系：聯(lián)想：②自身受到了損害不痛苦反而快樂。這種心理，看似反常，實(shí)則合理。人們?yōu)楸苊飧蟮臑?zāi)禍，寧愿選擇較為次之的損害，從而獲得一種超越期望的滿足。魯迅從中看到了隱藏在百姓靈魂深處的奴性心態(tài)：安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，自我滿足，自我陶醉。⒋作者為什么說“極容易變成奴隸”？為什么成為奴隸還“萬分喜歡”？

“極容易”：說明中國的“亂”是長(zhǎng)期的，“治”是短暫的，因此老百姓常?！跋胱雠`而不得”；“萬分歡喜”：他們把做奴隸當(dāng)成一種奢望，甚至是一種享受，一旦有哪一位統(tǒng)治者滿足了這一令人感到悲哀的要求，他們自然就“萬分歡喜”了。1.“我們極容易變成奴隸”，是不是暫時(shí)的現(xiàn)象呢？請(qǐng)用課文的有關(guān)語句回答。第二部分不是：有史以來便是這樣。依據(jù)下列兩句便知。

a．“三千余年古國古”的中華，歷來所鬧的就不過是這一個(gè)小玩藝藝（“這一個(gè)小玩藝”指“將人不當(dāng)人”）。

b．中國人向來就沒有爭(zhēng)到過“人”的價(jià)格，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時(shí)候，卻是數(shù)見不鮮的。思考：這兩個(gè)時(shí)代分別有什么特征？其共同本質(zhì)是什么？這兩個(gè)時(shí)代的劃分標(biāo)準(zhǔn)是什么？特征：①想做奴隸而不得的時(shí)代：即“亂世”－－兵荒馬亂,奴隸規(guī)則被毀得粉碎，強(qiáng)盜官兵任意屠殺百姓。百姓是牛馬甚而不及牛馬。②暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代：即“治世”－－天下太平，有一定的主子和規(guī)則，百姓納糧磕頭頌圣，意志卻被主子宰割。百姓是奴隸，是人而非人。本質(zhì)：百姓始終是奴隸(牛馬)【第七段】標(biāo)準(zhǔn)：⒊中國的老百姓，幾千年來飽受重壓和殺戮，從來沒有享受到做“人”的尊嚴(yán)和權(quán)利，對(duì)此作者是懷著什么樣的思想感情？“哀其不幸”－－同情、憐憫百姓的不幸遭遇。“怒其不爭(zhēng)”－－諷刺、批判百姓的國民劣根性。原因是？第三部分：析“現(xiàn)實(shí)”⒈在對(duì)中國歷史和國民性作了深入剖析之后，作者又把批判的矛頭指向了當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)時(shí)是怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？老百姓的命運(yùn)怎樣？①強(qiáng)盜官兵交互為禍－－仍然是“想做奴隸而不得的時(shí)代”；②“稍富的遷進(jìn)租界，婦孺避入教堂”，絲毫沒有徹底“走出奴隸時(shí)代”的愿望。⒉面對(duì)這樣的國民，魯迅無法掩飾內(nèi)心的絕望與悲涼。最后終于發(fā)出震天一吼——“創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命！”你認(rèn)為“第三樣時(shí)代”應(yīng)該是一個(gè)什么樣的時(shí)代？怎樣才能創(chuàng)造“第三樣”時(shí)代？“第三樣時(shí)代”是：一個(gè)民主自由的時(shí)代，是老百姓真正“做人”、掌握自己命運(yùn)的時(shí)代。?主題1.揭露抨擊這種“