考研筆記-考古學(xué)通論

中國(guó)考古學(xué)通論《考古學(xué)概論》結(jié)構(gòu)第一章：考古與文物基本理論、第二章：石器時(shí)代考古第三章：夏商周考古、第四章：戰(zhàn)國(guó)秦漢考古第五章：魏晉隋唐宋元明清考古、第六章：古器物與考古專題第一章考古與文物基本理論第一節(jié)考古與文物基本含義一、考古學(xué)的名稱與定義：1、“考古學(xué)”名稱的由來：（1）“古學(xué)”：在中國(guó)，東漢（1～2世紀(jì)）時(shí)已有“古學(xué)”的名稱?！逗鬂h書》中說馬融“傳古學(xué)”，賈逵“為古學(xué)”，桓譚“好古學(xué)”，鄭興“長(zhǎng)于古學(xué)”，這里所謂“古學(xué)”是專指研究古文經(jīng)學(xué)。（2）“考古”：北宋中葉(11世紀(jì)),呂大臨編撰《考古圖》一書，將“考”與“古”聯(lián)系起來，“考古”一詞最早出現(xiàn)。但其研究的是“金石學(xué)”,其研究對(duì)象限于古代的“吉金”（青銅器）和石刻,并不等于考古學(xué)，要經(jīng)過系統(tǒng)化以后才可成為考古學(xué)的一部分。因此我國(guó)古代出現(xiàn)的“考古”與現(xiàn)代科學(xué)意義上的考古學(xué)有較大區(qū)別。（3）科學(xué)上的“考古學(xué)”：科學(xué)上的“考古學(xué)”這一名詞，也就是我國(guó)要學(xué)的考古學(xué)這門學(xué)科，是從歐洲文字翻譯過來的。Archaeology.考古學(xué)是一門近代才形成的嶄新的科學(xué)，它發(fā)祥于歐洲，以后普及到世界各國(guó)。具體說，考古學(xué)是一門近代才形成的嶄新的科學(xué)，它發(fā)祥于歐洲，以后普及到世界各國(guó)。具體說，在歐洲19世紀(jì)中葉以后，在我國(guó)則是20世紀(jì)20年代才開始的。它包含史前考古學(xué)、歷史考古學(xué)和田野考古學(xué)等分支，并與自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的許多學(xué)科以及人文、社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的其他學(xué)科有著密切的關(guān)系。2、考古學(xué)的定義：我國(guó)考古學(xué)家夏鼐在《中國(guó)大百科全書?考古學(xué)》中是這樣表述考古學(xué)定義的：“考古學(xué)是根據(jù)古代人類通過各種活動(dòng)遺留下來的實(shí)物以研究人類古代社會(huì)歷史的一門科學(xué)?！蔽覀冋J(rèn)為夏鼐先生的表述是準(zhǔn)確的?？脊艑W(xué)屬于人文科學(xué)的領(lǐng)域，是歷史科學(xué)的重要組成部分。其任務(wù)在于根據(jù)古代人類通過各種活動(dòng)遺留下來的實(shí)物，以研究人類古代社會(huì)的歷史。實(shí)物資料包括各種遺跡和遺物，它們多埋沒在地下，必須經(jīng)過科學(xué)的調(diào)查發(fā)掘,才能被系統(tǒng)地、完整地揭示和收集。因此,考古學(xué)研究的基礎(chǔ)在于田野調(diào)查發(fā)掘工作。二、考古學(xué)研究的對(duì)象和范圍：（一）考古學(xué)研究的對(duì)象：1、考古學(xué)的研究對(duì)象是實(shí)物資料（遺存、文物）是物質(zhì)的遺存。這是考古學(xué)與狹義的歷史學(xué)的最大區(qū)別。狹義的歷史學(xué)主要是依靠文獻(xiàn)記載以研究人類歷史，而考古學(xué)主要研究的是實(shí)物資料。考古學(xué)和歷史學(xué)，是歷史科學(xué)（廣義歷史學(xué)）的兩個(gè)主要的組成部分，二者猶如車的兩輪，鳥之兩翼，不可偏廢。2、考古學(xué)研究的實(shí)物資料的特點(diǎn)：考古學(xué)研究對(duì)象的實(shí)物，應(yīng)該是古代人類通過各種活動(dòng)遺留下來的，是經(jīng)過人類有意識(shí)地加工的。如果是未經(jīng)人類加工的自然物，則必須是與人類的活動(dòng)有關(guān)，或是能夠反映人類的活動(dòng)的。如:石塊、古脊椎動(dòng)物（二）文物知識(shí)：古代人類通過各種活動(dòng)遺留下來的實(shí)物，可稱為遺存，也就是我們現(xiàn)在所說的“文物”，翻譯成英文是“CulturalRelics”。1、文物的定義：文物是指人類創(chuàng)造的、或與人類生活相關(guān)的具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的一切有形的物質(zhì)遺存。2、受國(guó)家保護(hù)的文物必須具備的條件：（1）受保護(hù)的文物必須具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值。具體到文物個(gè)體，不一定同時(shí)具備三方面的價(jià)值，但必須具備某一方面的價(jià)值。歷史價(jià)值:指對(duì)研究、認(rèn)識(shí)歷史具有幫助。如西周的青銅器利簋，記載了周武王克商的時(shí)間（“武王克商，歷史價(jià)值惟甲子朝”，具有極高的歷史價(jià)值。延安窯洞毛主席故居，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在陜北的艱苦）卓越的歲月，是中國(guó)近現(xiàn)代歷史重要的一頁。如：西周利簋藝術(shù)價(jià)值:指具有很高的藝術(shù)性。如甘肅武威雷臺(tái)東漢墓中“馬踏飛燕”青銅雕塑，天馬行空，極富想象力，藝術(shù)價(jià)值成為中華民族偉大精神的象征。中國(guó)古代精美的陶瓷器、青銅器等，具有極高的藝術(shù)價(jià)值?？茖W(xué)價(jià)值:指具有一定的科學(xué)性。如商代早期鄭州商代遺址中發(fā)現(xiàn)的原始瓷片，把中國(guó)瓷器產(chǎn)生的歷史由東科學(xué)價(jià)值漢提前到商代。1986年甘肅天水市郊放馬灘西漢文景時(shí)期古墓中發(fā)現(xiàn)古紙，紙上繪有地圖，這是迄今所知最早的紙張實(shí)例，糾正了《后漢書》關(guān)于造紙術(shù)起源于東漢宦官蔡倫的誤記，把中國(guó)造紙起源提前200年。這些都具有科學(xué)價(jià)值。文物價(jià)值的大小是決定文物等級(jí)或是否屬于文物的重要方面。（2）受保護(hù)的文物必須具有代表性。我國(guó)土地遼闊，歷史悠久，因此文物眾多，而我國(guó)的財(cái)力有限，只能根據(jù)我們的國(guó)力，（忍痛割愛）在眾多文物中選擇具有代表性的文物進(jìn)行保護(hù)。如新石器時(shí)代的仰韶文化經(jīng)重點(diǎn)發(fā)掘的遺址有幾十處之多，但國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)，在遺址上建博物館的也只有半坡、大河村等幾處，大多數(shù)遺址在考古活動(dòng)后進(jìn)行了回填。鄭州西山古城遺址，屬仰韶文化晚期，是我國(guó)迄今所發(fā)現(xiàn)的年代最早的城址，但是我們現(xiàn)在已經(jīng)看不到，已經(jīng)回填。即使受國(guó)家保護(hù)的文物，由于投入的人力、物力、財(cái)力的不足，這些文物有的也受到一定的損害。如南京六朝古墓，鞏義北宋皇陵，都在田野農(nóng)田之內(nèi)，損害相當(dāng)厲害。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文物保護(hù)似乎是一對(duì)矛盾,怎樣協(xié)調(diào)二者之間的關(guān)系?鄭州商城遺址城墻的損壞,徐州東漢采石廠的損毀.為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展只好以損害文物為代價(jià)。但文物是不可再生，損壞了就不可再恢復(fù)了。在文物保護(hù)方面我國(guó)還有大量工作要做，包括認(rèn)識(shí)觀念和經(jīng)費(fèi)的投入。（3）受保護(hù)的文物必須具有廣泛性。我國(guó)地域遼闊，歷史悠久，民族眾多，受國(guó)家保護(hù)的文物應(yīng)當(dāng)是我國(guó)各時(shí)代、各民族、各地區(qū)和各個(gè)領(lǐng)域的代表性文物，要具有廣泛性。要反對(duì)大漢族主義，尊重、重視少數(shù)民族地區(qū)的文物保護(hù)。3、文物（遺存）的分類與分級(jí)管理：（1）文物的分類：文物（遺存）通?？煞譃榭梢苿?dòng)文物（遺物）和不可移動(dòng)的文物（遺跡）兩大類?？梢苿?dòng)文物（遺物）：指形體較小而可以移動(dòng)的遺存，如工具、武器、日用器具和裝飾品等器物；不可移動(dòng)文物（遺跡）：指形體較大而固定而不可移動(dòng)的遺存，如宮殿、住宅、寺廟、作坊、礦井、都市、城堡、墳?zāi)沟冉ㄖ驮O(shè)施。（2）文物的分級(jí)管理：①可移動(dòng)的文物，稱館藏文物，收藏保存在博物館、紀(jì)念館和科研機(jī)構(gòu)中，分珍貴文物與一般文物。一般文物，珍貴文物又分一、二、三級(jí)文物。附：文物藏品定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)：根據(jù)《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》第二十二條的有關(guān)規(guī)定,一級(jí)文物為具有特別重要價(jià)值的代表性文物；二級(jí)文物為具有重要價(jià)值的文物；三級(jí)文物為具有一定價(jià)值的文物。別重要價(jià)值的代表性文物；二級(jí)文物為具有重要價(jià)值的文物；三級(jí)文物為具有一定價(jià)值的文物。凡屬一、二級(jí)藏品的文物均為珍貴文物，三級(jí)藏品中需定為珍貴文物的，應(yīng)經(jīng)國(guó)家文物鑒定委員會(huì)確認(rèn)。文物藏品定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)：一級(jí)文物：一、反映中國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期的生產(chǎn)關(guān)系及其經(jīng)濟(jì)、政治制度,以及有關(guān)社會(huì)歷史發(fā)展的代表性文物.二、反映生產(chǎn)力的發(fā)展,生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步和科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造的代表性文物三、反映各民族社會(huì)歷史發(fā)展和促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的代表性文物.四、反映歷代勞動(dòng)人民反抗經(jīng)濟(jì)剝削、政治壓迫,以及有關(guān)著名起義領(lǐng)袖的代表性文物.五、反映中外友好往來和在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育、科技、文化、體育等方面相互交流的代表性文物.六、反映中華民族抵御外侮、反抗侵略的歷史事件和重要?dú)v史人物的代表性文物.七、反映歷代著名的思想家、科學(xué)家、發(fā)明家、政治家、軍事家、教育家、文學(xué)家、藝術(shù)家及歷代著名工匠的代表性文物.八、反映各民族生活習(xí)俗、文化藝術(shù)、工藝美術(shù)、宗教信仰具有特別重要?dú)v史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的代表性文物.九、中國(guó)古舊圖書中具有代表性的善本.十、反映有關(guān)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的重大事件和杰出領(lǐng)袖人物的革命實(shí)踐活動(dòng),以及為中國(guó)革命作出重大貢獻(xiàn)的國(guó)際主義戰(zhàn)士的代表性文物.十一、反映中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來及其有關(guān)重大歷史事件、領(lǐng)袖人物、著名烈士的代表性文物.十二、反映有關(guān)中國(guó)各黨派、團(tuán)體的重大事件、重要人物和愛國(guó)僑胞及其它社會(huì)知名人士的具有代表性的文物.十三、其它具有特別重要?dú)v史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的國(guó)內(nèi)外代表性文物.一級(jí)文物定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)舉例（供參考）一、玉器——時(shí)代確切,質(zhì)地優(yōu)良,遺存稀少,在藝術(shù)上和工藝上有特色或有研究?jī)r(jià)值的；有確切出土地點(diǎn)款識(shí)或其他重要特征,識(shí)或其他重要特征,可作為斷代標(biāo)準(zhǔn)的；具有明顯地方特點(diǎn)能代表一個(gè)地區(qū)或作坊的；能反映某一時(shí)代風(fēng)格和藝術(shù)水平的有關(guān)民族關(guān)系和中外關(guān)系的代表作.和藝術(shù)水平的有關(guān)民族關(guān)系和中外關(guān)系的代表作.二、陶器——能代表某一文化類型,其造型特殊,器形完整的；有確切出土地點(diǎn)可作為斷代標(biāo)準(zhǔn)的；三彩中造型優(yōu)美、色彩艷麗而器形完整的.型優(yōu)美、色彩艷麗而器形完整的.三、瓷器——時(shí)代確切,遺存稀少,在藝術(shù)上或工藝上有重要研究?jī)r(jià)值的；有年款或確切出土地點(diǎn)可作為斷代標(biāo)準(zhǔn)的；造型、紋飾、釉色等能反映時(shí)代獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格和濃郁民族色彩的；有文獻(xiàn)記載的名瓷、歷代著名窯別的代表作；元、明、清時(shí)期有重要研究?jī)r(jià)值的民窯瓷；著名工匠的代表作.四、銅器——造型、紋飾精美,能代表一個(gè)時(shí)期工藝鑄造技術(shù)水平的；有確切出土地點(diǎn)可作為斷代依據(jù)；銘文反映重大歷史事件或重要?dú)v史人物的；書法藝術(shù)優(yōu)美；傳世稀少并在工藝發(fā)展史上占有重要地位和科學(xué)價(jià)值的.五、金銀器——具有重要?dú)v史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值,工藝水平高超,造型或紋飾十分精美的.六、石刻磚瓦——時(shí)代較早,有代表性的石刻；刻有年款或物主銘記可作為斷代依據(jù)的造像碑；能直接反映社會(huì)生產(chǎn)、生活,神態(tài)生動(dòng)、造型優(yōu)美的石雕；技法精巧、內(nèi)容豐富的畫像石；有重要史料價(jià)值或藝術(shù)價(jià)值的碑刻墓志；文字或紋飾精美、歷史價(jià)值重大的磚瓦.七、書法繪畫——元代以前比較完整的書畫；唐以前藝術(shù)水平較高、首尾齊全有年款的寫本；宋以前經(jīng)卷中有作者或紀(jì)年且書法水平較高的；宋、元時(shí)代有名款或雖無名款而藝術(shù)水平極高的；具有重要?dú)v史價(jià)值的歷代名人手跡；明清以來重要藝術(shù)流派或著名畫家的精品。八、甲骨-------所記內(nèi)容具有重要史料價(jià)值,龜甲、獸骨完整的；所刻文字精美或具有特點(diǎn),對(duì)甲骨能起斷代作用的.九、符牌印章——文字精美、質(zhì)料珍貴具有重要?dú)v史價(jià)值或很高藝術(shù)價(jià)值的璽印、封泥和符牌；明、清篆刻中主要流派或主要代表人物的代表作；歷代重要?dú)v史人物的印章.十、貨幣——在中國(guó)貨幣發(fā)展史上占有重要地位,且存世數(shù)量極少的或成套的貨幣以及錢范和鈔版；具有重大影響的農(nóng)民政權(quán)發(fā)行的貨幣中的珍品.十一、牙雕——時(shí)代確切、遺存稀少,在雕刻藝術(shù)史上具有重要價(jià)值的；典型反映民族工藝特點(diǎn)和工藝發(fā)展史的；各個(gè)時(shí)期著名工匠或藝術(shù)家的代表作.十二、竹雕——時(shí)代確切,在竹雕工藝史上有獨(dú)特風(fēng)格或特征的；款識(shí)準(zhǔn)確,可作為斷代標(biāo)準(zhǔn)的；制作精巧、工藝水平極高的；著名工匠或藝術(shù)家的代表作.十三、漆器——款識(shí)準(zhǔn)確,遺存稀少,能代表某一歷史時(shí)期典型漆工藝品種的；造型、紋飾、雕工、色調(diào)、工藝水平高而完整無缺的；著名工匠的代表作.十四、琺瑯——款識(shí)準(zhǔn)確,遺存稀少,具有鮮明時(shí)代風(fēng)格的；造型、紋飾、釉色、掐絲等工藝水平高而又完好十五、織繡——遺存稀少,具有歷史研究?jī)r(jià)值的早期實(shí)物或?qū)嵨镉『?；時(shí)代較早,有準(zhǔn)確的紀(jì)年及產(chǎn)地的；基色彩艷麗,紋飾精美,具有典型時(shí)代特征的；本保持原色能代表一個(gè)歷史時(shí)代工藝技術(shù)水平的；色彩艷麗,紋飾精美,具有典型時(shí)代特征的；歷代名人使用、保存下來的精品；著名工藝家的代表作十六、古籍善本——宋、金、元舊刻；宋、元舊抄；明及明以前稿本和著名學(xué)者或藏書家抄本；明、清著名學(xué)者或藏書家批校題跋；及明刻、清抄中內(nèi)容、版本、印刷技術(shù)上有特色或具有其他特點(diǎn)的稿本.十七、碑帖拓本——元代以前的碑帖拓本；明代整張拓片和罕見的拓本；早期初拓精本、多字本,原物重要且已佚失,拓本流傳極少的清代或近代拓本.十八、武器——在重要戰(zhàn)役（包括起義中）使用的、具有重要?dú)v史情節(jié)、數(shù)量稀少的武器；能代表一個(gè)歷史階段軍械水平的武器；歷代名人使用過的武器十九、宣傳品——反映民主革命時(shí)期重大歷史事件的或由中共中央、地方黨政組織印發(fā)、內(nèi)容重要、數(shù)量稀少的傳單、標(biāo)語、宣傳畫、捷報(bào)、號(hào)外等.稀少的傳單、標(biāo)語、宣傳畫、捷報(bào)、號(hào)外等.二十、證物——反映重大歷史事件和重要政策,數(shù)量稀少,與各地區(qū)、各黨派團(tuán)體有直接關(guān)系,具有特殊歷史情節(jié)的旗幟、印章、證件等.情節(jié)的旗幟、印章、證件等.二十一、文件——中國(guó)共產(chǎn)黨重要會(huì)議文件原件；重要文件原件不存在的存世稀少的早期翻印件或具有特殊意義的早期翻印件；反映各黨派團(tuán)體的有關(guān)重要會(huì)議,具有重要?dú)v史價(jià)值的文件.二十二、名人遺物——已故中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人、各黨派團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)人、著名愛國(guó)僑胞、社會(huì)知名人士的具有歷史意義的手稿、信札、題詞、題字、簽署件；或具有特殊歷史意義的生活用品.注：二、三級(jí)文物定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)舉例可依一級(jí)文物定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)舉例類推.②不可移動(dòng)文物的類型與分級(jí)保護(hù)：A、不可移動(dòng)文物的類型：包括：1、革命遺址及革命紀(jì)念建筑、2、石窟寺、3、古建筑及歷史紀(jì)念建筑、4、石刻及其它、5、古遺址、6、古墓葬等六類；B、不可移動(dòng)文物的分類保護(hù)：不可移動(dòng)文物劃分為：a、縣（自治縣、市）級(jí)文物保護(hù)單位；b、?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）級(jí)文物保護(hù)單位；c、國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位截止到目前為止，我國(guó)已經(jīng)公布了全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位6批共2348處。其中1961年第一批180處，1982年第二批62處，1988年第三批258處，1996年第四批150處，2001年第五批518處,2006年第六批1080處。省級(jí)文物保護(hù)單位1萬余處，縣級(jí)保護(hù)單位3萬余處，文物點(diǎn)已登記的有30余萬處。因此，我國(guó)的文物保護(hù)單位只占我國(guó)經(jīng)文物普查所知不可移動(dòng)文物總數(shù)的一小部分。第一批（1961年，180處）：（一）革命遺址及革命紀(jì)念建筑物（共33處）三元里平英團(tuán)遺址（廣州三元里），金田起義遺址（廣西桂平金田村），太平天國(guó)忠王府（江蘇蘇州），韶山?jīng)_毛主席故居（湖南韶山），北京大學(xué)紅樓，天安門，人民英雄紀(jì)念碑等（二）石窟寺（共14處）云岡石窟（山西大同），莫高窟（甘肅敦煌），龍門石窟（河南洛陽），麥積山石窟（甘肅天水），榆林窟（甘肅安西），響堂山石窟（河北邯鄲）（三）古建筑及歷史紀(jì)念建筑物（共77處）太室闕（東漢河南登封）少室闕（河南登封，東漢）嵩岳寺塔（北魏河南登封）大雁塔（唐陜西西安）鐵塔（北宋河南開封市）六和塔（南宋浙江杭州市）曲阜孔廟及孔府（金至清山東省曲阜）故宮（明、清北京）萬里長(zhǎng)城－八達(dá)嶺（明北京延慶）天壇（明北京）布達(dá)拉宮（明至民國(guó)西藏拉薩）等（四）石刻及其他（共11處）西安碑林（漢至近代陜西西安）蘇州文廟內(nèi)宋代石刻（南宋江蘇蘇州）滄州鐵獅子（后周河北滄縣）等（五）古遺址（共26處）周口店遺址（舊石器時(shí)代北京市房山縣），仰韶村遺址（新石器時(shí)代河南省澠池縣），半坡遺址（新石器時(shí)代陜西省西安市），城子崖遺址（新石器時(shí)代山東省章丘縣），鄭州商代遺址（商河南省鄭州市），殷墟（殷河南省安陽市），豐鎬遺址周陜西省長(zhǎng)安縣），臨淄齊國(guó)故城（周山東省益都縣），曲阜魯國(guó)故城（周至漢山東省曲阜縣），侯馬晉國(guó)遺址（東周山西省侯馬市），阿房宮遺址（秦陜西省西安市），漢長(zhǎng)安城遺址（西漢陜西省西安市），漢魏洛陽故城（東漢至北魏河南省洛陽市），大明宮遺址（唐陜西省西安市）。（六）等古墓葬（共19處）黃帝陵（陜西省黃陵縣），孔林（東周山東省曲阜縣），秦始皇陵（秦陜西省臨潼縣），茂陵（西漢陜西省興平縣漢武帝墓），霍去病墓（西漢陜西省興平縣），遼陽壁畫墓群漢至?xí)x遼寧省遼陽市），昭陵（唐陜西省乾縣唐太宗墓），乾陵（唐陜西省乾縣唐高宗李治與武則天合葬墓）。d、文物保護(hù)單位的“四有工作”1、要有保護(hù)范圍、2、要有標(biāo)志說明、3、要有記錄檔、4、要有專門保管機(jī)構(gòu)或?qū)Ｈ斯芾?。目前我?guó)的文物大多數(shù)都屬于國(guó)家所有，這是一筆巨大的財(cái)富，（外國(guó)很羨慕我們），但由于我國(guó)目前國(guó)力有限，怎樣保護(hù)好它們也是一個(gè)很大的任務(wù)。文物保護(hù)在很大程度上也成了一個(gè)包袱。鑒于此，近年來國(guó)家提倡私人合法收藏文物，國(guó)家法律予以保護(hù)。岳飛墓（南宋、浙江省杭州市），明孝陵（明、江蘇省南京市明太祖朱元璋墓），十三陵（明、北京市昌平縣），清東陵（清、河北省遵化縣），清西陵（清、河北省易縣）。e、歷史文化名城：國(guó)家將保存文物特別豐富、具有重大歷史和革命意義的城市，公布為歷史文化名城。國(guó)務(wù)院于1982年、1986年和1994年和近年先后公布了四批國(guó)家級(jí)歷史文化名城。第一批24座、第二批38座、第三批37座,第四批1座，共計(jì)100座.它們猶如散嵌在祖國(guó)大地的顆顆璀璨明珠，散發(fā)著奪目的光芒。國(guó)家第一批歷史文化名城名單：（國(guó)務(wù)院1982年2月8日批準(zhǔn)）1北京2．承德3大同4南京5．泉州6．景德鎮(zhèn)7．曲阜8．洛陽9．開封10．蘇州11揚(yáng)州12杭州1315．17．18．19．20．22．23．24．紹興14江陵15．長(zhǎng)沙16廣州17．桂林18．成都19．遵義20．昆明21大理22．拉薩23．西安24．延安國(guó)家第二批歷史文化名城名單：（國(guó)務(wù)院國(guó)務(wù)院1986年12月8日批準(zhǔn)）1天津2．保定3．平遙4．呼和浩特5．沈陽6上海7鎮(zhèn)江8．常熟9．徐州10．淮安11．寧波12．歙縣13．14．15．16．17．18．19．20．21．22．23．13．壽縣14．亳州15．福州16．漳州17．南昌18．濟(jì)南19．安陽20．南陽21．商丘22．武漢23．襄樊24．25．36．24．潮州25．重慶26閬中27宜賓28自貢29鎮(zhèn)遠(yuǎn)30麗江31日喀則32韓城33榆林34武威35張掖36．敦煌37銀川38喀什國(guó)家第三批歷史文化名城名單：（國(guó)務(wù)院國(guó)務(wù)院1994年1月4日批準(zhǔn)）1正定2邯鄲3新絳4代縣5祁縣6哈爾濱7吉林8．集安9衢州10．臨海11．長(zhǎng)汀12．贛州13．青島14．聊城15鄒城16淄博17鄭州18?？h19隨州20鐘祥21岳陽22肇慶23．佛山24梅州33．34．35．25雷州26柳州27瓊山28樂山29都江堰30瀘州31建水32巍山33．江孜34．咸陽35．漢中36天水37同仁國(guó)家最新批準(zhǔn)歷史文化名城名單：（國(guó)務(wù)院1994年1月4日至今）1鳳凰f、世界遺產(chǎn)：截止目前我國(guó)向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)并已被批準(zhǔn)公布的列為“世界文化與自然遺產(chǎn)”的文物保護(hù)單位已達(dá)37處，僅少于西班牙和意大利，居世界第三位。我國(guó)37處世界遺產(chǎn)名單：長(zhǎng)城1987.12，北京故宮1987.12，陜西秦始皇陵及兵馬俑1987.12，甘肅敦煌莫高窟1987.12，周口店北京猿人遺址1987.12，山東泰山1987.12。安徽黃山1990.12。湖南武陵源國(guó)家級(jí)名勝區(qū)1992.12，四川九寨溝國(guó)家級(jí)名勝區(qū)1992.12，四川黃龍國(guó)家級(jí)名勝區(qū)1992.12。西藏布達(dá)拉宮1994.12，河北承德避暑山莊及周圍寺廟1994.12，山東曲阜的孔廟、孔府及孔林1994.12，湖北的武當(dāng)山古建筑群1994.12。江西廬山風(fēng)景名勝區(qū)1996.12，四川峨眉山—樂山風(fēng)景名勝區(qū)1996.12。云南麗江古城1997.12，山西平遙古城1997.12，江蘇蘇州古典園林1997.12。北京頤和園1998.11，北京天壇1998.11。重慶大足石刻1999.12，福建省武夷山1999.12。明清皇家陵寢：明顯陵（湖北鐘祥市）清東陵（河北遵化市）2000.1，四川青城山和都江堰2000.11，河南洛陽龍門石窟2000.11，安徽古村落：西遞、宏村2000.11。明十三陵（北京）、明孝陵（南京）2003.7，三江并流（云南）2003.7。中國(guó)高句麗王城王陵及貴族墓葬（吉林集安市）2004.7。澳門歷史城區(qū)(2005.7)。安陽殷墟(2006.7)，四川臥龍大熊貓基地(2006.7)?！爸袊?guó)喀斯特”（云南石林、貴州荔波和重慶武?。?007.7，開平碉樓與村落2007.7。福建土樓2008.7，江西三清山風(fēng)景名勝區(qū)2008.7。（二）考古學(xué)研究的范圍：1、考古學(xué)研究的范圍與最終目標(biāo)：雖然考古學(xué)的研究是以物質(zhì)的遺存為依據(jù)，但作為歷史科學(xué)的組成部分,它的研究范圍不限于物質(zhì)文化,不應(yīng)限于對(duì)古代遺跡、遺物的描述和分類，也不應(yīng)限于鑒定遺跡、遺物的年代和判明它們的用途與制造方法。而是在于通過各種遺跡和遺物，研究人類古代社會(huì)的各個(gè)方面，其中包括生產(chǎn)規(guī)模、技術(shù)水平等物質(zhì)文化，也包括美術(shù)觀念、宗教信仰等精神文化?？脊艑W(xué)研究的最終目標(biāo)在于闡明存在于歷史發(fā)展過程中的規(guī)律。2、考古學(xué)研究的時(shí)間范圍：文物既可以包括古代文物、近代、現(xiàn)代文物，而考古學(xué)研究的是古代的遺存，這就存在著一個(gè)時(shí)間范圍問題?？脊艑W(xué)研究的上限，始于人類的產(chǎn)生，其下限，我國(guó)考古界一般定在明代結(jié)束。三、我國(guó)考古文物管理、科研機(jī)構(gòu)：1、國(guó)家文物管理機(jī)構(gòu)：國(guó)家文物管理局——省、自治區(qū)、直轄市文物局或文化廳——市縣文化局2、科研機(jī)構(gòu)：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所、中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所、中國(guó)國(guó)家博物館、故宮博物院；北京大學(xué)、吉林大學(xué)等大學(xué)考古、文博專業(yè)；各省、區(qū)、市文物考古研究所、博物館等；各市、縣文化館等。四、考古學(xué)的功用：考古學(xué)作為一門新興的學(xué)科，之所以在近年來得到發(fā)展，是因?yàn)槠浔旧砭哂刑厥獾墓τ谩？脊艑W(xué)和歷史學(xué)，是歷史科學(xué)（廣義歷史學(xué)）的兩個(gè)主要的組成部分，猶如車的兩輪，鳥之兩翼,不可偏廢?？脊艑W(xué)的功用，主要有以下幾點(diǎn)：一是補(bǔ)史，即用考古材料來補(bǔ)充文獻(xiàn)歷史的缺佚（失）。研究歷史靠?jī)煞N材料:文獻(xiàn)材料和考古材料史前時(shí)代沒有文獻(xiàn)材料;歷史時(shí)代文獻(xiàn)材料的片面性文獻(xiàn)不能全面而真實(shí)的反映歷史原貌。文獻(xiàn)的這些不足需要我們用考古材料來補(bǔ)充?？脊艑W(xué)補(bǔ)史的任務(wù)特別突出.近年來中國(guó)古代史研究之所以取得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越于前代的成就，這是與考古學(xué)的新成就密不可分的。如史前時(shí)代的研究、夏商周研究等等。二是證史，即用考古材料來證實(shí)史實(shí)。封建史學(xué):主要依據(jù)文獻(xiàn)材料;近代史學(xué):講求實(shí)證，即用實(shí)物資料來驗(yàn)證文獻(xiàn)記載。王國(guó)維:“二重證據(jù)法”，即文獻(xiàn)材料與考古材料相結(jié)合，互相驗(yàn)證，這樣才有說服力。“二重證據(jù)法”成為近現(xiàn)代史學(xué)研究的重要方法論。三是糾史或辨史，即用考古材料糾正歷史文獻(xiàn)記載的錯(cuò)誤。文獻(xiàn)材料是史家寫作而成，其中難免夾雜著作者的主觀好惡，特別是在后世流傳過程中字句上可能出現(xiàn)訛誤現(xiàn)象，因此文獻(xiàn)材料可能有錯(cuò)誤。而考古材料就成于當(dāng)時(shí)人之手，是“歷劫而不變”，因此比文獻(xiàn)材料具有更強(qiáng)的可信性。當(dāng)文獻(xiàn)材料與考古材料發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)以考古材料為準(zhǔn)。司馬遷《史記?殷本紀(jì)》:上甲—報(bào)丁—報(bào)乙—報(bào)丙王國(guó)維研究甲骨文，糾正了《史記》的錯(cuò)誤,應(yīng)為上甲—報(bào)乙—報(bào)丙—報(bào)丁的順序。第二節(jié)考古學(xué)文化與考古學(xué)研究的方法、步驟一、考古學(xué)文化：1、狹義的文化與廣義的文化：我們?nèi)粘Ｓ谜Z中的“文化”一詞，多半是指精神方面的，（如文化程度，文化大?。┻@是狹義的文化；但廣義的文化指人類社會(huì)在科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)、教育、精神生活以及其他方面所達(dá)到的總成就，如中國(guó)文化、文化遺產(chǎn)等。2、考古學(xué)文化的定義：考古學(xué)中所講的文化有其特定的含義以夏鼐先生的表述為準(zhǔn)，有其特定的含義，指考古發(fā)現(xiàn)中可供人們觀察到的屬于同一時(shí)代、分布于共同地區(qū)、并且具有共同的特征的一群遺存。概念中所謂的同一時(shí)代、共同地區(qū)都是相對(duì)的，究竟多長(zhǎng)的時(shí)限為同一時(shí)代，共同地區(qū)的范圍又有多大，這是需要對(duì)最后一項(xiàng)內(nèi)容的研究之后加以限定的。因此，在這一定義的三項(xiàng)要素中，最重要和起決定性作用的還是“具有共同特征的一群遺存”這一項(xiàng)。3、考古學(xué)文化的命名方法：就目前世界范圍來講，在考古學(xué)文化的命名問題上，存在著一定程度的混亂。大體上可劃分為以下幾種定名法。（1）以首次發(fā)現(xiàn)的典型遺址所在的小地名（鄉(xiāng)鎮(zhèn)或村莊名）作為考古學(xué)文化名稱。這種方法應(yīng)用得最為普遍。如歐洲的莫斯特文化、梭魯特文化、馬格德林文化，以及中國(guó)的周口店文化、丁村文化、小南海文化、仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化等。（2）在以小地名命名的基礎(chǔ)上加前綴的命名方法。如甘肅仰韶文化、山東龍山文化、河南龍山文化、湖北龍山文化、浙江龍山文化等等。為了避免混亂，許多這一類名稱已改用當(dāng)?shù)氐湫瓦z址的小地名來命名。如甘肅仰韶文化改為馬家窯文化，湖北龍山文化改為石家河文化，浙江龍山文化改為良渚文化。（3）以某一遺址的某一期文化遺存命名，（或者叫小地名加后綴的命名方法）這是由于發(fā)掘地點(diǎn)中不止一個(gè)文化，可對(duì)地名加后綴，以資區(qū)別，如廟底溝二期文化、青龍泉三期文化（見屈家?guī)X文化）、后岡一期文化、后岡二期文化、后岡三期文化（后岡三疊層）等等。（4）以文化特征（或特征性遺物、紋樣等）來命名的方法。如解放前仰韶文化與彩陶文化是同一個(gè)概念，龍山文化與黑陶文化是同一個(gè)概念。這種命名方法近年來已不經(jīng)常使用。因?yàn)檫@種命名，容易以片面的特征代替整個(gè)文化的特征，同時(shí)這種個(gè)別類型的特征遺物，還可能分屬于不同的考古學(xué)文化。（5）以同一類型遺址中文化遺存最豐富、最能反映其文化的遺址來命名。如青蓮崗文化--北辛文化，花廳遺址--大汶口文化，登封玉村類型--洛達(dá)廟類型（鄭州）--二里頭文化等。（6）以時(shí)代、朝代或國(guó)家、古族的名稱來命名。如舊石器時(shí)代文化、新石器時(shí)代文化、青銅時(shí)代文化，巴蜀文化、中原文化、齊魯文化、先商文化、商周文化、兩漢文化、楚文化等。這種命名方法，不能等同于一般意義上的考古學(xué)文化，他們屬于泛指，故不應(yīng)屬考古學(xué)文化之列。4、考古學(xué)文化的分期與類型：（1）考古學(xué)文化的分期：存在時(shí)間較長(zhǎng)的考古學(xué)文化依其存在時(shí)間的先后而分為前后不同的幾個(gè)期別。如二里頭文化分為細(xì)分為一、二、三、四期，粗分為前、后兩期。一期最早，四期最晚。（2）考古學(xué)文化的類型：在考古學(xué)文化內(nèi)部，一般還可以進(jìn)一步劃分為不同的類型。類型的使用主要有兩種基本情況。一是主要用來表示因時(shí)間早晚而造成的差別。如仰韶文化劃分為半坡類型、廟底溝類型，蘇北地區(qū)的青蓮岡文化分為青蓮崗類型、劉林類型和花廳類型等。二是反映地域性差別，即在考古學(xué)文化內(nèi)部因分布地域不同而形成的地域性特征，這種情況又多稱為地方類型。如二里頭文化的二里頭類型、東下馮類型，裴李崗文化的裴李崗類型、賈湖類型等。(3)要正確區(qū)分考古學(xué)文化不同分期、不同類型之間的關(guān)系：同一考古學(xué)文化的不同分期之間與不同類型之間都有一定的差異，如果沒有差異，我國(guó)就不能分出不同分期與不同類型。但它們之間的差異有多大，可用“大同小異”來概括，應(yīng)注意“量變”與“質(zhì)變”的關(guān)系。即當(dāng)一種考古學(xué)文化在發(fā)展過程中其不同分期、不同類型之間其文化特征大同小異、未發(fā)生質(zhì)變時(shí)，可視為同一文化的不同分期、不同類型，否則，當(dāng)它們之間小異大同、即發(fā)生了質(zhì)變時(shí)，則應(yīng)視為另一文化。二、考古學(xué)的研究方法：考古學(xué)作為一門科學(xué)產(chǎn)生，是與其特有的研究方法密不可分的，即考古學(xué)區(qū)別于其它學(xué)科的特有的方法論?？脊艑W(xué)有三大特有的研究方法，一是考古地層學(xué)，二是考古類型學(xué),三是文化因素分析方法。（一）、考古地層學(xué)：1、考古地層學(xué)的定義：地層學(xué)是科學(xué)地收集實(shí)物資料的基本方法論。所謂考古地層學(xué)，是指對(duì)地層堆積和遺跡之間的相互關(guān)系的研究，即在考古發(fā)掘中判明地層和遺跡的相對(duì)年代關(guān)系的學(xué)問?？脊艑W(xué)中的地層學(xué)最初來自地質(zhì)學(xué)，盡管二者屬于不同學(xué)科，有很大區(qū)別，但在堆積層次相互疊壓的基本原理上是相通的，因此考古學(xué)就借用了地質(zhì)學(xué)上的這一概念。在進(jìn)行地層學(xué)研究時(shí)，首先碰到的是文化層的概念。因?yàn)榭脊艑W(xué)研究的是文化層，而不是其它的地層。2、文化層的定義：所謂文化層，是指包含有人類活動(dòng)遺存的堆積層。一個(gè)地方只要有人類長(zhǎng)期居住，在那里進(jìn)行各種活動(dòng)，就會(huì)在天然的地表上普遍形成一層“熟土”，其中往往包含有古代器物、建筑遺存，生活垃圾等。這種“熟土”中由于含有有機(jī)質(zhì)，土色一般呈灰色，或者由于先民用火的關(guān)系而呈紅褐色。無論在土質(zhì)還是在土色上，這種被稱為文化層的“熟土”都有別于未經(jīng)人類擾動(dòng)過的天然土壤--生土”（2）文化層形成的原因：文化層主要是人為形成的，形成原因主要有兩種情況。A、一種是一次形成論，即文化層是由于某些特殊原因而在短時(shí)間內(nèi)一次形成的。如房屋壞了之后推倒重建，舊房子的墻體等攤平后就形成了新的文化層堆積。或者市是由于自然或戰(zhàn)爭(zhēng)等原因?qū)⑴f有聚落或城市完全毀壞，新來的居民在舊地重建新的定居點(diǎn)。這種一次性形成的文化層堆積，不管其厚度如何，其代表的時(shí)間一般是較短的。B、二是逐漸形成論，即文化堆積是日積月累逐漸形成的。在日常生活中，人類總是在不斷地生產(chǎn)一些廢棄物，如灰塵、垃圾、腐爛的植物及損壞的日用品等，這些東西大都是不加處理地隨意拋棄。所以，在一定時(shí)間內(nèi)，就會(huì)在局部地段內(nèi)或某些廢棄的遺跡內(nèi)形成顏色不同的文化層堆積。此外，在居住區(qū)及其周圍，也會(huì)因?yàn)樽匀挥俜e或根據(jù)需要而進(jìn)行認(rèn)為墊土產(chǎn)生不斷加高的現(xiàn)象。這些都可以看作是在一個(gè)遺址內(nèi)逐漸形成新的文化層的過程。（3）判斷文化層應(yīng)注意的事項(xiàng)：由于文化層的形成是比較復(fù)雜的，既有短期一次形成的情況，也有較長(zhǎng)時(shí)期逐漸形成的現(xiàn)象，因此不能按文化層的厚度來估定其存在時(shí)間的長(zhǎng)短，按文化層的厚度來估定其年代的做法是不科學(xué)。文化層不一定是水平的，甚至絕大多數(shù)情況下都不是水平的。這有自然原因，如遺址立地在丘陵坡地或坑洼不平的平面上、水土流失等，也有人為原因，如筑高挖低、后代人的破壞等。因此，位于同一深度的遺存不一定屬于同一層位，同一時(shí)期形成的地層可以高低相差甚遠(yuǎn)。3、兩種主要的地層關(guān)系：在田野發(fā)掘中常見的地層關(guān)系主要有兩種：（1）疊壓關(guān)系：兩個(gè)或兩個(gè)以上文化層相互重疊，這種關(guān)系就是疊壓關(guān)系。人類在一個(gè)地點(diǎn)居住的時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)形成若干層內(nèi)涵有差別的堆積，它們通常以相互疊壓的形式出現(xiàn)。如果一個(gè)地點(diǎn)人類的居住不連續(xù)，有時(shí)候會(huì)在文化層之間形成不包含人類活動(dòng)遺存的自然堆積層，但這種情況比較少見。在正常情況下，同一地點(diǎn)較晚的堆積總是疊壓在較早的堆積上，即較早時(shí)期形成的堆積在下，較晚時(shí)期形成的堆積在上。這是考古地層學(xué)的基本原則之一。據(jù)此，可以確定考古遺存之間的相對(duì)年代關(guān)系。通常，我們把相互疊壓的文化層比做一本寫在大地上的歷史書（地書），每一層好比書的一頁，考古發(fā)掘就是逐頁翻讀這本地書。（“三峽五千年歷史的地書”）理論上這本地書可以逐頁翻讀，但由于后來人類活動(dòng)而形成新的文化層的同時(shí)，往往要破壞舊有的文化層，甚至?xí)阉肯麥?。所以在一個(gè)遺址中曾經(jīng)形成過的文化層，并非全部都能逐頁翻讀。（2）打破關(guān)系：即晚期的遺跡向深處破壞了早期的文化層。在人類的生存過程中，總是在不斷地從事建造房屋和窖穴、挖坑取土、掘溝鑿井、埋葬死者等各種活動(dòng)，從而對(duì)原有的堆積造成不同程度的破壞。因此，在具有打破關(guān)系的遺跡單位中，打破別的單位的單位相對(duì)較遲，而被打破的單位相對(duì)較早，這是考古地層學(xué)的又一個(gè)基本原則。據(jù)此，可以依據(jù)打破關(guān)系來確定考古遺存的相對(duì)年代關(guān)系。(3)共存關(guān)系：在疊壓或打破的地層關(guān)系中，每一地層或遺跡單位（如一座墓葬、一座窖穴、一座房基等）中包含的各種遺物構(gòu)成了共存關(guān)系。凡有共存關(guān)系的遺物,從地層學(xué)的角度來看,它們的年代可視為是同時(shí)的。（4）其它復(fù)雜的地層關(guān)系：（5）文化層對(duì)考古發(fā)掘的意義：文化層對(duì)考古發(fā)掘有兩方面的重要意義，一方面它把同一時(shí)代的遺跡和遺物串聯(lián)在了一起；另一方面，相互疊壓或打破的文化層提供了確定時(shí)代早晚關(guān)系的可靠根據(jù)。（二）考古類型學(xué)：要區(qū)別復(fù)雜的地層關(guān)系，關(guān)鍵在區(qū)分和識(shí)別文化層土色的不同和地層內(nèi)包含物的同異，土色的不同，主要靠地層學(xué)；而地層內(nèi)包含物的同異，則主要靠類型學(xué)。1、考古類型學(xué)的定義：如果說地層學(xué)是科學(xué)地收集實(shí)物資料的基本方法論，是從地質(zhì)學(xué)引入的一種方法，那么，類型學(xué)則是對(duì)收集到的實(shí)物資料進(jìn)行科學(xué)歸納和分析、研究的方法論，它是受到生物分類學(xué)的啟發(fā)而產(chǎn)生的。類型學(xué)又稱標(biāo)型學(xué)、器物形態(tài)學(xué)，它是通過對(duì)考古遺存中器物的形態(tài)排比，以探求其變化規(guī)律、邏輯發(fā)展序列和相互關(guān)系，推斷其年代的早晚，是考古學(xué)的基本方法之一。2、進(jìn)行類型學(xué)研究的步驟：（1）選擇地層關(guān)系比較清楚、出土單位明確的典型性器物作為標(biāo)本。典型器物：是指一種考古學(xué)文化或同一時(shí)期的文化遺存只能感最常見的、并構(gòu)成基本組合的那些器物。典型器物應(yīng)具備的基本條件：a、出土數(shù)量多；b、易損器類；c、變化速度快；d、變化幅度大。因此陶器是類型學(xué)研究的最佳器物，瓷器、銅器和其它類別器物也可做類型學(xué)研究。（3）對(duì)這些典型器物做型和式的區(qū)分。型，習(xí)慣上是把同類器物中具有平行發(fā)展的并列關(guān)系的叫型；型表示某一種器物內(nèi)的小類，型與型之間，或小類與小類之間具有并列發(fā)展關(guān)系的不同演化軌跡。型多用A、B、C、D等大寫英文字母表示。在某些情況下，小類之內(nèi)還可以繼續(xù)劃分為不同的小型，稱為亞型，用a、b、c、d等小寫字母附在大寫字母之下的形式表示，如Aa型、Ab型、Ac型等。式，是同類器物中具有繼承發(fā)展的先后關(guān)系者叫式；式與式之間具有內(nèi)在的傳承關(guān)系。具有先后發(fā)展關(guān)系的式組成某類器物的一個(gè)完整的發(fā)展鏈條，就是某一型器物的發(fā)展譜系。式一般用羅馬數(shù)字I、II、III或阿拉伯?dāng)?shù)字如1式、2式、3式等表示。（3）在區(qū)分型和式基礎(chǔ)上對(duì)器物進(jìn)行分析排比，最后確定文化發(fā)展的編年序列。如蘇秉琦將寶雞斗雞臺(tái)墓地所出陶鬲分為四型:A型袋足鬲B型聯(lián)襠鬲C型折足鬲D型矮足鬲將四種不同類型的鬲又分成不同的式。(三)文化因素分析方法：1.文化因素分析方法的定義：文化因素分析是指通過對(duì)考古學(xué)文化構(gòu)成因素的分析來揭示該考古學(xué)文化的內(nèi)涵的方法。一種考古學(xué)文化其形成和發(fā)展不是孤立進(jìn)行的它既有對(duì)其先行文化的繼承與變革又有對(duì)其同時(shí)的周圍其它文化的借鑒、吸收和融合。因此該文化包含有不同的文化因素呈現(xiàn)出復(fù)雜的面貌從考古學(xué)文化內(nèi)涵的不同特點(diǎn)和不同來源即不同文化因素的角度出發(fā)對(duì)其進(jìn)行分析,就有可能揭示其起源和形成的奧秘發(fā)現(xiàn)其發(fā)展變化的規(guī)律。這就是文化因素分析方法得以成立的科學(xué)根據(jù)。2.如何正確運(yùn)用文化因素分析方法?(1)不要認(rèn)為一種考古學(xué)文化是一個(gè)只具有單一文化因素的整體,而應(yīng)剖析其文化內(nèi)涵,分析其內(nèi)部結(jié)構(gòu);(2)文化因素分析,必須引入“量”的概念。沒有量的統(tǒng)計(jì)和對(duì)比,就很難確定其中各種因素所占的地位,以致對(duì)其文化因素做出錯(cuò)誤判斷;(3)正確區(qū)分考古學(xué)文化內(nèi)涵的不同文化因素,需在與其它有關(guān)文化的對(duì)比中進(jìn)行,這樣才能更清楚地看出不同因素的不同特點(diǎn)及不同來源;(4)文化因素分析必須從發(fā)展的角度在分期的基礎(chǔ)上進(jìn)行,這樣才有助于考察文化因素構(gòu)成的發(fā)展和變化;(5)文化因素分析必須以類型學(xué)的分析為前提,只有這樣,文化因素的分析才具有科學(xué)的依據(jù)。三星堆遺址：新干商墓的文化性質(zhì):文化因素不單純,既有中原商文化因素,又有鮮明的地方特色的因素;二者中地方特色因素居主要地位,商文化因素僅居次要地位。因此判斷它們是土著文化,非商文化,而只是受到商文化的影響。三、考古學(xué)的研究步驟：考古學(xué)有其特定的研究步驟：（一）考古調(diào)查（田野調(diào)查）（二）考古發(fā)掘（田野發(fā)掘）（三）整理資料、（四）編寫報(bào)告（一）考古調(diào)查（田野調(diào)查）：調(diào)查是為發(fā)掘做準(zhǔn)備。只有經(jīng)過調(diào)查，才能選定發(fā)掘的地點(diǎn)和對(duì)象，并決定采用什么方法進(jìn)行發(fā)掘。在調(diào)查之前，要廣泛查閱文獻(xiàn)，同時(shí)要充分利用地圖和地名學(xué)的研究成果，以便得到探求各種遺跡、遺物的線索。在調(diào)查過程中,要做好文字、繪圖、照像和測(cè)量等各種記錄,并適當(dāng)采集標(biāo)本，以便在室內(nèi)作進(jìn)一步的分析和研究。1957年徐旭生對(duì)豫西進(jìn)行考古調(diào)查，在河南偃師發(fā)現(xiàn)二里頭文化。（二）考古發(fā)掘（田野發(fā)掘）：在考古調(diào)查的基礎(chǔ)上，進(jìn)行考古發(fā)掘，考古發(fā)掘是整個(gè)考古活動(dòng)的中心。1、必須恪守地層學(xué)的原則：謹(jǐn)防不顧地層、一味挖“寶”的濫掘、甚至盜掘行為?？脊抛罱K是為歷史研究服務(wù)的，不是為了尋找世俗的所謂“寶物”。文物的價(jià)值絕不是世俗的人們所能認(rèn)識(shí)到的。一件普通的器物，哪怕是一件陶器，只要是能為闡明歷史問題服務(wù)，它就具有相當(dāng)大的價(jià)值。（汲冢竹書的被損毀）(當(dāng)今盜墓行為的猖獗)2、要有敬業(yè)的工作態(tài)度：（舉例：鄒衡、鄭振香、劉一曼、我去安陽工作站的感受）3、要掌握科學(xué)的發(fā)掘方法：考古發(fā)掘就是要把埋沒在地下的遺跡和遺物揭露出來；在揭露過程中，遺跡和遺物不可避免地會(huì)受到不同程度的損壞。從這個(gè)意義上說，任何發(fā)掘工作都是對(duì)遺跡和遺物的破壞。考古工作者的責(zé)任,在于采取最妥當(dāng)、最嚴(yán)密的方法,使這種損壞降到最低的限度。為此要講究科學(xué)的發(fā)掘方法。(1)鉆探：在正式發(fā)掘前通過鉆探了解地下遺物、遺跡的范圍和分布情況。中國(guó)——探鏟（洛陽鏟）：探鏟的鏟頭部分呈半個(gè)縱切的罐頭筒形，直徑約十厘米，極便于采取地下小面積的土樣。鏟頭上裝有2米左右的木桿，木桿上可以在加繩子，所以這種探鏟一般可探到地下五、六米的深度。鉆探時(shí)為盡可能減少對(duì)遺跡遺物的損害，不宜將探眼打得太密集。外國(guó)——電氣探測(cè)法：通過探針插入地下觀察其電阻大小來確定地下遺存的類別察其電阻大小來確定地下遺存的類別。米以內(nèi)的地面，入地下觀察其電阻大小來確定地下遺存的類別。探測(cè)1米以內(nèi)的地面，對(duì)我國(guó)厚達(dá)2米以上的文化層不大適用。水下考古用音響探測(cè)法。（2）布方”發(fā)掘：所謂布方，就是將確定的發(fā)掘范圍劃分成若干長(zhǎng)方或正方形，在長(zhǎng)方或正方形線與線的交叉點(diǎn)打上木樁作為標(biāo)志。按照布好的方由淺入深、由表及里順次發(fā)掘。方與方之間的隔梁到發(fā)掘過程的末尾再挖掉（為便于人行走、放置發(fā)掘物和防止墻壁坍塌）。發(fā)掘居住遺址經(jīng)常使用“探溝發(fā)掘法”探方發(fā)掘法”兩種方法。探溝發(fā)掘法”為開2米＊10米或2米＊5米的溝，一般用于小面積的試掘。探方發(fā)掘法是在發(fā)掘的遺址上，劃分出5米＊5米或10米＊若干正方，一般用于大面積的發(fā)掘。探方(或探溝)必須統(tǒng)一編號(hào)，以求將發(fā)掘出來的遺跡、遺物匯合起來，有條不紊地納入總體記錄中。對(duì)各種遺物，則要究明它們所在的位置和相互之間的關(guān)系，除了標(biāo)明層位以外，還要記明坐標(biāo)，以備查考。在全部發(fā)掘過程中，都要做好記錄工作。記錄的方式主要分文字、繪圖和照像3種，必要時(shí)還要制作模型?？脊虐l(fā)掘工作的原則，就是要做到能夠根據(jù)這些記錄及所采集的器物，恢復(fù)居住址或墓葬在未發(fā)掘前原狀。田野調(diào)查與田野發(fā)掘，因都在野外進(jìn)行，合稱“田野考古”。（三）整理資料發(fā)掘以后的資料整理是十分細(xì)致并相當(dāng)費(fèi)事、費(fèi)時(shí)的一項(xiàng)工作，主要包括：（1）洗刷器物；（2）編號(hào)；（3）修復(fù)；（4）繪圖照相；（5）制作卡片；（6）對(duì)器物做類型學(xué)研究，斷定其年代。（四）編寫報(bào)告：考古調(diào)查和考古發(fā)掘的結(jié)果都應(yīng)以報(bào)告的形式發(fā)表，以便他人使用這些考古資料。若發(fā)掘報(bào)告要數(shù)年時(shí)間才能編寫完畢，應(yīng)先發(fā)表發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)。發(fā)掘報(bào)告一般至少應(yīng)包括以下幾點(diǎn)內(nèi)容：（1）序論：包括遺址或墓葬的位置、所處地理環(huán)境、古今地理沿革、發(fā)掘歷史和前人的工作、發(fā)掘單位和參加發(fā)掘人員，發(fā)掘方式等。（2）正文：包括文化層堆積，遺跡和遺物的描述。（3）結(jié)論：包括文化遺存的時(shí)代和性質(zhì)、年代和分期、發(fā)掘收獲，和尚需解決的問題。整理資料和編寫報(bào)告兩項(xiàng)，稱為室內(nèi)考古。第三節(jié)考古學(xué)上的年代考古學(xué)是“時(shí)間”的科學(xué)。因此，在整理從調(diào)查發(fā)掘中所得的各種資料時(shí)，最基本的一環(huán)，是要判斷遺跡和遺物的年代。這便是考古學(xué)上的“年代學(xué)”。考古學(xué)上的年代，包括相對(duì)年代和絕對(duì)年代。一、相對(duì)年代：1、相對(duì)年代的定義：相對(duì)年代是指各種遺跡和遺物在時(shí)間上的先后關(guān)系，比另一文化早或晚，某一地層比另一地層早或晚，某一遺物比另一遺物早或晚。2、確定相對(duì)年代的方法：斷定相對(duì)年代，通常是依靠地層學(xué)和類型學(xué)的研究，這是考古學(xué)范圍內(nèi)的兩種主要的斷代法。即在田野發(fā)掘工作中，根據(jù)地層疊壓關(guān)系和遺存打破關(guān)系可以確定。在研究室中根據(jù)器物類型學(xué)的排比也可以確定。二、絕對(duì)年代：1、絕對(duì)年代的定義：絕對(duì)年代是指以時(shí)間計(jì)算單位來計(jì)算所發(fā)現(xiàn)遺跡或遺物的具體年代。2、斷定絕對(duì)年代的方法：（1）在歷史考古學(xué)的領(lǐng)域內(nèi)，主要是依靠文獻(xiàn)記載和年歷學(xué)的研究。（2）利用器物的紀(jì)年銘文斷代（內(nèi)證）：在調(diào)查發(fā)掘所得的許多實(shí)物資料中，碑碣、墓志、簡(jiǎn)牘以及其他各種器物的紀(jì)年銘文本身就標(biāo)明了其年代，是斷定絕對(duì)年代的可靠的內(nèi)證。如年號(hào)錢、碑文、青銅器的銘文等（秦權(quán)：“廿六年皇帝盡并兼天下”，）（利簋：惟甲子朝，武王克商）（3）利用標(biāo)準(zhǔn)器斷代（外證）：器物本身標(biāo)明年代的終究是少數(shù)。為解決大多數(shù)沒有銘文的文物年代問題，可以選擇那些有明確時(shí)間的文物為標(biāo)準(zhǔn)器，去確定那些沒有銘文的同類器物的年代。這是目前考古界經(jīng)常使用的斷代方法之一。但外證的可信性要低于內(nèi)證。（4）利用自然科學(xué)的方法斷代：對(duì)于沒有文字記載的史前考古學(xué)的絕對(duì)年代的斷定，在很大程度上借助于自然科學(xué)的方法。最近幾十年來，各種自然科學(xué)在考古學(xué)上的應(yīng)用，有了長(zhǎng)足的發(fā)展。主要有：a、放射性碳素?cái)啻豪盟劳錾矬w中碳－14不斷衰變的原理進(jìn)行斷代的技術(shù)。它是考古上應(yīng)用最廣泛的一種測(cè)定年代的方法。美國(guó)芝加哥大學(xué)教授利比1949年開始用于考古年代測(cè)定。常用的標(biāo)本有木炭、炭化的種子、果實(shí)、骨頭、毛發(fā)、貝殼等，以木炭最為理想。又分常規(guī)法和加速器質(zhì)譜法。其誤差可由樹木年輪斷代對(duì)比校正。b、古地磁斷代：包括考古地磁斷代和地層沉積磁性斷代。前者是利用某些古物的熱剩磁性進(jìn)行斷代的技術(shù)，用于新石器時(shí)代以來的窯、爐、灶、磚、瓦、陶瓷的年代測(cè)定。后者是利用地層沉積磁性隨地磁極性倒轉(zhuǎn)而倒轉(zhuǎn)的現(xiàn)象進(jìn)行地層斷代的技術(shù)，多用于古人類遺址的斷代。c、熱釋光斷代：利用絕緣結(jié)晶固體的熱釋光現(xiàn)象來進(jìn)行斷代的技術(shù)。適用于陶器及其他火燒粘土樣品。d、鉀-氬法斷代：利用礦物質(zhì)中鉀-40衰變成氬-40的原理來進(jìn)行斷代的技術(shù)。它是古人類學(xué)中常用的放射性斷代方法之一，主要應(yīng)用于地質(zhì)學(xué)上測(cè)定火成巖的年代。e、樹木年輪斷代：利用樹木年輪的生成規(guī)律來進(jìn)行斷代的技術(shù)。它是現(xiàn)階段最精確的斷代方法。三、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在考古上的應(yīng)用：現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)正在逐漸應(yīng)用到考古研究全部過程的各個(gè)方面。遺址的勘察、出土文物的保養(yǎng)和修復(fù)、遺跡的保護(hù)，都需要應(yīng)用物理學(xué)和化學(xué)的各種專門技術(shù)。更重要的是古代遺跡、遺物包含了許多古代社會(huì)的信息，單憑考古工作者的直觀觀察和傳統(tǒng)技術(shù)還不足以充分了解，而應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段對(duì)古物的成分、原料及其來源、制造工藝、年代等進(jìn)行考察、測(cè)定和分析，則會(huì)取得很多可靠的研究成果。除上面介紹的現(xiàn)代科技在測(cè)定年代上的作用外，還用于衛(wèi)星遙感技術(shù)、殘存脂肪酸分析法、孢粉分析法、DNA鑒定等等?？罩锌睖y(cè)：這一技術(shù)特別適用于考察大面積的遺址和沙漠中的古代城址或建筑物，也可以從地面上顯示的幾何圖形來分辨埋在地下的遺跡?？罩续B瞰，視野廣闊，借助照相可以得到在地面調(diào)查中不易察覺的現(xiàn)象。20世紀(jì)50年代以來迅速發(fā)展起來的遙感技術(shù)，是空中照相技術(shù)的擴(kuò)展。遙感設(shè)備取得目標(biāo)的信息，除了靠物體輻射或反射的可見光外，還靠微波、紅外線、紫外線、X射線和γ射線等在遙感設(shè)備中產(chǎn)生的反應(yīng)，使得對(duì)地面不同目標(biāo)的觀察效率大大提高。3、殘存脂肪酸分析法：通過對(duì)考古出土的器物上所攜帶的動(dòng)植物中所含脂肪酸的成分分析來測(cè)定生物類型的方法。其原理是：所有動(dòng)植物體內(nèi)都有脂肪，而脂肪酸是脂肪最基本的構(gòu)成物質(zhì)，不同物種其脂肪酸的成分也各不相同。生物死后其體內(nèi)的脂肪酸不會(huì)被分解，而且能夠長(zhǎng)期不變地保存下來。通過將測(cè)試樣品氣化，提取脂肪酸，用色譜儀分析，測(cè)定脂肪酸成分，可以判斷出測(cè)試樣品的物種。測(cè)試樣品種類主要有各種生物、攜帶生物脂肪酸的各種器物，如砍伐樹木、宰殺動(dòng)物的石器、盛煮食物的陶器等。4、孢粉分析法：通過對(duì)考古出土的植物的花粉和孢子的鑒定、分析來考察認(rèn)識(shí)一個(gè)地區(qū)特定時(shí)期生物種類、植被和環(huán)境的技術(shù)。其原理是：植物孢粉可以長(zhǎng)期廣泛地保存在古代文化堆積中。通過對(duì)它們分離取樣、在顯微鏡下分析研究，可以復(fù)原古代植被的狀況和周圍環(huán)境。5.DNA鑒定第四節(jié)考古學(xué)簡(jiǎn)史一、考古學(xué)產(chǎn)生於近代歐洲：（一）考古學(xué)產(chǎn)生於近代歐洲的歷史背景：考古學(xué)產(chǎn)生于近代的歐洲，有著深刻的歷史根源。在歐洲，從15世紀(jì)開始，歐洲新興的資產(chǎn)階級(jí)處于上升的階段。由于新大洲的發(fā)現(xiàn)和文藝復(fù)興的到來，人們大大開闊眼界，改變傳統(tǒng)的世界觀，他們?cè)诎l(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)，也相應(yīng)地發(fā)展了科學(xué)、技術(shù)和文化。這時(shí)，人們?cè)噲D以進(jìn)化論的理論為指導(dǎo),按照近代自然科學(xué)的傳統(tǒng),以嚴(yán)格的科學(xué)方法從事人文社會(huì)科學(xué)研究，實(shí)證思想確立，在這種背景下作為科學(xué)的近代考古學(xué)從此得以成立。（二）歐洲近代考古學(xué)的主要成就：1、考古學(xué)分期的完善：（1）三期論”的提出：1819年丹麥皇家博物館館長(zhǎng)C.J.湯姆森從該館所藏的史前古物著眼,提出了著名的“三期論”,認(rèn)為史前時(shí)代的丹麥經(jīng)歷了石器時(shí)代、銅器時(shí)代和鐵器時(shí)代三個(gè)時(shí)期。（2）舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代的提出：1865年英國(guó)的J.盧伯克(1834～1913)使用希臘語的詞根，創(chuàng)造了“舊石器”和“新石器”兩個(gè)名詞，以表示兩個(gè)石器時(shí)代的存在。（3）銅石并用時(shí)代的概念：1877年意大利的基耶里克提出銅石并用時(shí)代的概念，是石器時(shí)代到銅器時(shí)代的一個(gè)過渡期。（4）中石器時(shí)代的概念：1892年，英國(guó)的A.布朗提出在舊石器時(shí)代與新石器時(shí)代之間應(yīng)有一個(gè)過渡期，稱為“中石器時(shí)代”。2、考古地層學(xué)的產(chǎn)生和成熟：考古學(xué)有兩個(gè)基本的方法論：地層學(xué)和類型學(xué)，這兩個(gè)方法論若得不到確立，就不能說考古學(xué)的真正成熟。（1）1859年英國(guó)考古學(xué)家和地質(zhì)學(xué)家一同到法國(guó)北部索姆河畔的阿布維利調(diào)查一個(gè)舊石器遺址，遺址年代由地質(zhì)學(xué)家根據(jù)地質(zhì)學(xué)上的地層原理確定?？脊艑W(xué)與地質(zhì)學(xué)的相結(jié)合，是考古學(xué)的一個(gè)巨大轉(zhuǎn)折，標(biāo)志著地層學(xué)的產(chǎn)生。（2）1863年以后意大利考古學(xué)家G.菲奧雷利對(duì)龐培古城遺址的發(fā)掘，1870年德國(guó)考古學(xué)家H。謝利曼對(duì)特洛伊古城的科學(xué)發(fā)掘，都是嚴(yán)格按地層堆積進(jìn)行的，標(biāo)志著地層學(xué)的成熟，田野考古發(fā)掘工作進(jìn)入了新階段。龐培古城遺址：為羅馬時(shí)代城市遺址，位于意大利那不勒斯東南維蘇威火山腳下。始建于前6世紀(jì)，公元79年維蘇威火山爆發(fā)，龐培城全部埋入火山灰下。1848年.菲奧雷利即從事龐培城的發(fā)掘，1863年主持發(fā)掘，注意地層堆積規(guī)律的觀察和研究。特洛伊古城，位于現(xiàn)在土耳其西北部小亞細(xì)亞半島。古希臘的荷馬史詩中記述了希臘人和特洛伊人戰(zhàn)爭(zhēng)的故事，但人們長(zhǎng)期認(rèn)為特洛伊城是虛構(gòu)的。1870——1890年，德國(guó)考古學(xué)家謝利曼發(fā)掘特洛伊城址，特洛伊的真實(shí)存在才得以確認(rèn)。謝利曼（1822——1890）是原是德國(guó)商人，少年時(shí)在其父送給他的圣誕禮物——喬利的《通史》中看到一幅特洛伊的想象圖，引起了很大興趣，后來又讀了《荷馬史詩》，于是渴望找到特洛伊。46歲后謝利曼棄商從事考古，找到并按地層堆積科學(xué)發(fā)掘出了這座城址。英國(guó)考古學(xué)家高度評(píng)價(jià)謝利曼說：“近代考古學(xué)是伴隨著謝利曼開始的?！?、考古類型學(xué)的產(chǎn)生和成熟：（1）1843年丹麥的沃爾索發(fā)表《丹麥原始時(shí)代古物》，強(qiáng)調(diào)按照器物的形制進(jìn)行分類的重要性，標(biāo)志著類型學(xué)的產(chǎn)生。(2）1903年瑞典的O.蒙特柳斯發(fā)表《東方和歐洲的古代文化諸時(shí)期》一書，在首章《方法論》中，大量使用比較考古學(xué)和類型學(xué)的方法進(jìn)行研究，并將類型學(xué)的理論加以系統(tǒng)化。標(biāo)志著類型學(xué)理論的成熟。4、“考古學(xué)文化”概念的提出：20世紀(jì)20年代英國(guó)著名考古學(xué)家柴爾德（1892——1957）提出“考古學(xué)文化”的概念，“文化”以代替“時(shí)期”。這主要是因?yàn)榭脊艑W(xué)的“文化”有地域上的局限性，一種“文化”不能代表世界范圍內(nèi)的一個(gè)時(shí)期,各種不同的“文化”往往在同一個(gè)時(shí)期中并存,實(shí)際上是各自代表具有同樣文化傳統(tǒng)的共同體。二、近現(xiàn)代重要的考古發(fā)現(xiàn)：1、法國(guó)、德國(guó)、意大利學(xué)者對(duì)埃及的考古發(fā)掘與研究：18世紀(jì)末，當(dāng)拿破侖遠(yuǎn)征埃及時(shí)，在埃及發(fā)現(xiàn)羅塞塔石碑，碑上的三體文字為學(xué)者們考釋埃及象形文字提供了重要的鑰匙；1822年法國(guó)學(xué)者J.-F.商博良釋出了這種象形文字,奠定了埃及學(xué)的基礎(chǔ)。商博良釋讀古埃及象形文字以后，引起了歐洲人對(duì)埃及的古跡和古物發(fā)生更大的興趣。法國(guó)、德國(guó)和意大利等國(guó)的考察隊(duì)到埃及各地調(diào)查發(fā)掘。商博良（1790——1832）是埃及學(xué)的創(chuàng)始人，1808年獲語言學(xué)博士學(xué)位，精通希臘文、拉丁文，熟習(xí)埃及文等6種東方語言。1822年成功釋讀埃及托勒密和克婁巴特拉方尖碑石印本上的象形文字，這標(biāo)志著埃及學(xué)的誕生。后到埃及考古發(fā)掘。2、德國(guó)人J.J.溫克爾曼(1717～1768)最早利用古代遺物研究歐洲古代歷史：開始利用古代的遺物,而不是?？抗糯奈墨I(xiàn),從事歐洲古代史的研究。他以保存在羅馬等地的許多古代美術(shù)品為資料，寫成他的名著《古代美術(shù)史》有的學(xué)者稱他為。“考古學(xué)之父”，可見他對(duì)考古學(xué)影響之大，盡管古代美術(shù)史并不等于考古學(xué)。3、1856年發(fā)現(xiàn)尼安德特人化石的發(fā)現(xiàn)：尼安德特人是歐洲早期智人化石代表，1856年發(fā)現(xiàn)于德國(guó)尼安德特河谷的一個(gè)小洞里，化石包括顱骨和部分肢骨，伴存有發(fā)達(dá)的石器。4、西亞的考古工作：19世紀(jì)初，在波斯境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了刻有楔形文字的摩崖石刻，為古波斯文、古埃蘭文和古巴比倫文。1842年,法國(guó)人博塔開始發(fā)掘尼尼微城址（古代西亞新亞述帝國(guó)都城遺址，位于今伊拉克摩蘇爾市，底格里斯河?xùn)|岸。始建于前8世紀(jì)末，前612年為巴比倫毀滅。。次年又發(fā)現(xiàn)了亞述王朝薩爾貢二）世的宮殿址。1845～1851年英國(guó)人A.H.萊亞德也在尼姆魯?shù)潞湍崮嵛l(fā)掘出亞述時(shí)代的許多石刻浮雕、楔形文字的石刻和泥板。5、龐培古城遺址和特洛伊古城的發(fā)掘6、國(guó)際考古學(xué)會(huì)議的召開：1866年在瑞士召開了第一次“人類學(xué)和史前考古學(xué)國(guó)際會(huì)議”，這使得考古學(xué)作為一門科學(xué)，在國(guó)際學(xué)術(shù)界得到了普遍的承認(rèn)。7、法國(guó)和西班牙境內(nèi)舊石器時(shí)代的洞穴壁畫的陸續(xù)發(fā)現(xiàn)：法國(guó)諾克斯洞穴的野牛，西班牙阿爾塔米拉洞穴的野牛、牝鹿，輪廓準(zhǔn)確，形態(tài)逼真，它們與洞穴中的象牙或獸骨的雕刻品一起被稱為“洞穴藝術(shù)”或“舊石器藝術(shù)”。8、美洲瑪雅文明遺址的考古發(fā)掘：墨西哥和秘魯是美洲古代文明的兩個(gè)中心，20世紀(jì)初美英學(xué)者對(duì)墨西哥的馬雅文化和奧爾梅克文化等都作過分析和研究，發(fā)現(xiàn)美洲當(dāng)時(shí)所知的最早石器，還發(fā)現(xiàn)處于開始栽培階段的玉蜀黍遺存,后來還在中美洲和南美洲各地發(fā)現(xiàn)其他早期的農(nóng)作物遺存，為美洲農(nóng)業(yè)的起源提供了新證據(jù)。9、西方資本主義國(guó)家（包括日本和俄國(guó)）對(duì)中國(guó)進(jìn)行考古調(diào)查發(fā)掘：在中國(guó)，帝國(guó)主義者為了凱覦中國(guó)的領(lǐng)土，于19世紀(jì)末至20世紀(jì)初紛紛派遣探險(xiǎn)隊(duì)到新疆，搞考古調(diào)查、發(fā)掘，以掠取古物。當(dāng)時(shí)中國(guó)的考古學(xué)界，還停留在金石學(xué)的階段，沒有人到野外去做考古發(fā)掘工作。10、英國(guó)考古學(xué)家M.惠勒對(duì)考古調(diào)查發(fā)掘的更加科學(xué)化作出了重要貢獻(xiàn)：惠勒（1890——1976）先后在英格蘭、威爾士、法國(guó)、印度、巴基斯坦進(jìn)行考古，總結(jié)前代田野考古學(xué)家們的經(jīng)驗(yàn)并加以發(fā)展，除了提高發(fā)掘的技術(shù)以外，還強(qiáng)調(diào)要提高發(fā)掘的目標(biāo)。他主張考古學(xué)家要掘出古代的“人民”，而不僅僅是掘出古代的文物。后來，他把他的觀點(diǎn)和方法寫成一本題為《從土中發(fā)掘出來的考古學(xué)》的書，是現(xiàn)代田野考古學(xué)的杰作。11、印度哈拉帕城址和摩亨佐達(dá)羅城址的發(fā)掘考古：20世紀(jì)20年代，英國(guó)學(xué)者J.H.馬歇爾對(duì)哈拉帕城址和摩亨佐達(dá)羅城址進(jìn)行發(fā)掘，糾正了吠陀時(shí)代以前的印度完全處在史前時(shí)代的錯(cuò)誤結(jié)論，使印度文明史提前到公元前第2千年的前半期。12、中國(guó)的考古發(fā)掘工作的開始及其成就13、埃及以外的非洲地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)：埃及以外的非洲地區(qū)曾被看作“黑暗大陸”，沒有什么古代文化可言。20世紀(jì)30年代以來在南非和東非發(fā)現(xiàn)了南方古猿的化石，1960年以后，在肯尼亞發(fā)現(xiàn)了早于直立人的能人化石。因此學(xué)術(shù)界認(rèn)為東非可能是人類最初的搖籃。三、中國(guó)考古學(xué)簡(jiǎn)史：（一）考古學(xué)傳入中國(guó)以前中國(guó)考古學(xué)的萌芽：1、東漢袁康《越絕書?寶劍篇》將中國(guó)社會(huì)分為石、玉、銅、鐵四個(gè)時(shí)期，與湯姆森“三期說”有異曲同工之處?！对浇^書?寶劍篇》“軒轅神農(nóng)赫胥之時(shí)，以石為兵，斷樹木為宮室。至黃帝之時(shí)，以玉為兵，以伐樹木：為宮室鑿地。禹穴之時(shí)，以銅為兵，以鑿伊闕通龍門，決江導(dǎo)河，東注于東海。當(dāng)此之時(shí)，作鐵兵，威服三軍，天下聞之，莫不敢服。”2、西晉汲郡（今河南汲縣）戰(zhàn)國(guó)魏王墓的盜掘與汲冢竹書的發(fā)現(xiàn)：西晉太康二年（281年），盜墓賊不準(zhǔn)盜掘了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏襄王的墓葬，殘存十余車竹簡(jiǎn)，皆蝌蚪文，經(jīng)過整理，以編年體敘述了夏商周春秋和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)的歷史，后來稱為《竹書紀(jì)年》。3、唐宋時(shí)期石鼓文和詛楚文的發(fā)現(xiàn)：唐初在陜西鳳翔發(fā)現(xiàn)在十塊鼓形的石上，每塊各刻四言詩一首，內(nèi)容歌詠秦國(guó)國(guó)君游獵情況，所刻文，為秦國(guó)刻石，是我國(guó)現(xiàn)存年代最早的刻石文字。原石現(xiàn)存北京故宮博物院。北宋時(shí)發(fā)現(xiàn)詛楚文，為秦國(guó)刻石，內(nèi)容為秦王祈求天神制克楚兵，復(fù)其邊城。已發(fā)現(xiàn)三石，但后來原石和拓片漸失傳。4、金石學(xué)的產(chǎn)生與北宋、清代金石學(xué)的成就：我國(guó)古代具有近代考古學(xué)色彩的學(xué)科是金石學(xué)。所謂金石學(xué)是指我國(guó)古代對(duì)銅器、石刻、玉器等的收集和研究的學(xué)問。金石學(xué)產(chǎn)生于北宋，以呂大臨《考古圖》、王黼《宣和博古圖》等為代表，清代達(dá)到鼎盛時(shí)期，乾隆時(shí)編撰《西清古鑒》等書。民間顧炎武、端方、吳大征等都是金石名家。（二）近代考古學(xué)的傳入和中國(guó)考古學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展：1、中國(guó)學(xué)者對(duì)歐洲考古學(xué)成就的介紹：19世紀(jì)末，歐洲的考古學(xué)已經(jīng)日漸興盛，趨于成熟。當(dāng)時(shí)已有一些中國(guó)學(xué)者對(duì)他們的業(yè)績(jī)十分注意，曾在著作中加以介紹。例如：1900年章太炎在《中國(guó)通史略例》中介紹西洋史學(xué)思想時(shí)提及，“今日治史，不專賴域中典籍，凡皇古異聞，種界實(shí)跡，見于洪積石層，足以補(bǔ)舊史所不逮者。”1901年梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)史敘論》中，更講到19世紀(jì)中葉以來歐洲考古學(xué)家將史前時(shí)期劃分為石器時(shí)代、銅器時(shí)代、鐵器時(shí)代3期,并將中國(guó)古史傳說與此比附。2、西方國(guó)家和日本、俄國(guó)等對(duì)中國(guó)的考古調(diào)查與挖掘：19世紀(jì)與20世紀(jì)之交，西方帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)中國(guó)進(jìn)行殖民侵略和文化掠奪，紛紛派遣考察團(tuán)或探險(xiǎn)隊(duì)進(jìn)入我國(guó)境內(nèi)進(jìn)行調(diào)查和挖掘，主要在我國(guó)的新疆、甘肅、內(nèi)蒙、東北地區(qū)、北京、河南等地。主要有：英國(guó)的斯坦因、法國(guó)的伯希和、桑志偉、瑞典的斯文赫定、安特生、日本的鳥居龍藏、俄國(guó)的克列緬茨、科茲洛夫等。造成了中國(guó)文化遺產(chǎn)的極大破壞，使大量文物流失海外，但也把西方的考古知識(shí)與實(shí)踐帶到了中國(guó)，對(duì)中國(guó)考古學(xué)的產(chǎn)生起了促進(jìn)作用。3、中國(guó)近代三大考古發(fā)現(xiàn)之一——甲骨文的發(fā)現(xiàn)與研究：19世紀(jì)、20世紀(jì)之交，中國(guó)學(xué)術(shù)界有三大震驚世界的重大發(fā)現(xiàn)，這些新發(fā)現(xiàn)給中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)帶來了新的機(jī)會(huì)，以此為契機(jī)，中國(guó)學(xué)術(shù)由古代學(xué)術(shù)向近代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)變。王國(guó)維“古來新學(xué)問起，皆由新發(fā)現(xiàn)”，有了新發(fā)現(xiàn)，才能作出超越前人的新發(fā)現(xiàn)。這三大發(fā)現(xiàn)一是1899年甲骨文的發(fā)現(xiàn)，1900年敦煌文書的發(fā)現(xiàn)，和二十世紀(jì)初流沙墜簡(jiǎn)的發(fā)現(xiàn)。（1）1899年王懿榮首次發(fā)現(xiàn)甲骨文（2）1903劉鶚《鐵云藏龜》第一部甲骨文著錄書（3）1904孫詒《契文舉例》第一部甲骨文研究書籍孫詒讓(1848～1908)，清末經(jīng)學(xué)家和古文字學(xué)家，其代表性著作《周禮正義》八十六卷，是《周禮》研究的集大成作。孫氏1904年所作《契文舉例》二卷，內(nèi)容分為月日、貞卜、卜事、鬼神、卜人、官氏、方國(guó)、典禮、文字、雜例十類，是第一部考釋甲骨文字的著作。當(dāng)時(shí)他已認(rèn)識(shí)到甲骨文應(yīng)為商代書契,象形字多而形聲字少。他是認(rèn)識(shí)甲骨文字的第一人,不過只是認(rèn)得一些單字,尚未能讀通辭句。（4）羅振玉《殷墟書契》《殷墟書契考釋》羅振玉(1866～1940)中國(guó)近代金石學(xué)家，號(hào)雪堂,又號(hào)貞松老人。浙江上虞縣人。羅振玉是最初在甲骨學(xué)研究方面取得主要進(jìn)展的學(xué)者。他從1906年著手搜集甲骨，總數(shù)近20000片,成為早期收藏最多的藏家。1910年所著《殷商貞卜文字考》，首先考定甲骨出土地安陽小屯為殷墟，并正確地判明甲骨屬“殷室王朝的遺物”。隨后，編成《殷虛書契前編》(1912)、《殷虛書契菁華》(1914)、《殷虛書契后編》(1916)、《殷虛書契續(xù)編》(1933)四書,共收甲骨5000余片,是殷墟正式發(fā)掘前零星出土甲骨的最重要集錄。羅氏所著《殷虛書契考釋》一書，考釋出甲骨文561個(gè)，是迄今為止考釋甲骨文最多的一個(gè)學(xué)者。羅氏對(duì)金文、簡(jiǎn)牘、敦煌文書等研究都有重要貢獻(xiàn)。此外，羅振玉還于1908和1922年兩度搶救內(nèi)閣大庫檔案,集資回收，租屋整理,使大批珍貴的明清史料免遭毀滅。因此羅氏是一個(gè)對(duì)中國(guó)文化有重大貢獻(xiàn)的人。羅振玉政治上比較守舊，曾參預(yù)清室的復(fù)辟活動(dòng)，日本帝國(guó)主義制造的“滿洲國(guó)”傀儡政權(quán)成立后，曾任偽滿參議府參議及滿日文化協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職。（5）王國(guó)維《殷卜辭中所見先公先王考》《殷卜辭中、所見先公先王續(xù)考》《古史新證》等王國(guó)維(1877～1927)，中國(guó)近代歷史學(xué)家、金石學(xué)家。字靜安，號(hào)、觀堂，浙江海寧人。年輕時(shí)受羅振玉支助，留學(xué)日本，1922年應(yīng)聘為北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門通信導(dǎo)師。1923年在退位清帝左右任南書房行走。1924年任清華國(guó)學(xué)研究院導(dǎo)師，講授《古史新證》及《尚書》、《說文》《儀禮》等課程。、王國(guó)維的重要貢獻(xiàn)，是他在治學(xué)方法上，將西方資產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)方法，同清代乾嘉學(xué)派的傳統(tǒng)考據(jù)方法，成功地結(jié)合起來，創(chuàng)立和提倡著名的“二重證據(jù)法”。即將地下的新材料與文獻(xiàn)材料并重，古文字古器物之學(xué)與經(jīng)史之學(xué)相互表里。同時(shí),又以闕疑的態(tài)度，謹(jǐn)慎地對(duì)待學(xué)術(shù)問題，這樣，他便取得了前輩學(xué)者和同輩學(xué)者所無法比擬的成就。王國(guó)維研究商代甲骨,最早突破文字考釋的范圍,將其作為原始的史料，用以探討商代的歷史、地理和禮制，所著有《殷卜辭中所見先公先王考》《殷卜辭中所見先公先王續(xù)考》《殷墟卜辭中所見地名考》《殷周制度論》及《古史新證》等。他第一次證實(shí)《史記?殷本紀(jì)》所載商王世系的可靠程度，并根據(jù)卜辭加以糾正，使商史成為信史。4、中國(guó)近代三大考古發(fā)現(xiàn)之二——敦煌文書的發(fā)現(xiàn)與研究：（1）1900年王道士發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)石室（第十七窟），室內(nèi)藏滿東晉到宋代的古代文物遺書。（2）1907年英國(guó)人斯坦因騙走近30箱帶回英國(guó)；（3）1908年法國(guó)人伯希和掠走10余箱有重要價(jià)值的經(jīng)卷；（4）1909年將劫余文書運(yùn)至北京，途中又遭封建官僚和日本人、俄國(guó)人的劫掠。（5）1965年在莫高窟第122窟窟前遺址中又有少量發(fā)現(xiàn)目前敦煌學(xué)研究在國(guó)際上已經(jīng)成為一門顯學(xué)。其內(nèi)容包括5——11世紀(jì)六、七百年的古代文物，有佛典，其它宗教文獻(xiàn)，經(jīng)、史、子、集，官私檔案，醫(yī)藥天文等，有許多用古代少數(shù)民族和西域文字寫成，如吐蕃文、于闐文、龜茲文、突厥文、回鶻文、梵文等，具有極其重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。5、中國(guó)近代三大考古發(fā)現(xiàn)之三——流沙墜簡(jiǎn)的發(fā)現(xiàn)：（1）今甘肅北部、內(nèi)蒙西部的額濟(jì)納河流域，古時(shí)泛稱“居延”或“弱水流沙”，遍地沙，綿延300公里。漢武帝時(shí)，這里是漢王朝與匈奴激烈爭(zhēng)奪之地，漢政府曾在這一帶屯戍，修筑軍事設(shè)施。至今仍保留著大量城障烽塞遺址。但久遠(yuǎn)的歲月掩蓋了昔日的痕跡，千百年來，漢時(shí)邊地生活的真實(shí)狀況，后人已難以知曉。（2）1906——1908年，英國(guó)人斯坦因在敦煌西北漢烽燧遺址掘獲漢簡(jiǎn)705枚，1913——1915年又獲84枚；（3）1913年沙畹教授公布實(shí)物照片533支；（4）1914年，羅振玉、王國(guó)維在日本出版《流沙墜簡(jiǎn)》；（5）1930——1931年，西北科學(xué)考察團(tuán)在居延地區(qū)發(fā)現(xiàn)漢簡(jiǎn)一萬多枚；（6）1959年7月，在甘肅武威磨咀子6號(hào)漢墓發(fā)現(xiàn)469枚，秋在18號(hào)漢墓發(fā)現(xiàn)10枚；（7）1972——1976年，發(fā)現(xiàn)2萬余枚；（8）1986年放馬灘漢墓發(fā)現(xiàn)480余枚；迄今共發(fā)現(xiàn)近35000枚。三十年代以前出土的叫居延漢簡(jiǎn)（舊簡(jiǎn)）；七十年代以后出土的叫居延新簡(jiǎn)。6、安特生對(duì)仰韶遺址的發(fā)掘及對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生的巨大影響：瑞典考古學(xué)家安特生當(dāng)時(shí)受聘為北洋政府的礦政顧問（1914——1924），他于1921年與中國(guó)地質(zhì)調(diào)查所合作，在河南省澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)并首次發(fā)掘了以彩陶和磨制石器為顯著特征的新石器文化遺存，進(jìn)而提出了“仰韶文化”這一考古學(xué)文化名稱。這次發(fā)掘是把西方近代考古學(xué)理論與實(shí)踐的全過程帶到中國(guó)、演示給國(guó)人的第一次，震撼了當(dāng)時(shí)的中國(guó)學(xué)術(shù)界。在近代考古學(xué)傳入中國(guó)的過程中，仰韶遺址的發(fā)掘無疑具有重要的意義。安特生還在甘肅、青海調(diào)查發(fā)掘大批新石器時(shí)代到青銅時(shí)代的遺址，把以上的發(fā)現(xiàn)分成齊家、仰韶（半山）、馬廠、辛店、寺洼（卡約）和沙井6期，并推測(cè)它們的絕對(duì)年代。在此基礎(chǔ)上提出“中國(guó)文化西來說”。7、1926年李濟(jì)對(duì)山西夏縣西陰村史前遺址的發(fā)掘，是中國(guó)學(xué)者第一次主持的在中國(guó)境內(nèi)的田野考古發(fā)掘。李濟(jì)(1896～1979)，中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)家，中國(guó)最早獨(dú)立進(jìn)行田野考古工作的學(xué)者。湖北鐘祥人。1923年獲哈佛大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，1925年任清華學(xué)校國(guó)學(xué)研究院人類學(xué)講師，1926年與美國(guó)弗里爾美術(shù)館共同發(fā)掘山西夏縣西陰村遺址，這是中國(guó)學(xué)者第一次自行主持的考古發(fā)掘。1929為中央研究院歷史語言研究所考古組主任，領(lǐng)導(dǎo)新中國(guó)成立前的考古工作，1949年以后為歷史語言研究所所長(zhǎng)。8、中瑞西北科學(xué)考察團(tuán)對(duì)新疆進(jìn)行的考古工作：1927年瑞典人斯文赫定與中國(guó)團(tuán)體學(xué)術(shù)協(xié)會(huì)聯(lián)合組成西北科學(xué)考察團(tuán)，北京大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)徐炳昶（旭生）和北大考古學(xué)會(huì)黃文弼、袁復(fù)禮參加，經(jīng)費(fèi)由斯文赫定負(fù)擔(dān)。收獲豐富。后黃文弼撰成《羅布淖爾考古記》、《吐魯番考古記》《塔里木盆地考古記》等。9、1928年中央研究院歷史語言研究所考古學(xué)組的成立，是考古學(xué)在中國(guó)誕生的重要標(biāo)志。中央研究院（蔡元培）——?dú)v史語言研究所（傅斯年）——考古學(xué)組，后（1929年）任命李濟(jì)（不用馬衡）為考古學(xué)組主任；傅斯年給考古組提出任務(wù)：“上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳東西”。中央研究院歷史語言研究所考古學(xué)組是新中國(guó)成立前中國(guó)最重要的考古機(jī)構(gòu)。李濟(jì)、梁思永、董作賓、石璋如、郭寶鈞、尹達(dá)（劉耀）、吳金鼎、高去尋、夏鼐等都是這一組織的著名的考古學(xué)家。10、1928年10月中央研究院歷史語言研究所考古學(xué)組對(duì)安陽殷墟的考古發(fā)掘，是我國(guó)考古機(jī)構(gòu)獨(dú)立進(jìn)行科學(xué)發(fā)掘的開端，是考古學(xué)在中國(guó)誕生的重要標(biāo)志。1928年，中央研究院歷史語言研究所考古學(xué)組成立后，同年10月派董作賓前往安陽小屯進(jìn)行調(diào)查試掘，準(zhǔn)備大規(guī)模地展開工作。這是中國(guó)考古學(xué)誕生的重要標(biāo)志。1928年到1937年間對(duì)安陽殷墟共進(jìn)行了15次發(fā)掘，累計(jì)發(fā)掘面積達(dá)46000多平方米，發(fā)掘了50多座夯土建筑基址，清理了10座商代王陵，上千座人牲祭祀坑，出土了22000多片有字甲骨文。新中國(guó)成立后，殷墟發(fā)掘取得進(jìn)一步成就。對(duì)殷墟的考古發(fā)掘是迄今為止中國(guó)考古學(xué)史上規(guī)模最大、影響最為深遠(yuǎn)的考古發(fā)掘。對(duì)殷墟的考古發(fā)掘也培養(yǎng)出了眾多業(yè)績(jī)輝煌的考古學(xué)家，他們從殷墟走向世界，促進(jìn)了中國(guó)考古事業(yè)的發(fā)展和繁榮。11、中國(guó)地質(zhì)調(diào)查所新生代研究室對(duì)北京周口店的發(fā)掘及北京猿人和山頂洞人的發(fā)現(xiàn)，是中國(guó)考古學(xué)產(chǎn)生初期最重要的考古發(fā)現(xiàn)之一，對(duì)世界人類化石研究具有重要影響。（1）1921年第一枚人科動(dòng)物牙齒化石的發(fā)現(xiàn)：中國(guó)政府聘任的礦政顧問、瑞典地質(zhì)和考古學(xué)家安特生安特生和奧地利人師丹斯基與中國(guó)地質(zhì)調(diào)查所合作，在北京周口店采掘脊椎動(dòng)物化石時(shí)，發(fā)現(xiàn)龍骨山遺址，后在瑞典整理所出動(dòng)物化石，發(fā)現(xiàn)一枚人科動(dòng)物的牙齒化石，引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注。（2）1927年，中國(guó)地質(zhì)調(diào)查所新生代研究室與美國(guó)主辦的北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院合作，開始了周口店的發(fā)掘。（3