第23課《富貴不能淫》導(dǎo)學(xué)案2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版語文八年級(jí)上冊(cè)

八年級(jí)上冊(cè)語文（科）第六單元《孟子》三章導(dǎo)學(xué)案課題富貴不能淫課時(shí)1課型新授使用時(shí)間設(shè)計(jì)者審核使用人備注目標(biāo)導(dǎo)航：1.反復(fù)誦讀，理解文意，背誦課文。2.理解“妾婦之道”和“大丈夫之道”的內(nèi)涵。3.把握文章觀點(diǎn)，理清文章的論證思路。重點(diǎn)難點(diǎn)：1.把握停頓，讀準(zhǔn)節(jié)奏。2.理解和積累文言實(shí)詞、文言虛詞的意義及用法，積累名言警句。3.品味對(duì)比、排比等句式的表達(dá)效果。學(xué)法指南：要求：1、先獨(dú)立思考2、組內(nèi)交流討論，補(bǔ)充完善3、小組展示，其他小組質(zhì)疑，老師完善學(xué)習(xí)過程：★預(yù)習(xí)檢查一、自主學(xué)習(xí)（獨(dú)學(xué)）1.初讀文章，掃清字詞障礙公孫衍（yǎn）：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)人，縱橫家，曾在秦國(guó)為相，又曾佩五國(guó)相印。張儀：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)人，縱橫家，秦惠王時(shí)為相，游說六國(guó)連橫以服從秦國(guó)。誠(chéng)：真正，確實(shí)。大丈夫：指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。天下熄：指戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平。焉：怎么，哪里。丈夫之冠（guàn)：古時(shí)男子二十歲行冠禮，表示成年。冠，行冠禮。父命之：父親給以訓(xùn)導(dǎo)。命，教導(dǎo)、訓(xùn)誨。戒：告誡。下文的“戒”是謹(jǐn)慎的意思。女（rǔ）家：這里指夫家。女，同“汝”，你。夫子：這里指丈夫。以順為正者，妾婦之道也：以順從為常法，是婦女遵循的規(guī)則。妾婦，泛指婦女。舊時(shí)婚姻中，男女雙方的地位不平等，女子須服從夫家，這是錯(cuò)誤的封建倫理。孟子借此類比縱橫家不立足于仁、義、禮等準(zhǔn)則，只知道曲意順從的行事作風(fēng)。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道：（大丈夫應(yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣的住宅－仁，站在天下最正確的位置－禮，走著天下最正確的道路－義。這里的“廣居”“正位”“大道”分別喻指“仁”“禮”“義”。與民由之：與百姓一同遵循正道而行。由，遵從。獨(dú)行其道：獨(dú)自走自己的道路?！睹献印けM心上》：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！?、文言知識(shí)（1）詞類活用富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。淫：使……迷惑；移：使……改變；屈：使……屈服（2）通假字往之女家（女同“汝”你）（3）古今異義貧賤不能移（古義：使……改變，使……動(dòng)搖；今義：移動(dòng)）是焉得為大丈夫乎（古義：男子；今義：男女兩人結(jié)婚婚后，男子是女子的丈夫）父命之（古義：教導(dǎo)、訓(xùn)誨；今義：命令）以順為正者（古義：常法；今義：改正）3．指導(dǎo)朗讀課文中有對(duì)句、排比句，提醒學(xué)生閱讀時(shí)注意不讀破句子，同時(shí)要注意重音和語氣。朗讀節(jié)奏。對(duì)句：一怒／而諸侯懼，安居／而天下熄。排比：居／天下／之廣居，立／天下／之正位，行／天下之大道。富貴／不能淫，貧賤／不能移，威武／不能屈。朗讀語氣。“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？”景春提出觀點(diǎn)時(shí)使用了一個(gè)反問句，還用了一個(gè)加重語氣的“誠(chéng)”，可見他的深信不疑。所以“誠(chéng)”字要重讀，要包含著羨慕和崇敬之意。“是焉得為大丈夫乎？”孟子用一個(gè)反問句來表明自己的態(tài)度，“焉得”不僅是對(duì)景春所持觀點(diǎn)的否定，也包含了對(duì)公孫衍、張儀之流的不屑和鄙視。5.作者鏈接孟子（讓學(xué)生介紹）6、文體知識(shí)先秦散文先秦散文是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的散文，是哲學(xué)、政治、倫理、歷史方面的論說文和記敘文。先秦散文可分為兩種，一種是歷史散文，包括《左傳》《國(guó)語》《戰(zhàn)國(guó)策》等歷史著作；一種是諸子散文。二、合作探究（合學(xué)）本文是孟子反駁景春觀點(diǎn)的一篇文章，請(qǐng)同學(xué)們精讀課文，整體感知精讀課文，找出孟子為什么而辯？明確：公孫衍、張儀是否是大丈夫。孟子是怎樣反駁的？明確：（1)景春－提出觀點(diǎn)：公孫衍、張儀是大丈夫（2）孟子－反駁觀點(diǎn)：妾婦之道也破：妾婦之道也不屑、輕蔑和鄙視立：大丈夫之道慷慨激昂、擲地有聲孟子認(rèn)為什么是大丈夫？明確：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，此之謂大丈夫。小結(jié)：孟子針對(duì)景春提出的觀點(diǎn)進(jìn)行反駁，采用類比論證，指出公孫衍、張儀的行為不是大丈夫，是只知順從的“妾婦之道”，同時(shí)提出自己認(rèn)為的大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，從而達(dá)到辯倒對(duì)方的目的。三、展示交流（展學(xué)）四、評(píng)價(jià)點(diǎn)撥五、鞏固檢測(cè)（測(cè)學(xué)）（可另附紙張也可放在課件上）1.“妾婦之道”與“大丈夫之道”明確：“妾婦之道”：公孫衍、張儀只不過是順從君主的意志，就像出嫁的女子完全順從丈夫的意志一樣，實(shí)質(zhì)是“曲意順從”?！按笳煞蛑馈保孩僦v仁德，守禮法，合道義；②無論得志與否，都不能放棄自己的原則；③富貴、貧賤、威武這些外部施加的因素都不能使之迷亂、動(dòng)搖、屈服。實(shí)質(zhì)是“堅(jiān)守”。2.領(lǐng)略圣人的情懷。孟子生活在社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民生活十分貧苦的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。在諸侯國(guó)合縱連橫，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷的時(shí)期，孟子始終宣揚(yáng)“仁、義、禮”，倡導(dǎo)實(shí)行“仁政”，提出“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)，指出人皆可以為堯舜，這一點(diǎn)是難能可貴的。3．說一說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的現(xiàn)實(shí)意義。明確：這句話是我們每個(gè)中國(guó)人的行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)金錢、利益的誘惑，不亂其心；在危及國(guó)家、民族利益的時(shí)刻，我們要敢于挺身而出，不怕犧牲，做一個(gè)真正的大丈夫。4．孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀不配稱為大丈夫？在孟子心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫？孟子針鋒相對(duì)，先用一個(gè)反問句表明了自己的態(tài)度，緊接著用“妾婦之道”類比，指出了公孫衍、張儀的本質(zhì)：一味順從君意，沒有獨(dú)立的人格，也沒有獨(dú)立的判斷善惡、是非、曲直的標(biāo)準(zhǔn)。接下來從正面提出自己心目中大丈夫的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：講仁德，守禮法，做事合乎道義；無論得志與否，都不放棄原則；外部的因素不能使其迷惑、動(dòng)搖、屈服。5.是焉得為大丈夫乎？請(qǐng)賞析本句反問不僅是對(duì)景春所持觀點(diǎn)的否定，也包含了對(duì)公孫衍、張儀之流的不屑和鄙視。6.以順為正者，妾婦之道也。類比論證、舉例論證以“妾婦之道”的例子類比，指出公孫衍、張儀順從君意，沒有獨(dú)立人格，稱不上大丈夫，含有辛辣諷刺之意。六、反思學(xué)了本節(jié)課我的收獲是：我還有哪些疑惑：知識(shí)鏈接：分析議論文開頭段的作用（中考占3-4分）議論文開頭段的作用主要有：提出論點(diǎn)（或論題）。方式上或開門見山，或分析某種現(xiàn)象（觀點(diǎn)），或引用名言、寓言故事等。擺出錯(cuò)誤的論點(diǎn)和論