第四課明清之際活躍的儒家思想

第4課明清之際活躍的儒家思想課程標(biāo)準(zhǔn)：列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。2021/5/91一、出現(xiàn)的背景二、代表人物及內(nèi)容三、影響解放思想啟迪后世1.政治上:中央專制集權(quán)高度膨脹，統(tǒng)治腐朽商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，資本主義萌芽3.理學(xué)對(duì)人性的扼殺和道學(xué)家的偽善2.經(jīng)濟(jì)上：李贄黃宗羲顧炎武王夫之第4課明清之際活躍的儒家思想2021/5/92少年求學(xué)窮困潦倒中年做官正直清廉老年入獄被迫害致死

李贄（1527—1602），號(hào)卓武，福建泉州人。（一）李贄的離經(jīng)叛道1.生活經(jīng)歷和思想特征2.代表作：《焚書(shū)》《藏書(shū)》2021/5/933.思想主張①挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，批判道學(xué)家的虛偽。

仲尼雖圣，效之則顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)。

——《焚書(shū)·何心隱論》

夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無(wú)孔子，終不得為人乎？——《焚書(shū)·答耿中丞書(shū)》

咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。

——《藏書(shū)·卅紀(jì)列傳總目前論》②批判程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”思想，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?/p>

除卻穿衣吃飯，無(wú)倫物矣。世間種種，皆衣與飯類耳。故舉衣與飯，而世間種種自然在其中；非衣飯之外，更有所謂種種絕與百姓不相同者也?！斗贂?shū)·答鄧石陽(yáng)》2021/5/94③抨擊封建社會(huì)的一些傳統(tǒng)觀念：男尊女卑、改革、農(nóng)民起義4.評(píng)價(jià)具有鮮明的反封建色彩和戰(zhàn)斗精神，一定程度上反映資本主義萌芽的時(shí)代要求。

贄書(shū)皆狂悖乖謬，非圣無(wú)法，惟此書(shū)排擊孔子，另立褒貶，凡千古相傳之善惡，無(wú)不顛倒易位，……特以贄大言欺世，至今鄉(xiāng)曲陋儒，震其虛名?！端膸?kù)全書(shū)總目提要》（清乾隆年間官修）

李贄說(shuō)：“有好女子便立家，何必男兒？”并贊揚(yáng)卓文君私奔再嫁司馬相如“正獲身，非失身”，“當(dāng)大喜，何恥為？”——參見(jiàn)李贄《初譚集》《藏書(shū)》2021/5/95（二）黃宗羲對(duì)君主專制的抨擊1.生活背景：明末清初黃宗羲（1610—1695）當(dāng)時(shí)尊稱梨洲先生，浙江余姚人。2.代表作《明夷待訪錄》3.思想主張①反對(duì)君主專制獨(dú)裁，認(rèn)為“人君，天下之大害”

②提出“天下為主，君為客”的民主思想?！扒脛兲煜轮撬?，離散天下之子女……”

——《明夷待訪錄·原君》

4.評(píng)價(jià)

批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)建新的儒學(xué)體系2021/5/96（三）顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用1.生活背景：明末清初顧炎武（1613—1682）亭林先生，江蘇昆山人。2.代表作：《日知錄》《天下郡國(guó)利病書(shū)》3.思想主張①經(jīng)世致用

，明道救世。（實(shí)踐求真知）“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也?！敝袊?guó)宋代后逐漸形成的一種提倡研究當(dāng)前社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等實(shí)際問(wèn)題，要求經(jīng)書(shū)研究與當(dāng)時(shí)社會(huì)的迫切問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，并從中提出解決重大問(wèn)題方案的治學(xué)方法。其特點(diǎn)是以史為鑒，學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)結(jié)合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會(huì)政治見(jiàn)解，并用于社會(huì)改革。2021/5/97②反對(duì)君主專制，亡國(guó)與亡天下之區(qū)別“易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！?.評(píng)價(jià)：開(kāi)一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河王夫之（1619—1692）船山先生，湖南衡陽(yáng)人。（四）王夫之的唯物思想1.生活背景：明末清初2.代表作：《船山遺書(shū)》2021/5/98①唯物思想世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是有規(guī)律地變化發(fā)展的?！疤煜挛┢鞫岩樱瑹o(wú)其器則無(wú)其道。”②認(rèn)識(shí)論可知論，主觀的認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的“行先知后”③樸素的辯證法思想，運(yùn)動(dòng)絕對(duì)，靜止相對(duì)。“太虛本動(dòng)天地日新、靜由動(dòng)得、動(dòng)靜皆動(dòng)”4.評(píng)價(jià)啟示人們思維方法，具有劃時(shí)代意義。3.思想主張2021/5/99一、出現(xiàn)的背景二、代表人物及內(nèi)容三、影響解放思想啟迪后世1.政治上:中央專制集權(quán)高度膨脹，統(tǒng)治腐朽商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，資本主義萌芽3.理學(xué)對(duì)人性的扼殺和道學(xué)家的偽善2.經(jīng)濟(jì)上：李贄黃宗羲顧炎武王夫之第4課明清之際活躍的儒家思想2021/5/910總結(jié)：明清時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展——修正1.學(xué)術(shù)地位上：神圣不可侵犯——受到挑戰(zhàn)（李贄）2.倫理道德上：“存天理，滅人欲”——受到挑戰(zhàn)（李贄）3.政治上：君主專制——限制君權(quán)（黃宗羲）4.認(rèn)識(shí)論上：務(wù)虛：格物致知——?jiǎng)?wù)實(shí)：經(jīng)世致用（顧炎武）5.哲學(xué)上：唯心——唯物（王夫之）2021/5/9111、關(guān)于李贄思想的評(píng)論，不正確的是（）A、倡導(dǎo)個(gè)性自由發(fā)展B、否定宋明理學(xué)C、批判三綱五常D、否定君主專制D課堂反饋2021/5/9122、明清之際的進(jìn)步思想家的主張，不包括（）A、個(gè)性自由B、經(jīng)世致用C、農(nóng)工商皆本D、民主共和D課堂反饋2021/5/9133、“天下興亡，匹夫有責(zé)”是誰(shuí)的觀點(diǎn)（）A、顧炎武B、黃宗羲C、王夫之D、李贄A課堂反饋2021/5/914課堂反饋4、與明清之際的思想批判的產(chǎn)生有關(guān)的是（）a商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展b專制腐朽王朝的統(tǒng)治c八股取士因循守舊d程朱理學(xué)對(duì)人們思想的束縛A、abcdB、adcC、acdD、abdA