第四章 中式人際關(guān)系論(本)

章中國人的人際關(guān)系論(2課時(shí))[關(guān)鍵詞]相似律、公平、公正、圈內(nèi)人、圈外人[本章要點(diǎn)]1．中式人際吸引律2．中式正確交友之道3．中式正確待人之道2021/5/91一、人際吸引律（一）“人必其自愛也，而后人愛諸”：自愛律■這里所講的人際吸引的“自愛律”的主要含義是：要想別人敬你、愛你，你首先就要做到自敬、自愛；若自己都不能做到自敬、自愛，就很難獲得他人的尊敬與關(guān)愛?！觥叭吮仄渥詯垡?，而后人愛諸；人必其自敬也，而后人敬諸。自愛，仁之至也；自敬，禮之至也。未有不自愛敬而人愛敬之者也?！保钚郏?021/5/92

（二）“愛人者，人恒愛之”：對(duì)等律

▲這里所講的人際吸引的“對(duì)等律”的主要含義是：要想別人對(duì)你友善，你首先就要對(duì)別人友善。

▲《墨子·兼愛中》所說：“夫愛人者人必從而愛之，利人者人必從而利之；惡人者人必從而惡之，害人者人必從而害之?！薄睹献印るx婁下》也說：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！保ㄈ拔镆灶惥?，人以群分”：相似律

▲

similarity：指兩個(gè)人在生活背景、年齡、性別、興趣、態(tài)度、信仰或才華等方面的相似程度。相似的人之間相互吸引是有關(guān)人際吸引研究中最為一致的發(fā)現(xiàn)。2021/5/93

（四）“上行下效，君行臣甚”：模仿律◆在人際關(guān)系中，上與下是一種重要的人際關(guān)系。上與下原指君主和臣民;現(xiàn)泛指上級(jí)與下級(jí)、長輩與晚輩、師與生等之間的人際關(guān)系。這里所講的人際吸引的“模仿律”的主要含義是：在上位者的言行對(duì)在下位者有強(qiáng)烈的吸引力，導(dǎo)致在下位者會(huì)自覺或不自覺地加以模仿?！簟豆茏印しǚā氛f：“凡民從上也，不從口之所言，從情之所好者也。上好勇則民輕死，上好仁則民輕財(cái)。故上之所好，民必甚焉?！?/p>

2021/5/94二、正確交友之道（一）“友也者，友其德也”■“友也者，友其德也”之意是：一個(gè)人在結(jié)交朋友時(shí)應(yīng)該做到：之所以會(huì)與一個(gè)人交朋友，緣由只在于此人的品德高尚，而不是出于有所倚仗的心理。

2021/5/95■孔子說：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！薄坝阎薄敝概c正直的人交朋友，“友諒”指同信實(shí)的人交友，“友多聞”指同見聞廣博的人交友，在這三種“益友”里，前二者之所以會(huì)有益，都是因?yàn)槠溆辛己玫牡滦?；“友便辟”指同諂媚奉承的人交友，“友善柔”指同當(dāng)面恭維背面毀謗的人交友，“友便佞”指同夸夸其談的人交友，在這三種“損友”里，前二者之所以會(huì)有損，都是因?yàn)槠涞滦圆患阎省?/p>

■《戰(zhàn)國策·楚策》說：“以財(cái)交者，財(cái)盡而交絕；以色交者，華落而愛渝?！?/p>

2021/5/96

（二）“先擇而后交”

■《抱樸子外篇·交際》說：“吾聞詳交者不失人，而泛結(jié)者多后悔。較曩哲先擇而后交，不先交而后擇也?！曳蚺笥岩舱?，必取乎直諒多聞，拾遺斥謬，生無請(qǐng)言，死無托辭。始終一契，寒暑不渝也?！浪字?，交不論志，逐名趨勢，熱來冷去；見過不改，視迷不救；有利則獨(dú)專而不相分，有害則茍免而不相恤；或事便則先取而不讓，值機(jī)會(huì)則賣彼以安此。凡如是，則有不如無也?！?/p>

2021/5/97

（三）“和而不同”

■公曰：“和與同乎？”對(duì)曰：“異，和如羹焉。水火、醯醢、鹽梅以烹魚肉，燀之以薪，宰夫和之，齊之以味，濟(jì)其不及，以泄其過，君子食之，以平其心。君臣亦然，君所謂可，而有否焉，臣獻(xiàn)其否，以成其可；君所謂否，而有可焉，臣獻(xiàn)其可，以去其否，是以政平而不干，民無爭心?！曇嗳缥?，一氣、二體、三類、四物、五聲、六律、七音、八風(fēng)、九歌，以相成也；清濁、小大、短長、疾徐、哀樂、剛?cè)?、遲速、高下、出入、周疏，以相濟(jì)也。君子聽之，以平其心，心平德和?！駬?jù)（人名）不然。君所謂可，據(jù)亦曰可；君所謂否，據(jù)亦曰否。若以水濟(jì)水，誰能食之？若琴瑟之專一，誰能聽之？同之不可也如是?！?021/5/98

（四）“上交不諂，下交不瀆”■“上交不諂，下交不瀆”之義是：一個(gè)人在結(jié)交朋友時(shí)應(yīng)該做到：結(jié)交上級(jí)不諂媚，結(jié)交下級(jí)不輕慢。（五）“貧賤之交不可忘”

（六）“君子之交淡如水”

■《莊子·山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕?！?/p>

2021/5/99三、正確待人之道（一）友善待人（二）待人以“忠”這里所講的“忠”，其含義主要有三：（1）“盡心竭力，忠誠無私”?！墩f文·心部》：“忠，敬也，盡心曰忠?！薄稄V韻·東韻》：“忠，無私也”。如下文所論，這是繼承孔子對(duì)“忠”的界定的結(jié)果。（2）“正直”?！队衿ば牟俊罚骸爸?，直也?！保?）厚?！冻o·九歌·湘君》：“交不忠兮怨長?！蓖跻葑ⅲ骸爸?，厚也。言朋友相與不厚則長相怨恨?！?/p>

2021/5/910

（三）待人以“恕”這里所講的“恕”，其含義主要有二：①推己及人；仁愛?！墩f文·心部》：“恕，仁也?！倍斡癫米ⅲ骸盀槿什煌庥谒?，析言之則有別，渾言之則不別也?！毙鞛{：“戴氏侗曰：‘推己及物謂之恕?！薄稄V韻·御韻》：“恕，仁恕?！雹趯掑?；原諒?！稇?zhàn)國策·趙策四》：“竊自恕，而恐太后玉體之有所郄也，故愿望見太后?！薄傲呦铩钡牡涔?021/5/911

●“六尺巷”的典故?？滴鯐r(shí)文華殿大學(xué)士兼禮部尚書張英在桐城的老家旁有一塊空地，與吳家為鄰。后來兩家都要造房子，于是為地基發(fā)生了爭執(zhí)。張老夫人便修書到北京，要張英出面干預(yù)。張英了解情況后作詩一首作為回信：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！睆堄⒌囊馑己苊鞔_，就是叫家人應(yīng)當(dāng)退讓。家人看了信以后，將自家的宅基主動(dòng)退讓三尺。吳家見此情景也深為張家的大義所感動(dòng)，于是也主動(dòng)將自己的宅基退讓三尺，結(jié)果，在張、吳兩家的院墻之間就形成了六尺寬的巷道，成了流傳至今著名的“六尺巷”。

→中西方的“恕道”有何異同？2021/5/912

（四）待人以“義”

其含義主要有三：①品德的根本，倫理的原則?！睹献印す珜O丑上》：“其為氣也，配義與道?！壁w岐注：“義謂仁義，可以立德之本?！薄抖Y記·祭統(tǒng)》：“夫義者所以濟(jì)志也，諸德之發(fā)也?！雹谄?，公正?！豆茏印に亍罚骸拔o不流，至平而止，義也?！薄犊鬃蛹艺Z·執(zhí)轡》：“以之道則國治，以之德則國安，以之仁則國和，以之圣則國平，以之禮則國安，以之義則國義。”王肅注：“義，平也，刑罰當(dāng)罪則國平?！雹圻m宜?！夺屆め屟哉Z》：“義，宜也。裁制事物使合宜也?！?/p>

2021/5/913

（五）以“禮”待人其含義主要有二：①禮節(jié)，禮貌?！蹲髠鳌べ夜辍罚骸耙云錈o禮于晉，且貳于楚也?！雹谝远Y相待，敬重。（六）“誠信”待人這里所講的“誠”，其含義主要有二：①真心誠意。②恭敬?！稄V雅·釋詁一》：“誠，敬也?！?/p>

2021/5/914

（七）待人以“和”待人以“和”的“和”，其含義主要有三大類：（1）和睦；融洽；溫和；團(tuán)結(jié)；和解；和平；結(jié)束戰(zhàn)爭或爭執(zhí)?！稌じ尢罩儭罚骸巴鷧f(xié)恭，和衷哉?！笨讉鳎骸耙晕宥Y正諸侯，使同敬合恭而和善?！薄吨芏Y·地官·調(diào)人》：“凡和難。父子之仇，辟諸海外；兄弟之仇，辟諸千里之外?！保?）與“同”相對(duì)，指要在矛盾對(duì)立的諸因素的相互作用下實(shí)現(xiàn)真正的和諧、統(tǒng)一?！墩撜Z·子路》：“君子和而不同，小人同而不和?！保?）謙和。2021/5/915四、處理人際關(guān)系的經(jīng)典中式策略

●上述所論中國人所講的正確待人之道中的“人”，是一個(gè)“概化的人”，換言之，主要是針對(duì)所有的人尤其是善良的人而言的；并且往往屬于一種理想狀態(tài)。在現(xiàn)實(shí)的人際交往中，能夠?qū)⑸鲜龃朔▌t予以一一身體力行的畢竟不多。那么，在現(xiàn)實(shí)生活里，中國多數(shù)人又主要是怎樣進(jìn)行人際交往的呢？

2021/5/916

（一）與圈內(nèi)人的交往之道1．什么是圈內(nèi)人？2．如何對(duì)待圈內(nèi)人

●基本原則（1）講信用，大膽信任對(duì)方（不可欺騙對(duì)方）（2）友善，富有同情心（不可冷落對(duì)方）（3）謙讓，信奉“吃虧是?！保ú豢砂谅耍?）講人情，顧臉面（不可鐵面無私）（5）知恩圖報(bào)2021/5/917

（二