我所理解的經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法及我為社會(huì)做一件小事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

我所理解的經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的研究，是研究和解決經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)問題的基礎(chǔ)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)界和理論學(xué)界，很多學(xué)者往往從不同的角度和出發(fā)點(diǎn)來研究經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法。經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)過歷史性的發(fā)展演變，日益走向完善和成熟，同時(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的探究也更加的新穎和多元化。一、經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)原理（一）經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念自經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生以來，經(jīng)濟(jì)學(xué)家和學(xué)者不斷的從各種角度和出發(fā)點(diǎn)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行研究和界定。經(jīng)濟(jì)這個(gè)詞來源于希臘語oikonomos，它的意思是“管理一個(gè)家庭的人”。經(jīng)過不斷的發(fā)展演化，發(fā)展成為今天我們所認(rèn)識(shí)的經(jīng)濟(jì)。曼昆在其《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》這本書中，指出“經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究社會(huì)如何管理自己的稀缺資源”。經(jīng)濟(jì)學(xué)家比較一致的觀點(diǎn)認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類社會(huì)在各個(gè)發(fā)展階段上的各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和各種相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其運(yùn)行、發(fā)展的規(guī)律的學(xué)科。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是一個(gè)社會(huì)如何利用稀缺的資源生產(chǎn)有價(jià)值的商品，并將他們?cè)诓煌膫€(gè)體之間進(jìn)行分配。經(jīng)濟(jì)學(xué)核心思想是物質(zhì)稀缺性和有效利用資源，可分為兩大主要分支，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)起源希臘色諾芬、亞里士多德為代表的早期經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)過亞當(dāng)·斯密、馬克思、凱恩斯等經(jīng)濟(jì)學(xué)家的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)衍生出很多的邊緣學(xué)科。隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和應(yīng)用受到國(guó)家和民眾的關(guān)注越來越高，理論體系和應(yīng)用不斷完善和發(fā)展。（二）經(jīng)濟(jì)學(xué)十大原理曼昆在其《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》這本書中，闡述了經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原理。曼昆認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)所要研究的問題主要有三個(gè)：一是人們?nèi)绾巫龀鰶Q策；二是人們?nèi)绾蜗嗷ソ灰?；三是整體經(jīng)濟(jì)如何運(yùn)行。1、人們?nèi)绾巫龀鰶Q策人們?nèi)绾巫龀鰶Q策這個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)問題主要有四個(gè)原理：一是人們面臨權(quán)衡取舍；二是某種東西的成本是為了取得它放棄的東西；三是理性人考慮邊際量；四是人們會(huì)對(duì)激勵(lì)做出反應(yīng)。（1）人們面臨權(quán)衡取舍社會(huì)中的每個(gè)人都面臨著權(quán)衡取舍。曼昆用社會(huì)中效率與平等的權(quán)衡取舍來解釋這個(gè)問題。他認(rèn)為，效率是指經(jīng)濟(jì)蛋糕的大小，而平等則是指如何分割這塊蛋糕，并且認(rèn)為政府的政策都是在效率與公平之間進(jìn)行權(quán)衡取舍。當(dāng)政府更注重效率時(shí)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)這塊蛋糕變大了，但是增加了社會(huì)不平等，而當(dāng)政府更加注重社會(huì)平等時(shí)，就導(dǎo)致了效率降低，使經(jīng)濟(jì)這塊蛋糕本身變小了。（2）某種東西的成本是為了取得它放棄的東西曼昆引入了機(jī)會(huì)成本的概念來解釋這個(gè)原理。認(rèn)為機(jī)會(huì)成本是為了得到某種東西所必須放棄的東西。當(dāng)決策者在做出任何一項(xiàng)決策時(shí)，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到每一種可能的決策的機(jī)會(huì)成本，也就是為了獲得這樣?xùn)|西所要放棄的其他的東西。（3）理性人考慮邊際量經(jīng)濟(jì)學(xué)家通常假設(shè)，人是理性的。在機(jī)會(huì)成本既定的情況下，理性人總是系統(tǒng)而有目的地盡最大的努力去實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)。所以理性人在做出經(jīng)濟(jì)決策時(shí)往往要考慮邊際量，即比較邊際利益與邊際成本來做出決策。（4）人們會(huì)對(duì)激勵(lì)做出反應(yīng)曼昆認(rèn)為，激勵(lì)是引起一個(gè)人做出某種行為的某種東西，諸如懲罰或獎(jiǎng)勵(lì)的預(yù)期。社會(huì)中的各個(gè)主體在做出行為決策時(shí)，都要考慮激勵(lì)的因素，以便使決策可以有更好的響應(yīng)與順利實(shí)施。2、人們?nèi)绾蜗嗷ソ灰兹藗內(nèi)绾蜗嗷ソ灰走@個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)問題主要有三個(gè)原理：一是貿(mào)易可以時(shí)每個(gè)人的狀況都變得更好；二是市場(chǎng)通常是組織經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一種好方法；三是政府有時(shí)可以改變市場(chǎng)結(jié)果。（1）貿(mào)易可以時(shí)每個(gè)人的狀況都變得更好曼昆認(rèn)為，貿(mào)易不像體育比賽一樣，一方贏了另一方就輸了。實(shí)際上，兩國(guó)之間的貿(mào)易可以使兩個(gè)國(guó)家的狀況都變得更好。貿(mào)易可以使各國(guó)可以專門從事自己最擅長(zhǎng)的活動(dòng)，并享有種類更多的物品和勞務(wù)，因此可以使參與貿(mào)易的各方都獲得利益。（2）市場(chǎng)通常是組織經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一種好方法經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密在其著作《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》中，提出了全部經(jīng)濟(jì)學(xué)中最著名的觀察結(jié)果：“家庭和企業(yè)在市場(chǎng)上相互交易，他們仿佛被一只“看不見的手”所指引，并導(dǎo)致了合意的市場(chǎng)結(jié)果”。曼昆也認(rèn)為，市場(chǎng)是組織經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的有效方法，市場(chǎng)應(yīng)當(dāng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用。（3）政府有時(shí)可以改變市場(chǎng)結(jié)果經(jīng)濟(jì)學(xué)家用市場(chǎng)失靈這個(gè)術(shù)語來指市場(chǎng)本身不能有效配置資源的情況。市場(chǎng)失靈可能是外部性或者是市場(chǎng)勢(shì)力造成的。在市場(chǎng)失靈的情況下，資源配置是缺乏效率的，甚至可以說是不利于經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的，在這種情況下，就需要政府這只“看的見的手”進(jìn)行宏觀的干預(yù)和調(diào)控，在必要時(shí)改善市場(chǎng)結(jié)果，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行。3、整體經(jīng)濟(jì)如何運(yùn)行整體經(jīng)濟(jì)如何運(yùn)行這個(gè)經(jīng)濟(jì)問題主要有三個(gè)原理：一是一國(guó)的生活水平取決于它生產(chǎn)物品與勞務(wù)的能力；二是當(dāng)政府發(fā)行了過多貨幣時(shí)，物價(jià)上升；三是社會(huì)面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權(quán)衡取舍。（1）一國(guó)的生活水平取決于它生產(chǎn)物品與勞務(wù)的能力曼昆認(rèn)為，幾乎所有生活水平的差別都可以歸因于各國(guó)生產(chǎn)率的差別，生產(chǎn)率是指每一單位勞動(dòng)投入所生產(chǎn)的物品與勞務(wù)數(shù)量。生產(chǎn)者為了提高生活水平，決策者需要通過讓工人受到良好的教育、擁有生產(chǎn)物品與勞務(wù)需要的工具，以及獲取最好的技術(shù)，來提高生產(chǎn)率。因此，一國(guó)要想提高人民的生活水平，就需要提高它生產(chǎn)物品與勞務(wù)的能力。（2）當(dāng)政府發(fā)行了過多貨幣時(shí)，物價(jià)上升當(dāng)政府發(fā)行了過多的貨幣時(shí)，就會(huì)引發(fā)通貨膨脹，使經(jīng)濟(jì)中物價(jià)總水平呈現(xiàn)出上升的趨勢(shì)，也就是貨幣的價(jià)值下降了。（3）社會(huì)面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權(quán)衡取舍經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，在一定的經(jīng)濟(jì)周期內(nèi)，經(jīng)濟(jì)中的通貨膨脹與失業(yè)之間存在著一定的復(fù)雜性，需要政府當(dāng)局在這兩者中進(jìn)行短期的權(quán)衡取舍。經(jīng)濟(jì)中貨幣量增加刺激了社會(huì)的整體支出水平，從而增加了對(duì)物品與勞務(wù)的需求；需求的增加隨著時(shí)間的推移，會(huì)引起企業(yè)提高物價(jià)，但同時(shí)，它也鼓勵(lì)企業(yè)雇傭更多的工人，并生產(chǎn)更多的物品與勞務(wù)；雇傭更多的工人意味著更少的失業(yè)。因此，可以看出，抑制通貨膨脹，就會(huì)導(dǎo)致失業(yè)率上升，而為了增加就業(yè)，又必然導(dǎo)致通貨膨脹。在兩者之間，需要作出短期權(quán)衡取舍。這就是曼昆關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)十大原理的論述。隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)分化為很多分支，如發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融經(jīng)濟(jì)學(xué)以及福利經(jīng)濟(jì)學(xué)等等。但是，對(duì)這些分支經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，都沒有脫離開經(jīng)濟(jì)學(xué)的這十大原理，都是圍繞著這十大原理進(jìn)行研究的。二、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法研究方法是任何一門學(xué)科的重要組成部分，它提供了人們?cè)谠搶W(xué)科領(lǐng)域內(nèi)分析問題的視角、工具和分析框架，同時(shí)它也是不同學(xué)科之間相互滲透和相互借鑒的橋梁。要理解和把握經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展演變當(dāng)然也離不開對(duì)其研究方法變革的研究和思考。從經(jīng)濟(jì)學(xué)說史來看，經(jīng)濟(jì)學(xué)的每一次重大發(fā)展或“革命”，無論是從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)到新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的轉(zhuǎn)變，還是從“邊際革命”到“凱恩斯革命”都得益于研究方法的改進(jìn)和變革。（一）現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法從不同的角度分類，經(jīng)濟(jì)學(xué)有不同的研究方法。下面我們介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要研究方法。1、演繹法和歸納法眾所周知，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程是復(fù)雜的。這種復(fù)雜性主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的多樣性、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的隨機(jī)性、不確定性等等。正是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的復(fù)雜性，使得人們難以從對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的觀察、實(shí)驗(yàn)、分析研究中找出規(guī)律。這就要求人們既要使用從許多個(gè)別事實(shí)推出普遍原理、規(guī)則的歸納法；又要使用由假設(shè)、抽象、邏輯推理的演繹法。這兩種方法在自然科學(xué)中被廣泛使用。經(jīng)濟(jì)學(xué)家成功地把這兩種方法運(yùn)用于對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)規(guī)律的分析。歸納法是建立在分析、觀察、實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，是產(chǎn)生和推出公理的有效方法。演繹法由于是從某種已知的結(jié)論推出另一種結(jié)論，所以它是形成理論的一種可靠途徑。一個(gè)完全符合邏輯的演繹所產(chǎn)生的結(jié)論，則可能由于其理論前提錯(cuò)誤而使整個(gè)理論錯(cuò)誤。2、定性分析法和定量分析法哲學(xué)原理告訴我們，任何事物都是質(zhì)和量的對(duì)立統(tǒng)一。沒有無質(zhì)之量也沒有無量之質(zhì)。經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象同樣如此。這便決定了進(jìn)行經(jīng)濟(jì)理論的研究要定性和定量方法相結(jié)合。對(duì)于事物質(zhì)的認(rèn)識(shí)是對(duì)事物認(rèn)識(shí)的開始，同時(shí)也是定量分析的基礎(chǔ)。沒有對(duì)事物質(zhì)的正確分析，量的分析便不可能是正確的。然而對(duì)事物僅有質(zhì)的分析而無量的把握，這樣的認(rèn)識(shí)是過于粗糙的。對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象作深入細(xì)致的定量分析比只作定性分析的意義更大。3、總量分析法和個(gè)量分析法據(jù)總量和個(gè)量的不同，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)劃分為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)作為考察對(duì)象，重點(diǎn)分析研究整個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中有關(guān)經(jīng)濟(jì)總量及其變化。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位作為考察對(duì)象，重點(diǎn)分析個(gè)別市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和個(gè)別企業(yè)、個(gè)別消費(fèi)者、個(gè)別資源擁有者的經(jīng)濟(jì)行為?？偭糠治鍪菍?duì)宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行總量指標(biāo)的影響因素及其變化規(guī)律進(jìn)行分析。因此，總量分析有助于了解、認(rèn)識(shí)、控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)的總運(yùn)行，這對(duì)一國(guó)的最高經(jīng)濟(jì)決策層科學(xué)決策奠定了理論基礎(chǔ)。同時(shí)它又為從事微觀經(jīng)營(yíng)者認(rèn)識(shí)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行態(tài)勢(shì)和為自身所處的實(shí)體的經(jīng)營(yíng)決策提供參考。采用總量分析同個(gè)量分析相結(jié)合的方法有助于全面理解經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)。4、規(guī)范分析法和實(shí)證分析法規(guī)范分析是以一定的價(jià)值判斷為基礎(chǔ)，提出一些分析問題、處理問題的標(biāo)準(zhǔn)，作為決策的前提和處理問題的依據(jù)。規(guī)范分析的最大特點(diǎn)在于它回答“應(yīng)當(dāng)是什么”的問題。實(shí)證分析法只是對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行客觀分析從而得出一些規(guī)律性的結(jié)論。它的最大特點(diǎn)是回答“是什么”的問題。而不是“應(yīng)該是什么”的問題。5、均衡分析法和非均衡分析法均衡分析包括局部均衡分析和一般均衡分析。局部均衡分析是在其它條件不變的情況下，個(gè)別商品的均衡產(chǎn)量和均衡價(jià)值的形成過程。即在某種商品的需要量和供應(yīng)量相等時(shí)為均衡產(chǎn)量，此時(shí)的價(jià)格為均衡價(jià)格。一般均衡是在市場(chǎng)上商品的供給、需求、價(jià)格相互影響的條件下，所有的商品供求達(dá)到均衡狀態(tài)。然而均衡在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中并非常態(tài)，非均衡才為常態(tài)。所以采用非均衡分析法在經(jīng)濟(jì)研究中就特別重要了。6、靜態(tài)分析法和動(dòng)態(tài)分析法靜態(tài)分析是研究經(jīng)濟(jì)變量在同一時(shí)期內(nèi)的相互關(guān)系，是對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一種短期分析，它主要說明經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的短期情況，難以說明經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的變化過程。動(dòng)態(tài)分析是研究經(jīng)濟(jì)變量在不同時(shí)期的變化規(guī)律，是對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行作長(zhǎng)期的分析，只能說明長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)情況并能解釋經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程及其變化原因。在經(jīng)濟(jì)分析中，靜態(tài)分析必須同動(dòng)態(tài)分析相結(jié)合，但更應(yīng)堅(jiān)持以動(dòng)態(tài)分析法作為主要的經(jīng)濟(jì)研究方法。（二）對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的思考1、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的創(chuàng)新中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展與創(chuàng)新離不開研究方法的支撐。應(yīng)當(dāng)結(jié)合經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿領(lǐng)域及邊緣領(lǐng)域研究方法的新進(jìn)展，遵循假設(shè)前提相關(guān)性、理論內(nèi)恰性、對(duì)現(xiàn)象具有解釋力與預(yù)測(cè)力等方法論原則進(jìn)行理論創(chuàng)新，尤其應(yīng)結(jié)合實(shí)際實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的創(chuàng)新。對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的創(chuàng)新首先要做到摒棄成見，擺脫思維定勢(shì)的束縛，進(jìn)行問題導(dǎo)向的研究；其次要吸收現(xiàn)有成果中一切有用的東西，摒棄糟粕，繼承精華，對(duì)現(xiàn)有成果的一切合理之處，尤其是理論構(gòu)建的方法方面，必須要加以重視和認(rèn)真學(xué)習(xí)；最后要堅(jiān)持基礎(chǔ)理論與應(yīng)用研究并重，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究一般分為基礎(chǔ)理論研究和應(yīng)用對(duì)策研究，這兩類研究都很重要，兩者不可偏廢。只有堅(jiān)持這些原則和方法，才可以在正確以及有價(jià)值的基礎(chǔ)上對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法進(jìn)行創(chuàng)新。2、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的多元化問題經(jīng)濟(jì)學(xué)是內(nèi)容極其廣泛、極其豐富而現(xiàn)實(shí)性又很強(qiáng)的重要學(xué)科，必須采取多元化的研究方法，不能采取單一的方法，如所謂“數(shù)學(xué)化”的方法。經(jīng)濟(jì)學(xué)必須運(yùn)用定性分析與定量分析相結(jié)合，而以定性分析為主的方法，還要運(yùn)用其他一些研究方法，如演繹法、歸納法、實(shí)證分析法、規(guī)范分析法、綜合分析法、比較分析法等。3、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的發(fā)展演進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展有賴于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的創(chuàng)新，研究方法的創(chuàng)新又是與人們對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)深度和對(duì)經(jīng)濟(jì)問題的研究深度聯(lián)系在一起的。在經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過程中，機(jī)制分析、數(shù)量分析、制度分析這三大分析體系的演進(jìn)，有力地推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展，同時(shí)也有利的推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的發(fā)展演進(jìn)。經(jīng)濟(jì)問題的研究依賴于正確的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)問題會(huì)日益的復(fù)雜，就需要有新穎的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法來研究這些復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)問題。這就客觀上要求經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法要不斷的發(fā)展演進(jìn)，要時(shí)刻跟隨者經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展而不斷的發(fā)展演進(jìn)。三、我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)者在運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法時(shí)應(yīng)注意的問題（一）堅(jiān)持規(guī)范分析和實(shí)證分析相結(jié)合，但應(yīng)更加注重實(shí)證分析長(zhǎng)期以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)理論研究者偏重于規(guī)范分析，應(yīng)該說這是十分必要的。但對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行而言，更應(yīng)注意實(shí)證分析。注重實(shí)證分析可以克服我國(guó)經(jīng)濟(jì)理論研究中出現(xiàn)的從概念到概念，從原理到原理從而脫離實(shí)際的狀況，恢復(fù)理論的說服力以及超前指導(dǎo)實(shí)踐的作用。（二）在堅(jiān)持定量分析和定性分析的結(jié)合，應(yīng)更加注重定量分析傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論并非只是單純地進(jìn)行定性分析，而是堅(jiān)持定性分析同定量分析相結(jié)合，但定量分析法往往服從于定性分析法。事實(shí)上，目前定量分析法比定性分析法顯得更加重要。在當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，經(jīng)濟(jì)分析的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)是如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義制度下資源配置最優(yōu)以及如何保持國(guó)民經(jīng)濟(jì)健康有序運(yùn)行。而國(guó)民經(jīng)濟(jì)是一個(gè)非線性的巨大系統(tǒng)，在這個(gè)系統(tǒng)中，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行呈現(xiàn)出復(fù)雜的函數(shù)關(guān)系，我們很難想象不借助于數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)等分析工具，僅僅憑定性分析去揭示社會(huì)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律。在運(yùn)用定量分析法時(shí)切記濫用，因?yàn)槎糠治龇ǖ倪\(yùn)用是有條件的。（三）堅(jiān)持靜態(tài)分析和動(dòng)態(tài)分析相結(jié)合，但更應(yīng)重視動(dòng)態(tài)分析傳統(tǒng)的理論往往是在運(yùn)用這兩種方法時(shí)側(cè)重于靜態(tài)分析。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)體系存在著復(fù)雜的物質(zhì)流、能量流、信息流、價(jià)值流。分析研究社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行問題，必須分析這個(gè)巨大系統(tǒng)中各個(gè)部分之間的動(dòng)態(tài)平衡和演化，分析各種元素間的關(guān)系，研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象從無序到有序的轉(zhuǎn)變。偏重靜態(tài)分析的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，難以全面、深刻地分析運(yùn)動(dòng)著的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，從而導(dǎo)致其理論難以指導(dǎo)實(shí)踐。對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的理論創(chuàng)新會(huì)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和環(huán)境的變化而不斷的發(fā)展演化，正是這種發(fā)展演化使得經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法更加適應(yīng)時(shí)代需要，可以更有效的解決一些現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)問題和經(jīng)濟(jì)困惑。這不僅有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的健康有序發(fā)展，同時(shí)也是社會(huì)健康穩(wěn)定的必要保證。案例：銀行業(yè)“二次轉(zhuǎn)型”迫在眉睫李林鸞經(jīng)濟(jì)增速的放緩和經(jīng)營(yíng)環(huán)境的改變，使銀行以往規(guī)模高增速、業(yè)績(jī)高指標(biāo)、利潤(rùn)高增長(zhǎng)的時(shí)代一去不復(fù)返。在新常態(tài)的大背景下，銀行業(yè)必須進(jìn)行“二次轉(zhuǎn)型”，依照頂層設(shè)計(jì)找準(zhǔn)發(fā)展領(lǐng)域與自身定位，打破現(xiàn)有固化的思維定式，堅(jiān)持創(chuàng)新近日，上市銀行三季報(bào)陸續(xù)披露完畢。總體上看，各銀行凈利潤(rùn)增速繼續(xù)呈下降趨勢(shì)，不良資產(chǎn)持續(xù)“雙升”。中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)，銀行賺錢難度也在加大。過去10年，從內(nèi)部改革到外部經(jīng)濟(jì)環(huán)境，為銀行業(yè)的快速發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。眼下，經(jīng)濟(jì)增速的放緩和經(jīng)營(yíng)環(huán)境的改變，使銀行以往規(guī)模高增速、業(yè)績(jī)高指標(biāo)、利潤(rùn)高增長(zhǎng)的時(shí)代一去不復(fù)返，來自方方面面的改革和變化，給傳統(tǒng)銀行業(yè)帶來的沖擊變得越來越強(qiáng)烈。盡管銀行“吸金”能力遠(yuǎn)不如從前，但不良貸款率僅僅回升為1.9%。監(jiān)管層表示，這是正常的、完全可控的，在國(guó)際上也是比較低的。而在利潤(rùn)方面，是增幅下降回歸正常了，并不是絕對(duì)額下降，更不是虧損。另一方面，市場(chǎng)化倒逼銀行改革優(yōu)化。在資產(chǎn)不良及凈息差縮窄的雙層夾擊下，上市銀行加快轉(zhuǎn)型發(fā)展步伐，發(fā)力中間業(yè)務(wù)，非息收入占比逐年上升，收入結(jié)構(gòu)持續(xù)優(yōu)化。而隨著利率市場(chǎng)化的初步完成，降息對(duì)凈息差的邊際影響逐步遞減。同時(shí)，相較于2003年高達(dá)40%的體制性不良資產(chǎn)壓力，此輪銀行業(yè)資產(chǎn)質(zhì)量雖再次承壓，更多是經(jīng)濟(jì)下行壓力下市場(chǎng)主體經(jīng)營(yíng)狀況惡化所致，銀行可以借助市場(chǎng)力量化解不良資產(chǎn)。可以看出，市場(chǎng)化下的銀行業(yè)雖短期內(nèi)利潤(rùn)減少，但從長(zhǎng)期來看，會(huì)有一個(gè)更加健康的未來。銀行業(yè)在中國(guó)金融乃至經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)變遷的進(jìn)程中始終扮演著重要角色，無論其盈利能力大小、不良率高低，地位都是不可取代的。但有一點(diǎn)不可避免，那就是，中國(guó)金融市場(chǎng)以及世界經(jīng)濟(jì)金融格局都在發(fā)生著深刻變革，金融消費(fèi)者越來越挑剔，他們更希望得到的是個(gè)性化、碎片化的服務(wù)。因此，在新常態(tài)的大背景下，銀行業(yè)必須進(jìn)行“二次轉(zhuǎn)型”，依照頂層設(shè)計(jì)找準(zhǔn)發(fā)展領(lǐng)域與自身定位，打破現(xiàn)有固化的思維定式，堅(jiān)持創(chuàng)新。在逐步市場(chǎng)化的將來，我們不期望銀行一定能通過“二次轉(zhuǎn)型”重回巔峰，因?yàn)闀?huì)有更多的新型機(jī)構(gòu)闖入銀行業(yè)苦心經(jīng)營(yíng)多年的牢固價(jià)值鏈中與之分“蛋糕”。但可以預(yù)計(jì)的是，在創(chuàng)新與變革中，銀行依舊是維護(hù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的中流砥柱。我為社會(huì)做一件小事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為一名在校大學(xué)生，在大學(xué)期間的學(xué)習(xí)主要是理論學(xué)習(xí)。作為學(xué)生，我們的天職就是學(xué)習(xí)，我們不僅要高質(zhì)量的學(xué)習(xí)，還要全面的學(xué)習(xí)。但是，現(xiàn)實(shí)的教育資源給學(xué)生提供實(shí)踐體驗(yàn)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)卻非常少，殘缺的學(xué)習(xí)體驗(yàn)導(dǎo)致了學(xué)習(xí)質(zhì)量的低下。所以，我決定在這個(gè)寒假去藥店做義工，豐富自己的寒假生活。之所以選擇在寒假去藥店做義工，不僅因?yàn)樽约菏撬帉W(xué)系的學(xué)生，還以為做義工可以豐富充實(shí)自己的寒假生活。通過在藥店接觸藥物不僅能積累一些工作經(jīng)驗(yàn)，還有利于提高應(yīng)變能力和心理承受能力，拓寬人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，從而豐富人生的閱歷。而且，在寒假期間參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它能夠直接彌補(bǔ)和充實(shí)大學(xué)生所缺乏的社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)學(xué)習(xí)，而且也會(huì)促使自身能力的提高和人格的完善，也會(huì)使自己提前步入社會(huì)，了解社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)，這就為大學(xué)畢業(yè)后的求職做好了精神準(zhǔn)備，也提高了克服困難的能力。社會(huì)實(shí)踐對(duì)一個(gè)大學(xué)生來說是十分重要的，在以后激烈的人才競(jìng)爭(zhēng)中，社會(huì)實(shí)踐的經(jīng)歷將會(huì)是一筆不小的財(cái)富。在這的假期中，我來到了本縣的一個(gè)大藥房做義工。在這次的社會(huì)實(shí)踐中，困難時(shí)刻考驗(yàn)著我。在大藥房前廳工作的同時(shí)，也不可避免的同其他部門產(chǎn)生聯(lián)系。就這樣，我就在不斷地聯(lián)系中和正式員工的介紹下，對(duì)大藥房的前廳，銷售和財(cái)務(wù)等部門有了一定的了解。同時(shí)，我還注意積攢了一些關(guān)于大藥房管理的資料，時(shí)時(shí)刻刻充實(shí)自己對(duì)藥房的知識(shí)儲(chǔ)備。大藥房作為服務(wù)行業(yè)，從業(yè)人員的素質(zhì)高低很大程度上影響著服務(wù)效果的好壞，并進(jìn)一步影響著服務(wù)收益。因此，應(yīng)大力提高員工素質(zhì)，以人力資源部為核心，為員工量身定制生涯發(fā)展規(guī)劃，把客人利益放在首位的同時(shí)，也提高員工利益的地位。因?yàn)閱T工直接對(duì)客人服務(wù)，只有員工的需求得到滿足，才能更好地服務(wù)于顧客，這樣立足于員工，服務(wù)于顧客，在滿足顧客需要的前提下，為藥店?duì)幦∽畲蟮睦?。同樣，因?yàn)樗幍晔欠?wù)業(yè)，客人想要求我們?yōu)槠涮峁┤诵曰姆?wù)，所以，在藥店內(nèi)部管理中，也應(yīng)實(shí)施人性化管理，因?yàn)槲覀冞@樣的基層員工是直接面向客人的，服務(wù)質(zhì)量的好壞，直接關(guān)系我們藥店的整體形象，而員工利益的滿足程度，有影響員工上班的工作效率。所以，有一個(gè)人性化的內(nèi)部管理，有一個(gè)人性化的企業(yè)文化，更能提高員工素質(zhì)，實(shí)踐是一個(gè)必經(jīng)的步驟，規(guī)范化的管理有利于員工的服務(wù)水平的提高和藥店管理水平的提高，全面化的管理更是必不可少的。我在藥店打工期間，我們經(jīng)理經(jīng)常說：這段時(shí)間我們沒有被投訴，非常好。我感覺這個(gè)觀點(diǎn)不好。許多客人在對(duì)服務(wù)不滿意時(shí)，都不會(huì)投訴的。并不是說我們的服務(wù)沒有缺點(diǎn)。我認(rèn)為，有投訴才有進(jìn)步，我們應(yīng)主動(dòng)向客人了解我們的服務(wù)效果。認(rèn)真虛心接受客人的意見。我們接受投訴的目的不是罰員工，而是對(duì)我們的經(jīng)營(yíng)管理敲響警鐘。另外，還要強(qiáng)調(diào)一下心態(tài)問題，作為藥店人員，良好的心態(tài)是至關(guān)重要的。不要怨天尤人，而是要感謝藥店給了我這個(gè)發(fā)揮自己能力的機(jī)會(huì)。在上大學(xué)以來的這半年，似乎除了埋頭學(xué)習(xí)，什么都朦朦朧朧，對(duì)自己的專業(yè)沒什么深刻的印象，通過這次實(shí)踐，我了解了一些關(guān)于專業(yè)的知識(shí)，親身體驗(yàn)了與自己專業(yè)相關(guān)的公司的環(huán)境以及員工的生活狀況。也許只是皮毛，但對(duì)培養(yǎng)專業(yè)興趣有很大的幫助，也是我實(shí)現(xiàn)了對(duì)腦海中專業(yè)知識(shí)這塊領(lǐng)域的“零”的突破。這次的社會(huì)實(shí)踐，讓我有很大的感觸;人的一生中，學(xué)校并不是真正永遠(yuǎn)的學(xué)校，而真正的學(xué)校只有一個(gè)，那就是社會(huì)。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是引導(dǎo)我們學(xué)生走出校門，走向社會(huì)，接觸社會(huì)，了解社會(huì)，投身社會(huì)的良好形式，是促使大學(xué)生培養(yǎng)鍛煉才干的好渠道，是提升思想，修身養(yǎng)性，樹立服務(wù)社會(huì)的思想的有效途徑。通過參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，有利于我們?cè)谛４髮W(xué)生在新觀念吸收新的思想與知識(shí)。這次實(shí)踐活動(dòng)，一方面，我們鍛煉了自己的能力，在實(shí)踐中成長(zhǎng)；另一方面，我們?yōu)樯鐣?huì)做出了自