安徽省皖北五校2023屆高三上學(xué)期第一次聯(lián)考?xì)v史試題（解析版）

高中聯(lián)考精品試卷PAGEPAGE1安徽省皖北五校2023屆高三上學(xué)期第一次聯(lián)考?xì)v史試題一、選擇題：本題共24小題，每小題2分，共48分。每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合求的。1.下圖是中國(guó)新石器文化的分區(qū)示意圖。對(duì)此解讀正確的是（）A.中華遠(yuǎn)古文化一脈相承 B.生產(chǎn)方式影響文化發(fā)展C.西部地區(qū)沒(méi)有文化遺存 D.文化分布制約區(qū)域經(jīng)濟(jì)〖答案〗B〖解析〗根據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)可知新石器時(shí)代的文化分區(qū)主要通過(guò)生產(chǎn)方式的不同進(jìn)行區(qū)分，B項(xiàng)正確；題干只體現(xiàn)了新石器時(shí)代的文化分區(qū)，不能體現(xiàn)文化一脈相承，排除A項(xiàng)；新疆、西藏地區(qū)也存在文化遺存，但相對(duì)黃河、長(zhǎng)江流域較少，排除C項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)發(fā)展制約文化分布，而非文化分布制約區(qū)域經(jīng)濟(jì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.春秋時(shí)期戰(zhàn)勝國(guó)對(duì)戰(zhàn)敗國(guó)的處置是各不相同的。有投降的國(guó)家被兼并為縣的，有投降國(guó)家被滅國(guó)的，有投降國(guó)與戰(zhàn)勝國(guó)之間議和并完整地保存戰(zhàn)敗國(guó)社稷的。這反映出當(dāng)時(shí)（）A.宗法分封秩序遭破壞 B.南北地域文化差異明顯C.民族共同體意識(shí)增強(qiáng) D.戰(zhàn)亂頻仍導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料可知，春秋時(shí)期戰(zhàn)勝國(guó)對(duì)戰(zhàn)敗國(guó)的處置是各不相同的，“投降的國(guó)家被兼并為縣”和“投降國(guó)家被滅國(guó)”說(shuō)明當(dāng)時(shí)宗法分封秩序遭破壞，中央對(duì)地方的控制加強(qiáng)，A項(xiàng)正確；BCD三項(xiàng)材料信息均無(wú)法體現(xiàn)，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.分封制時(shí)代諸侯有“國(guó)”，大夫有“家”，一般平民附屬于貴族的“國(guó)”或“家”。但是最遲在漢初，喜歡儒術(shù)的轅固生曾譏笑老子的學(xué)說(shuō)為“家人言”，意思是平民俚俗之言。這種變化是因?yàn)椋ǎ〢.儒學(xué)統(tǒng)治地位逐步確立 B.宗法觀念影響根深蒂固C.道家學(xué)說(shuō)趨向于平民化 D.社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變動(dòng)〖答案〗D〖解析〗依據(jù)材料“但是最遲在漢初，喜歡儒術(shù)的轅固生曾譏笑老子的學(xué)說(shuō)……意思是平民俚俗之言”，言下之意是它根本不值得王公大臣所尊奉，更不配成為漢帝國(guó)的官方意識(shí)形態(tài)，原因是隨著漢初經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，進(jìn)一步強(qiáng)化中央集權(quán)的要求更加的明顯，突出體現(xiàn)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，D項(xiàng)正確；漢初，儒學(xué)正統(tǒng)地位尚未確立，排除A項(xiàng)；材料涉及的是漢初治國(guó)理念的變化，排除B項(xiàng)；“道家學(xué)說(shuō)趨向于平民化”，是表現(xiàn)，并不是原因，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.孝文帝仿照漢族的門第制度，為拓跋鮮卑制定姓族，在鮮卑統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)建立起“以貴承貴，以賤襲賤”的森嚴(yán)的等級(jí)制度。這一做法旨在（）A.爭(zhēng)取漢族世家大族的支持 B.消除鮮卑族與漢族的矛盾C.完成選官制度的根本改革 D.推動(dòng)北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的復(fù)興〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料“孝文帝仿照漢族的門第制度，為拓跋鮮卑制定姓族，在鮮卑統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)建立森嚴(yán)的等級(jí)制度”及所學(xué)知識(shí)，可得知孝文帝制定門第制度，符合漢族世家大族的利益，可以爭(zhēng)取漢族世家大族的支持，A項(xiàng)正確；消除鮮卑族與漢族的矛盾過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；材料未涉及選官制度，排除C項(xiàng)；材料與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.唐以前的民眾定居模式相當(dāng)單純，即：縣一村(里)二級(jí)制；而宋代定居模式發(fā)展為；縣一市(鎮(zhèn))一村(自然村)。這種變化發(fā)生的主要原因是（）A.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的鞏固 B.中央集權(quán)的加強(qiáng)C.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.軍事建設(shè)的需要〖答案〗C〖解析〗根據(jù)題干唐代以前民眾的定居模式為單純的縣一村二級(jí)制，但宋朝發(fā)展為一市一村，由此可知宋代市鎮(zhèn)取得很大程度發(fā)展影響了民眾的定居模式，而市鎮(zhèn)的發(fā)展是因?yàn)樯唐方?jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)，C項(xiàng)正確；市鎮(zhèn)的發(fā)展受到商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響而非農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的鞏固，排除A項(xiàng)；中央集權(quán)的加強(qiáng)與軍事建設(shè)的需要與市鎮(zhèn)發(fā)展沒(méi)有因果聯(lián)系，排除BD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.有學(xué)者指出，人民的自由可以分為兩個(gè)層面：不受政府干預(yù)的自由和進(jìn)入政府的自由，從后一個(gè)層面上說(shuō)，中國(guó)古代的人民是享有一定的自由的。該結(jié)論的依據(jù)是，中國(guó)古代（）A.人民能夠享有基本的人身自由 B.科舉制度增強(qiáng)了階層的流動(dòng)性C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展使商人地位不斷提高 D.儒家思想鼓勵(lì)政府民主和開(kāi)放〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料“不受政府干預(yù)自由和進(jìn)入政府的自由，從后一個(gè)層面上說(shuō)，中國(guó)古代的人民是享有一定的自由的”可知，后一個(gè)層面指的是人民有進(jìn)入政府的自由，結(jié)合所學(xué)可知，中國(guó)在隋唐以后實(shí)行科舉制，以考試成績(jī)?yōu)檫x官依據(jù)，使很多出身社會(huì)中下層的平民有了進(jìn)入政府的機(jī)會(huì)，增強(qiáng)了社會(huì)階層的流動(dòng)，B項(xiàng)正確；“基本的人身自由”與材料“進(jìn)入政府的自由”不符，排除A項(xiàng)；中國(guó)古代長(zhǎng)期實(shí)行重農(nóng)抑商政策，商人地位低下，排除C項(xiàng)；儒家思想在漢武帝之后成為主流思想，是為維護(hù)封建專制統(tǒng)治服務(wù)的，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.近代某時(shí)期，清廷上諭：“晚近之學(xué)西法者，語(yǔ)言、文字、制造、器械而已，此西藝之皮毛，而非西學(xué)之本源也……參酌中西政治，舉凡朝章國(guó)政、吏治民生、學(xué)校科舉、軍制財(cái)政，當(dāng)因當(dāng)革，當(dāng)省當(dāng)并……斟酌盡善，切實(shí)施行。”這表明清政府準(zhǔn)備（）A.推行洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B.發(fā)動(dòng)戊戌變法C.實(shí)施清末新政 D.結(jié)束帝制傳統(tǒng)〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料“晚近之學(xué)西法者，語(yǔ)言、文字、制造、器械而已，此西藝之皮毛，而非西學(xué)之本源也……參酌中西政治，舉凡朝章國(guó)政、吏治民生、學(xué)校科舉、軍制財(cái)政，當(dāng)因當(dāng)革，當(dāng)省當(dāng)并……斟酌盡善，切實(shí)施行。”可知，反映的是清朝末年新政改革的相關(guān)歷史信息，C項(xiàng)正確；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的技術(shù)，不符合題意，排除A項(xiàng)；戊戌變法主張學(xué)習(xí)西方的政治制度，屬于資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改良運(yùn)動(dòng)，不符合題意，排除B項(xiàng)；辛亥革命推翻了清王朝的封建君主專制統(tǒng)治，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.1922年，北京高師學(xué)生做民意調(diào)查，題目是“中國(guó)有許多不良風(fēng)俗和習(xí)慣，你覺(jué)得哪一項(xiàng)應(yīng)當(dāng)改良”，結(jié)果“以關(guān)于婚姻者最多，有106票；纏足次之，80票；迷信又次之，50票”。這一結(jié)果表明（）A.西方生活觀念深入人心 B.革除舊俗已經(jīng)成為共識(shí)C.民眾思想解放任重道遠(yuǎn) D.新文化運(yùn)動(dòng)已宣告失敗〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料“1922年，北京高師學(xué)生做民意調(diào)查，……你覺(jué)得哪一項(xiàng)應(yīng)當(dāng)改良，……以關(guān)于婚姻者最多，有106票；纏足次之，80票；迷信又次之，50票”可知，反映了近代中國(guó)社會(huì)不良風(fēng)俗和迷信思想的影響，說(shuō)明解放民眾的思想仍然比較艱難，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)不出西方生活觀念深入人心的信息，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出民眾革除舊俗已經(jīng)成為共識(shí)的信息，排除B項(xiàng)；新文化運(yùn)動(dòng)已宣告失敗，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.下圖是1902―1930年英德等6國(guó)在華投資情況(占總額百分比%)這表明（）A.戰(zhàn)爭(zhēng)迫使列強(qiáng)改變對(duì)華侵略方式 B.列強(qiáng)對(duì)華資本輸出總量日益縮減C.英國(guó)始終是對(duì)華最大資本輸出國(guó) D.一戰(zhàn)改變了列強(qiáng)侵華傳統(tǒng)格局〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料可知，歐洲國(guó)家在華投資比例下降，而日美比例上升，其中日本上升幅度最大，這是因?yàn)橐粦?zhàn)的爆發(fā)，歐洲國(guó)家忙于一戰(zhàn)，為日本和美國(guó)擴(kuò)大在華投資提供了便利，D項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)列強(qiáng)改變對(duì)華侵略方式，排除A項(xiàng)；材料為英德等6國(guó)在華投資情況(占總額百分比%)，不能說(shuō)明列強(qiáng)對(duì)華資本輸出總量日益縮減，排除B項(xiàng)；1930年，日本在華投資比例最大，C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.新文化運(yùn)動(dòng)期間，陳獨(dú)秀說(shuō)：“每逢民主運(yùn)動(dòng)失敗一次……孔子便被人高抬一次”“人們?nèi)绻ㄒ鹂祝矐?yīng)該在孔子不言神怪方面加以發(fā)揮，不可再提倡阻害人權(quán)民主運(yùn)動(dòng)，助長(zhǎng)官僚氣焰的禮教了！”下列能夠體現(xiàn)陳獨(dú)秀這一思想的是（）A.批判繼承，古為今用 B.高呼“打倒孔家店”C.提倡使用白話文寫(xiě)作 D.提出全盤(pán)西化的觀點(diǎn)〖答案〗A〖解析〗依據(jù)材料“人們?nèi)绻ㄒ鹂?，也?yīng)該在孔子不言神怪方面加以發(fā)揮，不可再提倡阻害人權(quán)民主運(yùn)動(dòng)，助長(zhǎng)官僚氣焰的禮教了！”，可以看出陳獨(dú)秀對(duì)于儒家思想，主張摒棄不好的成分，吸收好的成分，是一種批判繼承，古為今用，A項(xiàng)正確；材料涉及的是陳獨(dú)秀對(duì)儒家思想的辯證態(tài)度，排除B項(xiàng)；材料未涉及寫(xiě)作的形式，排除C項(xiàng)；材料涉及的是對(duì)儒家思想的批判繼承，“全盤(pán)西化”，表述錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.抗戰(zhàn)時(shí)期，中共要求宣傳人員在宣傳時(shí)應(yīng)注意：“口頭宣傳要盡量采用談話方式；避用術(shù)語(yǔ)，要說(shuō)老百姓話；態(tài)度和藹；多舉事實(shí)，少談空論”。這反映了***（）A.克服“左傾”錯(cuò)誤 B.貫徹革命統(tǒng)一戰(zhàn)線策略C.堅(jiān)持推行群眾路線 D.實(shí)行“雙減雙交”政策〖答案〗C〖解析〗根據(jù)題干及所學(xué)知識(shí)，抗戰(zhàn)時(shí)期，中共要求宣傳人員在宣傳時(shí)應(yīng)注意，要說(shuō)老百姓話，態(tài)度和藹，多舉事實(shí)，少談空論，為了爭(zhēng)取群眾對(duì)于抗戰(zhàn)的支持，執(zhí)行了群眾路線，C項(xiàng)正確；“左傾”錯(cuò)誤與題干的內(nèi)容不符，排除A項(xiàng)；題中涉及的群眾路線，只是革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的一部分，排除B項(xiàng)；“雙減雙交”政策即地主減租減息，農(nóng)名交租交息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.下表是1949—1956年《人民日?qǐng)?bào)》中“和平共處五項(xiàng)原則”中各項(xiàng)內(nèi)容的使用頻率情況（）19491950195119521953195419551956尊重領(lǐng)土和主權(quán)完整0ˊ0000001互不侵犯181061161279771互不干涉內(nèi)政0000011512089平等互利162468133164183172和平共處411205190404610691對(duì)此解讀正確的是，當(dāng)時(shí)我國(guó)（）A.外交政策有所調(diào)整 B.缺乏領(lǐng)土和主權(quán)意識(shí)C.建交國(guó)家持續(xù)增加 D.完成合理的外交布局〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料中的表格信息，可見(jiàn)1949—1956以來(lái)“平等互利”和“和平共處”的使用頻率較高，結(jié)合所學(xué)可知，平等互利則是指導(dǎo)各國(guó)經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易關(guān)系的基本原則，各國(guó)應(yīng)在平等的基礎(chǔ)上，開(kāi)展經(jīng)濟(jì)合作和貿(mào)易交流，互惠互利。和平共處是目標(biāo)，而前四項(xiàng)原則是實(shí)現(xiàn)和平共處的根本基礎(chǔ)和前提條件。只有遵循前四項(xiàng)，才能實(shí)現(xiàn)和平共處。“平等互利”和“和平共處”的使用頻率增高反映出我國(guó)外交政策有所調(diào)整，從重意識(shí)形態(tài)的革命性外交到重國(guó)家利益的務(wù)實(shí)性外交，A項(xiàng)正確；“尊重領(lǐng)土和主權(quán)完整”使用頻率的降低并不代表我國(guó)缺乏領(lǐng)土和主權(quán)意識(shí)，排除B項(xiàng)；建交國(guó)家持續(xù)增加反映出我國(guó)外交政策有所調(diào)整，A項(xiàng)包含C項(xiàng)，排除C項(xiàng)；“完成合理的外交布局”此說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.中國(guó)1952年約有600萬(wàn)工人，到1957年，工人人數(shù)已增加到約1000萬(wàn)人，城市人口也從7000萬(wàn)人增加到約1億人。這反映了當(dāng)時(shí)（）A.社會(huì)主義改造成效顯著 B.工業(yè)建設(shè)取得重大進(jìn)展C.國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整已經(jīng)完成 D.“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)蓬勃開(kāi)展〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料“中國(guó)1952年約有600萬(wàn)工人，到1957年，工人人數(shù)已增加到約1000萬(wàn)人”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，此時(shí)中國(guó)正在開(kāi)展一五計(jì)劃，工業(yè)建設(shè)取得重大進(jìn)展，工人人數(shù)也相應(yīng)地增多，B項(xiàng)正確；材料與社會(huì)主義改造無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整在1952年就已完成，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)是1958年，時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.我國(guó)1978到1984年新增加的1798億元社會(huì)商品零售總額中，約有2/3來(lái)自農(nóng)民。1984年，全社會(huì)購(gòu)買力中，農(nóng)民占到52.5%。這是因?yàn)椋ǎ〢.鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)改變了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) B.城鄉(xiāng)一體化建設(shè)取得顯著成效C.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已波及農(nóng)村地區(qū) D.城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)體制改革不均衡發(fā)展〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1978年底，確定實(shí)施改革開(kāi)放的決策，改革首先從農(nóng)村開(kāi)始，1984年，城市經(jīng)濟(jì)體制改革全面展開(kāi)，D項(xiàng)正確；鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)改變農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與題干主旨不符，排除A項(xiàng)；材料未涉及城鄉(xiāng)一體化的信息，排除B項(xiàng)；我國(guó)明確提出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是在1992年，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.在古雅典，許多卓越的思想家、科學(xué)家往往是外邦人。例如，亞里士多德來(lái)自希臘殖民城市卡爾西狄克地區(qū)；歷史學(xué)家希羅多德來(lái)自小亞細(xì)亞哈里卡納爾蘇斯城；智者學(xué)派的普羅泰格拉等也是外邦人。由此可見(jiàn)古雅典（）A.文化發(fā)展促進(jìn)殖民擴(kuò)張 B.民主制度社會(huì)基礎(chǔ)廣泛C.外邦人掌握文化主導(dǎo)權(quán) D.社會(huì)風(fēng)氣較為開(kāi)放包容〖答案〗D〖解析〗依據(jù)材料“在古雅典，許多卓越的思想家、科學(xué)家往往是外邦人”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，由于雅典開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)氣，給了外邦人發(fā)揮才華的機(jī)會(huì)，D項(xiàng)正確；材料未涉及雅典的殖民擴(kuò)張，排除A項(xiàng)；材料涉及的是雅典的社會(huì)風(fēng)氣，并未涉及民主制度的社會(huì)基礎(chǔ)狀況，排除B項(xiàng)；材料涉及的是開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)氣，造就了外邦人突出的成就，并不能得出外邦人掌握文化主導(dǎo)權(quán)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.有學(xué)者統(tǒng)計(jì)了英格蘭若干郡的27個(gè)莊園13世紀(jì)至16、17世紀(jì)之間的租金變化，結(jié)果表明，在這三百多年間，租金基本是穩(wěn)定的。這種現(xiàn)象（）A.說(shuō)明了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定 B.加速英國(guó)封建制度的衰落C.根源于資產(chǎn)階級(jí)反抗斗爭(zhēng) D.導(dǎo)致農(nóng)村貧富差距極端化〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料信息“有學(xué)者統(tǒng)計(jì)了英格蘭若干郡的27個(gè)莊園13世紀(jì)至16、17世紀(jì)之間的租金變化，結(jié)果表明，在這三百多年間，租金基本是穩(wěn)定的?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，習(xí)慣地租是歐洲封建主義歷史條件下的特定產(chǎn)物，地租不僅是使用土地的代價(jià)，更是佃戶領(lǐng)主人身依附關(guān)系的表征，意味著佃戶的效忠與服從，所以地租與市場(chǎng)完全是脫節(jié)的，甚至是背離的，習(xí)慣地租一定程度上抵御了領(lǐng)主的貪婪同時(shí)也阻隔了市場(chǎng)調(diào)節(jié)，因此習(xí)慣地租價(jià)格與市場(chǎng)價(jià)格存在著的明顯“落差”，它為16世紀(jì)地租急遽上漲埋下伏筆，習(xí)慣地租是封建制產(chǎn)物，具有超經(jīng)濟(jì)因素，最終退出歷史舞臺(tái)也是不可避免的，B項(xiàng)正確；習(xí)慣地租與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；習(xí)慣地租是封建制產(chǎn)物，并非根源于資產(chǎn)階級(jí)反抗斗爭(zhēng)，排除C項(xiàng)；習(xí)慣地租一定程度上抵御了領(lǐng)主的貪婪，并非導(dǎo)致農(nóng)村貧富差距極端化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。17.古羅馬克勞狄(公元41-54年)統(tǒng)治時(shí)期，法律事務(wù)越來(lái)越落在由皇帝在騎士中選拔的行政長(zhǎng)官身上(傳統(tǒng)上屬于大法官權(quán)利范圍)，人們時(shí)常聽(tīng)到元首講這樣一句話：他的行政長(zhǎng)官所做的判決，應(yīng)與他本人的裁決有同樣的效力。這種現(xiàn)象反映了古羅馬（）A.專制色彩日益增強(qiáng) B.羅馬法律形同虛設(shè)C.帝制已經(jīng)深入人心 D.直接民主遭到破壞〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料“他的行政長(zhǎng)官所做的判決，應(yīng)與他本人的裁決有同樣的效力”可知，元首的裁決與行政長(zhǎng)官(傳統(tǒng)上屬于大法官權(quán)利范圍)的判決有同樣的效力，反映了專制色彩日益增強(qiáng)，A項(xiàng)正確；根據(jù)材料可知，羅馬法律仍具有效力，排除B項(xiàng)；材料不能說(shuō)明帝制已經(jīng)深入人心，排除C項(xiàng)；古羅馬并未推行直接民主制，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。18.15世紀(jì)歐洲某學(xué)者說(shuō)：“上帝創(chuàng)造亞當(dāng)時(shí)說(shuō)：‘亞當(dāng)呀，我不給你固定地位、固有面貌和任何一個(gè)特殊職守，以便你按照你的志愿，按照你的意見(jiàn)，取得和占有完全出于你自愿的那種地位，那種面貌和那些職守。’”該言論（）A.否定基督教的教化作用 B.鼓吹“因信稱義”理論C.迎合新興階層的價(jià)值觀 D.維護(hù)了羅馬教廷的權(quán)威〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料“按照你的意見(jiàn)，取得和占有完全出于你自愿的那種地位”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，尊重人的意愿，彰顯了人文主義，迎合新興階層的價(jià)值觀，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)材料無(wú)從體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及“因信稱義”理論，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有維護(hù)教廷權(quán)威，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。19.17世紀(jì)以來(lái)，有些歐洲人認(rèn)為，自然按照它本身的規(guī)律發(fā)展，會(huì)產(chǎn)生一個(gè)完美的世界，因此人類的政治干預(yù)和宗教干預(yù)應(yīng)該越少越好，人類只是大自然中的簡(jiǎn)單元素，就像新發(fā)現(xiàn)的遙遠(yuǎn)國(guó)度里那種神話人物“善良的野人”一樣，魯濱遜和星期五就符合這種理想。這種思想（）A.贊成積極的殖民活動(dòng) B.追求小國(guó)寡民的政治C.制約了近代科技發(fā)展 D.體現(xiàn)了理性主義傾向〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料“自然按照它本身的規(guī)律發(fā)展，會(huì)產(chǎn)生一個(gè)完美的世界，因此人類的政治干預(yù)和宗教干預(yù)應(yīng)該越少越好”并結(jié)合所學(xué)可知，自然科學(xué)的發(fā)展改變了人們認(rèn)識(shí)自然的方式，推動(dòng)了人們的思想變革，反對(duì)政治干預(yù)和宗教干預(yù)，人們的思想體現(xiàn)出理性主義傾向，D項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)這種思想贊成積極的殖民活動(dòng)，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)這種思想追求小國(guó)寡民的政治，排除B項(xiàng)；這種思想是自然科學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。20.蘇俄（聯(lián)）某個(gè)時(shí)期推行的一項(xiàng)政策，引起一些人的反對(duì)。他們說(shuō)，該政策使財(cái)富在一極積累，而另一極貧困。也許在某個(gè)地方工業(yè)和商業(yè)會(huì)得到發(fā)展，但工人階級(jí)會(huì)落入深淵，矛盾將發(fā)展，其結(jié)果將導(dǎo)致資本主義復(fù)辟。據(jù)此可推知，該政策（）A.利用了資本主義的某些生產(chǎn)方式 B.將導(dǎo)致國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例的嚴(yán)重失調(diào)C.違背了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律 D.能夠在短時(shí)期內(nèi)實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料中的“該政策使財(cái)富在一極積累，而另一極貧困。也許在某個(gè)地方工業(yè)和商業(yè)會(huì)得到發(fā)展，但工人階級(jí)會(huì)落入深淵，矛盾將發(fā)展，其結(jié)果將導(dǎo)致資本主義復(fù)辟”信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，該政策符合1921年3月開(kāi)始實(shí)施的新經(jīng)濟(jì)政策，它允許私營(yíng)企業(yè)有一定程度的發(fā)展，并以租讓制等形式在一些經(jīng)濟(jì)部門引入外國(guó)資本，即“利用了資本主義的某些生產(chǎn)方式”，A項(xiàng)正確；新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施，穩(wěn)定和恢復(fù)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)，這有利于經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，排除B項(xiàng)；新經(jīng)濟(jì)政策是在國(guó)家掌握經(jīng)濟(jì)命脈的情況下在一定程度或一些部門允許私營(yíng)或引入外國(guó)資本，這些做法有利于以公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟(jì)的形成，這不能說(shuō)是“違背了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律”，排除C項(xiàng)；新經(jīng)濟(jì)政策的重心是調(diào)整國(guó)家與農(nóng)民的關(guān)系，通過(guò)糧食稅等市場(chǎng)機(jī)制建立工農(nóng)聯(lián)盟，“實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化”并非新經(jīng)濟(jì)政策所關(guān)注的重點(diǎn)，不可能在短時(shí)期內(nèi)實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。21.《凡爾賽和約》簽署后，美國(guó)國(guó)會(huì)拒絕批準(zhǔn)，并聲明：“除非和約作如下修改：美國(guó)沒(méi)有義務(wù)受行政院或大會(huì)以任何國(guó)聯(lián)會(huì)員國(guó)及其自治領(lǐng)、殖民地和帝國(guó)的其他部分一票以上的票所作的任何選舉、決議、報(bào)告或裁決之約束?！边@表明當(dāng)時(shí)美國(guó)（）A.不愿參與與其無(wú)關(guān)的國(guó)際事務(wù) B.不滿歐洲列強(qiáng)操控國(guó)聯(lián)的局面C.主張推行非殖民地化外交政策 D.對(duì)國(guó)聯(lián)全體一致原則表示反對(duì)〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料“美國(guó)國(guó)會(huì)拒絕批準(zhǔn)”“除非和約作如下修改”可知，《凡爾賽和約》中關(guān)于國(guó)聯(lián)的規(guī)定有損于美國(guó)的主權(quán)而被美國(guó)國(guó)會(huì)拒絕批準(zhǔn)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)美國(guó)不滿歐洲列強(qiáng)操控國(guó)聯(lián)的局面，B項(xiàng)正確；材料表明美國(guó)不滿歐洲列強(qiáng)操控國(guó)聯(lián)的局面，而不是美國(guó)不愿參與與其無(wú)關(guān)的國(guó)際事務(wù)，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)美國(guó)主張推行非殖民地化外交政策，排除C項(xiàng)；材料表明美國(guó)不滿歐洲列強(qiáng)操控國(guó)聯(lián)的局面，D項(xiàng)不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。22.19世紀(jì)中葉有些人認(rèn)為，城市意味著傳統(tǒng)社會(huì)行為的毀滅，意味著宗教與現(xiàn)存社會(huì)秩序處于危險(xiǎn)之中，他們甚至認(rèn)為城市最適于發(fā)動(dòng)革命。這種認(rèn)識(shí)（）A.說(shuō)明城市化阻礙了社會(huì)進(jìn)步 B.緣于工業(yè)革命改變了社會(huì)結(jié)構(gòu)C.促進(jìn)了工業(yè)革命的深入發(fā)展 D.激化了兩大對(duì)立階級(jí)間的矛盾〖答案〗B〖解析〗依據(jù)材料“19世紀(jì)中葉有些人認(rèn)為，城市意味著傳統(tǒng)社會(huì)行為的毀滅……”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知工業(yè)革命的推動(dòng)下，農(nóng)村人口大量向城市流動(dòng)，促使社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，加速了城市化進(jìn)程，B項(xiàng)正確；材料涉及的是城市化有利于推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，排除A項(xiàng)；材料涉及的是工業(yè)革命帶來(lái)的影響，并未涉及該認(rèn)識(shí)對(duì)工業(yè)革命發(fā)展的影響，排除C項(xiàng)；材料中不能得出激化了兩大對(duì)立階級(jí)的矛盾，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。23.下圖數(shù)據(jù)反映美國(guó)1960—1995年汽車產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)分布狀況。該圖數(shù)據(jù)表明這一時(shí)期美國(guó)（）A.汽車產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)產(chǎn)能過(guò)?，F(xiàn)象 B.受國(guó)際汽車市場(chǎng)的沖擊嚴(yán)重C.汽車行業(yè)壟斷組織逐步瓦解 D.汽車產(chǎn)業(yè)分散化的趨勢(shì)明顯〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料信息“美國(guó)1960—1995年汽車產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)分布狀況”可見(jiàn)其他占比較1960年增高明顯，反映出隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步，資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，美國(guó)汽車產(chǎn)業(yè)分散化的趨勢(shì)明顯，D項(xiàng)正確；材料無(wú)法得出汽車產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)產(chǎn)能過(guò)?，F(xiàn)象，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)美國(guó)受國(guó)際汽車市場(chǎng)的沖擊嚴(yán)重，排除B項(xiàng)；“汽車行業(yè)壟斷組織逐步瓦解”此說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。24.二戰(zhàn)后，日本上下共同秉持“脫亞入美”的外交思想；80年代末90年代初，日本國(guó)內(nèi)的“脫美入亞”傾向有所進(jìn)展；到了90年代后半期，“脫亞入美”傾向重新得到加強(qiáng)；就目前而言，占主流地位的依然是“脫亞入美”派見(jiàn)解，而“入美入亞”派見(jiàn)解正穩(wěn)步擴(kuò)大影響。日本外交思想的轉(zhuǎn)變表明，日本（）A.重新走上軍國(guó)主義道路 B.已經(jīng)擺脫美國(guó)的政治控制C.積極謀求政治大國(guó)地位 D.推動(dòng)國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序建立〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料信息可知，材料重在強(qiáng)調(diào)二戰(zhàn)后日本外交思想的轉(zhuǎn)變，這一外交思想的轉(zhuǎn)變表明日本謀求政治大國(guó)的野心，C項(xiàng)正確；材料未涉及日本重新走上軍國(guó)主義道路，排除A項(xiàng)；已經(jīng)擺脫美國(guó)的控制說(shuō)法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；材料與國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序建立無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題：本題共3小題，其中第25題20分，第26題20分，第27題12分，共52分。25.閱讀材料，完成下列要求。材料一孔子說(shuō)：“與朋友交，言而有信”，“人而無(wú)信，不知其可也”——《論語(yǔ)·學(xué)而》孔子說(shuō)：“上好信，則民莫敢不用情。”——《論語(yǔ)·子路》荀子說(shuō)：“古者禹湯本義務(wù)信而天下治，桀紂棄義背信而天下亂”?！盾髯印?qiáng)國(guó)》材料二在西方國(guó)家，可以說(shuō)契約文明構(gòu)成了其信用文化。西方國(guó)家的契約文明起源于古羅馬時(shí)期，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和對(duì)外貿(mào)易的擴(kuò)張而出現(xiàn)的普遍而廣泛的商品交換模式，使人們沖破了血緣、地緣、人緣的社會(huì)關(guān)系轉(zhuǎn)而通過(guò)契約關(guān)系這根紐帶維護(hù)和建立了一種新型的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，即契約關(guān)系逐漸代替了人身依附關(guān)系，并在社會(huì)生活中占據(jù)了重要的地位。尤其是近代，契約從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域擴(kuò)張到法律乃至政治領(lǐng)域，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)生活乃至政治生活的契約化，形成了西方的契約文明和契約社會(huì)?！坑勒洌骸稄摹叭藗悺钡健捌跫s”：中西方信用文化的比較分析及法律調(diào)整》材料三2003年10月，中共十六屆三中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》中指出：”建立健全社會(huì)信用體系。形成以道德為支撐、產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)、法律為保障的社會(huì)信用制度，是建設(shè)現(xiàn)代市場(chǎng)體系的必要條件，也是規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的治本之策。增強(qiáng)全社會(huì)的信用意識(shí)，政府、企事業(yè)單位和個(gè)人都要把誠(chéng)實(shí)守信作為基本行為準(zhǔn)則?！薄腥A人民共和國(guó)中央人民政府網(wǎng)（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)古代儒家“信”的內(nèi)涵及影響。（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析西方信用文化的特點(diǎn)。（3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明中共中央強(qiáng)化社會(huì)信用建設(shè)的背景和意義。〖答案〗（1）內(nèi)涵：人際關(guān)系間信用；統(tǒng)治者統(tǒng)治取信于民。影響：利于和諧社會(huì)關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序；維護(hù)統(tǒng)治；擴(kuò)大儒家思想的影響。（2）歷史悠久；建立在契約關(guān)系之上；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物；深刻影響社會(huì)生活。（3）背景：改革開(kāi)放事業(yè)深入發(fā)展；建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的需要；社會(huì)上出現(xiàn)忽視信用制度的社會(huì)風(fēng)氣。意義：為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供更好的保障；有利于社會(huì)風(fēng)氣的改良；有利于傳統(tǒng)文化的傳承。〖解析〗（1）內(nèi)涵：依據(jù)材料“與朋友交，言而有信”，得出人際關(guān)系間的信用；依據(jù)材料“古者禹湯本義務(wù)信而天下治，桀紂棄義背信而天下亂”，得出統(tǒng)治者統(tǒng)治取信于民。影響：從社會(huì)秩序的角度分析，得出利于和諧社會(huì)關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序；從統(tǒng)治的角度分析，得出維護(hù)統(tǒng)治；從對(duì)儒家思想的影響分析，得出擴(kuò)大儒家思想的影響。（2）特點(diǎn)：依據(jù)材料“西方國(guó)家的契約文明起源于古羅馬時(shí)期”，得出歷史悠久；依據(jù)材料“在西方國(guó)家，可以說(shuō)契約文明構(gòu)成了其信用文化。”，得出建立在契約關(guān)系之上；依據(jù)材料“隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和對(duì)外貿(mào)易的擴(kuò)張而出現(xiàn)的普遍而廣泛的商品交換模式，使人們沖破了血緣、地緣、人緣的社會(huì)關(guān)系轉(zhuǎn)而通過(guò)契約關(guān)系這根紐帶維護(hù)和建立了一種新型的經(jīng)濟(jì)關(guān)系”，得出商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物；依據(jù)材料“契約關(guān)系逐漸代替了人身依附關(guān)系，并在社會(huì)生活中占據(jù)了重要的地位”，得出深刻影響社會(huì)生活。（3）背景：從改革開(kāi)放的深入發(fā)展分析，得出改革開(kāi)放事業(yè)深入發(fā)展；依據(jù)材料“形成以道德為支撐、產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)、法律為保障的社會(huì)信用制度，是建設(shè)現(xiàn)代市場(chǎng)體系的必要條件”，得出建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的需要；從社會(huì)風(fēng)氣角度分析，得出社會(huì)上出現(xiàn)忽視信用制度的社會(huì)風(fēng)氣。意義：從對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的影響分析，得出為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供更好的保障；從對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的影響分析，得出有利于社會(huì)風(fēng)氣的改良；從傳統(tǒng)文化的傳承分析，得出有利于傳統(tǒng)文化的傳承。26.閱讀材料，完成下列要求。材料一“新疆各城自乾隆年間始?xì)w版圖，無(wú)論開(kāi)辟之難，即無(wú)事時(shí)歲需兵費(fèi)尚三百余萬(wàn)，徒收數(shù)千里之曠地，而增千百年之漏卮，已為不值。……況新疆不復(fù)，于肢體之元?dú)鉄o(wú)傷；海防不防，則心腹之大患愈棘。孰重孰輕，必有能辯之者。此議果定，則已經(jīng)出塞及尚未出塞各軍，似須略加核減，可撤則撤，可停則停。其停撤之餉即勻做海防之餉。否則只此財(cái)力，既備東南萬(wàn)里之海疆，又備西北萬(wàn)里之餉運(yùn)，有不困窮顛蹙者哉?”——李鴻章《籌議海防折》(1874年)材料二“一帶一路”示意圖（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括李鴻章的核心思想并分析其形成原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明“一帶一路”構(gòu)想提出的背景。（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“一帶一路”構(gòu)想與李鴻章思想不同之處。〖答案〗（1）思想：海防重于塞防；可放棄新疆地區(qū)，加強(qiáng)東南海防。原因：邊疆危機(jī)加深；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起；清政府財(cái)力有限；國(guó)家主權(quán)意識(shí)尚不完備。（2）東西方商道傳統(tǒng)；經(jīng)濟(jì)全球化；中國(guó)國(guó)力提高；應(yīng)對(duì)新的國(guó)際經(jīng)濟(jì)和政治危機(jī)。（3）兼顧西北與東南；由消極防御發(fā)展到積極開(kāi)放。〖解析〗〖小問(wèn)1詳析〗思想：從材料中“況新疆不復(fù)，