企業(yè)設(shè)計(jì)戰(zhàn)略 課件 第6、7章 無(wú)印良品的企業(yè)設(shè)計(jì)戰(zhàn)略、六百歲故宮的網(wǎng)紅之路

無(wú)印良品的企業(yè)設(shè)計(jì)戰(zhàn)略第六章企業(yè)設(shè)計(jì)戰(zhàn)略工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)系列教材01無(wú)印良品簡(jiǎn)述無(wú)印良品簡(jiǎn)述無(wú)印良品的品牌發(fā)展史及現(xiàn)狀20世紀(jì)80年代，全世界爆發(fā)了第二次石油危機(jī)，世界經(jīng)濟(jì)低迷，市場(chǎng)物價(jià)高漲，生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩。隨之出現(xiàn)的，則是消費(fèi)者心態(tài)和觀念的重塑：數(shù)年前人們還附和著“顧客是上帝”的宣傳口號(hào)，此時(shí)人們開(kāi)始講究“商品的實(shí)質(zhì)價(jià)值”，商家能否提供“優(yōu)質(zhì)且價(jià)格便宜的商品”變成企業(yè)生死存亡的關(guān)鍵。無(wú)印良品的誕生是時(shí)代的必然。在日本經(jīng)濟(jì)低迷時(shí)期，無(wú)印良品以“因?yàn)楹侠恚员阋恕钡钠放评砟畛蔀楫?dāng)時(shí)市場(chǎng)上的一股清流，以其樸素簡(jiǎn)約的生活哲理俘獲了民眾的心。1無(wú)印良品簡(jiǎn)述設(shè)計(jì)大師——原硏哉原研哉,1958年出生于日本，是日本中生代國(guó)際級(jí)平面設(shè)計(jì)大師，日本設(shè)計(jì)中心的代表，武藏野美術(shù)大學(xué)教授，無(wú)印良品（MUJI）藝術(shù)總監(jiān)。原研哉對(duì)作品的設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于日常生活。他的作品體現(xiàn)了一種“簡(jiǎn)單”的理念，其設(shè)計(jì)理念是離不開(kāi)我們?nèi)粘Ｉ畹?，我們每一天都在和日常生活用品打交道因?源于生活、追求本質(zhì)就是要通過(guò)設(shè)計(jì)方便人們的生活2無(wú)印良品簡(jiǎn)述設(shè)計(jì)大師——深澤直人深澤直人,日本著名產(chǎn)品設(shè)計(jì)師，家用電器和日用雜物設(shè)計(jì)品牌“±0”的創(chuàng)始人。2003年，他加入了日本無(wú)印良品公司的顧問(wèn)委員會(huì)。深澤直人將自己的設(shè)計(jì)理念概括為“無(wú)意識(shí)設(shè)計(jì)”c“無(wú)意識(shí)設(shè)計(jì)WithoutThought）又稱為“直覺(jué)設(shè)計(jì)”，是深澤直人首次提出的一種設(shè)計(jì)理念，即“將無(wú)意識(shí)的行動(dòng)轉(zhuǎn)化為可見(jiàn)之物”。302“無(wú)印良品”的品牌精神及品牌宣傳方式“無(wú)印良品”的品牌精神及品牌宣傳方式無(wú)印良品的精神無(wú)印良品不主張個(gè)性突出或具有特定的美學(xué)意識(shí)?，F(xiàn)今，很多品牌都以誘發(fā)消費(fèi)者產(chǎn)生所謂的“這個(gè)最好”“非它不可”的強(qiáng)烈喜好為目的，但無(wú)印良品的理想?yún)s不在此，它想做的是要帶給消費(fèi)者一種“這樣就好”的滿足感，無(wú)印良品盡量把“這樣”提高到盡可能高的水準(zhǔn)。這樣的思想多少有點(diǎn)中庸，但真實(shí)可信，在平淡中透出對(duì)生活的認(rèn)真，使受眾覺(jué)得更為親近。1“無(wú)印良品”的品牌精神及品牌宣傳方式無(wú)印良品的產(chǎn)品理念無(wú)印良品的設(shè)計(jì)最有靈魂的地方就是對(duì)極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的靈活運(yùn)用。產(chǎn)品沒(méi)有商標(biāo)，省去了不必要的設(shè)計(jì)，去除一切不必要的加工和顏色，筒單到只剩下素材和功能本身。簡(jiǎn)明扼要，以“物有所值”為宗旨并研發(fā)岀各種價(jià)廉物美的商品。并且這一風(fēng)格既符合日本民族審美觀中內(nèi)在的簡(jiǎn)約、素樸的特征，又符合世界范圍設(shè)計(jì)風(fēng)格中的理智冷靜、功能顯而易見(jiàn)的特征。2“無(wú)印良品”的品牌精神及品牌宣傳方式企業(yè)顏色無(wú)印良品的標(biāo)識(shí)選擇了低明度與低飽和度的紅色與白色，在日本，紅色象征著太陽(yáng)，代表熱情和愛(ài)情，是神秘且熱烈的色彩，傳導(dǎo)著質(zhì)樸自然的設(shè)計(jì)理念。紅色與白色并列搭配，顯現(xiàn)的是醒目淳樸的視覺(jué)效果，熱血激情、活力四射的心理感覺(jué)。3“無(wú)印良品”的品牌精神及品牌宣傳方式海報(bào)MUJI最初的概念，“無(wú)0”，最早出現(xiàn)在第一代當(dāng)家設(shè)計(jì)師田中一光為無(wú)印設(shè)計(jì)的海報(bào)之中。田中一光早期為無(wú)印良品設(shè)計(jì)了兩幅海報(bào)，其一曰“愛(ài)無(wú)華飾”,其二曰“鯉魚(yú)就是一整條”幾個(gè)日文大字翻譯成中文就是“便宜是有原因的”，表現(xiàn)了無(wú)印良品在日本市場(chǎng)物美價(jià)廉的品牌定位。背景里密密麻麻的小字則是當(dāng)時(shí)所有商品的信息，包括材料、售價(jià)、產(chǎn)地等。它們按照無(wú)印良品“素材的選擇”“工序的檢查”和“包裝的簡(jiǎn)化”三個(gè)品牌理念進(jìn)行分類和排列?！梆堲~(yú)就是一整條”的海報(bào)，則用來(lái)介紹同年的全部食品類產(chǎn)品°該海報(bào)的設(shè)計(jì)正值全日本主張節(jié)約、鼓勵(lì)消費(fèi)的時(shí)期，于是追求物美價(jià)廉的無(wú)印良品就打出了鯉魚(yú)全身都是寶的概念.4“無(wú)印良品”的品牌精神及品牌宣傳方式零度包裝當(dāng)今，由于產(chǎn)品的包裝功能早已突破傳統(tǒng)意義上的保護(hù)產(chǎn)品和方便運(yùn)輸，包裝更多地體現(xiàn)出對(duì)商品的美化、宣傳和促銷(xiāo)作用。在市場(chǎng)上過(guò)度包裝泛濫的背景下，無(wú)印良品反其道而行之,在包裝設(shè)討?上奉行零度包裝，即在實(shí)現(xiàn)包裝基本功能的前提下盡量精簡(jiǎn)設(shè)計(jì),包裝選材符合無(wú)污染、可循環(huán)再利用的要求。無(wú)印良品的產(chǎn)品包裝采用的紙張一般都沒(méi)有做漂白處理,既保留了紙張的原始色澤，又節(jié)省了漂白的費(fèi)用，減少了對(duì)環(huán)境的污染。5“無(wú)印良品”的品牌精神及品牌宣傳方式零度包裝如無(wú)必要,無(wú)印良品傾向于采用透明包裝、暴露式包裝，將產(chǎn)品的內(nèi)容直接展示給消費(fèi)者，使消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生親近感。運(yùn)輸包裝則均采用平板包裝，不僅節(jié)省空間也降低了貨損貨差。最為主要的是，無(wú)印良品的這些做法大大節(jié)省了包裝費(fèi)用，降低了商品成本，減輕了消費(fèi)者負(fù)擔(dān)，因而受到那些精打細(xì)算的“新節(jié)儉主義”者的歡迎和推崇。503“無(wú)印良品”的設(shè)計(jì)策略“無(wú)印良品”的設(shè)計(jì)策略概念上的“以空對(duì)有”日本著名學(xué)者梅遠(yuǎn)猛在《共生和循環(huán)的哲學(xué)》一書(shū)中曾經(jīng)提到:“如果想了解一個(gè)國(guó)家的文化，就必須了解該國(guó)的宗教意涵”，由此看出宗教與文化之間的關(guān)系是十分緊密的?！盁o(wú)印良品”作為日本設(shè)計(jì)中“禪的美學(xué)”的代表，作品中富有禪意和禪趣,體現(xiàn)了日本禪宗思想的深刻含義。在2002年之后，原研哉出任“無(wú)印良品”的藝術(shù)指導(dǎo)。他建議將“簡(jiǎn)潔”的品牌概念進(jìn)化為“簡(jiǎn)”與“空”，二者都代表著禪宗思想對(duì)于美的追求?！盁o(wú)印良品”簡(jiǎn)約的品牌視覺(jué)形象設(shè)計(jì)和之后所呈現(xiàn)的“空”的意象都是將禪宗哲學(xué)的物象化進(jìn)行轉(zhuǎn)變，這使其品牌形象得到了很大的提升，它的設(shè)計(jì)也隨之成為日本“禪宗美學(xué)”的代表。1“無(wú)印良品”的設(shè)計(jì)策略“這樣就好”的設(shè)計(jì)觀無(wú)印良品的概念是田中一光先生在1980年以“最適合的形態(tài)展現(xiàn)產(chǎn)品本質(zhì)”為指導(dǎo)思想提岀來(lái)的。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，消費(fèi)者內(nèi)心所想的就是商品是如何被生產(chǎn)出來(lái)的，以及被印刷在外包裝上關(guān)于商品的信息的真實(shí)性等。無(wú)印良品結(jié)合日本傳統(tǒng)文化并加以創(chuàng)意、簡(jiǎn)化而產(chǎn)生出來(lái)的“素”，讓人們癡迷，并給消費(fèi)者留有空間，讓消費(fèi)者可以根據(jù)自己的習(xí)慣選擇商品.2“無(wú)印良品”的設(shè)計(jì)策略無(wú)品牌戰(zhàn)略這種不重視品牌卻像知名品牌一樣的特殊現(xiàn)象，只有無(wú)印良品才會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)，以至于在日本出現(xiàn)了這樣一種現(xiàn)象：消費(fèi)者一看到?jīng)]有商標(biāo)的商品，就會(huì)想到這可能就是無(wú)印良品。無(wú)印良品已經(jīng)成功地實(shí)現(xiàn)了品牌差異的最大化，達(dá)到了無(wú)品牌勝過(guò)有品牌的效果。3“無(wú)印良品”的設(shè)計(jì)策略無(wú)印良品的色彩哲學(xué)雖然“無(wú)印良品”是日本的品牌，但是其很多中心思想是從中國(guó)古典美學(xué)思想得到啟發(fā)后產(chǎn)生的，重視“虛”“無(wú)”“空”。老子的色彩觀是：知白守黑，絕學(xué)無(wú)憂。老子追求簡(jiǎn)單而不繁雜，追求一個(gè)“靜”字,所謂“大音希聲，大象無(wú)形”，因此黑白兩色成為其必然的選擇。無(wú)印良品的設(shè)計(jì)色彩與老子的“虛空”有著極其類似之處：不采用華麗的色彩，只用簡(jiǎn)約的黑、白、灰色，或者木材的天然顏色。無(wú)論當(dāng)年流行色是什么，都不會(huì)開(kāi)發(fā)新色彩的產(chǎn)品?？梢哉f(shuō)，無(wú)印良品在一定程度上吸收了很多中國(guó)古代美學(xué)思想。404“無(wú)印良品”的商品剖析“無(wú)印良品”的商品剖析概述無(wú)印良品的商品設(shè)計(jì)要訣——“空”，衍生出無(wú)印良品的四大設(shè)計(jì)哲學(xué)：背景化、去色、去特效、重整造型。讓精神重于一切，低調(diào)、無(wú)印無(wú)痕地在你心中販賣(mài)一種生活概念和生活方式。所謂背景化就是讓商品成為消費(fèi)者的背景，讓商品回歸其功能的本質(zhì)。而去色就是接近于無(wú)色的淡色系，是背景化過(guò)程的重要因素之一。去特效則是鎖定商品的主要功能，去除與功能無(wú)關(guān)的特效。重整造型是經(jīng)由背景化、無(wú)色、去特效后，無(wú)印良品商品開(kāi)發(fā)的最后階段。1“無(wú)印良品”的商品剖析商品淺析簡(jiǎn)單并不等于無(wú)要求，樸素也可以很優(yōu)雅.如果是食品，就必須美味。如果是日用品，就要堅(jiān)持以能改善生活為原則。無(wú)印良品，相比產(chǎn)品的規(guī)格和外觀，更注重產(chǎn)品的實(shí)質(zhì)性。205啟迪啟迪啟迪無(wú)印良品的品牌塑造與設(shè)計(jì)管理對(duì)我國(guó)品牌的發(fā)展具有借鑒意義。就設(shè)計(jì)管理而言，設(shè)計(jì)管理作為企業(yè)管理戰(zhàn)略中的核心動(dòng)力源之一，正在為更多的企業(yè)經(jīng)營(yíng)者所重視，在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中的作用也隨著其范圍逐漸擴(kuò)大而愈發(fā)重要。好的設(shè)計(jì)管理能夠積極有效地調(diào)動(dòng)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造性思維，把市場(chǎng)動(dòng)向與消費(fèi)者需求轉(zhuǎn)換為新的產(chǎn)品，以更合理、更科學(xué)的方式影響和改變?nèi)藗兊纳?，同時(shí)為企業(yè)創(chuàng)造高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。我國(guó)企業(yè)應(yīng)當(dāng)重視設(shè)計(jì)管理，讓設(shè)計(jì)管理為企業(yè)發(fā)展注入發(fā)展動(dòng)力，通過(guò)創(chuàng)新動(dòng)力和可持續(xù)發(fā)展理論及技術(shù)支撐，推動(dòng)企業(yè)健康發(fā)展。只有實(shí)施有效的設(shè)計(jì)管理戰(zhàn)略，才能增強(qiáng)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，在競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)。1感謝觀看，再見(jiàn)！企業(yè)設(shè)計(jì)戰(zhàn)略工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)系列教材六百歲故宮的網(wǎng)紅之路第七章企業(yè)設(shè)計(jì)戰(zhàn)略工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)系列教材01最強(qiáng)IP成長(zhǎng)記——這么有背景還這么努力最強(qiáng)IP成長(zhǎng)記——這么有背景還這么努力最強(qiáng)IP成長(zhǎng)記——這么有背景還這么努力提起故宮，大家腦海中浮現(xiàn)的詞語(yǔ)就是“莊嚴(yán)”“宏偉”等的詞匯。但這些文化遺產(chǎn)，過(guò)去和游客存在著不小的距離?！肮蕦m館舍宏大,但70%的區(qū)域都立著一個(gè)牌子——非開(kāi)放區(qū)域，觀眾止步；故宮藏品多，但99%的藏品沉睡在庫(kù)房里；故宮觀眾多，但80%的觀眾進(jìn)去后目不斜視地往前走，先去看皇帝坐在哪，再去看皇帝躺在哪，看皇帝在哪結(jié)婚，最后穿過(guò)御花園走出去了，根本沒(méi)把故宮當(dāng)成博物館，只是到此游玩?！彪S著時(shí)代的發(fā)展，博物館逐漸向以人為中心的理念轉(zhuǎn)變。人們能從游覽故宮的過(guò)程中獲得什么？文化機(jī)構(gòu)能給人們奉獻(xiàn)什么？為此故宮自身也做出了改變，對(duì)室內(nèi)環(huán)境、室外環(huán)境進(jìn)行了大整治。拆除了大量臨時(shí)建筑，全面采用電子購(gòu)票，不斷修繕古建筑并擴(kuò)大開(kāi)放面積。為了拉近和普通游客的距離，故宮近年推岀了眾多獨(dú)有的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。102故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品的前世今生故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品的前世今生故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品的前世今生早在2014年，故宮就已經(jīng)開(kāi)始對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)。但是問(wèn)題層出不窮，當(dāng)時(shí)的市場(chǎng)定位是針對(duì)35?50歲的消費(fèi)者進(jìn)行產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，產(chǎn)品多是一些具有分量感的絲綢、陶瓷等文化藏品，還有一些紙筆、T恤等物品以及系列玩偶。因?yàn)閯?chuàng)意性和實(shí)用性有所欠缺，此階段公眾對(duì)其關(guān)注普遍不夠。一直到2014年故宮進(jìn)行改革，啟動(dòng)“自主研發(fā)+社會(huì)優(yōu)秀企業(yè)合作”的模式進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)，推出了大量增加故宮文化內(nèi)涵與時(shí)代特點(diǎn)兼具、功能性和趣味性兼?zhèn)涞奈膭?chuàng)產(chǎn)品。故宮微博在頁(yè)面設(shè)計(jì)、文辭用語(yǔ)等方面迎合了現(xiàn)代年輕人的審美。至此從中規(guī)中矩的產(chǎn)品介紹轉(zhuǎn)變?yōu)椤懊让葒}”的網(wǎng)紅，弓I發(fā)大量在線用戶的關(guān)注。2014年，《感覺(jué)自己萌萌噠》的雍正行樂(lè)動(dòng)圖上線，第一周點(diǎn)擊量就超過(guò)100萬(wàn)02015年，故宮模型文創(chuàng)手機(jī)殼一經(jīng)上線，1小時(shí)內(nèi)即售出1500余個(gè)。截至2015年12月，故宮共研發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品8683件，全年達(dá)到10億元銷(xiāo)售額。1故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品的前世今生故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品的前世今生這個(gè)數(shù)據(jù)在文創(chuàng)領(lǐng)域可以說(shuō)是一個(gè)奇跡。故宮文創(chuàng)的成功主要?dú)w功于其設(shè)計(jì)戰(zhàn)略管理。在線上，故宮文創(chuàng)將自己的售賣(mài)渠道分為三個(gè)?！肮蕦m商城”主要售賣(mài)“雅化”系列的傳統(tǒng)旅游商品，如印刷有故宮文化元素的明信片、吉祥物、筆記本等紀(jì)念品?！肮蕦m淘寶”售賣(mài)文化創(chuàng)意商品，目前以“萌化”系列的文創(chuàng)產(chǎn)品為主，如“冷宮”冰箱貼、容嬤嬤針線盒。“故宮文創(chuàng)旗艦店”主要售賣(mài)文創(chuàng)精品、出版物、票務(wù)業(yè)務(wù)，與大眾熟悉的故宮淘寶店互為補(bǔ)充。將紫禁城文化和生活美學(xué)融入當(dāng)代生活，比故宮淘寶更強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)底蘊(yùn)。1故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品的前世今生故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品的前世今生在與用戶的互動(dòng)中，故宮文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)用戶產(chǎn)生了更深度的影響。同時(shí)結(jié)合熱點(diǎn)話題，為產(chǎn)品的推廣發(fā)展打下市場(chǎng)基礎(chǔ)。結(jié)合自身的文化內(nèi)涵，再通過(guò)文創(chuàng)的加持，使故宮這個(gè)品牌形象深入人心。故宮很早就開(kāi)通了微博和微信公眾服務(wù)號(hào)。“微故宮”也于2014年上線。在社交媒體的助推下，故宮逐漸摘下了神秘面紗,每個(gè)人都可以很方便地了解故宮的趣聞?shì)W事。微博端以文藝形式向用戶不斷輸送美圖、新知識(shí)。微信端則以故事為主，將那些古老的故事“轉(zhuǎn)譯”成趣圖+可讀性強(qiáng)的文本。故宮淘寶微博定期與用戶進(jìn)行互動(dòng)；微信公眾號(hào)作為渠道補(bǔ)充，利用朋友圈進(jìn)行文化交流和宣傳;同時(shí)利用手機(jī)App平臺(tái)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新式的故宮文化深度傳播。1故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品的前世今生故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品的前世今生為實(shí)現(xiàn)深度的形象傳播，打破大眾對(duì)博物館原有的偏見(jiàn)，2011年，故宮便與央視合作制作《故宮100》百集紀(jì)錄片，每集短短6分鐘，講述一座建筑的前世今生，短小的篇幅適配當(dāng)下人們碎片化的觀看時(shí)間。此外還有紀(jì)錄片《我在故宮修文物》。不同于以往的宏大敘事，以一種平等視角來(lái)展現(xiàn)文物修復(fù)師的普通生活，就是在這種日常的語(yǔ)境中，文物變得不再冰冷，而是以一種平常的形式展現(xiàn)給世人。在2017年底，故宮還聯(lián)合其他八個(gè)博物館起做了一檔綜藝節(jié)目《國(guó)家寶藏》。明星“國(guó)寶守護(hù)人”通過(guò)表演來(lái)講述國(guó)寶故事引發(fā)了觀眾熱議，不但塑造了“農(nóng)家樂(lè)審美”的乾隆形象，也成功獲得了年輕人的認(rèn)同。103故宮文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)——過(guò)時(shí)是不可能的故宮文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)——過(guò)時(shí)是不可能的故宮文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)——過(guò)時(shí)是不可能的故宮淘寶店是故宮文化服務(wù)中心文創(chuàng)產(chǎn)品的線上商店，受到的關(guān)注度頗高，如今已擁有數(shù)百萬(wàn)用戶關(guān)注。產(chǎn)品一經(jīng)推出，往往會(huì)掀起一股熱潮。好玩、有趣、接地氣、高雅，這是用戶對(duì)故宮文創(chuàng)最多的評(píng)價(jià)。做一款熱銷(xiāo)品不難，但持續(xù)不斷地推出熱銷(xiāo)品，對(duì)任何一家機(jī)構(gòu)來(lái)說(shuō)都不容易。故宮文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的工作人員坦言，目前故宮累計(jì)已經(jīng)推出了超過(guò)9000件文創(chuàng)產(chǎn)品，接下來(lái)的工作重點(diǎn)是從數(shù)量的增長(zhǎng)到質(zhì)量的提升c從朝珠耳機(jī)到各色紙膠帶，再到冰箱貼、御批折扇，故宮文創(chuàng)的“精品”著實(shí)不少?！皬?qiáng)大的產(chǎn)品創(chuàng)新力”是文創(chuàng)產(chǎn)品成功的基礎(chǔ)。1故宮文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)——過(guò)時(shí)是不可能的故宮文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)——過(guò)時(shí)是不可能的故宮的紙膠帶系列，提取了故宮元素，重新設(shè)計(jì)制成紙膠帶。常會(huì)有限量款推出，也會(huì)根據(jù)季節(jié)、策展活動(dòng)推出主題系列。許多膠帶售完就不再生產(chǎn)相同款式，這種限量的生產(chǎn)使產(chǎn)品產(chǎn)生了一定的收藏價(jià)值，且產(chǎn)品的不斷更新可以使消費(fèi)者保持對(duì)故宮文創(chuàng)的期待。1故宮文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)——過(guò)時(shí)是不可能的故宮文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)——過(guò)時(shí)是不可能的上面提到的這些都屬于故宮文創(chuàng)的“萌化”系列,此外,故宮也有許多“雅化”系列的產(chǎn)品?！懊然碑a(chǎn)品多以呆萌和可愛(ài)為主，迎合年輕群體;“雅化”產(chǎn)品則多以典雅和別致為主，以迎合傳統(tǒng)文化愛(ài)好者。比如，同樣一款膠帶，“萌化”產(chǎn)品是上文的“朕知道了”，“雅化”產(chǎn)品則迥然不同。比如“千里江山”金屬書(shū)簽，提取了千里江山圖中的元素，山石肌理脈絡(luò)、明暗變化，以及畫(huà)面中披麻皺與斧披皺的表現(xiàn)手法，用激光雕刻的精細(xì)工藝來(lái)體現(xiàn)。這一系列的產(chǎn)品更加雅致，更得傳統(tǒng)文化愛(ài)好者的喜愛(ài)。1故宮文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)——過(guò)時(shí)是不可能的故宮文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)——過(guò)時(shí)是不可能的千里江山圖銀畫(huà)卷，以千里江山圖為藍(lán)本，采用現(xiàn)代科技高清彩銀工藝，重新煥發(fā)出其鮮明的色彩。這個(gè)畫(huà)卷作為在《國(guó)家寶藏》節(jié)目播出期間同時(shí)售賣(mài)的文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅體現(xiàn)了故宮雄偉厚重的一面，也較好地傳達(dá)了中華歷史文化，滿足了大家的好奇心，且具有一定的收藏價(jià)值。104文創(chuàng)的未來(lái)之路——文創(chuàng)產(chǎn)品和博物館互相推進(jìn)文創(chuàng)的未來(lái)之路——文創(chuàng)產(chǎn)品和博物館互相推進(jìn)文創(chuàng)的未來(lái)之路——文創(chuàng)產(chǎn)品和博物館互相推進(jìn)故宮文創(chuàng)產(chǎn)品一年創(chuàng)下了十億元銷(xiāo)售額的奇跡，那么這十億元去向何處？其實(shí)故宮文創(chuàng)的收入大都用來(lái)投向了教育。故宮經(jīng)常舉辦文化活動(dòng)，融入幾十個(gè)學(xué)校、幾十個(gè)社區(qū)。故宮知識(shí)講堂總是滿座，孩子們?cè)谶@里可以免費(fèi)串朝珠、繪龍袍、畫(huà)盤(pán)子、做皇帝皇后的新衣。孩子們空手而來(lái)，滿載而歸。1文創(chuàng)的未來(lái)之路——文創(chuàng)產(chǎn)品和博物館互相推進(jìn)文創(chuàng)的未來(lái)之路——文創(chuàng)產(chǎn)品和博物館互相推進(jìn)如今國(guó)際博物館界在對(duì)博物館的職能次序理念上，已經(jīng)從藏品保管第一，研究第二，宣傳第三，