北宋蘇門四漢學(xué)騷體文學(xué)創(chuàng)作探析

北宋蘇門四漢學(xué)騷體文學(xué)創(chuàng)作探析

黃庭堅(jiān)、秦觀、張雷、趙伯之都在蘇軾學(xué)習(xí)，他們與蘇軾的詩(shī)歌有著密切的關(guān)系。因此，后人稱之為“蘇門四進(jìn)士”。四人在文學(xué)上頗有建樹,也都創(chuàng)作了一定數(shù)量的騷體文學(xué)作品,尤其是晁補(bǔ)之和張耒,時(shí)人評(píng)價(jià)晁補(bǔ)之的騷體“其指意高古深悲,而善怨似《離騷》”399;而張耒“十七時(shí)作《函關(guān)賦》,已傳人口”1019。但學(xué)術(shù)同行對(duì)于這方面的研究還很少,我們?cè)噲D對(duì)他們的騷體文學(xué)作品做一粗淺分析,不妥之處請(qǐng)指正。一對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的表現(xiàn)騷體是屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái),形式新穎獨(dú)特、藝術(shù)感染力強(qiáng)。一般來(lái)說(shuō),騷體作品多用“兮”字句,配合以“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛詞,用來(lái)協(xié)調(diào)音節(jié),形成起伏跌宕、一唱三嘆的韻致;且句式參差錯(cuò)落,靈活多變,多六、七言。從形式上講,判定騷體文學(xué)的基本依據(jù)就是“兮”字句在作品正文中是否占主體地位。根據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn),從“蘇門四學(xué)士”作品中選錄騷體52篇,黃庭堅(jiān)19篇,秦觀5篇,張耒16篇,晁補(bǔ)之12篇。這52篇作品中,以賦命名的有15篇(秦觀2篇,張耒9篇,晁補(bǔ)之4篇),以“歌、辭、操、詩(shī)、詞”命名的樂(lè)府類作品有11篇(黃庭堅(jiān)5篇,張耒2篇,晁補(bǔ)之4篇),銘文7篇(黃庭堅(jiān)4篇,秦觀1篇,晁補(bǔ)之2篇),哀詞4篇(黃庭堅(jiān)2篇,秦觀2篇),其他15篇(黃庭堅(jiān)7篇,張耒6篇,晁補(bǔ)之2篇),作品并未在篇名中提到限制文體的字眼。由于黨爭(zhēng)的加劇和仕途的艱難,騷體文學(xué)發(fā)展到宋代,與原初騷體的發(fā)奮抒情、積極入世相比,其題材內(nèi)容已經(jīng)被極大地?cái)U(kuò)展了,較多地表現(xiàn)為對(duì)出世的熱衷和對(duì)世事人生的探索,活躍在北宋中后期文壇上的蘇門四學(xué)士的創(chuàng)作則更加深入到日常生活中,感身邊事,觀眼前景,描所見之物,抒即興之情,成為他們騷體文學(xué)創(chuàng)作中的重要內(nèi)容。這主要體現(xiàn)在他們的贈(zèng)友和答類、敘事抒懷以及品物抒懷類的作品中,在繼續(xù)高揚(yáng)抒憤、風(fēng)雅的同時(shí),更多地表現(xiàn)為既曠達(dá)又憂郁,既超然又彷徨的矛盾心態(tài),以及有志難伸的苦悶和對(duì)激勵(lì)名節(jié)的追求。贈(zèng)友和答類:我國(guó)古代文人交往時(shí)總喜歡詩(shī)文唱和、你來(lái)我往,借文學(xué)來(lái)發(fā)表觀點(diǎn)、暢抒友情,一方面可以顯示自己與眾不同的生活情趣,另一方面也可以靠這種方式相互切磋寫作技巧。黃庭堅(jiān)、秦觀、張耒、晁補(bǔ)之四人與蘇軾相知,結(jié)識(shí)了一大批文人學(xué)者,交往應(yīng)酬間,創(chuàng)作了一些贈(zèng)友和答類的文學(xué)作品。黃庭堅(jiān)《龍眠操三章贈(zèng)李元中》就是寫給朋友、書法家李元中的。作品寫道“吾其行乎!道渺渺兮驂弱,石巖巖兮川橫。日月兮在上,風(fēng)吹雨兮晝冥”307,慨嘆自己力量弱小,而征途艱險(xiǎn),道路崎嶇,仕路難展,“我為直兮棘我趾,我為曲兮不如其已。吾耕石田兮為芝,乃三歲兮報(bào)我饑”307,思考的結(jié)果是耕田植蘭,堅(jiān)守自己的節(jié)操。在另一篇作品《明月篇贈(zèng)張文潛》中,同樣敘寫了自己的志向得不到施展時(shí)的郁悶,“工師告余曰斯不可以為佩,棄捐櫝中兮三歲不會(huì)。霜露下兮百草休,抱此耿耿兮與日星游”311。既然無(wú)人理解,不如轉(zhuǎn)向田園山林間來(lái)尋求解脫,“山中人兮招招,耕而食兮而無(wú)恤”,“登山兮臨川,雉得意兮魚樂(lè)”,田間耕作,怡然自得,溫馨和諧的生活情景讓人神往,繼而作者禁不住發(fā)出了“我羞餔兮以君之鉏來(lái)”311的呼喊,表達(dá)了渴望隱逸田園的愿望。與黃庭堅(jiān)騷體作品的直白感嘆相比,張耒的贈(zèng)友和答類創(chuàng)作則較多地表現(xiàn)為憂憤迷茫。如其《贈(zèng)張嘉甫南征賦》開篇即寫到:“予文窮而莫諱兮,顧四方其何適?”25環(huán)顧四方,回首人生,茫然不知所措。彷徨之后,毅然決定前行,“系予車于桑本兮,予猶可以徒行;夷予灶使不得炊兮,予猶可以乞鄰”25充滿了憤懣、痛苦和掙扎。蘇門四學(xué)士贈(zèng)友和答類的騷體作品數(shù)量不算多,但是因?yàn)槭桥c朋友日常交往應(yīng)答之作,多抒發(fā)人生路途多舛,抱負(fù)未展的郁悶,或表達(dá)潔身自愛(ài),不與世俗同流合污的高潔情操,抑或看破塵緣,疲憊至極之下的歸隱之心,大都直抒情懷、毫無(wú)矯飾、情感真摯自然。與贈(zèng)答類作品相比,蘇門四學(xué)士敘事抒懷作品所占比例最高,既有對(duì)日常生活小事的低吟淺唱,也有對(duì)人生的感悟和思考,情感沉郁真摯,君子守志蹉跎的感懷躍然紙上。黃庭堅(jiān)《聽履霜操(并序)》說(shuō)“士有有意于問(wèn)學(xué),不得于親,能不怨者,預(yù)聽斯琴”1356,學(xué)子有意問(wèn)學(xué),卻遭到父母反對(duì),怨憤蓄積,以琴宣泄,月明風(fēng)冷,作者傾聽著學(xué)子的琴聲,體悟其悲傷掙扎的內(nèi)心,“人不語(yǔ)兮弦則語(yǔ),客有變?nèi)荻闆ⅰ?356,琴音彈到情傷處,讓人不禁潸然淚下。即便父母反對(duì)求學(xué),作者仍然鼓勵(lì)學(xué)子對(duì)父母的孝敬之心,“盡子職而不我愛(ài)兮,終非父母之本心……我行于野兮,不敢有履聲,恐親心為予動(dòng)兮,是以有履霜之憂”1356。與黃庭堅(jiān)《聽履霜操》中所表達(dá)的對(duì)日常生活某個(gè)事件的感觸不同,張耒在其《涉淮賦》中抒發(fā)了世事變遷、物是人非的感慨。作品首先描寫淮水優(yōu)美清麗的景色,又由眼前之景聯(lián)想到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚莊王的文建武功和中原稱霸,但千多年之后,這位曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的楚莊王已也蹤跡全無(wú),“忽人事之幾變兮,撫墟廟而湮淪。訪遺事于樵人野夫之談?wù)f,指余跡于荒城故壘之荊榛。徒見夫云悠悠而朝出,水漠漠而東流11”,看滄海桑田,物是人非,不禁感慨萬(wàn)千。在《登高》里,張耒甚至模仿屈原《天問(wèn)》,大量地連續(xù)使用問(wèn)句,提出了對(duì)天地、人類、歷史的大膽質(zhì)疑。“彼天地其孰始兮,日與月其代除?四荒漫其何極兮,人胡為而中居?……”61,作者質(zhì)問(wèn)天地的開端,日月的起源,思索人類的發(fā)展,世界陰陽(yáng)萬(wàn)物的相互轉(zhuǎn)換,對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物拋出了無(wú)數(shù)的追問(wèn),不斷噴涌出作者對(duì)人生宇宙的深層的感觸,洋溢著充沛的思辨色彩,讓讀者喟嘆不已。詠物抒懷類作品在蘇門四學(xué)士的騷體文學(xué)創(chuàng)作中也不在少數(shù)。它們或描摹亭臺(tái)樓閣,或贊美溪流泉水,或吟詠秋菊芳蘭,將騷體文學(xué)的筆觸深入到普通人的生活中間,展現(xiàn)出了與原騷截然不同的世俗生活情趣。如秦觀作于宋神宗元豐元年(1078年)的《黃樓賦》,抒寫的是前一年(宋神宗熙寧十年)黃河決堤、洪水泛濫,水匯徐州城下,漲不得泄,是時(shí)蘇軾知徐州,屢屢策杖,親督士卒,筑堤捍護(hù)等事件。翌年,“既治河決之變,民以更生。又因修繕其城,作黃樓于東門之上……”7,秦觀即受蘇軾之邀為黃樓作賦。作品描繪黃樓的雄奇的外觀,“惟黃樓之瑰瑋兮,冠雉堞之左方。挾光晷以橫出兮,干云氣而上征。既要眇以有度兮,又洞達(dá)而無(wú)旁”7,展現(xiàn)了一幅瑰偉奇麗、雄偉壯闊的畫面,登上高樓,聯(lián)想當(dāng)時(shí)洪水來(lái)臨如萬(wàn)馬奔騰,這座孤城那么脆弱又無(wú)力,而今洪水退去,黃樓建成,一切復(fù)歸于平靜,“昔何負(fù)而惶遽兮,今何暇而遨嬉?豈造物之莫詔兮,惟元元之自貽……視蚊虻之過(guò)前兮,曾不介乎心思”8,表達(dá)劫后余生的慶幸和欣喜。全文有鯨吞虎嘯之勢(shì),以黃樓峨冠高聳的高大氣派來(lái)映襯蘇軾的博大胸襟、志氣高遠(yuǎn),不僅合適而且恰當(dāng)。張耒的《種菊(有序)》也是一篇詠物抒懷類作品,大概作于元佑五年(1089年),時(shí)張耒37歲,臥病城南,有醫(yī)勸其食用菊花以治病,耒遂有所感而作此文。作品贊美菊花翠綠茂盛的葉子、馥郁芬芳的花朵以及去濁清目的功效,“采食以時(shí)兮,天和以寧。穎輕竅達(dá)兮,瞳子清明。散敗流濁兮,風(fēng)宣滯行。仙圣所餌兮,屏除臭腥”59,食得菊花,就無(wú)須艷羨膏粱鼎食、龍醢羊羹。由于宋代文學(xué)整體上有著對(duì)道統(tǒng)思想的重視,在對(duì)菊花的禮贊中則寓情于景、托物寄情,字里行間蘊(yùn)含了作者對(duì)高潔品格的向往和追求。除了以上所述的三大類內(nèi)容,蘇門四學(xué)士的騷體文學(xué)創(chuàng)作還包含了其他一些內(nèi)容題材,例如記人類、詠史類、哀詞以及帶有巫歌性質(zhì)的作品等,因篇數(shù)不多,不一一贅述。二田園生活的差示情感的表達(dá)黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之、秦觀四人處于同樣的時(shí)代,受到同時(shí)代的文學(xué)潮流的影響,同時(shí)他們的人生際遇也有很多相似之處,這使得他們的騷體文學(xué)創(chuàng)作在生活化、世俗化的主題指向中,盡管表現(xiàn)方法存在著某種程度上的微小差異,但四個(gè)人的創(chuàng)作還是體現(xiàn)出了相似的風(fēng)格特征——在對(duì)屈騷抒憤傳統(tǒng)的高揚(yáng)與風(fēng)雅興寄的共同繼承中,感情沉郁,風(fēng)格雋永,有著明顯的生活化、世俗化特征。蘇門四學(xué)士在騷體文學(xué)創(chuàng)作中,處處可見日常生活的影子,時(shí)時(shí)可以感受濃厚的生活氣息。他們敘寫普通人生活中的瑣事,關(guān)注普通人日常的細(xì)微感觸,感受自然風(fēng)物帶給人類的無(wú)盡啟示,一棵菊花,一座建筑,一句言語(yǔ),都可以觸動(dòng)他們的寫作情緒。黃庭堅(jiān)在其騷體文學(xué)創(chuàng)作中,一改辭賦善鋪陳的作風(fēng),用心靈感受這個(gè)世界,簡(jiǎn)寫白描,給文章描寫賦予了一種詩(shī)情畫意般的別樣韻致。在《王圣涂二亭歌(并序)》中,開篇寥寥幾筆就為讀者展現(xiàn)了一幅悠閑自得的田園生活場(chǎng)景:“營(yíng)丘之下,有宅有田。梨棗兮觴豆,耘耔兮為年。雞棲塒兮羊豕在牧,課兒子兮蓺松菊”310,一座房,一塊田,田里種著莊稼,院里養(yǎng)著雞鴨牛羊,作者簡(jiǎn)單幾筆就勾勒出了一幅典型的田園生活畫面,清爽的生活氣息撲面而來(lái)。在《廉溪詩(shī)(并序)》第二章中,山谷描寫了隱士恬淡自在的生活場(chǎng)景:“津有舟兮蕩有蓮,勝日兮與客就閑。人聞挐音兮,不知何處散發(fā)醉。高荷為蓋兮,倚芙蓉以當(dāng)伎”309,勝日里主人與賓客盡情飲酒,喝醉了披頭散發(fā)也毫不在意,以荷葉遮擋陽(yáng)光,把荷花當(dāng)做歌女,實(shí)在是優(yōu)哉游哉充滿詩(shī)情的日子。山谷以清新健雅的筆觸,細(xì)膩地捕捉著日常生活的美好片段,關(guān)注個(gè)體心靈的感受,增強(qiáng)了騷體文學(xué)對(duì)普通人的普通情感的表達(dá)。張耒在其騷體文學(xué)創(chuàng)作中將描寫手法使用的淋漓盡致,無(wú)論是對(duì)自然界山川風(fēng)物的描摹,還是對(duì)具體場(chǎng)景的渲染,較多地是通過(guò)對(duì)自然景色的描寫來(lái)抒發(fā)一時(shí)的情緒,敘寫心中的情感,寄托對(duì)人生的思考,筆觸細(xì)致入微且生動(dòng)有感。以《涉淮賦》為例,文章開篇即描寫了渡淮水時(shí)所見景象:“涉清淮之浩蕩兮,聊以豁吾之幽憂。轉(zhuǎn)峽石而下泛兮,觀波濤之復(fù)流。何佛廟之巍峨兮,隱于兩山之幽。眺東崖之飛閣兮,納萬(wàn)里之清秋”11,浩蕩復(fù)流的淮水,正如作者此時(shí)此刻激動(dòng)難平的心情,巍峨蒼翠的青山,和廣闊無(wú)垠似要包容一切的秋日的天空,正好激起了作者對(duì)于前人輝煌功績(jī)不再、物是人非的感慨,張耒將個(gè)人的情緒融入到了眼前之景,眼前之景又激發(fā)他產(chǎn)生了新的情感波動(dòng),如此往復(fù),達(dá)到了個(gè)人心靈與自然萬(wàn)物的交融。他對(duì)自然風(fēng)光懷著一顆敏感親近的心,因此總可以將自然風(fēng)物描寫地靈動(dòng)有情。晁補(bǔ)之的騷體文學(xué)創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系也是非常緊密的,展現(xiàn)了他文人生活的各個(gè)方面。有的作品是贈(zèng)給長(zhǎng)者或朋友的,如《樂(lè)哉侯之邦兮樂(lè)哉侯之堂兮》《為夫君兮桂舟一首送梁正受歸汶陽(yáng)》等;有的作品是吟詠?zhàn)匀伙L(fēng)物或描繪建筑的,如《北京官舍后梨花賦》《遐觀樓辭》等;還有的作品是記述生活中某件小事或抒發(fā)一時(shí)感觸的,如《夢(mèng)覿賦》《是是堂賦》等。雖然晁補(bǔ)之在其騷體文學(xué)中總是習(xí)慣于發(fā)表議論,探討人生,探討這個(gè)世界,或者探討某個(gè)哲理性問(wèn)題,但是他不以縝密完整的邏輯思路來(lái)整理自己的議論,而是通過(guò)對(duì)日常生活各種情境或境界的描寫來(lái)滲透自己的論點(diǎn),寄托自己的思想。如《是是堂賦》以劉義仲建“是是堂”,取荀子“是是、非非謂之智”,以名其堂為契機(jī),在文中表述了理無(wú)常是、事無(wú)常非的觀點(diǎn)。文中有一段寫到:“聞中國(guó)之有蟲兮,咀葉飽而吐絲?；菽局举?煥五色而陸離…眾謂西施美兮,何高舉而沉潛魚。熊掌以為饈兮,帶蝍蛆之所甘”卷二,作者寫到蠶食綠葉而吐絲,絲染植物之色而成五彩,西施之美天然而成不必沉魚來(lái)襯托,熊掌為美味佳肴卻仍然生著寄生蟲,接著作者得出結(jié)論:“物各騖其所知兮,孰為是而正女。”卷二評(píng)述有力,情感鮮明。秦觀共有5篇騷體文學(xué)作品,其中《黃樓賦(并引)》為詠物類,《浮山堰賦(并引)》為詠史類,《掩關(guān)銘》為抒懷類作品,另外還有《曾子固哀詞》《蔡氏哀詞》兩篇哀詞。在這五篇作品中,《掩關(guān)銘》是生活氣息最濃厚的一篇,作品序言交代了作者科舉考試落第心灰意冷,閉門自掃,準(zhǔn)備過(guò)與世隔絕的生活。文章中,作者將外面的世界描繪得充滿了危險(xiǎn)和困難,將社會(huì)上的人看作了妖魔鬼怪,像一個(gè)鬧別扭的孩子一樣,行文間充滿了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和牢騷?？傮w來(lái)說(shuō),這篇作品是作者日常情緒的真實(shí)反映。三繼承了屈構(gòu)造、活性的文學(xué)傳統(tǒng)和文學(xué)風(fēng)格盡管蘇門四學(xué)士騷體文學(xué)創(chuàng)作有著較多的相同點(diǎn),但四人的創(chuàng)作仍然存在著一些明顯的不同之處,有著自己的藝術(shù)特點(diǎn)。黃庭堅(jiān)的騷體文學(xué)創(chuàng)作總體呈現(xiàn)了一種平和意遠(yuǎn)、溫柔敦厚的風(fēng)格,而其重含蓄、重興寄是形成這種風(fēng)格的重要原因。山谷在《龍眠操三章贈(zèng)李元中》《予欲金玉汝贈(zèng)黃從善》《悼往》等篇目中都寄托了自己對(duì)高潔人格的向往,對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不妥協(xié),以及遠(yuǎn)大抱負(fù)不得施展的苦悶,但山谷抒發(fā)情感,并不像原騷那樣激烈噴涌,憤世嫉俗,而是溫柔低沉,低吟淺唱,并且習(xí)慣于通過(guò)對(duì)具體事物、具體場(chǎng)景的描寫來(lái)寄托自己的人生志向和生活情趣。對(duì)于黃庭堅(jiān)的騷體文學(xué)創(chuàng)作,張嵲的《豫章集序》曾如此評(píng)價(jià):“辭似屈原,可以闊步古今矣。雖使柳柳州復(fù)生,不能出其右也”2383。李耆卿在《文章精義》中也贊嘆道:“學(xué)《楚辭》者多矣,若黃魯直最得其妙?！?181黃庭堅(jiān)為人一直堅(jiān)持對(duì)高潔人格的孜孜不倦的追求,他的思想中帶有強(qiáng)烈的道德自守和人格完善的傾向,這種傾向在他的騷體文學(xué)作品中得到了充分的體現(xiàn),他的每一篇騷體作品幾乎都滲透了其對(duì)人格修養(yǎng)的不懈追求。洪炎在《豫章黃先生退廳堂錄序》中寫道:“大抵魯直于文章天成性得,落筆巧妙…其發(fā)源以治心修性為宗本,放而至于遠(yuǎn)聲利,薄軒冕……。”2380在《悼往》中,山谷用一種悲傷的語(yǔ)調(diào)抒寫了自己回憶過(guò)去哀嘆時(shí)光不再的情景,盡情抒發(fā)悲傷以后,筆鋒一轉(zhuǎn),寫到:“雖飄飄其日敗兮,吾不忍改其此佩”1355,即使青春的時(shí)光一去不復(fù)返,作者也不后悔自己曾經(jīng)的堅(jiān)守,不愿改變自己的道德準(zhǔn)則。《廉溪詩(shī)(并序)》是黃庭堅(jiān)受周敦頤之子的邀請(qǐng)所作,在文中,山谷運(yùn)用清麗的語(yǔ)言,寫清澈的溪水,翠綠的溪草,高潔的蓮花,以各種美好的事物來(lái)比喻周茂叔(敦頤)光風(fēng)霽月般的高尚品格,溢美之詞汩汩而出,這其中也滲透了山谷自己對(duì)于人格完善的追求和理想。可以說(shuō),黃庭堅(jiān)很好的繼承了屈騷對(duì)高潔人格和高尚人生理想的追求這一傳統(tǒng)。張耒共有騷體文學(xué)作品15篇,這些作品總體呈現(xiàn)出一種平淡清曠、意蘊(yùn)深邃的風(fēng)格,這方面與黃庭堅(jiān)的創(chuàng)作風(fēng)格比較接近。吳子良在其《林下偶談》中這樣寫道:“文字之淡雅不浮,混融不琢,悠游不迫者,李習(xí)之、歐陽(yáng)永叔、王介甫、王深甫、李太白、張文濳,雖其淺深不同,而大略相近?！?29張耒在其騷體文學(xué)創(chuàng)作中慣于馳騁辭藻,堆疊詞匯,鋪陳結(jié)構(gòu),以反復(fù)渲染的手法來(lái)描摹景物,烘托氣氛。在原騷文學(xué)中,到處可見華美揚(yáng)厲的語(yǔ)言,浪漫奇詭的想象,恣肆鋪陳的意象,只是到了宋代,隨著歐陽(yáng)修所倡導(dǎo)的詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,騷體創(chuàng)作散文化傾向嚴(yán)重,人們摒棄了原騷文學(xué)華美鋪陳的寫法,在一定程度上削弱了騷體文學(xué)原有的騁辭之美。而張耒卻繼承了原騷的這一傳統(tǒng),并且充分地運(yùn)用到了自己的騷體文學(xué)創(chuàng)作中。以《種菊(有序)》為例來(lái)看,“何馨香之芬敷兮,昌綠葉而紫莖……性清平而不躁兮,味甘爽而充烹。當(dāng)秋露之慘凄兮,舒煌煌之華英。色正而麗兮,氣芬以清。純凈秀潔兮,族茂群榮”58,文章以菊花為吟詠的對(duì)象,開篇即展開了對(duì)菊花的贊美,寫其花之馨香芬敷,葉之翠綠茂盛,性情之清平不躁,味道之甘爽可烹,顏色之艷麗端正,氣味之芬芳清雅,且純凈秀潔,族茂群榮,作者接連使用了大量的形容詞,全方位、多方面、細(xì)致地對(duì)菊花進(jìn)行了描寫,其騁辭的功底可見一斑。張耒還有一些作品,繼承了李白、韓愈、李賀等人的詩(shī)歌創(chuàng)作技法,風(fēng)格雄豪瑰麗,奇崛奔放,章法井然,意脈貫串。如《訴魃》《敘雨》等,作者用了大量的筆墨來(lái)描寫具體的場(chǎng)景,運(yùn)用大膽的夸張和巧妙的比喻,畫面壯觀,想象奇特。如在《敘雨》中鋪述天帝遣雨官為人間降雨的情形:“帝念神君兮詔雨官,叱馭六龍兮奮互飛。鶱掣飛電兮鼓雷震,俾霈爾澤兮正無(wú)垠。山靈川怪兮更騰奔,角毛羽鬣兮爛鱗鱗。前幢后旆兮玄雙輪,棰轟喧呵兮翻乾坤。神龍九鬣兮雜蛟鯤,瞠眼飛涎兮翻腭齦。伏潛羲和兮止星辰,一灑萬(wàn)里兮傾河津。妖風(fēng)失威兮斂以奔,魃濡厥裳兮伏以蹲”57,天帝憐憫下民,派雨官為人間降雨,雨官馭龍騰飛,掣電鼓雷,氣勢(shì)威嚴(yán),遮掩了陽(yáng)光和星辰,嚇退了妖怪和魃。在這里,作者發(fā)揮豐富的想象力,描寫了一場(chǎng)神官與妖怪的激烈壯闊的戰(zhàn)斗,意象飛騰,虛實(shí)相間,場(chǎng)面宏偉,節(jié)奏跳躍,震攝人心,清而剛,婉而健,在回旋震蕩的節(jié)奏旋律中,形成詩(shī)歌一般的氣勢(shì)和力度,正如張表臣在《張右史文集序》中對(duì)張耒的評(píng)價(jià):“其文章雄深雅健,纖秾瑰麗,無(wú)所不有?！?021晁補(bǔ)之出生于官宦之家,從小受到了良好的教育,文學(xué)功底深厚,熟悉古代的典籍典故,因此可以在行文中隨意騁辭而不顯得力不從心。張耒曾這樣評(píng)價(jià)他的文學(xué)創(chuàng)作:“補(bǔ)之自少為文,即能追考屈、宋、班、揚(yáng),下逮韓愈、柳宗元之作,促駕力鞭,務(wù)與之齊而后已?！?076補(bǔ)之為文主張師新而不蹈陳?ài)E,其作細(xì)密遒勁,俊逸高遠(yuǎn),前人曾評(píng)其作曰:“指意高古深悲,善怨似《離騷》。”但是在騷體文學(xué)作品中,鋪張揚(yáng)厲是晁補(bǔ)之此類作品的一個(gè)鮮明特征,這一點(diǎn)與張耒的一些作品風(fēng)格相似。晁更多的是盡情恣肆地羅列詞匯,大量使用鋪敘描寫,甚至密集地使用典故,常常讓人搞不懂他想要表達(dá)的意思,而且在詞匯的堆砌上,比張耒有過(guò)之而無(wú)不及,且行文較之于蘇門四學(xué)士的其他三人篇幅較長(zhǎng)。如《求志賦》,是補(bǔ)之騷體創(chuàng)作鋪張揚(yáng)厲這一特點(diǎn)的典型代表,為補(bǔ)之年輕時(shí)所作,講述了補(bǔ)之隨父親宦游漂泊的生活以及自己的人生志向無(wú)處施展的苦悶彷徨。在講述隨父宦游的經(jīng)歷時(shí),作者采用了述行賦通行的寫作手法,歷數(shù)隨父經(jīng)過(guò)的地方,且每提一處,都會(huì)聯(lián)系到該處在歷史上有名的前人,幾乎句句用典,句句有來(lái)源?？赡苁菫榱朔乐谷藗冏x不懂,晁補(bǔ)之后來(lái)又作了一篇《釋求志》來(lái)對(duì)《求志賦》里的典故進(jìn)行解釋,所以這篇文章用典過(guò)多,不免有故意堆砌之嫌,顯得不太自然。另外,晁補(bǔ)之的騷體文學(xué)作品中總是充滿了議論和思考,他思考這個(gè)世界,思考人生,思考某些哲理問(wèn)題,使其作品帶有淡淡的思辨色彩。秦觀的5篇騷體作品中,《黃樓賦》《浮山堰賦》辭采鮮麗,多用排比描寫,呈現(xiàn)出慷慨宏大、意志深遠(yuǎn)的風(fēng)格特色;《掩關(guān)銘》是第一次科舉落第后的失意之作,篇幅短小,只是一篇普通的抒發(fā)心內(nèi)埋怨的小文;《曾子固哀詞》《蔡氏哀詞》皆是對(duì)已故之人的贊揚(yáng)之詞,辭多情少,成就