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文檔簡(jiǎn)介
薩滿文化(吉林聯(lián)盟)智慧樹(shù)知到課后章節(jié)答案2023年下吉林師范大學(xué)吉林師范大學(xué)
第一章測(cè)試
哪個(gè)國(guó)家的旅行者和探險(xiǎn)家最早將薩滿教引入學(xué)術(shù)視野?
A:英國(guó)B:俄國(guó)C:中國(guó)D:美國(guó)
答案:俄國(guó)
薩滿教何時(shí)進(jìn)入學(xué)術(shù)視野?
A:十七世紀(jì)后半葉B:十九世紀(jì)后半葉C:十八世紀(jì)后半葉D:十六世紀(jì)后半葉
答案:十七世紀(jì)后半葉
薩滿教屬于原生性宗教。
A:錯(cuò)B:對(duì)
答案:對(duì)
薩滿教是西伯利亞地區(qū)獨(dú)特在宗教現(xiàn)象。
A:錯(cuò)B:對(duì)
答案:錯(cuò)
薩滿教誕生于封建社會(huì)時(shí)期。
A:錯(cuò)B:對(duì)
答案:錯(cuò)
第二章測(cè)試
在滿族薩滿教觀念中,哪一種魂人與各種生物都有,與人和生物的生命同始終?
A:意念魂B:命魂C:浮魂D:真魂
答案:命魂
蒙古族薩滿在過(guò)關(guān)儀式中爬“刀梯”象征什么?
A:消除邪惡B:爬宇宙樹(shù)C:法力增長(zhǎng)D:進(jìn)入地界
答案:爬宇宙樹(shù)
滿族各姓氏大多供奉“白山主”這一神靈,體現(xiàn)了薩滿教神靈的什么特征?
A:地域特色鮮明B:形象各異,性格豐富C:形象單一D:神靈無(wú)所不能
答案:地域特色鮮明
薩滿教的神靈具有鮮明的地域特征。
A:錯(cuò)B:對(duì)
答案:對(duì)
薩滿教的神靈基本上形象單一、性格兇惡。
A:錯(cuò)B:對(duì)
答案:錯(cuò)
第三章測(cè)試
滿族民間“三分薩滿,七分栽立”的俗語(yǔ)說(shuō)明了什么?
A:薩滿是祭祀儀式的主體B:薩滿很重要C:栽立不重要D:栽立在祭祀儀式中具有重要作用
答案:栽立在祭祀儀式中具有重要作用
許多民族都將薩滿的誕生與虎神聯(lián)系起來(lái)。
A:錯(cuò)B:對(duì)
答案:錯(cuò)
薩滿教誕生之初便有了薩滿。
A:對(duì)B:錯(cuò)
答案:錯(cuò)
鄂倫春族、鄂溫克族和達(dá)斡爾族薩滿在他的一生中,要舉行若干次“奧米南”。
A:錯(cuò)B:對(duì)
答案:對(duì)
薩滿的神權(quán)與世俗權(quán)力一直和諧相處,并為世俗權(quán)力服務(wù)。
A:對(duì)B:錯(cuò)
答案:錯(cuò)
第四章測(cè)試
薩滿神帽前垂著一排“流海”形的簾子,其作用是什么?
A:起裝飾作用B:體現(xiàn)神秘的效果C:恐嚇魔鬼D:以防精靈鬼怪認(rèn)出薩滿原貌
答案:以防精靈鬼怪認(rèn)出薩滿原貌
薩滿神偶的形象是如何塑造的?
A:薩滿根據(jù)族人的形象塑造的B:薩滿向其他民族學(xué)習(xí)塑造的C:薩滿根據(jù)族人的要求塑造的D:薩滿根據(jù)自己觀念中神靈形象塑造的
答案:薩滿根據(jù)自己觀念中神靈形象塑造的
同一民族的神偶種類(lèi)與名稱都是統(tǒng)一的。
A:錯(cuò)B:對(duì)
答案:錯(cuò)
達(dá)斡爾族初學(xué)的雅德根就能戴三個(gè)角叉的神帽。
A:對(duì)B:錯(cuò)
答案:錯(cuò)
在滿族、赫哲族、鄂溫克族中,薩滿鼓也是一種運(yùn)載工具。
A:對(duì)B:錯(cuò)
答案:對(duì)
第五章測(cè)試
滿族祭祀的火神稱“透歐博如坎”。
A:對(duì)B:錯(cuò)
答案:錯(cuò)
清代《滿洲四禮集》記載:“在天者為神,在地者為祗,統(tǒng)言之曰()。
A:祭祀B:祭天C:祭地D:祭星
答案:祭天
下面哪個(gè)民族的新薩滿在和老薩滿學(xué)習(xí)時(shí),要搭祭祀用的“仙人柱”。
A:達(dá)斡爾族B:滿族C:蒙古族D:鄂倫春族
答案:鄂倫春族
滿族先世哪一支有著隆重的海祭遺俗()。
A:建州女真B:海東女真C:海西女真D:東海女真
答案:東海女真
海祭民謠《我阿瑪回來(lái)了》是下列哪位演唱的()。
A:富育光B:劉淑琴C:楊世昌D:關(guān)蘭英
答案:關(guān)蘭英
第六章測(cè)試
科爾沁整骨流派的創(chuàng)始人娜仁阿柏是什么人物?
A:女薩滿B:男薩滿C:女醫(yī)生D:男醫(yī)生
答案:女薩滿
新疆維吾爾族薩滿的“壓坎土曼”的治療方法,屬于哪種療法?
A:放血療法B:熱療C:心理療法D:醫(yī)藥療法
答案:熱療
整骨術(shù)在成為專(zhuān)門(mén)的醫(yī)療技術(shù)之前,往往是當(dāng)?shù)蒯t(yī)生所掌握。
A:錯(cuò)B:對(duì)
答案:錯(cuò)
薩滿跳神治病作為一種巫術(shù)醫(yī)療,具有一定的積極心理暗示作用。
A:錯(cuò)B:對(duì)
答案:對(duì)
薩滿醫(yī)藥是薩滿長(zhǎng)期與自然疾病作斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和智慧結(jié)晶。
A:對(duì)B:錯(cuò)
答案:對(duì)
第七章測(cè)試
獸主崇拜中“獸主”是動(dòng)物靈魂成神。
A:錯(cuò)B:對(duì)
答案:對(duì)
薩滿教火神是自然神神話。
A:錯(cuò)B:對(duì)
答案:對(duì)
尼山薩滿的過(guò)陰治療采取脫魂術(shù)。
A:錯(cuò)B:對(duì)
答案:對(duì)
哪部作品不是薩滿文學(xué)?
A:薩布素將軍B:烏布西奔媽媽C:天宮大戰(zhàn)D:尼山薩滿
答案:薩布素將軍
滿族薩滿文化在家族組織外部傳承。
A:錯(cuò)B:對(duì)
答案:錯(cuò)
第八章測(cè)試
皇太極禁止殺牛、馬、騾、驢等祭祀的目的?
A:用來(lái)食用B:禁止食用C:奉為動(dòng)物神D:保護(hù)生產(chǎn)
答案:保護(hù)生產(chǎn)
滿族石姓家族野祭儀式的第一項(xiàng)為什么?
A:請(qǐng)神B:降神C:排神D:神附體
答案:排神
乾隆皇帝不經(jīng)常親自參加祭祀。
A:錯(cuò)B:對(duì)
答案:錯(cuò)
滿族的家祭也需要薩滿降神附體。
A:對(duì)B:錯(cuò)
答案:錯(cuò)
皇太極禁止薩滿巫術(shù)沒(méi)有起到任何效果。
A:對(duì)B:錯(cuò)
答案:錯(cuò)
第九章測(cè)試
在蒙古族文化中,長(zhǎng)生天曾是至高無(wú)上的神。
A:錯(cuò)B:對(duì)
答案:對(duì)
薩滿教與喇嘛教斗爭(zhēng)的結(jié)果是薩滿教失敗被消滅了。
A:錯(cuò)B:對(duì)
答案:錯(cuò)
過(guò)九關(guān)是蒙古族對(duì)新薩滿的最高考驗(yàn)儀式。
A:對(duì)B:錯(cuò)
答案:對(duì)
科爾沁蒙古祭天儀式的白祭是指用什么祭祀?
A:奶制品B:白面C:白紙D:白色絲綢
答案:奶制品
哪個(gè)法典中嚴(yán)令禁止薩滿教活動(dòng)?
A:《漢謨拉比法典》B:《衛(wèi)拉特法典》C:《俺答汗法典》D:《宗教法典》
答案:《衛(wèi)拉特法典》
第十章測(cè)試
斯琴掛是鄂嫩家族的第幾代薩滿()。
A:第八代B:第六代C:第五代D:第七代
答案:第七代
斯琴掛哪一年第一次參加國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議,成為她走向全國(guó)、走向世界的第一步()。
A:2005年B:2003年C:2006年D:2004年
答案:2004年
托若托利貝儀式是()。
A:薩滿祭祀柳神的儀式B:薩滿祭祀火神的儀式C:薩滿徒弟的出馬儀式D:薩滿自己的出馬儀式
答案:薩滿徒弟的出馬儀式
達(dá)斡爾族薩滿最高級(jí)別,薩滿神帽上有幾杈()。
A:15杈B:12杈C:10杈D:9杈
答案:12杈
斡米南儀式中,祭“懷瑪日”神,一般都安排在儀式的什么時(shí)候進(jìn)行()。
A:第二天下午B:第一天上午C:第二天上午D:第三天上午
答案:第三天上午
第十一章測(cè)試
哪一種方式是鄂倫春族原始古老的喪葬方法?
A:海葬B:火葬C:風(fēng)葬D:土葬
答案:風(fēng)葬
鄂倫春人為什么對(duì)熊有特殊的情感?
A:因?yàn)樾芊浅B斆鰾:因?yàn)樾芊浅疵虲:認(rèn)為熊是由人變的D:認(rèn)為熊有靈魂
答案:認(rèn)為熊是由人變的
鄂倫春族葬熊儀式后,熊皮如何處置?
A:焚燒成灰燼B:送到山林里風(fēng)葬C:送給老人D:送給青年男子做皮襖
答案:送給老人
鄂倫春人也向山神求子。
A:錯(cuò)B:對(duì)
答案:對(duì)
狩獵歸來(lái),鄂倫春獵人不再祭拜山神。
A:對(duì)B:錯(cuò)
答案:錯(cuò)
第十二章測(cè)試
滿族石姓的薩滿祭祀包括哪項(xiàng)?
A:背燈B:換鎖C:祭祖D:祭天
答案:
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