四川省部分地區(qū)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期10月語文試卷匯編：寫作專題11（含答案）

寫作專題四川省成都七中2023～2024學(xué)年度上學(xué)期高二10月階段性測試語文試題20.閱讀下面材料，按要求寫一篇文章。我們生活在一個信息大爆炸的時代，每天都會接觸大量信息。近日，北京大學(xué)90后助理教授韋東奕再次登上熱搜。此次登上熱搜不是因為他的不修邊幅和兩屆國際數(shù)學(xué)奧林匹克競賽滿分金牌得主的榮耀，而是“六個博士搞不定的方程被韋東奕分分鐘搞定”“哈佛為了他破百年校規(guī)”等江湖傳說，緊接著韋東奕辟謠這些是假新聞。之后，謠言傳播者道歉，稱沒有核實就發(fā)出?！秴问洗呵?察傳》有言：“聞而不審，不若無聞矣?！边@提醒著我們要對信息進(jìn)行認(rèn)真辨識，這樣才能更好地認(rèn)識周圍世界。以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請結(jié)合材料大意和生活實際，寫一篇議論文。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；論證結(jié)構(gòu)清晰，析理有說服力；表達(dá)真知灼見，不得套作和抄襲；書寫規(guī)范，字?jǐn)?shù)不少于800字。四川省綿陽市南山中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期10月月考語文試題23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！疤煜码y事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。”——《道德經(jīng)》“致廣大而盡精微?！薄吨杏埂芬陨蟽蓜t材料均為習(xí)近平總書記講話時引用過的名言，以極為凝練的語言說出了普遍的道理，請據(jù)此寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；書寫工整清晰；不少于800字。四川省南充市閬中中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期第一次段考語文試卷四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。隱士是中國文化中的一類特殊人群。在國人心目中，隱士遠(yuǎn)離塵世，棲山林、居田園，“侶魚蝦而友麋鹿”，是品格高潔、自由率性的代表?！犊展扔奶m》是美國漢學(xué)家比爾?波特2009年創(chuàng)作的一部關(guān)于中國的“尋隱之旅”。書中寫到，約有五千多位來自全國各地的修行者隱居于終南山，他們中的一些人放棄工作，遠(yuǎn)離家人，過著和一千年前一樣的歸隱生活。在主流社會之外，他們與日月星辰為伴，或居茅棚，或住廟宇，或生活在原始的山洞里。有人稱贊他們的清貧和堅守，也有人覺得他們只是在逃避自己的社會責(zé)任，是應(yīng)該批評的對象。你是如何看待當(dāng)今社會中的“隱士”的呢？請你結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)新時代青年的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字四川省廣元市廣元中學(xué)2023-2024學(xué)年高二10月月考語文試題23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①朝聞道，夕死可矣。（《〈論語〉十二章》）②大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。（《大學(xué)之道》）③無羞惡之心，非人也。（《人皆有不忍人之心》）④勝人者有力，自勝者強。（《〈老子〉四章》）⑤今有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？（《五石之瓠》）⑥故天下兼相愛則治，交相惡則亂。（《兼愛》）諸子百家散文，雖產(chǎn)生于兩千年前，但至今仍然閃爍著智慧的光輝，給我們以人生的啟迪；有此語句在新的時代下又可以辯證思考，從新的角度做出辨析或闡釋。閱讀上面6個課文中的句子，你有怎樣的感觸與思考？請以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。四川省瀘州市瀘縣一中2023-2024學(xué)年高二10月月考語文試題22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：一位奇石資深收藏家邀請朋友到他家欣賞新近尋得的寶貝?？烧冶樯砩弦舱也坏狡媸业蔫€匙。他的孫子大約5歲，見他著急的樣子，在一邊偷著樂。朋友問小孩“是不是你藏了爺爺?shù)蔫€匙??？”小朋友一下嚴(yán)肅起來：“我才不動他老人家的寶貝。”這位奇石收藏家很是尷尬地說：“別理那小子。他曾摔壞了我不少寶貝，為了防止他再搞破壞，只能給柜子上了鎖?！辈牧隙阂晃桓赣H領(lǐng)著7歲的兒子去探望一位老人，兒子在房間里東瞅西瞄，突然發(fā)現(xiàn)一個古瓷碗很是別樣，小孩對老人說，想拿回去用它來吃飯。老人有收藏癖，為這寶貝在古玩市場花了不少錢，剛買來珍藏在家里。父親聽到兒子話，驚訝得眼睛快掉下來了，趕緊呵斥兒子。豈料，老人幾乎是想都沒想，一邊責(zé)怪父親，一邊隨手把那只古瓷碗從博古架上取了下來，遞給孩子讓他帶回去。孩子的父親堅持不要。但老人堅持讓小孩把碗帶回去。兩位收藏家對收藏品和對小孩的態(tài)度，你更認(rèn)同哪一個？請寫一篇文章。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。寫作專題四川省成都七中2023～2024學(xué)年度上學(xué)期高二10月階段性測試語文試題20.閱讀下面材料，按要求寫一篇文章。我們生活在一個信息大爆炸的時代，每天都會接觸大量信息。近日，北京大學(xué)90后助理教授韋東奕再次登上熱搜。此次登上熱搜不是因為他的不修邊幅和兩屆國際數(shù)學(xué)奧林匹克競賽滿分金牌得主的榮耀，而是“六個博士搞不定的方程被韋東奕分分鐘搞定”“哈佛為了他破百年校規(guī)”等江湖傳說，緊接著韋東奕辟謠這些是假新聞。之后，謠言傳播者道歉，稱沒有核實就發(fā)出?！秴问洗呵?察傳》有言：“聞而不審，不若無聞矣。”這提醒著我們要對信息進(jìn)行認(rèn)真辨識，這樣才能更好地認(rèn)識周圍世界。以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請結(jié)合材料大意和生活實際，寫一篇議論文。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；論證結(jié)構(gòu)清晰，析理有說服力；表達(dá)真知灼見，不得套作和抄襲；書寫規(guī)范，字?jǐn)?shù)不少于800字。【答案】略【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料呈現(xiàn)，在信息大爆炸時代，我們對待海量信息的態(tài)度和做法，舉例韋東奕的事例，當(dāng)韋東奕的江湖傳說流跡于信息媒體時，我們沒有進(jìn)行真假識別，進(jìn)行搜尋和求證，而是進(jìn)行傳播和留言，誠然韋東奕“韋神”之稱享譽社交媒體，但盲目的吹捧是否只會適得其反？這樣的虛聞假說，背后究竟是人心捧殺的險惡炒作？還是虛榮的國民自大心理？亦或者是為了金錢流量的博眼球之舉？沒有去思考信息背后的真假與目的。材料引用《呂氏春秋?察傳》“聞而不審，不若無聞矣”，這句話意思是：聽到傳聞的話不加辨析，不如什么話也不要聽。對于所聽到的傳言一定要分析判斷，不能盲目跟從，因為傳言往往會經(jīng)過多次傳說后白的變成黑的，黑的變成白的，與其不加辨析地聽信傳言，不如什么都沒有聽見。這樣就不會顛倒黑白，不明事理了。我們生活在一個信息爆炸的時代，每天在現(xiàn)實生活中和網(wǎng)絡(luò)上，都會接觸到大量的的信息，我們需要從這些繁雜的信息中去偽存真、篩選、思考和判斷出真實有用的信息。日常生活中我們對于所聽到的事情不要妄下結(jié)論，沒有充分證據(jù)的東西，雖然說得神乎其神，也絕對不信。一定要經(jīng)過確認(rèn)求證后才能下結(jié)論。觀察人或事都要看其真實的情況或?qū)嶋H。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點，如：聞辭辨其真，修辭立其誠。接下來從怎么辦的角度展開論述：一、作為信息接收方，我們應(yīng)該聞辭辨其真。所以辨真者，審慎而避虛也；二、作為信息發(fā)出方，我們應(yīng)該修辭立其誠。所以立誠者，事真而意實也。問渠那得清如許，為有源頭活水來；三、人類已經(jīng)進(jìn)入后真相時代，我們應(yīng)以“真”字佐智，用“誠”字輔信，在真誠的良善價值觀中，打通信息的發(fā)出方和接收方，努力為信息時代打造健康環(huán)境。立意：1.要有質(zhì)疑的勇氣，有表達(dá)自己觀點、提出合理化建議的能力。2.聞辭辨其真，修辭立其誠。3.面對海量信息，慎思之，明辨之。四川省綿陽市南山中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期10月月考語文試題23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！疤煜码y事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)?！薄兜赖陆?jīng)》“致廣大而盡精微?！薄吨杏埂芬陨蟽蓜t材料均為習(xí)近平總書記講話時引用過的名言，以極為凝練的語言說出了普遍的道理，請據(jù)此寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；書寫工整清晰；不少于800字。【答案】例文：天下大事，起于微處，成于奮進(jìn)有人說，“謀事在人，成事在天”，而我卻認(rèn)為，不管是謀事還是成事，都需要人為的努力。就像欲取火種必經(jīng)鉆木之艱辛，必須經(jīng)過一刀一斧的持之以恒、細(xì)細(xì)研磨。人生道路有易有難，只有樹立高遠(yuǎn)志向，致廣大而盡精微，持之以恒、著力攻堅，才能收獲成事之功。成事在人，當(dāng)胸懷大志，登高望遠(yuǎn)?！安恢\萬世者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀一域?！敝挥小皥D其至遠(yuǎn)”，才能高瞻遠(yuǎn)矚，把握正確的前進(jìn)方向。就像井岡山時期，毛澤東同志曾和戰(zhàn)士們一起在一棵樹下歇腳，他問戰(zhàn)士們：“站在樹下能看多遠(yuǎn)？”有人回答能看到江西，也有人說可以看到湖南。毛澤東同志則認(rèn)為：“不僅要看到江西和湖南，還要看到全中國、全世界?！倍鴮ξ覀冞@些肩負(fù)民族未來的時代青年而言，唯有具備大視野、大格局，才有成大事之可能。成事在人，更需落實落細(xì)、積微成著，從做好小事做起?！疤煜码y事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)?！比魏问露际怯尚〖按?、在一點一滴的堅持中完成的。就像全國脫貧攻堅的偉大目標(biāo)，必須要靠數(shù)百萬駐村干部在一個個鄉(xiāng)村、一戶戶貧困戶才得以實現(xiàn)。袁隆平、屠呦呦的偉大成就，無不是在一個個小實驗、一次次閱讀中不斷進(jìn)步。俗語亦有云：“一口吃不成一個大胖子?！蔽覀冏鋈魏问?，都不能好高騖遠(yuǎn)，而必須抓小、抓細(xì)，積小勝為大勝，積跬步至千里。成事在人，唯有踔厲奮發(fā)、篤行不怠，以奮進(jìn)之心砥礪前行，才能成功。路雖遠(yuǎn)，行則將至；事雖難，做則必成。征途漫漫，不奮斗無以成事；前路茫茫，不堅持無以成事。硝煙彌漫的時代，中國共產(chǎn)黨人歷經(jīng)軍閥混戰(zhàn)、日寇侵略、白色恐怖種種困難，仍未放棄，而是毅然決然地帶領(lǐng)中國人民堅持艱苦卓絕的革命，建立新中國；一窮二白的時代，錢學(xué)森、鄧稼先、于敏等科學(xué)家，面臨生活環(huán)境惡劣、科研條件落后等種種困難，仍然牢記使命、砥礪前行，終于以一己之力促成祖國快速發(fā)展，創(chuàng)造人民幸福生活。從“兩彈一星”到“一帶一路”，從“中國制造”到“中國創(chuàng)造”，路雖遠(yuǎn)，行必至；行雖難，玉汝于成。在民族偉大復(fù)興的新征程上，我輩青年，唯有立高遠(yuǎn)志向，盡精微之力，以砥礪奮斗之力，無懼困難之念，勇毅前行，方能收獲成事之幸福與溫暖，喜迎有所建樹之成就感。有志者，事竟成。我輩青年，誰與爭鋒？【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式的材料作文題。第一句為《道德經(jīng)》中的名言，主要強調(diào)“難與易”和“大與小”的關(guān)系。第二句為《中庸》中的名言，主要強調(diào)“大與微”的關(guān)系?！兜赖陆?jīng)》中的名言提出了“天下大事必須從細(xì)處開始”的論斷，強調(diào)了要關(guān)注“大”和“小”的辯證關(guān)系，要重視“小處，細(xì)處”的作用。《中庸》中的名言“致廣大而盡精微”提出既要致力于達(dá)到廣博深厚的境界，又要盡心于精細(xì)微妙之處。突出了“致廣大”與“盡精微”的并列關(guān)系，強調(diào)從“小處”“精微處”著手，實現(xiàn)“致廣大”的目標(biāo)。材料意在引導(dǎo)考生辯證看待“大”與“小”的關(guān)系，啟示我們：見得大，方能重其小；小處做，方能致其大。凡事要從大處看，從小處做。無論是個人，還是國家民族，都要在樹立遠(yuǎn)大的理想目標(biāo)的同時，腳踏實地，注重細(xì)節(jié)，夯實基礎(chǔ)，筑牢根基，如此方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。寫作時，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從“成大事”與“盡精微”的辯證關(guān)系，“盡精微”的內(nèi)涵與重要意義，如何正確處理“成大事”與“盡精微”的關(guān)系等角度展開具體論證。在論述“盡精微的重要意義”時，可以從個人成長、社會發(fā)展、民族復(fù)興等方面切入分析，使論證更深入。在論述“如何正確處理‘成大事’與‘盡精微’的關(guān)系”時，可以從不同角度切入辯證分析，如我們應(yīng)志存高遠(yuǎn)，以“成大事”為人生目標(biāo)，腳踏實地奮斗；我們應(yīng)注重細(xì)節(jié)，以“盡精微”為方法途徑，從易小之事上入手，精益求精；我們應(yīng)大處著眼，小處著手；仰望星空，腳踏實地，成就偉業(yè)。立意：1.圖難于其易，圖大于其細(xì)。2.胸懷大局，積微成著。3.大處著眼，小處著手。4.統(tǒng)觀全局，細(xì)謀一域。四川省南充市閬中中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期第一次段考語文試卷四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。隱士是中國文化中的一類特殊人群。在國人心目中，隱士遠(yuǎn)離塵世，棲山林、居田園，“侶魚蝦而友麋鹿”，是品格高潔、自由率性的代表?！犊展扔奶m》是美國漢學(xué)家比爾?波特2009年創(chuàng)作的一部關(guān)于中國的“尋隱之旅”。書中寫到，約有五千多位來自全國各地的修行者隱居于終南山，他們中的一些人放棄工作，遠(yuǎn)離家人，過著和一千年前一樣的歸隱生活。在主流社會之外，他們與日月星辰為伴，或居茅棚，或住廟宇，或生活在原始的山洞里。有人稱贊他們的清貧和堅守，也有人覺得他們只是在逃避自己的社會責(zé)任，是應(yīng)該批評的對象。你是如何看待當(dāng)今社會中的“隱士”的呢？請你結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)新時代青年的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字22、審題：材料借隱士這一種中國文化的獨特人物類型，展開了對于該“獨善其身”還是“兼濟(jì)天下”的討論。材料第一段根據(jù)中國傳統(tǒng)文化對于隱居生活的描繪，展現(xiàn)了隱士的定義：1.身體上遠(yuǎn)離塵世；2.心靈上自由率性、品性高潔。而材料第二段則借由美國漢學(xué)家比爾?波特《空谷幽蘭》一書，展現(xiàn)了新時代的“隱士”現(xiàn)象。在當(dāng)今社會，諸多修行者隱居于鐘南山，或許是厭倦了城市生活的爾虞我詐，或許是想追隨古人找到心靈的安寧，或許雖名為隱士其實只是想沽名釣譽。因此，人們對于當(dāng)今社會的隱士也有了褒貶不一的看法。有人贊同他們的隱居行為，認(rèn)為他們做隱士，也是想同古人一樣找到靈魂的凈土；有的人則反對，認(rèn)為他們拋妻棄子的行為是對家庭的不負(fù)責(zé)任，有能力有才華卻整日無所事事不做工作，是對社會資源和人才資源的浪費，是逃避社會責(zé)任的行為。對此，其實兩種說法都有一定的道理。試題要求思考應(yīng)該怎樣去看待當(dāng)今社會的“隱士”，這一點尤其要注意。這說明，寫作時雖可以由古代隱士切入話題，揭開隱士這一身份的內(nèi)涵，但討論的重點和思考情境還是要放到當(dāng)今社會這個重點上。對此，若是表示贊同，可以重點贊揚他們敢于放棄今日之塵世的便捷生活，而到終南山隱居，完全以自己的能力過好當(dāng)下生活的每一天，并修煉心靈的追求，從而指出今日社會發(fā)展步伐很快，人才濟(jì)濟(jì)，我們所缺的不是另一個設(shè)計師、工程師，而是那份返璞歸真的初心。若是表示反對，則可從大隱隱于市這一角度去展開，指出這些隱士在終南山只是“身隱”，依舊享受著社會發(fā)展的成果卻意圖逃避自己的社會責(zé)任，而我們更應(yīng)該贊揚的是像黃旭華、屠呦呦那樣保持心靈的純粹和寧靜，不慕榮利，卻仍然以一己之力為國家和社會發(fā)展做出貢獻(xiàn)的人，他們才是真正的“心隱”（心靈自由獨立、品格高潔）之人。立意：1.今日社會，我們更需要找回初心。2.小隱隱于野，大隱隱于市。3.將“小我”奉獻(xiàn)于“大我”才是真正的隱士?！敬鸢浮坷模盒‰[隱于野，大隱隱于國古有許由與巢父不受禪讓，于是遁居箕山做了隱士；伯夷叔齊不愿食周粟，于是餓守首陽山做了隱士；張良深知“兔死狗烹”之理，于是功成身退做了隱士。歸隱，或許是士人們無奈的選擇，但也往往是他們靈魂深處的追求。而如今，隱士似乎也悄悄地火熱了起來。今日城市的日益繁華，物質(zhì)生活日益豐富與繁雜而導(dǎo)致人們不得不過上發(fā)條式的生活，最終人們往往為不斷產(chǎn)生卻永遠(yuǎn)難以滿足的欲望而陷入痛苦境地，更向往“采菊東籬下，悠然見南山”的悠閑自在生活。于是，諸如劉景崇等隱士便應(yīng)運而生。我們應(yīng)當(dāng)肯定他們敢于放棄優(yōu)渥生活只為追求心靈寧靜的魄力，贊揚他們甘守清貧而堅守心靈富足的選擇。但是，我們也應(yīng)當(dāng)看到，對某些人而言，并非躲進(jìn)了終南山，自詡“隱士”，就意味著與世隔絕。就如古有為邀名逐利而隱的盧藏用等人，今有慕名而隱卻幾日便忍受不了山上清苦而逃的人，也有所謂的隱士將隱居當(dāng)作博取眼球的工具，更有甚者，只為謀財騙利。所以即便是古代，隱士就有許多種，隱的動機亦各不相同，更遑論現(xiàn)代呢？毋庸置疑，僅僅只把隱居當(dāng)成一種手段謀財取利之人必會被大眾唾棄。但不管怎么說，今日終南山上的諸多隱士都只是為自己而隱，他們或許是因為經(jīng)歷過傷痛打擊，于是想為自己尋求一個心靈安靜之所，以撫慰受傷的心靈，或許是見慣了爭名逐利爾虞我詐，想洗盡鉛華，開啟自己的人生新旅程。他們追求的都是自我心靈的寧靜與自足。但也有一些人，他們身未隱，心卻“無我”而隱。我認(rèn)為這些人，既堅守了自己的一方靈魂凈土，又盡己所能承擔(dān)了自己身為公民的社會責(zé)任。這種人，才是真正值得我們追尋的“隱士”。就比如我國核潛艇之父黃旭華，或許在大多數(shù)人眼中，他一直居于家庭、工作、國家之中，從未當(dāng)過隱士。但，難道我們不能說他長期隱沒于無名小島不是“身隱”嗎？我們不能說他一輩子為了保密而隱姓埋名不是“名隱”嗎？我們不能說他為國家核潛艇事業(yè)自己一輩子甘守清貧生活不是“心隱”嗎？又比如，從前我們只知楊利偉、聶海勝、王亞平等臺前英雄，又怎會知道這個在他們身后一直默默無名當(dāng)備份的航天員鄧清明呢？這難道不是一種“隱”嗎？可即便如此，他從未有一日因被迫“名隱”而放棄過自己身為備份航天員的責(zé)任。所以，在我看來，真正的隱士，不必專門“隱于野”，就算他們居于市，與我們同呼吸共命運，但只要堅守心靈的純粹，不為名利所左右，甚而能隱沒“小我”而奉獻(xiàn)于國家之“大我”者，便是最高境界的“隱”。所以，我想為當(dāng)今之“隱士”下一個新的定義：小隱者，隱于野，棄世而隱；中隱者，隱于市，心隱便隱；大隱者，隱于國，無我而隱。四川省廣元市廣元中學(xué)2023-2024學(xué)年高二10月月考語文試題23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①朝聞道，夕死可矣。（《〈論語〉十二章》）②大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。（《大學(xué)之道》）③無羞惡之心，非人也。（《人皆有不忍人之心》）④勝人者有力，自勝者強。（《〈老子〉四章》）⑤今有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？（《五石之瓠》）⑥故天下兼相愛則治，交相惡則亂。（《兼愛》）諸子百家散文，雖產(chǎn)生于兩千年前，但至今仍然閃爍著智慧的光輝，給我們以人生的啟迪；有此語句在新的時代下又可以辯證思考，從新的角度做出辨析或闡釋。閱讀上面6個課文中的句子，你有怎樣的感觸與思考？請以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。23．例文：心中有道，何懼雨殤“道”在我國古代文化中含義頗豐?！盾髯印ぬ煺摗罚骸把蓝毁E?！弊裱挛锏陌l(fā)展規(guī)律而不背離，“道”在這里表示規(guī)律。《周禮·春官·大司樂》：“凡有道者，有德者，使教焉。”“道”在這里表示技能、才藝?！抖Y記·大學(xué)》：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！薄暗馈痹谶@里指大人之學(xué)的宗旨。在這諸多的“道”中，我更敬仰“大學(xué)之道”。人生在世應(yīng)當(dāng)明德自律，不斷完善自我。敬德、愛民、德政、忠孝是我們中國人的重要精神內(nèi)核，“修身、齊家、治國、平天下”也成為有志之士的人生理想。杜甫自身窮困卻發(fā)出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的吶喊，范仲淹無論進(jìn)還是退，始終“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，文天祥留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”錚錚誓言……他們擁有美好的品德，有著悲天憫人的情懷，這樣的道德修養(yǎng)是為“明德”。站在現(xiàn)代人的視角，“大學(xué)之道”仍有其現(xiàn)實意義?！暗隆迸c“才”的爭論自古就有，但“德為先，能為上，行為善”始終得到人們的認(rèn)可?，F(xiàn)代社會有“才”者不乏其人，但隨著利益至上觀念的興起，各種自私自利的行為不斷升級，“明德”“親民”“至善”的“道”被人遺忘甚至拋棄。而今我們重拾“大學(xué)之道”，明確我們培養(yǎng)人才的目的，那就是培養(yǎng)一個道德完善，并對社會道德建設(shè)有高度熱誠與責(zé)任感的君子，而不僅僅是一個掌握生存技能的勞動者。隨著時代的變遷，儒家一些具體的倫理道德規(guī)范，比如“三綱”之類已經(jīng)過時，但儒家從完善自我道德做起，進(jìn)而推行到社會、國家、乃至天下，建立一個理想之國的主張，直到今天，也還閃爍著高遠(yuǎn)的道德光輝。“大學(xué)之道”應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)代青年修身立業(yè)之本，不僅如此，我們所追求的“道”還應(yīng)該超出個人修養(yǎng)的范疇，而達(dá)到為國為民的更高的思想境界。但，既然古人對“道”的評價甚高，“道”必是不易獲得之物?？鬃釉醒?“朝聞道，夕死可矣?！睘榱说玫阶约鹤非蟮摹暗馈倍钢静挥?，甚至不惜犧牲生命，這樣的人不更值得我們敬重嗎？維和部隊，中國青年一次次出色完成任務(wù)，為國爭光；體育賽場，女籃姑娘們絕地反擊，奮勇爭先，贏得贊譽；疫情期間，一批批青年逆行而上，擔(dān)負(fù)起護(hù)佑蒼生的重任；重慶山火，青年身影鑄成一道藍(lán)色的鋼鐵長城，將家園護(hù)在身后?！俺劦馈敝砸殉蓺v史之積淀，但為了追求我們心中的“道”，我們不懼困難，不怕犧牲，這種精神應(yīng)該成為中國青年的標(biāo)識。心中有道，何懼雨殤；明確目標(biāo)，勇往直前！【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。材料選取了高二《選擇性必修》上冊第二單元中的一些名句，首先要理解每句話的大意，然后進(jìn)行組合立意。①早晨弄明白了道，就是晚上死了也就覺得此生無憾了。表達(dá)了對真理的執(zhí)著追求，甚至可以犧牲生命。②大學(xué)的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于去舊立新、去惡向善，在于使人達(dá)到最完善的境界。強調(diào)了修養(yǎng)身心，彰明美德、完美人格的重要性。③沒有羞恥心的，不是人。表明人應(yīng)該有羞恥心，有是非榮辱的正確觀念。④戰(zhàn)勝別人的只能說有力量，而能克服自身的缺點才是真正強大。這里更加注重自勝，表明戰(zhàn)勝自我、超越自我才是最難的。⑤現(xiàn)在你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它系在身上，作為腰舟而浮游于江湖，卻擔(dān)憂它大而無處可容納呢？有用無用因人而異，需要我們轉(zhuǎn)換思維看待問題。⑥天下人能彼此相愛才會太平，互相仇恨就會混亂。學(xué)會愛人，社會才會更加和諧。作文要求我們結(jié)合當(dāng)下時代對這些語句做新的辯證思考或者闡釋，“以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章”。立意時考慮兩個方面：一是每句話的意思，二是將哪兩三句話放到一起進(jìn)行立意，需要我們找到它們之間的聯(lián)系。選擇其中兩三句，力求有關(guān)聯(lián)，可以取交集。如選擇②+⑥，可寫，完善人格，從愛人做起。由古代君子追求“明德”寫起，論述當(dāng)今時代“明德”的含義有哪些變化，如新時代“明德”不僅僅是個人修養(yǎng)品行，更應(yīng)該把自己放入整個社會中進(jìn)行思考，思考自己與他人的關(guān)系，如何為他人、為社會多做貢獻(xiàn)；然后分析新時代“明德”很重要的一個方面就是“愛人”，以友愛之心對待他人，不僅僅出于本性的“惻隱之心”，更在于主動為他人考慮、幫助他人，共建和諧社會。注意行文中要恰當(dāng)?shù)匾眠@兩個句子。立意：1.既要求知，又要愛人。（①⑥）2.呼喚美德，堅守友善。（②③⑥）3.轉(zhuǎn)換思維，突破自我。（④⑤）4.追求真理，超越自我。（①④）四川省瀘州市瀘縣一中2023-2024學(xué)年高二10月月考語文試題22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：一位奇石資深收藏家邀請朋友到他家欣賞新近尋得的寶貝?？烧冶樯砩弦舱也坏狡媸业蔫€匙。他的孫子大約5歲，見他著急的樣子，在一邊偷著樂。朋友問小孩“是不是你藏了爺爺?shù)蔫€匙啊？”小朋友一下嚴(yán)肅起來：“我才不動他老人家的寶貝。”這位奇石收藏家很是尷尬地說：“別理那小子。他曾摔壞了我不少寶貝，為了防止他再搞破壞，只能給柜子上了鎖?！辈牧隙阂晃桓赣H領(lǐng)著7歲的兒子去探望一位老人，兒子在房間里東瞅西瞄，突然發(fā)現(xiàn)一個古瓷碗很是別樣，小孩對老人說，想拿回去用它來吃飯。老人有收藏癖，為這寶貝在古玩市場花了不少錢，剛買來珍藏在家里。父親聽到兒子話，驚訝得眼睛快掉下來了，趕緊呵斥兒子。豈料，老人幾乎是想都沒想，一邊責(zé)怪父親，一邊隨手把那只古瓷碗從博古架上取了下來，遞給孩子讓他帶回去。孩子的父親堅持不要。但老人堅持讓小孩把碗帶回去。兩位收藏家對收藏品和對小孩的態(tài)度，你更認(rèn)同哪一個？請寫一篇文章。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮坷模?/p>

多給“破壞大王”觀賞觸摸世界的機會周末，路遇同學(xué)徐君。他是本地奇石協(xié)會的資深“發(fā)燒友”，徐君熱情地邀請我到他家欣賞新近尋得的寶貝?？烧冶樯砩?、包里也找不到奇石室的鑰匙。他的孫子大約5歲，見徐君著急的樣子，在一邊偷著樂，我問他：“是不是你藏了爺爺?shù)蔫€匙??？”小朋友一下嚴(yán)肅起來：“那不是欠揍嗎，我才不動他老人家的寶貝?！毙炀苁菍擂蔚卣f：“別理那小子。他曾摔壞了我不少寶貝，為了防止孫子再搞破壞，只能給柜子上了鎖?！毙炀男那槲依斫猓刹恢趺次以僖舱也坏綄λ钠媸欢脼榭斓呐d趣，借故告辭了。走出他家的門，我突然想到一個真實的故事。一位父親領(lǐng)著7歲兒子去探望一位老人，兒子在房間里東瞅西瞄，突然發(fā)現(xiàn)一個古瓷碗很是別樣，他對老人說，想拿回去用它來吃飯。老人有收藏癖，為這寶貝從古玩市場花了不少錢，才買來珍藏在家里。父親聽到兒子話一出口就驚訝得眼睛快掉下來了，趕緊呵斥兒子。豈料，老人幾乎是想都沒想，一邊責(zé)怪父親呵斥孩子，一邊隨手把那只古瓷碗從博古架上取了下來，遞給孩子讓他帶回去。老人取碗、遞碗的神情、姿態(tài)是那樣的從容、淡定，他送出去的仿佛是一件不足掛齒的普通玩具。孩子的父親堅辭不要。這樣昂貴易碎的珍品，豈是可以交到孩子手里的？不說明它的價值，小孩子就不會珍惜；說明了，卻怕這般奢侈，于孩子的成長不利?！扒∏∠喾础?，老人說，“應(yīng)該讓他知道這東西價值連城，應(yīng)該