視覺傳達設(shè)計 巴馬長壽密碼在公益推廣活動中的視覺化探索

廣東東軟學(xué)院本科畢業(yè)設(shè)計（論文）巴馬長壽密碼在公益推廣活動中的視覺化探索VisualexplorationofBamalongevitycodeinpublicwelfarepromotionactivities內(nèi)容摘要巴馬瑤族自治縣在被評為“世界第五個長壽之鄉(xiāng)”之后聲名遠揚，各地的人為了追求長壽密碼奔赴巴馬，人們對巴馬長壽密碼的錯誤認識使得當?shù)厣鷳B(tài)遭受到破壞。而當前巴馬的視覺設(shè)計大多偏向產(chǎn)品營銷的包裝設(shè)計，注重對產(chǎn)品的特性突出，現(xiàn)有的品牌視覺系統(tǒng)紊亂，無法將巴馬獨有的特殊性展現(xiàn)于受眾。本文以巴馬長壽密碼在公益推廣活動的視覺化探索為研究方向，對當前文創(chuàng)類設(shè)計作品的案例進行分析，從品牌的視覺表達方法、視覺實踐兩個方面來探索巴馬長壽密碼的視覺化。關(guān)鍵詞：長壽密碼公益推廣視覺探索品牌塑造

AbstractBamaYaoAutonomousCountyiswell-knownafterbeingratedas"thefifthlongevitytownintheworld".PeoplefromallovertheworldrushtoBamainordertopursuethelongevitycode.People'swrongunderstandingofBama'slongevitycodehasdamagedthelocalecology.Atpresent,thevisualdesignofBamamostlyfocusesonthepackagingdesignofproductmarketing,focusingonthecharacteristicsoftheproduct,andtheexistingbrandvisualsystemisdisordered,unabletoshowtheuniqueparticularityofBamatotheaudience.ThispapertakesthevisualexplorationofBamalongevitycodeinpublicwelfarepromotionactivitiesastheresearchdirection,analyzesthecurrentcasesofculturalandcreativedesignworks,andexploresthevisualizationofBamalongevitycodefromtwoaspectsofvisualexpressionmethodandvisualpractice.Keywords:LongevitycodeBrandbuildingPublicwelfarePromotionVisualexploration

目錄TOC\o"1-3"\h\u8307一、巴馬長壽密碼概述 巴馬長壽密碼概述1.1巴馬長壽密碼的背景國際自然醫(yī)學(xué)會在1991年第13次年會中宣布，繼前蘇聯(lián)高加索、巴基斯坦罕薩、厄瓜多爾比爾班巴、中國新疆南疆一代之后,巴馬成為世界第五個長壽之鄉(xiāng)。其地區(qū)居民普遍高齡,已有81位百歲老人,而且有712位老人年過九旬，這人口比例，相當于國際標準的4倍還多。巴馬長壽現(xiàn)象早已引起國內(nèi)外的廣泛關(guān)注，清朝兩位皇帝曾寫詩贈匾給巴馬長壽老人，其一為“煙霞養(yǎng)性同彭祖，道德傳心問才聃”；其二為“惟仁者壽”，都以寥寥數(shù)語透析長壽巴馬的仁壽情懷。上個世紀90年代，日本一個專家在本國雜志上發(fā)表相關(guān)研究，在日本國內(nèi)產(chǎn)生了巨大的影響。高壽從來都是人們的追求與向往，巴馬高壽當中蘊含著大量長壽的秘訣，或稱密碼，水、空氣、陽光、谷物，甚至地磁，這些外在的因素促成了巴馬這片土地的神奇，而巴馬人的長壽，不僅于自然的稟賦，更在于祖輩傳承的灑脫、仁善與平和。1.2巴馬長壽密碼的現(xiàn)狀近年來，巴馬原本獨特的陽光、空氣、水、地磁、飲食在當?shù)卣恼猩绦麄?、媒體的報道下被賦予治病的魔力，從而吸引大量外地病人和養(yǎng)生人涌入。這種“遷徙”浪潮的高漲與當?shù)鼐用竦姆抢硇钥駸?，打破了當?shù)卦械纳鷳B(tài)平衡。人們的盲目性、對巴馬長壽密碼的認知錯誤致使當?shù)氐纳鷳B(tài)不復(fù)以往。此外，當?shù)氐钠放埔曈X也不統(tǒng)一，設(shè)計元素比較單一，缺少當?shù)靥厣?，識別性比較低，缺少品牌理念與巴馬長壽文化精髓，無法給讓受眾清晰認識到巴馬的長壽密碼。

巴馬長壽密碼的視覺化分析2.1當前巴馬長壽密碼的視覺呈現(xiàn)廣西巴馬以長壽聞名世界，當?shù)氐沫h(huán)境、水以及農(nóng)產(chǎn)品受到了許多人的追捧，在日趨追求養(yǎng)生的時代，巴馬的產(chǎn)物也逐漸以各種形式走到了大眾的視野之中，因此有了城市形象LOGO、旅游文創(chuàng)、產(chǎn)品包裝具體分為以下三個方面的視覺設(shè)計：2.1.1巴馬城市l(wèi)ogo設(shè)計2017巴馬論壇正式召開，“長壽巴馬”商標(如圖1.1）正式發(fā)布。對外是巴馬旅游帶的國際形象，對內(nèi)是各族人民向心力的標識，“長壽巴馬”由廣西本土設(shè)計師清穗設(shè)計。匠心獨運的將“長壽”和“巴馬”融合在書法水墨之中，是中國境界美的升華和人文氣的傳達。字體磅礴震撼，一氣呵成。筆觸蒼勁有力，傲骨嶙峋。紙墨渲染出天地與命河生生不息，源遠流長，長壽養(yǎng)生質(zhì)感油然而生。圖1.1巴馬商標

2.1.2旅游文創(chuàng)設(shè)計廣西巴馬瑤族自治縣是世界五大長壽鄉(xiāng)之一，在當?shù)卣男麄?、媒體的報道下，當?shù)氐穆糜螛I(yè)得到快速發(fā)展，針對巴馬的特色景點推出形式多樣的宣傳，以“長壽巴馬”為概念的宣傳手冊（如圖2.1），以當?shù)氐纳鷳B(tài)圖片結(jié)合“金木水火土”的五行概念的方式，直接呈現(xiàn)巴馬的生活環(huán)境。以“巴馬世界長壽之鄉(xiāng)”的概念產(chǎn)品進行的插畫（如2.2），將當?shù)氐氖澄?、生態(tài)環(huán)境以扁平畫風呈現(xiàn)，增加了畫面的趣味性。圖2.1宣傳手冊圖2.2插畫

2.1.3當?shù)禺a(chǎn)品的包裝設(shè)計以《巴馬春瑤》品牌為例，其主要生產(chǎn)、經(jīng)營世界長壽之鄉(xiāng)——巴馬的原生態(tài)養(yǎng)生產(chǎn)品：五谷雜糧、山茶油、火麻油等。依托“世界長壽之鄉(xiāng)”的品牌效應(yīng)，秉承巴馬百歲老人健康養(yǎng)生理念，努力挖掘長壽之鄉(xiāng)的“補糧增壽”飲食文化，弘揚巴馬長壽文化的精髓，努力向廣大消費者生產(chǎn)、提供健康、安全的良心產(chǎn)品?！栋婉R春瑤》寓意是，產(chǎn)品取材于巴馬瑤族等少數(shù)民族聚居地，有神奇的原生態(tài)的民族人文文化底蘊，是原生態(tài)產(chǎn)品的象征，同時也是品牌如同春來福到、春意盎然、蓬勃向上的美好愿景。品牌的主要顏色為綠色，貼合健康養(yǎng)生的理念，手冊（如圖3.1）中的輔助圖形采用山水圖形，以線條的形式表現(xiàn)出來，整體簡潔大方，以綠色的鄰近色：黃色作為輔助色，觀感上體現(xiàn)出高級，與養(yǎng)生臻品貼切。五谷雜糧（如圖3.2）的外包裝以鏤空的形式，可以讓消費者直接觀察產(chǎn)品。圖3.1《巴馬春瑤》品牌宣傳手冊圖3.2五谷雜糧包裝設(shè)計巴馬當?shù)氐乃春袑θ梭w有益的礦物質(zhì)元素，作為天然的弱堿性水和純天然小分子團，接近人體的PH值。優(yōu)質(zhì)的水源得到了很多受眾的喜歡，因此巴馬當?shù)氐V泉水的需求量逐漸增加，相對應(yīng)的包裝設(shè)計形式（如圖3.5）也開始增多。圖3.5礦泉水包裝

2.2巴馬長壽密碼視覺設(shè)計問題分析2.2.1品牌LOGO的局限性巴馬為世界長壽之鄉(xiāng)，而現(xiàn)有的logo采用了中國書法的設(shè)計形式，盡管表現(xiàn)“巴馬/長壽”兩個含義，但中文字logo只能在本土發(fā)揮效用，缺乏國際視野，無法將當?shù)氐奈幕辛Φ赝茝V。2.2.2城市視覺品牌較為紊亂造就巴馬長壽現(xiàn)象的外部環(huán)境因素是地磁、空氣、水、陽光、食物，相互對應(yīng)的是古代地理中的陰陽五行，即金、木、水、火、土，因此在城市商標品牌的延展中，就包含這五個方面（如圖5.1），其設(shè)計主要是當?shù)氐娘L景照結(jié)合文字豎式排版，在圖片中融入一些水墨筆觸，凸顯出中國風，與logo的風格比較一致。關(guān)于農(nóng)產(chǎn)品類的版式設(shè)計（如圖5.2），畫面中以產(chǎn)品的原形作為邊框，內(nèi)置產(chǎn)品的實物圖，加上書法體文案，整體比較單一，右下角的logo版式樣式比較生硬，與其他延展也不統(tǒng)一。圖5.1品牌延展圖5.2品牌延展

2.2.3產(chǎn)品包裝缺乏特色受到當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，巴馬當?shù)氐霓r(nóng)產(chǎn)品以及水資源逐漸被外界知曉，銷量的增加促進了產(chǎn)品的包裝設(shè)計需求。但是從目前的包裝看，只有極少量企業(yè)對旗下品牌注入理念，在設(shè)計上保持統(tǒng)一性，但是其產(chǎn)品包裝結(jié)構(gòu)以方形為主，外包裝在視覺上并無特色，比如山茶油的包裝設(shè)計，在外觀上并沒有體現(xiàn)當?shù)氐奶厣y樣或是產(chǎn)品的特殊性，與市面上大多數(shù)山茶油產(chǎn)品的設(shè)計雷同，商業(yè)跡象比較濃厚。2.3同類型優(yōu)秀品牌設(shè)計分析巴馬瑤族自治縣具有獨特的長壽密碼，當?shù)氐牡卮?、空氣、水、陽光、食物這五大因素與古代地理中的陰陽五行，即金、木、水、火、土相互對應(yīng)，因此當下相關(guān)設(shè)計有一部分以這些元素作為基礎(chǔ)，再與品牌的特色互相結(jié)合。岱山的燈塔文創(chuàng)包裝與巴馬的包裝設(shè)計類似，以當?shù)氐臒羲ㄖ樵?，包裝結(jié)構(gòu)拆分中融入了四個理念。巴馬的概念產(chǎn)品插畫與傳統(tǒng)的繪畫形式不同，融入了現(xiàn)代流行的扁平風、肌理表達形式，讓畫面的視覺更加年輕化?！冻啥己蒙睢范拱臧b擺脫了傳統(tǒng)的水墨畫形式，IP造型更加現(xiàn)代化，筆觸上運用了水墨技法，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代互相結(jié)合。2.3.1岱山燈塔文創(chuàng)商品包裝岱山縣歷史悠久，早在四、五千年前就有人在島上繁衍生息，岱山自古有“蓬萊仙島”之稱，同時岱山也是全舟山燈塔最多的縣，因此產(chǎn)品的外包裝以燈塔（如圖6.1）為原形，外部借鑒日式《神奈川沖浪里》風格的浪花形式，蘊含著希望、光明、堅持、等待四個理念，盒子分組為四個部分：可升降的發(fā)光塔尖、可旋轉(zhuǎn)的盒子組合；盒子中分別放置岱山三寶（如圖6.2）：倭井潭硬膏、沙洋曬生、東沙香干。產(chǎn)品包裝結(jié)構(gòu)與當?shù)亟ㄖ慕Y(jié)合以及產(chǎn)品的多樣性都為這款包裝設(shè)計潤色不少。圖6.1岱山燈塔圖6.2產(chǎn)品與外包裝2.3.2成都好生活豆瓣包裝《成都好生活》是一個具備成都靈魂、有著成都血統(tǒng)的文化創(chuàng)意品牌。此品牌將成都最具知名度的熊貓、金絲猴、三星堆、太陽鳥擬人化，賦予其不同的性格特征，創(chuàng)作成為了具備成都特色的IP形象。造型上更加現(xiàn)代，運用水墨風格的繪畫技法（如圖7.1），將傳統(tǒng)手法與現(xiàn)代審美融合，色彩上將水墨意境與濃烈的色彩相互結(jié)合，構(gòu)建出豐富的層次感，增加了作品的觀賞性與豐富性。該品牌在消費者逐漸年輕化的今天跳出了傳統(tǒng)的表達方式，用更年輕的狀態(tài)表達來呈現(xiàn)成都生活，既是對傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新，也是對成都包容文化的理解。圖7.1包裝插畫

三、巴馬長壽密碼的視覺化探索3.1巴馬長壽密碼的視覺元素探索在當前的巴馬視覺設(shè)計中，主要以五行元素圖片、產(chǎn)品外形輪廓為主要的設(shè)計元素，整體視覺比較單一呆板。巴馬作為長壽之鄉(xiāng)，在視覺設(shè)計上應(yīng)該具有其深度和蘊意，因此在品牌設(shè)計中，既要提取當?shù)氐膫鹘y(tǒng)元素作為參考，同時也要結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計的特色，比如以點線面作為視覺元素；普通消費者比較重視個性化的需求和精神方面的愉悅，將產(chǎn)品擬人化，塑造人物IP，賦予其不同的性格特征與精神內(nèi)涵，特別的人物個性可以使受眾對相關(guān)的品牌產(chǎn)生親近感、生動感和愉悅感。3.1.1圖形圖形的設(shè)計在一定程度上影響著消費者對品牌的關(guān)注度，因此高度簡潔、富有創(chuàng)意的圖形相對來說可以更準確快速地傳達信息。因此在設(shè)計中需要做到緊扣品牌目標，突出重點元素，抓住受眾的眼球。一般圖形會分為兩種：具象圖形和抽象圖形。具象圖形可選擇巴馬香豬、巴馬火麻這種客觀現(xiàn)象，這種形象性和真實性的形態(tài)塑造具備比較高的藝術(shù)感染力，增強受眾對品牌的信任度。抽象圖形是一種觀點、觀念以及思想的視覺表現(xiàn)，比如水、金屬元素的視覺演繹，可以以抽象的形式來呈現(xiàn)，但在應(yīng)用時應(yīng)注意文化沉淀，避免受眾看不懂產(chǎn)生歧義。3.1.2文字在設(shè)計中，文字的造型、排版上的設(shè)計，可以讓人產(chǎn)生強烈的吸引力和藝術(shù)表現(xiàn)力。所以在針對文字的設(shè)計中應(yīng)保持3個特性：可識別性：要清晰地創(chuàng)達圖片中傳達的信息，易讀、易懂、易記才能更好地給受眾留下清晰明了的視覺印象。獨特性：巴馬長壽密碼帶有神秘的氣息，所以在字體設(shè)計中要符合品牌的整體形象與風格，表現(xiàn)出巴馬獨特的具體特征，讓圖文之間緊密結(jié)合，發(fā)揮出文字的效果。藝術(shù)性：文字設(shè)計要滿足受眾在視覺上的美感，給消費者視覺上的享受。3.1.3色彩成功的色彩元素可以在包裝中刺激消費者的視覺印象，讓受眾通過包裝的色彩就可以直接明了地聯(lián)想到品牌。在色彩設(shè)計中，應(yīng)結(jié)合品牌本身的理念、產(chǎn)品本身、包裝的造型、圖案構(gòu)圖、文字設(shè)計等畫面元素進行整體設(shè)計。品牌本身具備少數(shù)名族區(qū)域的特色，品牌名稱“藏生齋”帶有令人好奇神往的氣息，運用大膽的色彩進行強對比，可以形成視覺沖擊感。在強化色彩的醒目性時，也考慮到在品牌中的整體性跟協(xié)調(diào)性，準確體現(xiàn)品牌的主色調(diào)與輔助色調(diào)，提升品牌的識別性與記憶點。3.2巴馬長壽密碼的視覺表達方法3.2.1實物取形法設(shè)計源于生活，絕大部分設(shè)計的靈感都是通過日常的建筑、動物、物件等演化而成。實物本身都具有獨特的記憶點，設(shè)計者通過對實物觀察，巧妙地找出設(shè)計衍生點，在保留實物特點的基礎(chǔ)上進行再設(shè)計。3.2.2以形表意法實物本身都具有表層含義，當實物運用到設(shè)計當中，自然需要具備內(nèi)在含義。即設(shè)計中有了精神對象，作品內(nèi)容才言之有物，主題的表達也能在實物的基礎(chǔ)上高于實物，具備藝術(shù)的主觀價值。意象不同于一般具體的形象或圖像，而是設(shè)計師對符號經(jīng)過深刻把握后所產(chǎn)生的一種綜合了特定形象和心靈感受的“意象”。因此當需要表達某種含義時，可以選擇具有延伸含義的實物作為設(shè)計元素，賦予其精神對象。3.3.3重塑形象法當品牌想要在競爭激烈市場競爭中占有一席之地,品牌就應(yīng)該要有足夠鮮明而有特色,只有這樣才能給消費者獨特的情感體驗，對于品牌形象的重塑，應(yīng)以品牌固有文化元素為基礎(chǔ),對品牌新的視覺審美重塑,實現(xiàn)“新”與“舊”的辯證統(tǒng)一。

四、巴馬長壽密碼在公益推廣活動中的設(shè)計實踐4.1品牌標志設(shè)計標志設(shè)計靈感來源于巴馬的建筑（如圖8.1）與長壽的動物象征（如圖8.2），嘗試多種文字圖形結(jié)合、純圖形的形式，最終確定以動物的形象作為標志的直觀表現(xiàn)（如圖8.3）。標志為烏龜、房子、太陽三者的結(jié)合，自古以來龜都是作為長壽的代表，有長壽龜一說，準確地貼合巴馬的長壽現(xiàn)象，而房子的結(jié)構(gòu)融合了巴馬當?shù)氐慕ㄖ赶虬婉R這個地域，同時有齋的含義，與品牌名稱“藏生齋”貼切，屋頂?shù)奶栕鳛樯?，象征著蒸蒸日上、生生不息。龜以回頭看太陽的形式，表示在巴馬地域的長壽者對生命的熱愛與追求。圖8.1圖8.2圖8.3

4.2品牌中英文標準字體設(shè)計品牌名“藏生齋”隱含著神秘莊重的韻味，在中文標準字體設(shè)計（如圖8.3）方面，整體以沉穩(wěn)的形式來呈現(xiàn)，每個字的橫豎筆畫分別保持一致，并且在筆畫的前后端加入了屋檐翹腳的處理，與LOGO緊密聯(lián)系，在穩(wěn)重之中又能體現(xiàn)出靈動性。在英文標準字體設(shè)計（如圖8.4）方面，同樣保持一致的筆畫處理，在視覺上形成統(tǒng)一性，字體整體呈現(xiàn)比較粗壯，貼合品牌的特性，同時深化了品牌的記憶點。圖8.3圖8.4

4.3標志標準色標志選擇青色與黃色作為主要色彩，黑色作為點綴（如圖8.5）。在古代，青色是一種傳統(tǒng)的顏色，大部分古建筑都選用青色，故有青磚綠瓦一說，標志的龜身子是屋頂?shù)男蜗?，以青色作為主色符合建筑特色，此外青色有生機勃勃之意，與長壽龜?shù)男蜗笠埠苜N切。黃色是太陽的象征色，標志的長壽龜四肢與頭部同樣選擇黃色，與標志的太陽相呼應(yīng)，此處將黃色直接運用在標志中，可以增強標志的記憶點。黑色作為中性色，勾勒在青黃兩色之間，為標志增加了層次感與趣味性。圖8.54.4標志輔助圖形輔助圖形（如圖8.6）的表現(xiàn)形式一般分為兩種：標志本身作為輔助圖形，放大之后截取部分作為圖形去應(yīng)用；或是提取標志中的部分不斷重復(fù)，做成有規(guī)律的，分布均勻的形式。結(jié)合以上兩點，在基礎(chǔ)的辦公室應(yīng)用中，我選擇了標志本身放大作為一種輔助圖形，可以更加直觀地體現(xiàn)品牌的調(diào)性，而在公益活動的視覺延展中，選擇標志的一部分進行變化修改，作為邊框運用在海報、入場券之類的活動物料中，使整個活動保持整體性。圖8.6

4.4視覺形象識別系統(tǒng)（辦公室應(yīng)用部分）在VI的基礎(chǔ)應(yīng)用中選擇辦公室應(yīng)用系統(tǒng)（如圖8.7）進行設(shè)計，整體以綠色作為主要色調(diào)，黃色點綴，每個應(yīng)用都截取標志的部分作為輔助圖形疊底。名片設(shè)計采用豎式排版，一面為輔助圖形置于頁面底部的三分之一處，標志位于中間偏上部分，補充了比較空的位置，另一面以左右排版的形式，與傳統(tǒng)的名片版式不同，此處的標志做了放大的處理，放置于右上角的位置占用了頁面四分之一，加重受眾對品牌的印象，左下角的名字底部加入了黃色的粗線，凸顯了頁面的重點。信封正面的基本信息全部放于頁面的右邊，呈上下分布，簡約而直觀，背面封口處做了黃色處理，與下半部分區(qū)分開，中間加入了品牌的宣傳語與二維碼，增強了與受眾的互動性。信紙的主要功能是呈現(xiàn)文字信息，因此保留白色底，在頁面最下方做了透明度較低的輔助圖形處理，保證文字的可讀性不會受到影響。圖8.7

4.5廣告設(shè)計（插畫形式）品牌的主要理念是引導(dǎo)人們追求正確的養(yǎng)生，而品牌“藏生齋”實際上就是巴馬這個地域的縮影。巴馬人民長期生活在這塊孕育著成千數(shù)百長壽者的土地，特殊的地理位置讓他們的生命更加健康長久，當然也離不開巴馬人民規(guī)律的作息與良好的飲食習(xí)慣，在結(jié)合長壽與優(yōu)良秉性這兩個特點，選擇了龜與仙鶴作為巴馬人民的IP形象，從古至今這兩種生物在人們印象中都與長壽有所聯(lián)系。巴馬外來者的盲目養(yǎng)生，對當?shù)氐纳鷳B(tài)造成了很大的影響，為了體現(xiàn)外來者的不良作息，筆者挑選了當代人最為典型的兩個亞健康表現(xiàn)，分別為熬夜跟懶癌。熬夜現(xiàn)象選擇貓頭鷹作為代表，貓頭鷹有著“夜貓子”的稱號，與熬夜黨的行為十分貼切，在人們的口頭禪中，有著“懶蟲”一說，因此肥胖的蟲子作為懶癌的代表。四種動物兩種養(yǎng)生做法，體現(xiàn)了養(yǎng)生理念的沖突，側(cè)面地表現(xiàn)了品牌的內(nèi)在含義。四個IP形象的服飾圖案（如圖9.1）均參考了當?shù)噩幾宓姆?，主要以幾何圖形為主，畫面中的輔助元素為巴馬的旅游景點與特色產(chǎn)品（如圖9.2），如水晶宮、百魔洞、火麻草等，這些元素可以加強受眾對巴馬的了解。海報采用同一種場景構(gòu)圖方式：框架式構(gòu)圖，這種方式可以直觀地突出畫面重點，同時在畫面中顯得更有層次感，讓海報保持了統(tǒng)一同時,豐富了畫面的內(nèi)容。圖9.1圖9.2以品牌化的形式將巴馬長壽密碼呈現(xiàn)于人們的視線，品牌的核心理念以插畫形式進行對比，讓人們直觀看到巴馬人的生活方式的同時，意識到自身追求養(yǎng)生的錯誤方式。插畫系列為四個畫面內(nèi)容，第一張（如圖10.1）為巴馬建筑背景，火麻草、太極陣、保溫杯、紅棗枸杞為輔助元素，衣著瑤族服飾的長壽龜擺出太極拳的形態(tài)位于畫面中心。運動與食品兩種元素為現(xiàn)代養(yǎng)生必備，長壽龜指代巴馬長壽者，附上文案“老當益壯”，體現(xiàn)了巴馬祖輩傳承的勤奮品性。第二張（如圖10.2）背景為巴馬特色景點盤陽河，錦鯉、蓮花、松樹為輔助元素，仙鶴以瑜伽形態(tài)踩于蓮花之上，切合文案“松鶴延年”，寓意著延年益壽、富貴吉祥。第三張（如圖10.3）背景為百魔洞的石洞，大多外來者來到巴馬必去景點之一，以貓頭鷹象征外來者，穿著瑤族服飾，敷著面膜，吃著泡面燒烤，以藏藍色作為底色，附上文案“越夜越嗨”，表現(xiàn)了同樣場景下截然不同的生活作息。第四張背景（如圖10.4）為水晶宮，同為外來者的肥胖懶蟲形象，手拿著手機，身旁飄著現(xiàn)代人常用的6款A(yù)PP，文案“機不離手”直觀地闡明了外來者極度依賴手機的生活習(xí)性，暴露了懶散肥胖宅的本質(zhì)。圖10.1圖10.2圖10.3圖10.4

4.6品牌延伸設(shè)計在品牌延伸設(shè)計中，為了貼合公益活動的推廣，物料圍繞活動展覽的進行延展。入場券（如圖10.5）：插畫中有巴馬村、盤陽河、百魔洞、水晶宮四個景點，因此設(shè)計了四款景點的入場券，每個入場券都有代表的IP形象，加上針對性的景點作為票券的底紋。書簽（如圖10.6）：作為推廣活動中的禮品，設(shè)計為兩款樣式，一款為IP形象在畫面的重點，底紋選擇相對應(yīng)的插畫輔