4.2在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理+【核心知識(shí)精講+能力提升拓展】高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

實(shí)踐特點(diǎn)客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系(實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ))含義、基本形式實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的溫故而知新第二框第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課前回顧實(shí)踐含義客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性認(rèn)識(shí)真理基礎(chǔ)指導(dǎo)直接現(xiàn)實(shí)性辯證關(guān)系原理方法論對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映①含義②階段①來源②動(dòng)力③檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)④目的特征1.真理的含義2.真理的基本屬性以及特點(diǎn)：客觀性、具體的、有條件的（難點(diǎn)）3.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性,追求真理是一個(gè)永無止境的過程。(重點(diǎn))知識(shí)目標(biāo)：第一目真理是客觀的01020304有用的觀念是真理大多數(shù)人承認(rèn)的是真理圣人之言、領(lǐng)袖之語是真理正確的認(rèn)識(shí)是真理實(shí)用主義者詹姆士思考：你支持哪個(gè)觀點(diǎn)？到底什么是真理？導(dǎo)入：關(guān)于“真理”的思考認(rèn)識(shí)：是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映，有正確和錯(cuò)誤之分。真理謬誤相符合不符合人的認(rèn)識(shí)客觀對(duì)象

1、真理的含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。形式內(nèi)容對(duì)象性質(zhì)真理和謬誤有著嚴(yán)格的界限一、真理是客觀的

毛澤東說：“真理只有一個(gè)，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。”真理只有一個(gè)，不存在反映同一對(duì)象的相互矛盾的不同的真理。P54：相關(guān)鏈接思考：以上說明真理的基本屬性是什么？真理是客觀的2.真理的基本屬性：客觀性思考：為什么說真理是客觀的？因?yàn)椋孩僬胬淼膬?nèi)容是客觀的；②檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。注意：真理在內(nèi)容上是客觀的；在形式上是主觀的。真理的內(nèi)容來自于物質(zhì)世界中的客觀事物及規(guī)律，真理的內(nèi)容不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，不會(huì)受到權(quán)力、地位、金錢等的影響。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。一、真理是客觀的你看到了什么？思考1：人的認(rèn)識(shí)為何存在差異性？同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。原因：由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力、認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一確定的對(duì)象會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)。思考2：對(duì)同一確定對(duì)象有多個(gè)認(rèn)識(shí)，是不是每個(gè)認(rèn)識(shí)都是真理？一、真理是客觀的2.真理的基本屬性：客觀性方法論：堅(jiān)持真理面前人人平等“嘴大”（權(quán)勢(shì)大、地位高）真理多。真理與認(rèn)識(shí)主體的身份、地位、學(xué)識(shí)、職業(yè)、人數(shù)多寡、主觀需要等都無必然聯(lián)系。真理面前人人平等真理面前人人平等具體表現(xiàn)在：

第一，在對(duì)真理的認(rèn)識(shí)上人人平等。究竟誰能掌握真理，不在于他的權(quán)位高低，而取決于他有沒有科學(xué)的態(tài)度。

第二，在真理標(biāo)準(zhǔn)上人人平等。對(duì)任何人來說，社會(huì)實(shí)踐都是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

第三，在真理的作用上人人平等。任何人都要服從真理，否則遲早會(huì)受到懲罰?！巴粫r(shí)間、地點(diǎn)、條件下，對(duì)于同一確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)中，不存在相互矛盾的不同真理?！闭胬砼c認(rèn)識(shí)主體的身份、地位、學(xué)識(shí)、職業(yè)、人數(shù)多寡、主觀需要都無必然聯(lián)系。

這是真理嗎？①真理只有一個(gè)“公說公有理，婆說婆有理。”“嘴大”（權(quán)勢(shì)大、地位高）真理多。②真理面前人人平等練一練歸納：1.真理的客觀性原理以及方法論（重點(diǎn)）【原理內(nèi)容】：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。真理只有一個(gè)。【方法論】堅(jiān)持真理面前人人平等。如：真理不是權(quán)威的孩子，而是時(shí)間的孩子。羅馬教廷可以處死布魯諾，但永遠(yuǎn)無法消滅“日心說”。你信或者不信，真理就在那里，不來不去?？偨Y(jié)1.含義：標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。2.真理最基本的屬性：客觀性3.真理面前人人平等真理是主觀和客觀的統(tǒng)一真理的內(nèi)容是客觀的，而形式是主觀的真理屬認(rèn)識(shí)范疇，但并非認(rèn)識(shí)都是真理。區(qū)別：意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，屬于唯物論。認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀對(duì)象的反映，屬于認(rèn)識(shí)論。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，也屬于認(rèn)識(shí)論。聯(lián)系：內(nèi)容都是客觀的，形式都是主觀的。知識(shí)拓展：意識(shí)、認(rèn)識(shí)、真理的比較

判斷以下的觀點(diǎn)是認(rèn)識(shí)還是真理？1、戴口罩、勤洗手可以有效預(yù)防新冠病毒。2、新冠病毒在到達(dá)肺部前，會(huì)在喉嚨里停留4天。在這4天里，大量喝茶，并用溫鹽水、茶、醋漱口，就可以清除新冠病毒。既是認(rèn)識(shí)，又是真理只是認(rèn)識(shí)，不是真理第二目真理是具體的有條件的思考：?jiǎn)螖[在推力作用下，在地面和在太空分別做什么運(yùn)動(dòng)？

真理是有條件的太空失重條件圓周運(yùn)動(dòng)地面重力條件往復(fù)擺動(dòng)

任何真理都有自己的適用條件和范圍。如果超出了這個(gè)條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會(huì)變成謬誤。二、真理是具體的有條件的1、真理是有條件的（條件性）思考：三角形的內(nèi)角之和等于180°，對(duì)嗎？三角形內(nèi)角=180°三角形內(nèi)角和＞180°三角形內(nèi)角和＜180°前蘇聯(lián)的社會(huì)主義革命中國(guó)的社會(huì)主義革命“先在城市奪取政權(quán)”理論“農(nóng)村包圍城市”理論真理是放之四海而皆準(zhǔn)的嗎？思考：這說明了真理的什么特點(diǎn)？1、“武松打虎是英雄”2、“先在城市奪取政權(quán)”辨析：這些認(rèn)識(shí)對(duì)不對(duì)？前蘇聯(lián)的社會(huì)主義革命：“先在城市奪取政權(quán)”理論；中國(guó)的社會(huì)主義革命：“農(nóng)村包圍城市”理論古代：打虎為民除害，是英雄；現(xiàn)在：老虎是保護(hù)動(dòng)物，打虎

是違法犯罪主觀認(rèn)識(shí)要符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際——真理是主客觀歷史的統(tǒng)一

主觀認(rèn)識(shí)要符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際——真理是主客觀具體的統(tǒng)一

2、真理是具體的（具體性）例：天下烏鴉一般黑，是不是真理？澳洲、印度等有的烏鴉是白的。

任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際二、真理是具體的有條件的注意：不能改為客觀與主觀、實(shí)踐與理論判斷：1.真理是客觀與主觀，理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一（×）2.認(rèn)識(shí)是主觀與客觀的統(tǒng)一（×）3.我們要不斷超越歷史條件，推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展（×）2、真理是具體的（具體性）P54倒二段

要隨著歷史條件的變化，不斷地豐富發(fā)展和完善真理。如果我們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識(shí)，或者超出歷史條件，把適用于一定條件的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際運(yùn)用于另一條件之中，真理就變成謬誤。（P54倒二段）例：計(jì)劃生育政策：只生一個(gè)孩子好！二、真理是具體的有條件的要求注意：任何真理都是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一真理最基本的屬性是客觀性，真理只有一個(gè)。在一定的條件下，真理是確定不移的，這可以看出真理具有絕對(duì)性；01真理是客觀的（絕對(duì)真理）02真理是具體的有條件的（相對(duì)真理）真理是具體的有條件的，并不斷向前發(fā)展和逐步深化，真理又具有相對(duì)性。3、真理與謬誤的關(guān)系：相伴而行誤區(qū)：真理中包含著謬誤真理和謬誤相互包含P54末段超出具體的時(shí)空和條件，真理就會(huì)轉(zhuǎn)變成謬誤，可見：在人們探索真理的過程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確認(rèn)識(shí)和改正錯(cuò)誤。二、真理是具體的有條件的真理和謬誤的關(guān)系對(duì)立真理與謬誤有著明確的界限，不容混淆統(tǒng)一①真理與謬誤相互依存。真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。②真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化對(duì)立統(tǒng)一謬誤真理真理是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一

拓展：真理和謬誤的辯證關(guān)系：區(qū)分：真理與謬誤真

理謬

誤區(qū)別聯(lián)系是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人腦對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的錯(cuò)誤反映，它同真理有著原則的區(qū)別、嚴(yán)格的界限，二者涇渭分明，互相對(duì)立，不能混淆。真理與謬誤是統(tǒng)一的。(1)真理與謬誤相互依存、互為前提。沒有謬誤作比較，就無所謂真理;沒有真理作比較，也就無所謂謬誤。(2)真理與謬誤相互轉(zhuǎn)化。一方面，任何真理都是具體的，都有它適用的范圍和條件，如果超出這一范圍和條件,真理就會(huì)變成謬誤。另一方面，謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化。(3)真理與謬誤往往相伴而行，相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展。名言：真理之川往往從錯(cuò)誤之溝渠中流過——泰戈?duì)?/p>

（真理和謬誤相比較而存在）注意：1、任何真理都是絕對(duì)性（客觀性、唯一性）和相對(duì)性（條件性具體性）的統(tǒng)一。2、真理和謬誤相互依存，相伴而行的。但是不能說相互包含、相互融合、相互滲透、相互交織的，因?yàn)檎胬砗椭囌`是界限分明嚴(yán)格區(qū)別的。3、真理一經(jīng)確定只能被超越，不能被否定和推翻。4、真理是相對(duì)的有條件的具體的，所以題干中說真理可以超越條件限制、否定條件、推翻條件都是錯(cuò)誤的。真理的屬性客觀性、唯一性條件性具體性表明：真理是絕對(duì)的表明：真理是相對(duì)的結(jié)論：真理是絕對(duì)性與相對(duì)的統(tǒng)一小結(jié)：（1）真理和謬誤是對(duì)立的。真理是人們對(duì)事物及其規(guī)律的正確反映，謬誤是人們對(duì)事物本來面目的歪曲反映；二者涇渭分明，有嚴(yán)格的界限，不能混淆。（2）真理和謬誤之間又具有統(tǒng)一的一面，表現(xiàn)在：①真理和謬誤相互依存、互為前提。真理是與謬誤相比較而存在的，沒有謬誤也就無所謂真理。②真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。真理中包含著謬誤?！?/p>

拓展：真理和謬誤的辯證關(guān)系：注意：真理是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一

真理是客觀的，真理面前人人平等。在一定條件、范圍和程度上，真理是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)正確的反映，在這個(gè)程度上永遠(yuǎn)不能被推翻，并作為一種穩(wěn)定的因素保留在客觀真理體系中，所以是無條件的、絕對(duì)的。

真理是具體的有條件的，超出適用的條件和范圍真理可能變?yōu)橹囌`，所以真理是有條件的、相對(duì)的。歸納：2.真理是有條件的、具體的原理（重點(diǎn)）【原理內(nèi)容】：真理是有條件的，任何的真理都有自己適用的條件和范圍；真理是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗恳笪覀冸S著過程的推移和歷史條件的變化，不斷地豐富發(fā)展和完善真理；真理和謬誤往往是相伴而行的，要求我們要正確認(rèn)識(shí)和改正錯(cuò)誤，不斷追尋真理真理的特點(diǎn)真理的特點(diǎn)世界觀原理方法論要求客觀性（最基本屬性）真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。真理只有一個(gè)。要堅(jiān)持真理面前人人平等★條件性（橫向）任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤①我們想問題、辦事情要做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。不斷地豐富、發(fā)展和完善真理②真理的條件性和具體性表明真理和謬誤往往是相伴而行的，要求我們要正確認(rèn)識(shí)和改正錯(cuò)誤，不斷追尋真理?！锞唧w性(縱向)任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一(次序不能換)總結(jié)：真理及其特征含義真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映特征客觀性①真理的內(nèi)容、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)都是客觀的。②在同一條件下，人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。真理面前人人平等。具體性任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍真理含義是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。特征客觀性具體性：針對(duì)特定的過程的條件性：有適用的條件和范圍——最基本的屬性堅(jiān)持真理面前人人平等一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移；真理與謬誤相伴而行，要正確對(duì)待錯(cuò)誤。方法論方法論知識(shí)總結(jié)第三目追求真理是一個(gè)過程

人們對(duì)新冠病毒的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段：該肺炎不具有傳染性--該肺炎具有傳染性--導(dǎo)致該肺炎傳播的是一種病毒--專家發(fā)現(xiàn)這種病毒，并且定名為新冠病毒--新冠病毒會(huì)發(fā)生變異--新冠病毒會(huì)出現(xiàn)無癥狀感染者等等。思考：人們對(duì)新冠病毒的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了什么樣的過程？說明認(rèn)識(shí)具有什么特點(diǎn)？認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性三、追求真理是一個(gè)過程原因：認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制。（1）從認(rèn)識(shí)的主體來看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，總要受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制。（2）從認(rèn)識(shí)的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程。1、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的。人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐”的多次反復(fù)才能完成。三、追求真理是一個(gè)過程思考：人們對(duì)新冠病毒已經(jīng)有了一定的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)還會(huì)繼續(xù)向前發(fā)展嗎？這說明了認(rèn)識(shí)具有什么特點(diǎn)？認(rèn)識(shí)具有無限性認(rèn)識(shí)的對(duì)象：物質(zhì)世界---無限變化的認(rèn)識(shí)的主體：人類---世代延續(xù)的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：社會(huì)實(shí)踐---不斷發(fā)展的三、追求真理是一個(gè)過程2、認(rèn)識(shí)具有無限性追求真理是一個(gè)永無止境的過程，每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性。上升、前進(jìn)、發(fā)展

從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。注意：（1）認(rèn)識(shí)不是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)；（2）真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身；（3）那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。三、追求真理是一個(gè)過程3、認(rèn)識(shí)具有上升性波浪式前進(jìn)螺旋式上升歸納：3.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性原理及方法論（重點(diǎn)）【原理內(nèi)容】：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，認(rèn)識(shí)受主客觀條件的限制，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。（側(cè)重次數(shù)）認(rèn)識(shí)具有無限性，人類的認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。（側(cè)重廣度）認(rèn)識(shí)具有上升性。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。真理在發(fā)展中不斷地超越自身。（側(cè)重深度）【方法論】要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，這是我們不懈的追求和永恒的使命。在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理追求真理是一個(gè)過程真理是具體的有條件的課堂小結(jié)真理的含義真理的最基本的屬性--客觀性認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性認(rèn)識(shí)具有無限性認(rèn)識(shí)具有上升性要求與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。真理是客觀的判斷題：1、真理是有用的，有用的觀念就是真理。2、多數(shù)人的意見就是真理。3、真理是人們對(duì)事物及其規(guī)律的反映。4、人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)，需要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的兩次反復(fù)就能完成。5、追求真理是一個(gè)永無止境的過程。6、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性，表明它是一個(gè)圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)?！痢痢痢痢獭粱A(chǔ)鞏固誤區(qū)集錦：3、真理是放之四海而皆準(zhǔn)的4、認(rèn)識(shí)不受歷史條件的制約1、真理是客觀的，具有客觀實(shí)在性6、認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)2、不同的人對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)完全不同5、真理具有反復(fù)性7、認(rèn)識(shí)是一種循環(huán)往復(fù)的過程8、終極真理、永恒真理課堂小結(jié)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論(精簡(jiǎn)版）總結(jié)一、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】1、〖原理內(nèi)容〗（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（來源、動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、目的）,認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。2、〖方法論〗：要求我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，還要重視認(rèn)識(shí)的反作用，用科學(xué)理論武裝頭腦指導(dǎo)實(shí)踐。二、真理的客觀性、條件性和具體性原理【重點(diǎn)掌握】1、〖原理內(nèi)容〗：真理是客觀的具體的有條件的。2、〖方法論〗：要求我們做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。3、真理和謬誤往往相伴而行，犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確認(rèn)識(shí)和改正錯(cuò)誤三、追求真理是一個(gè)過程【重點(diǎn)掌握】1、〖原理內(nèi)容〗：追求真理是一個(gè)過程，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性。2、〖方法論〗：要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（2021全國(guó)乙，21,4分）1.王安石在推敲“春風(fēng)又綠江南岸”這一詩(shī)句過程中，初云“又到江南岸”，圈去“到”字，注曰“不好”，改為“過”，復(fù)圈去而改為“入”，旋改為“滿”……凡如是十字許，始定為“綠”，這從一個(gè)側(cè)面表明：①真理和謬誤往往是相伴而行的

②認(rèn)識(shí)主體的知識(shí)和素質(zhì)影響認(rèn)識(shí)結(jié)果③認(rèn)識(shí)是一個(gè)包含曲折性的前進(jìn)上升過程

④對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象不能產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)A.①②

B.①④

C.②③

D.③④C課堂練習(xí)2.讀到唐代詩(shī)人白居易的《錢塘湖春行》“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”一句時(shí)，小華覺得詩(shī)人寫錯(cuò)了，應(yīng)該深草才能沒馬蹄。后經(jīng)查閱才明白詩(shī)人描寫的是早春景象，“淺草”是剛生長(zhǎng)出來的草，“才能”是剛剛好的意思。由此可見(

)A.真理總是相對(duì)而言的B.糾正謬誤是獲得真理的基礎(chǔ)C.真理是具體的有條件的D.超越歷史條件才能獲得真理課堂練習(xí)C3.下列對(duì)于認(rèn)識(shí)和真理的說法，錯(cuò)誤的是()①認(rèn)識(shí)是一個(gè)過程，而真理是不變的②真理的內(nèi)容是客觀的，而認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是主觀的③兩者都是人腦對(duì)客觀事物的反映④真理是認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)不一定是真理A．①②B．②④C．②③D．③④課堂練習(xí)A結(jié)合材料，談?wù)勄噍锼氐难兄七^程是如何體現(xiàn)“追求真理是一個(gè)過程”。20世紀(jì)60年代，惡性瘧原蟲已對(duì)氯喹等一線抗瘧藥產(chǎn)生抗藥性，致使數(shù)億患者無藥可治。對(duì)此，以屠呦呦為首的科研團(tuán)隊(duì)在無效－有效－無效、失望－絕望－希望的痛苦煎熬中一次又一次地試驗(yàn)著，終于發(fā)現(xiàn)了青蒿素。在科學(xué)上，青蒿素作用的機(jī)理，尚未完全闡明，仍是有待深入研究的科學(xué)問題。青蒿素也并非無缺點(diǎn)，迄今國(guó)內(nèi)外仍然試圖尋找更好的衍生物，以便改進(jìn)療效、減少抗藥性。參考答案：（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，認(rèn)識(shí)受主客觀條件的限制，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐多次反復(fù)才能完成，青蒿素是在多次試驗(yàn)和篩選的基礎(chǔ)上取得的；（2）認(rèn)識(shí)具有無限性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程，青蒿素作用的機(jī)理仍然是有待深入研究的科學(xué)問題；（3）認(rèn)識(shí)具有前進(jìn)性和上升性，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的過程。青蒿素的研制是人們不斷在曲折中前進(jìn)的過程。（4）在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，青蒿素的研制是人們?cè)趯?shí)踐中形成，并得到實(shí)踐的驗(yàn)證，在不斷的完善和推進(jìn)。中切口題目：運(yùn)用“真理”的有關(guān)知識(shí)（重點(diǎn)）1、真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性，真理面前人人平等。2、真理是具體的、有條件的，任何的真理都有自己適用的條件和范圍，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。3、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。2019年海南高考題23.辨析題。

人們往往關(guān)注自己感興趣的信息，忽視注意力之外的信息和事實(shí)，信息大爆炸的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，有的信息發(fā)布者借助人工智能，投用戶所好進(jìn)行精準(zhǔn)分發(fā)，用戶慢慢地就只看到自己所關(guān)注的信息，認(rèn)知越來越封閉。有人因此認(rèn)為，“事實(shí)因忽視而消失”。

結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí)對(duì)“事實(shí)因被忽視而消失”的觀點(diǎn)加以辨析。辯點(diǎn)1.合理性：事實(shí)會(huì)被忽視（思路：被誰忽視---為什么會(huì)被忽視）辯點(diǎn)2.不合理性：事實(shí)不會(huì)消失（思路：事實(shí)為什么不會(huì)消失---那消失的又是什么？2019年海南高考題（1）此觀點(diǎn)是片面的。（2）人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體實(shí)踐水平的制約，還會(huì)受到不同立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制，對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)。人們往往關(guān)注自己感興趣的信息，忽視注意力之外的信息和事實(shí)。整體是由部分構(gòu)成的；部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。人們看事物會(huì)以偏概全，用局部代替整體，導(dǎo)致認(rèn)知封閉，事實(shí)會(huì)因被忽視而消失。從這個(gè)角度講，該觀點(diǎn)具有合理性。（3）認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客觀事物的反映，而事實(shí)是客觀存在的，事實(shí)也是復(fù)雜的，變化的，應(yīng)關(guān)注事實(shí)本身，關(guān)注事實(shí)真相。消失的是關(guān)注事實(shí)之外的認(rèn)識(shí)，而不是事實(shí)本身，事實(shí)并不因被忽視而消失。從這個(gè)角度講，該觀點(diǎn)具有不合理性。大切口題目：運(yùn)用“認(rèn)識(shí)論”（探索認(rèn)識(shí)的奧秘）