哲學(xué)與人生期中復(fù)習(xí)

2014學(xué)年第二學(xué)期《哲學(xué)與人生》期中復(fù)習(xí)簡(jiǎn)答題什么是一切從實(shí)際出發(fā)？為什么要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)？P4-5什么是實(shí)事求是？實(shí)事求是的要求是什么？P5物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系？P17什么是自覺能動(dòng)性？人的自覺能動(dòng)性表現(xiàn)在哪些方面？P27-29中職生如何做到積極發(fā)揮自覺能動(dòng)性，創(chuàng)造美好人生？P31客觀規(guī)律與自覺能動(dòng)性的辯證關(guān)系是什么？P34-35如何腳踏實(shí)地、自強(qiáng)不息，走好人生路？P37什么是聯(lián)系？聯(lián)系具有哪些特點(diǎn)？P44-45什么是新事物？什么是舊事物？如何區(qū)分新舊事物？P59材料分析題1.一只禿鷹飛過王宮，看見王宮中的一只黃鶯十分受到國(guó)王的寵愛，于是就問黃鶯：“你是怎么得到國(guó)王寵愛的？”黃鶯回答說：“我到王宮后，唱歌十分動(dòng)聽，國(guó)王非常喜歡聽我唱歌，就經(jīng)常拿珍珠來打扮我?！倍d鷹聽了，心中很是羨慕，它想：“我也應(yīng)該學(xué)學(xué)黃鶯，這樣說不定國(guó)王也會(huì)喜歡上我的?！庇谑撬惋w到國(guó)王睡覺的地方，開始叫起來。正好國(guó)王在睡覺，聽了禿鷹的叫聲，國(guó)王感到十分憤怒，就吩咐手下去把禿鷹抓來，并命令拔光禿鷹的羽毛。禿鷹渾身疼痛，滿是傷痕地回到鳥群中，它惱羞成怒，到處對(duì)別的鳥兒說：“這都是黃鶯害的，我一定要報(bào)仇！”運(yùn)用物質(zhì)世界多樣統(tǒng)一性的知識(shí)，說明上述寓言對(duì)我們?nèi)松x擇的啟迪。答：事物的發(fā)展具有多種可能性，在一定條件下，只有一種可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。這就需要我們根據(jù)人生的客觀實(shí)際，對(duì)各種可能性做出正確的分析和判斷，從而做出正確的取舍。2.武則天是中國(guó)歷史上唯一的女皇，自稱“圣神皇帝”。一日，武則天在花園賞雪，忽覺清香撲鼻，原來是臘梅花開了。武則天大悅，下了一道御旨，令園中各花跟臘梅一樣為她開放。百花仙子迫于武則天的權(quán)勢(shì)不敢違抗，只有牡丹仙子堅(jiān)強(qiáng)不屈，拒不從命。第二天一大早，各處群花大放，只有牡丹含苞未開。武則天大怒，將牡丹貶去洛陽(yáng)。畢業(yè)于花卉種植專業(yè)的中職生齊韻，通過仔細(xì)研究，懂得了花卉取決于日照、溫度，可以創(chuàng)造或破壞花開的條件，提前或延后花開，讓鮮花按照人們的愿望開放。她培育的牡丹花經(jīng)常銷售一空，不預(yù)定都買不上，她用辛勤的勞動(dòng)裝扮著家園，讓我們的生活更加絢麗多彩。從哲學(xué)角度看，作為皇帝的武則天為什么也不能令牡丹在冬天開放？從哲學(xué)角度，說明齊韻可以讓鮮花按照人們的愿望開放的道理。結(jié)合齊韻的事跡，說明中職學(xué)生如何在把握規(guī)律、善于行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)人生成功？答：（1）自然界的事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性，武則天作為皇帝也不能違背規(guī)律。（2）規(guī)律雖然具有客觀性，但人可以認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律，齊韻掌握了鮮花開放的規(guī)律，從而可以讓鮮花按照人們的愿望開放。（3）善于行動(dòng)，就要把握規(guī)律，掌握方法，學(xué)會(huì)做事，克服盲目性。要確立目標(biāo)，要做精心準(zhǔn)備。

3.當(dāng)前，有些家長(zhǎng)“超前”“超負(fù)荷”地讓孩子上各種培訓(xùn)班，使孩子學(xué)習(xí)壓力過大，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒，結(jié)果事與愿違。孩子即使勉強(qiáng)上了學(xué)習(xí)班，學(xué)習(xí)效果也不明顯。依據(jù)材料，說明孩子培養(yǎng)問題上，超前、超負(fù)荷的學(xué)習(xí)為什么沒有取得預(yù)期效果呢？答：規(guī)律具有客觀性，在孩子的培養(yǎng)教育問題上，不能違背只能遵循教育的規(guī)律、孩子成長(zhǎng)的規(guī)律；規(guī)律又是可以認(rèn)識(shí)和利用的，要把握規(guī)律，掌握方法。4.小董是一個(gè)農(nóng)村女孩，在廣西梧州農(nóng)業(yè)學(xué)校讀書的時(shí)候，默默無聞，并不被人看好。為了給貧困的家鄉(xiāng)做點(diǎn)什么，她對(duì)家鄉(xiāng)做了大量的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐酿B(yǎng)殖業(yè)有很大的發(fā)展?jié)摿褪袌?chǎng)，小董覺得自己作為農(nóng)校的學(xué)生在當(dāng)?shù)匾欢ㄓ杏谩．厴I(yè)后，她沒有像其他同學(xué)一樣到廣東打工，而是憑著從學(xué)校里學(xué)到的知識(shí)和自信，帶著一身干勁毅然回到了家鄉(xiāng)。她向親戚借了2000元，辦了一個(gè)獸藥和飼料店，開始了她的創(chuàng)業(yè)歷程。隨著時(shí)間的推移，她的經(jīng)營(yíng)范圍已不僅限于養(yǎng)殖業(yè)，還辦起了摩托車修理廠、米粉加工廠。。。。。。一路走來，仍然瘦小的她變得越來越強(qiáng)大，還被授予全國(guó)“三八紅旗手”等光榮稱號(hào)。小董成功的事跡對(duì)我們中職學(xué)生進(jìn)行人生選擇有什么啟示？小董在奮斗過程中是如何把握客觀實(shí)際的？小董為什么能夠在多個(gè)行業(yè)取得成功？請(qǐng)結(jié)合案例談?wù)勀銓?duì)人生選擇的看法。答：（1）小董的成功最重要的啟示是：從客觀實(shí)際出發(fā)是成功的前提和基礎(chǔ)。（2）小董先后開展了不同項(xiàng)目的各種業(yè)務(wù)，都取得了成功。其最基本的成功原因都是能使自己的主觀認(rèn)識(shí)與市場(chǎng)的客觀需求保持一致。（3）人生的每一次選擇都離不開個(gè)人的主觀條件，如：意志力、決斷力和堅(jiān)持的決心。5.甲網(wǎng)友認(rèn)為，如果你是一位官二代，或者富二代，你的父母已經(jīng)把你的光明大道鋪好了，就等著你閃亮登聲，接著他們會(huì)利用各種關(guān)系無微不至地呵護(hù)你，而你就可以踏著正步，然后一帆風(fēng)順、耀武揚(yáng)威地走下去，要么掙大錢，要么當(dāng)大官，無憂無慮，風(fēng)光無限。。。。。。因此，學(xué)好數(shù)理化，原來是“走遍天下都不怕”，現(xiàn)在是“不如有個(gè)好爸爸”。乙網(wǎng)友認(rèn)為，人生的路只能自己去走，怨天尤人，消極等待，實(shí)際上是推卸責(zé)任的做法，應(yīng)創(chuàng)造自己的人生，做自己人生的主人。試評(píng)析甲乙網(wǎng)友的觀，并說明我們?nèi)绾巫鲎约喝松闹魅?。答：不贊成甲網(wǎng)友的觀點(diǎn)。家庭條件好固然為自己的發(fā)展創(chuàng)造了良好的客觀條件，但如果不發(fā)揮自覺能動(dòng)性，一樣不可能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。贊成乙網(wǎng)友的觀點(diǎn)，人生意義和價(jià)值都是在發(fā)揮自覺能動(dòng)性的過程中實(shí)現(xiàn)的，也許家庭客觀條件不好，但只要不懈努力，照樣可以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。創(chuàng)造自己的人生，做自己人生的主人應(yīng)做到：學(xué)會(huì)獨(dú)立生活，積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新。6.10年來，我國(guó)節(jié)能減排取得突破性進(jìn)展，環(huán)境污染和生態(tài)破壞的趨勢(shì)有所減緩，淘汰落后產(chǎn)能取得顯著成效，部分城市和地區(qū)環(huán)境質(zhì)量有所改善。生態(tài)文明建設(shè)扎實(shí)展開，資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)全面推進(jìn)。但我國(guó)依然面臨資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)。黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：我們必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)，分析說明我國(guó)為什么要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，努力建設(shè)美麗中國(guó)。答：1.聯(lián)系具有普遍性。經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)之間相互影響、相互制約、不可分割，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中必須處理好它們之間的關(guān)系。2.聯(lián)系具有客觀性。經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)之間的聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，我們必須尊重、把握、利用好它們之間的種種客觀聯(lián)系，不能以犧牲資源環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)社會(huì)的一時(shí)發(fā)展。3.聯(lián)系具有多樣性和復(fù)雜性。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中要處理好眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益和整體利益的關(guān)系，堅(jiān)決反對(duì)單純追求國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）而嚴(yán)重危害資源環(huán)境的做法。7.據(jù)說，清朝有位做官的人叫張英，他的家人在安徽桐城故鄉(xiāng)修建府宅時(shí)，與鄰居葉家為建屋爭(zhēng)地發(fā)生矛盾、互不相讓。家人便寫信給他，以求借他的要說勢(shì)爭(zhēng)得地盤。他接到家信后，立即寫下一首詩(shī)寄回家去。詩(shī)云：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨，長(zhǎng)城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！奔胰耸盏皆?shī)后，立即主動(dòng)讓出三尺士地。鄰居一看，頓覺慚愧，馬上也讓地三尺。這樣，兩家之間便形成了一條六尺寬的胡同，人稱六尺巷。假若當(dāng)年兩家針鋒相對(duì)，互不相讓，很可能釀成悲劇，就不會(huì)留下這段“六尺巷”的佳話。結(jié)合“六尺巷”的佳話，運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)，說明我們?cè)趯W(xué)校班級(jí)活動(dòng)中應(yīng)如何營(yíng)造和諧的人際關(guān)系？答：1.物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的，人與人之間也是普遍聯(lián)系的，人與人之間的聯(lián)系構(gòu)成人際關(guān)系網(wǎng)。2.在人際交往中，我們要建立良好的人際關(guān)系，就需要主動(dòng)交往、關(guān)心幫助他人。幫助別人就是幫助自己;同時(shí)當(dāng)我們得到他人的幫助時(shí)，也要學(xué)會(huì)感恩，力所能及地幫助他人，回饋社會(huì)。8.我國(guó)廣大航天人發(fā)揚(yáng)勇于創(chuàng)新的進(jìn)取精神，在基礎(chǔ)較弱、技術(shù)積累較少的情況下，奮力拼博、集智攻關(guān)、迎難而上，攻克一個(gè)個(gè)尖端課題，突破一項(xiàng)項(xiàng)關(guān)鍵技術(shù)，完成了從“神一”到“神十”的研制。根據(jù)載人航天工程的第二步任務(wù)，我國(guó)將在2010-2015年間發(fā)射“天宮一號(hào)”目標(biāo)飛行器和“天宮三號(hào)”上述材料是如何體現(xiàn)唯物辯證法發(fā)展觀的？答：1.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，因此我們要用發(fā)展的眼光看問題。我國(guó)航天事業(yè)的不斷發(fā)展說明了這一點(diǎn)。2.事物的發(fā)展是前性與曲折性的統(tǒng)一，我們要堅(jiān)信前途是光明的，道路是曲折的。我國(guó)航天人是在基礎(chǔ)較弱、技術(shù)積累較少的情況下，完成了從“神一”到“神十”3.事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，我們要做好量的積累，并抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變。從“神一”到“神十”9.“十二五”時(shí)期，世情、國(guó)情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)新的階段性特征。綜合判斷國(guó)際內(nèi)形勢(shì)，我國(guó)發(fā)展仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，既面臨難得的歷史機(jī)遇，也面對(duì)諸多可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。我國(guó)發(fā)展中的不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題依然突出，社會(huì)矛盾明顯增多。從哲學(xué)上看，我們應(yīng)該以怎樣的態(tài)度對(duì)待我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的新矛盾、新問題？答：1.我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新階段，呈現(xiàn)新特征，在發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)新的矛盾和問題是必然的，我們首先要承認(rèn)矛盾，正視矛盾。2.我們要善于分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾，從而促進(jìn)我們各項(xiàng)事業(yè)取得新進(jìn)展。10.為搞好地震后的城市重建工作，A市政府指出，根據(jù)本地良好的區(qū)位優(yōu)勢(shì)、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)、金融環(huán)境和現(xiàn)代物流條件進(jìn)行災(zāi)后重建；國(guó)家和省制定了許多支持科學(xué)重建和發(fā)展的政策措施，在財(cái)稅、金融、土地、產(chǎn)業(yè)等方面給予了特殊的政策；兄弟省份對(duì)口開展農(nóng)村援建、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和新城建設(shè)、工業(yè)園區(qū)建設(shè)等工作。災(zāi)后重建為A市跨越發(fā)展創(chuàng)造了難得的機(jī)遇，也為廣大投資者提供了興業(yè)創(chuàng)業(yè)的良好契機(jī)。上述材料是如何體現(xiàn)內(nèi)外因辯證關(guān)系的？答：1.在事物的發(fā)展中，內(nèi)外因同時(shí)存在，缺一不可；事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果，外因通過內(nèi)因起作用。但兩者在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，以事物的變化發(fā)展起決定作用。外因是事物