河南省豫東名校2023-2024學(xué)年高三10月月考語(yǔ)文試題

一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：需要指出的是，中西方文化交流在絲綢還未成為主要貿(mào)易商品之前的遠(yuǎn)古時(shí)期就已存在。草原之路與綠洲之路的出現(xiàn)正是這種交流存在的具體表現(xiàn)，它們可謂是絲綢之路的前身。草原之路通常是指始于中國(guó)北方，經(jīng)蒙古高原逾阿爾泰山脈、準(zhǔn)噶爾盆地進(jìn)入中亞北部哈薩克草原，再經(jīng)里海北岸、黑海北岸到達(dá)多瑙河流域的通道。這是古代游牧民族經(jīng)常遷徙往來(lái)的通道。綠洲之路是指位于草原之路南部，由分布于大片沙漠、戈壁之中的綠洲城邦國(guó)家開(kāi)拓出的，連接各個(gè)綠洲的一段段道路和可以通過(guò)高山峻嶺的一個(gè)個(gè)山口，這條通道逐漸成為歐亞大陸間東西往來(lái)的交通干線。文獻(xiàn)記載表明，先秦時(shí)期的黃河流域就與蔥嶺以西地區(qū)有較密切的聯(lián)系，而遙遠(yuǎn)的古希臘也具有對(duì)遠(yuǎn)東地區(qū)的模糊認(rèn)識(shí)。斯基泰人的東遷南下對(duì)于中亞和南亞的人種與文明有著深刻影響，這表明中原與西方的交通道路在遠(yuǎn)古時(shí)期便實(shí)際存在。古代西方人對(duì)中國(guó)的了解和認(rèn)知與絲綢有著密切的關(guān)系。從春秋戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始，東西方之間已經(jīng)沿著如今被稱為“絲綢之路”的歐亞大陸交通路線開(kāi)始了絲綢貿(mào)易，絲綢成為了這條道路上的主要商品，以致后世將中國(guó)與中國(guó)周邊世界的交流通道稱為“絲綢之路”，它作為中西方文化交流的一條實(shí)際通道存在于中西方歷史的長(zhǎng)河之中。絲綢之路和經(jīng)營(yíng)西域在某種意義上是對(duì)遠(yuǎn)古交通道路的重新認(rèn)識(shí)和拓展，但更重要的意義是，中原地區(qū)開(kāi)始有意識(shí)地關(guān)注外部世界并延伸本土文化的活動(dòng)空間。此后，各朝政府都延續(xù)了這種對(duì)外交往的傳統(tǒng)，并于唐代達(dá)到頂峰，從而形成了地中海地區(qū)、阿拉伯地區(qū)以及波斯、中亞、南亞、東亞往來(lái)互通的交流格局。西方各地區(qū)的文化匯入中國(guó)，成為中國(guó)文化更新的重要?jiǎng)恿?，中?guó)的特產(chǎn)漸次西傳，在很多方面影響了西方諸地的生活習(xí)慣。（摘編自張國(guó)剛《絲綢之路與中西文化交流》)材料二：今天的“一帶一路”不是歷史上絲綢之路的重建再造。絲綢之路這條道路歷史上早就有了，歷史上的絲綢之路是境外對(duì)中國(guó)的絲綢有需要才形成的。查中國(guó)的古籍，是找不到“絲綢之路”這個(gè)詞的。19世紀(jì)德國(guó)地理學(xué)家費(fèi)迪南·馮·李?；舴业街衼喛疾欤岢黾s在公元前2世紀(jì)，存在著一條“絲綢之路”。其實(shí)這不僅僅是一個(gè)誰(shuí)命名的問(wèn)題，而是說(shuō)明中國(guó)人以前并沒(méi)有這樣的自覺(jué)性。這些歷史現(xiàn)在有些人不清楚，還以為是中國(guó)人為了賣絲綢才開(kāi)了絲綢之路。今天的“一帶一路”不是歷史上概念的復(fù)制，而是中國(guó)自覺(jué)地向外發(fā)展，主動(dòng)要與世界融為一體。借鑒其他世界的文明可以讓我們更能看清自己，糾正自己發(fā)展中的偏差。我們今天提“一帶一路”就是讓世界了解中國(guó)，中國(guó)要與“一帶一路”的國(guó)家形成經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶，組成利益共同體，共同發(fā)展，共同繁榮。中國(guó)和“一帶一路”沿線國(guó)家完全是平等的，互助的。有些人把“一帶一路”與馬歇爾計(jì)劃相提并論，這是錯(cuò)誤的。因?yàn)閷?duì)歷史的誤解，使得我們的觀點(diǎn)會(huì)有偏差。比如我看到有幅漫畫(huà)，畫(huà)的是歷史上的絲綢之路運(yùn)了各種各樣的物資，這是不可能的，運(yùn)絲綢之外的東西是賺不到錢的。這樣時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)誤導(dǎo)公眾，也容易讓人產(chǎn)生“馬歇爾計(jì)劃”的聯(lián)想。其實(shí)完全不是這樣，今天中國(guó)提出的“一帶一路”與馬歇爾計(jì)劃完全不同，我們是平等基礎(chǔ)上的利益共同體的和平發(fā)展，是建立在雙方互惠互利平等基礎(chǔ)上的。“一帶一路”文化交流的啟示是，積極、平等、和平的傳播，注重文化交融。實(shí)體的、大眾的文化傳播的速度和接受程度相對(duì)比較快一些，而抽象的、觀念上的文化傳播則相對(duì)比較慢。歷史上一些宗教、價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)的傳播往往是通過(guò)武力或者是金錢實(shí)現(xiàn)的。而今天我們則不是以強(qiáng)制手段或者軍事力量將文化強(qiáng)加給外國(guó)，而是用說(shuō)明的方法，介紹、展示中國(guó)，為有興趣了解中國(guó)文化的人們提供幫助和平臺(tái)。中國(guó)應(yīng)該更多地承擔(dān)起文化傳播的責(zé)任，在傳播文化中首先是互相尊重對(duì)方的文化，不是排他，而是“各美其美”；不是誰(shuí)壓倒誰(shuí)，誰(shuí)代替誰(shuí)。其次是互相了解和欣賞“美人之美”。我非常贊同費(fèi)孝通先生的觀點(diǎn)，即“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”。我認(rèn)為今天的“一帶一路”更多地在于一種合作、共同發(fā)展的精神，而并非具體哪條路。（摘編自葛劍雄《“一帶一路”更在于精神》)材料三：馬歇爾計(jì)劃，又稱歐洲復(fù)興計(jì)劃，是第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后美國(guó)對(duì)被戰(zhàn)爭(zhēng)破壞的西歐各國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)援助、協(xié)助重建的計(jì)劃，對(duì)歐洲國(guó)家的發(fā)展和世界政治格局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。該計(jì)劃整整持續(xù)了4個(gè)財(cái)政年度。在這段時(shí)期內(nèi)，西歐各國(guó)通過(guò)參加經(jīng)濟(jì)合作發(fā)展組織總共接受了美國(guó)包括金融、技術(shù)、設(shè)備等各種形式的援助合計(jì)131.5億美元。馬歇爾計(jì)劃最初曾考慮給予蘇聯(lián)及其在東歐的衛(wèi)星國(guó)以相同的援助，條件是蘇聯(lián)必須進(jìn)行政治改革，并允許西方勢(shì)力進(jìn)入蘇聯(lián)的勢(shì)力范圍。但事實(shí)上，美國(guó)擔(dān)心蘇聯(lián)利用該計(jì)劃恢復(fù)和發(fā)展自身實(shí)力，因此美國(guó)提出許多蘇聯(lián)無(wú)法接受的苛刻條款，最終使其和其東歐衛(wèi)星國(guó)被排除在援助范圍之外。（摘編自“百度詞條”）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．草原之路和綠洲之路遠(yuǎn)古時(shí)期即已存在，是古代絲綢之路出現(xiàn)前溝通中國(guó)與西方的重要交流通道。B．唐代是古代中國(guó)對(duì)外交往的巔峰時(shí)代，其文化擴(kuò)展到當(dāng)時(shí)中亞及歐洲等諸多區(qū)域。C．絲綢之路雖然早已存在，但因?yàn)樗拿麢?quán)被西方人占得先機(jī)，所以中國(guó)人失去了這一命名機(jī)會(huì)。D．“馬歇爾計(jì)劃”實(shí)施時(shí)間長(zhǎng)，投入資金巨大，對(duì)世界的政治格局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一和材料二都談到了絲綢之路，前者談源起和意義，后者談命名和人們的認(rèn)知。B．材料二和材料三都談及“馬歇爾計(jì)劃”，但二者所起的作用不同：前者是為了與“一帶一路”作比較，后者是材料闡述的對(duì)象。C．西方人理解了中國(guó)文化的內(nèi)涵后，就開(kāi)始喜歡中國(guó)的書(shū)畫(huà)、京劇等眾多藝術(shù)形式。D．最初，美國(guó)也曾想通過(guò)“馬歇爾計(jì)劃”對(duì)蘇聯(lián)進(jìn)行資金和技術(shù)方面的援助，但因其條件苛刻而被蘇聯(lián)拒絕。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)支撐材料一最后一段核心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．廣地萬(wàn)里，致殊俗，威德遍于四海?！稘h書(shū)·張騫傳》·B．胡人見(jiàn)錦，不信有蟲(chóng)食樹(shù)葉吐絲而成?！斗ㄔ分榱帧稢．胡姬貌如花，當(dāng)壚笑春風(fēng)?！畎譊．色諾芬，我喜歡那由絲綢制成的寬大上衣?！Ａ_多德4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。5．中國(guó)傳統(tǒng)文化中提倡“他山之石，可以攻玉”“孤舉者難起，眾行者易趨”以及“協(xié)和萬(wàn)邦”等理念，這在“一帶一路”的建設(shè)中有著怎樣的體現(xiàn)？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要說(shuō)明。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。吳老爹臺(tái)靜農(nóng)羊鎮(zhèn)的十字街，還是以前那樣擾攘著。這是好幾年以前的事了，十字街右邊一家油鹽店的吳老爹，現(xiàn)在誰(shuí)也不知道他了。他十四歲的時(shí)候，便來(lái)到這油鹽店家。據(jù)他自己說(shuō)，他的雙親死得非常早，沒(méi)有姊妹兄弟，只是獨(dú)自一人在這人世間。他的主人和主母見(jiàn)他謹(jǐn)慎而且忠實(shí)，對(duì)他也非常好，幾十年來(lái)，從沒(méi)有向他發(fā)過(guò)怒，或向他斥責(zé)過(guò)。不幸主母死后的二年，主人便跟著死了。主人就將剛十八歲已經(jīng)結(jié)過(guò)婚的少主人，托吳老爹好好地同著少主人一起過(guò)活。可是少主人的性格，并不能像主人那樣安分守己地生活。主人的遺產(chǎn)只是他一生辛勤經(jīng)營(yíng)的油鹽店，主人生前是一年三百六十日地坐在柜臺(tái)里，守著一兩油五文鹽的生涯，但是少主人竟沒(méi)有這樣的耐性子，有時(shí)候憤然地說(shuō)：“這生意真不是人做的?！眳抢系鸪跻詾檫@是少年免不了的毛病，曾委婉地勸他，他也倒聽(tīng)話。主人死后第二年，少主母生了一個(gè)兒子。吳老爹幾乎比少主人還高興，覺(jué)得主人畢竟是有德的。至于少主人的行為，可漸漸地不規(guī)矩起來(lái)了，下午或晚間總是不在家的日子多。吳老爹時(shí)常在少主人面前說(shuō)比方想開(kāi)導(dǎo)他，但是少主人卻不像以前那樣聽(tīng)話了；有時(shí)還遭少主人的斥責(zé)，輕則說(shuō)“老暈了曉得什么”，重則便說(shuō)“你是俺老子么”，往往使吳老爹面子下不去，啞口無(wú)言地低下頭去。少主人越鬧越不成樣子了，成天是不在家的，到了晚上雖然回來(lái)一次，但與家事不相關(guān)的，卻是將錢筒里的錢倒了。少主母幾乎天天暗地里哭，吳老爹遇見(jiàn)的時(shí)候，總勸她不要過(guò)于傷心，少主人一定是這幾年走混沌運(yùn)，命里帶的，也沒(méi)有法子，什么時(shí)候運(yùn)氣轉(zhuǎn)了就好了。其實(shí)他心里時(shí)常盤(pán)算，少主人究竟什么時(shí)候才交好運(yùn)呢？少主母的兒子卻一天長(zhǎng)得好似一天，兩頰微微紅，兩手臂同嫩藕一樣，非?；顫姁?ài)笑。吳老爹更是愛(ài)他，幾乎成天將他抱在懷里。就是平常少主人給他氣受，甚至辱罵他，他見(jiàn)了他的小少爺這悶氣便煙一般地消散了。有時(shí)候他還這樣地想：再過(guò)幾年，少主人轉(zhuǎn)了運(yùn)，好好地興家立業(yè)。小少爺也漸漸長(zhǎng)大了，叫他念書(shū)識(shí)字，他這樣的聰敏，自然就成了出色的人物了。老天再叫我多活幾歲，能夠看見(jiàn)小少爺受人家尊敬，受人家夸獎(jiǎng)，然后死了去，見(jiàn)了主人和主母，他老兩口一定很歡喜的。也許主人會(huì)笑著說(shuō)：“老吳到底是有用，難為他帶了兒孫都成人了?！弊詮纳僦魅瞬辉诩乙院?，他天天抱了小少爺坐在柜臺(tái)里面，替少主人支持生意，入款都被少主人掠去賭博，因之也無(wú)法添置貨物，門面漸漸地艱窘，也漸漸地冷落起來(lái)。之后，少主母說(shuō)她有些首飾，想私自變賣了，在生意上添補(bǔ)，吳老爹聽(tīng)了，想了一想，嘆了口氣，慘然地說(shuō)：“好罷，那么今晚上就辦妥，明天好買油。”第三天一個(gè)暴風(fēng)雨的晚間，好久沒(méi)有回家的少主人忽然回來(lái)了。吳老爹一見(jiàn)非常的驚異，因?yàn)樯僦魅送耆兞讼嗝擦?。少主人的臉色好像一張白紙，兩眼深陷，下頦瘦削，再也看不出來(lái)以前肥紅的面龐了。頭上戴一破斗笠，披了一件破小襖，下面赤著腳，褲子提在膝蓋上，他從也沒(méi)有夢(mèng)想到他的少主人居然有了這樣的模樣。少主人一進(jìn)屋，將斗笠放在門口，很疲乏地坐在一個(gè)矮椅上，看看屋里，什么也沒(méi)有問(wèn)。少頃，啞聲地說(shuō)：“我還沒(méi)弄到飯吃呢。”這時(shí)候吳老爹站在燈的旁邊，忽然聽(tīng)少主人這樣地說(shuō)，全身頓時(shí)發(fā)抖。沒(méi)吃飯就是了，為什么要用這樣的話頭呢，這分明是街上行乞的口吻?！拔乙呀?jīng)將房子賣了。就是這，還不夠還賬，明日還要將家具賣掉。我的女人同孩子，我叫他們回娘家過(guò)活去。跟著我，我也沒(méi)有法子。不過(guò)……”少主人的聲音有些嗚咽了，“不過(guò)，吳老爹我對(duì)不住你，我沒(méi)有好處給你，反累你老人家受罪！家業(yè)丟了，我倒不在乎。只是吳老爹你，我真有些良心不安！”少主人哭了，再也說(shuō)不下去了。吳老爹也放聲哭了。少主母早已暈了?！吧僦魅藢?lái)怎樣呢？”吳老爹哭著問(wèn)?！拔颐矗俊鄙僦魅艘呀?jīng)忍住了眼淚，“我要當(dāng)兵去！你不要太傷心了，我就要走，他們?cè)谀抢锏戎曳仲~！”說(shuō)了，戴上了斗笠，開(kāi)了門匆匆地走了。當(dāng)晚吳老爹迷離地倒在床上，心中空洞，并不覺(jué)得如何的悲傷。不過(guò)思想異常紛亂，使他不能安靜。他知道了他平常的一切的夢(mèng)，現(xiàn)在是完全破碎了，而且破碎得了無(wú)痕跡。他悔恨，他不該信任命運(yùn)，命運(yùn)所給予的希望，直是扯謊和欺騙，結(jié)果是這樣的慘報(bào)。他不愿再活下去了，生是這樣無(wú)聊和空虛。轉(zhuǎn)而既要是當(dāng)下死去，豈不是使活著的人，更難忍受嗎？還是活著罷，為著那尚活著的人，為著那尚有未盡的憂苦和勞瘁！第二天清早晨,鎮(zhèn)北首，大路上，有一個(gè)老人戴著破斗笠，穿著草鞋，背了小小的包袱，獨(dú)自在春雨紛紛的大路上緩緩地走著。從這老人迎面走過(guò)的三四個(gè)穿蓑衣的少年工人，這里面忽然有一個(gè)叫著說(shuō)：“這不是十字街油鹽店的吳老爹么？這老頭背著包被上哪里去呢？”吳老爹好像沒(méi)有聽(tīng)著后面有人招呼他，仍舊在大路上緩緩地走著。癡立在路旁的這一陣少年，于是都目送著這老人向那不可知的地方走去。一九二六年七月十九日（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A．吳老爹在羊鎮(zhèn)生活了幾十年，離開(kāi)還沒(méi)幾年就被羊鎮(zhèn)的人徹底忘掉了，這足以看出羊鎮(zhèn)人與人之間關(guān)系的冷漠。B．吳老爹守護(hù)的是一家油鹽店，老主人對(duì)他很好，他也很關(guān)心少主人一家，但是他最終選擇了放棄油鹽店。C．少主人開(kāi)始是聽(tīng)吳老爹的話的，但吳老爹的話總是那么幾句，少主人就不再聽(tīng)了，而且有時(shí)還訓(xùn)斥他。D．少主人最后一次回家顯得很匆忙，交代了家里的事情后就離開(kāi)了，他逃離了這個(gè)家，不愿再擔(dān)負(fù)起家庭的責(zé)任。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說(shuō)開(kāi)篇描寫(xiě)吳老爹少年時(shí)的狀況和老主人對(duì)待他的態(tài)度，展現(xiàn)出吳老爹的悲慘境遇和老主人對(duì)他的關(guān)愛(ài)，為后文吳老爹的做法奠定了情感基礎(chǔ)。B．小說(shuō)通過(guò)老主人和少主人對(duì)待油鹽店的態(tài)度和做法的對(duì)比，表現(xiàn)了社會(huì)的變化給人們心靈帶來(lái)變化的本質(zhì)，也側(cè)面表明少主人、吳老爹的悲劇是時(shí)代悲劇。C．面對(duì)小少爺時(shí)，吳老爹能忘記生活中的煩惱，原因除了小少爺長(zhǎng)相喜人、充滿童趣外，更重要的是吳老爹在小少爺?shù)纳砩喜シN了希望。D．小說(shuō)結(jié)尾處用路旁的少年“癡立”“目送”等神態(tài)描寫(xiě)來(lái)襯托吳老爹的形象，讓讀者更能深切體會(huì)吳老爹此時(shí)的孤獨(dú)寂寞，為文章?tīng)I(yíng)造出悲涼的氛圍。8．文中畫(huà)橫線處是如何展現(xiàn)少主人“落魄”特征的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9．臺(tái)靜農(nóng)以現(xiàn)實(shí)主義的筆觸，“將鄉(xiāng)間的死生、泥土的氣息，移在紙上”（魯迅語(yǔ)），書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)村悲慘的故事，形成自己文學(xué)作品的藝術(shù)特色。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)《吳老爹》簡(jiǎn)要分析。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：臣聞三代之亡，非法亡也，御法者，非其人矣。故知法也者，先王之陳?ài)E，茍非其人，道不虛行。故《尹文子》曰：“仁、義、禮、樂(lè)、名、法、刑、賞，此八者，五帝三王治世之術(shù)?！碧唬骸懊髁P則人畏懾，人畏懾則變故出。明察則人擾，人擾則人徙，人徙則不安其處，易以成變。明賞則不足，不足則怨長(zhǎng)。明王理人，不知所好，而知所惡；不知所歸，而知所去。使人各安其所生，而天下靜矣?！保ü?jié)選自《反經(jīng)》）材料二：古者先王盡力于親民，加事于明法。彼法明，則忠臣勸；罰必，則邪臣止。忠勸邪止而地廣主尊者，秦是也；群臣朋黨比周以隱正道行私曲而地削主卑者，山東①是也。亂弱者亡人之性也治強(qiáng)者王古之道也。越王勾踐恃大朋之龜與吳戰(zhàn)而不勝，身臣入宦于吳；反國(guó)棄龜，明法親民以報(bào)吳，則夫差為擒。故恃鬼神者慢于法，恃諸侯者危其國(guó)。今者韓國(guó)小而恃大國(guó)，主慢而聽(tīng)秦。魏恃齊、荊為用，而小國(guó)②愈亡。故恃人不足以廣壤，而韓不見(jiàn)也。此不明其法禁以治其國(guó)，恃外以滅其社稷者也。臣故曰：明于治之?dāng)?shù)，則國(guó)雖小，富；賞罰敬信，民雖寡，強(qiáng)。賞罰無(wú)度，國(guó)雖大，兵弱者，地非其地，民非其民也。無(wú)地?zé)o民，堯、舜不能以王，三代不能以強(qiáng)。人主又以過(guò)予，人臣又以徒取。舍法律而言先王明君之功者，上任之以國(guó)。臣故曰：是愿古之功，以古之賞賞今之人也。主以是過(guò)予，而臣以此徒取矣。主過(guò)予，則臣偷幸；臣徒取，則功不尊。無(wú)功者受賞，則財(cái)匱而民望；財(cái)匱而民望，則民不盡力矣。故用賞過(guò)者失民，用刑過(guò)者民不畏。有賞不足以勸，有刑不足以禁，則國(guó)雖大，必危。（節(jié)選自《韓非子·飾邪》）【注】①山東：七國(guó)除秦外，韓、魏等六國(guó)地皆在華山以至殽塞諸山之東，故曰山東。②小國(guó)：此指魏國(guó)。10．材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。亂弱者A亡B人之C性也D治E強(qiáng)者F王G古之H道也。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．御，管理、統(tǒng)治的意思，與《過(guò)秦論》中“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)”的“御”意思相同。B．勸，文中是勉勵(lì)的意思，與成語(yǔ)“斷織勸學(xué)”中的“勸”意思不同。C．法律，古代的刑法及律令，與現(xiàn)在的國(guó)家或立法機(jī)關(guān)制定的法律有所不同。D．民望，文中指民眾埋怨，在其他語(yǔ)境中有時(shí)也可譯為人民的希望或榜樣等。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．《反經(jīng)》中認(rèn)為夏、商、周三代消亡，是因?yàn)闆](méi)有合適的人選來(lái)執(zhí)行前代圣君的規(guī)章制度，強(qiáng)調(diào)了合適的執(zhí)法者對(duì)于國(guó)家的重要性。B．秦國(guó)彰明法度，嚴(yán)格刑罰，最終使國(guó)土得到拓展、君主尊貴；而韓、魏等六國(guó)群臣不行正確的治國(guó)法術(shù)，謀私營(yíng)利而使國(guó)土削弱、君主卑下。C．越王勾踐先前輕信龜甲占卜來(lái)與吳交戰(zhàn)，戰(zhàn)敗被俘；后來(lái)回國(guó)后他拋棄龜卜，彰明法度，最后活捉吳王，顯然想通過(guò)鬼神保佑是其亡國(guó)被俘的主要原因。D．君主一旦錯(cuò)誤地獎(jiǎng)賞臣子，就會(huì)令臣子抱有僥幸心理，使得功勞不被看重，也會(huì)令國(guó)家財(cái)力逐漸匱乏。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）明察則人擾，人擾則人徙，人徙則不安其處，易以成變。（2）此不明其法禁以治其國(guó)，恃外以滅其社稷者也。14．兩則材料提到的統(tǒng)治者刑罰失當(dāng)會(huì)帶來(lái)什么弊端？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列小題。觀濤朱慶馀木落霜飛天地清，空江百里見(jiàn)潮生。鮮飆①出海魚(yú)龍氣，晴雪噴山雷鼓聲。云日半陰川漸滿，客帆皆過(guò)浪難平。高樓曉望無(wú)窮意，丹葉黃花繞郡城?！咀ⅰ竣脔r飆：少見(jiàn)的狂風(fēng)。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“木落霜飛”“丹葉黃花”以及“晴雪”，點(diǎn)明觀濤正是秋末初冬時(shí)節(jié)。B．“魚(yú)龍氣”“雷鼓聲”分別從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的角度寫(xiě)出漲潮時(shí)的磅礴氣勢(shì)。C．“川漸滿”寫(xiě)出潮勢(shì)之大，“浪難平”則突出浪潮之多，一浪接著一浪。D．尾聯(lián)詩(shī)人的視角由觀濤轉(zhuǎn)向城郭，目之所及，秋意無(wú)限，生出無(wú)限遐思。16．宋劉克莊《后村詩(shī)話后集》云：“朱慶馀詩(shī)，清麗淺切，而巧思動(dòng)人，字意清遠(yuǎn)?！闭?qǐng)結(jié)合劉克莊的評(píng)價(jià)賞析這首詩(shī)。五、情景默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）人民就是江山，守江山就是守住民心?！栋⒎繉m賦》中用“，”對(duì)秦王朝建立在對(duì)人民的剝削和掠奪之上的揮金如土的奢靡生活進(jìn)行了揭露和批判。（2）荀子《勸學(xué)》中舉例論證借助外物的重要性時(shí)說(shuō)，終日殫精竭慮思考，卻“”；踮起腳極目遠(yuǎn)望，也“”。（3）自古詩(shī)人與酒有著不解之緣。在古代詩(shī)詞中，有時(shí)酒雖然沒(méi)有直接出現(xiàn)，但也能讓我們感受到詩(shī)人與酒的情緣，如“，”。六、選擇簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成下面小題。來(lái)竹峰寺的頭兩天，我睡得足足的。從來(lái)沒(méi)那么困過(guò)。那陣子心里煩悶，所謂“悶向心頭瞌睡多”,有它的道理。山中的夜靜極了，____①___蟲(chóng)鳥(niǎo)啼鳴也是靜的一部分。頭兩天，只是睡。白天___②___睡。白天，寺院中浮動(dòng)著和煦的陽(yáng)光，庭中石桌石凳，白得耀眼，像自身發(fā)出潔白的柔光。屋瓦漸漸被曬暖。這是春夏之間。我躺在一間僅有一床一桌的客房的床上，想象自己是個(gè)養(yǎng)病的病人，虛弱又安詳。多少年沒(méi)睡過(guò)那樣的好覺(jué)了，像往一個(gè)深潭里悠悠下沉，有時(shí)開(kāi)眼看看水面動(dòng)蕩的光影，又閉上。睡到下午四點(diǎn)多，實(shí)在不好意思了，起來(lái)吃了點(diǎn)面條，開(kāi)始在寺中轉(zhuǎn)悠。這時(shí)他們正在做晚課。每個(gè)寺廟的晚課內(nèi)容不盡相同，竹峰寺的不算長(zhǎng)，也不短。三個(gè)人在大殿里嗡嗡念誦，音節(jié)密集，用密集的音節(jié)營(yíng)造出一種小規(guī)模的莊嚴(yán)氣象來(lái)，站門外聽(tīng)，聲勢(shì)頗壯，聽(tīng)不出__③__有三人。忽而聲調(diào)一緩，由慧燈師傅帶頭，曼聲吟唱起來(lái)，好聽(tīng)極了。聽(tīng)到“是日已過(guò)，命亦隨減。如少水魚(yú)，斯有何樂(lè)……”,我__④__走出院去，四下閑逛。18．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．連也僅就B．可也共就C．連還共才D．可還僅才19．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析選文加點(diǎn)字“浮動(dòng)”的妙處。20．說(shuō)說(shuō)文中畫(huà)波浪線的兩處引用各有怎樣的表現(xiàn)力。閱讀下面的文字，完成下面小題。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人們?cè)谒?、淋浴或其他精神放松時(shí)會(huì)產(chǎn)生頓悟。這是因?yàn)榇藭r(shí)大腦的右半球比左半球更加活躍。我們大腦的右半球參與了粗略的語(yǔ)義編碼，,會(huì)激活對(duì)平時(shí)不容易直接想到的抽象解決方案的搜索，而這種搜索有利于解決復(fù)雜的問(wèn)題，特別是需要頓悟的創(chuàng)造性任務(wù)。許多研究報(bào)告指出，放松時(shí)大腦右半球更活躍，這個(gè)過(guò)程可以說(shuō)是頓悟發(fā)生的前期準(zhǔn)備工作，進(jìn)而在這種輕松的狀態(tài)下，我們產(chǎn)生了。相信大家都會(huì)有這樣的體驗(yàn)；我們?cè)谝粋€(gè)問(wèn)題上()時(shí)，有的時(shí)候先做別的事情，分散一下注意力，。其實(shí)沐浴也算是起到了“換換腦子”的作用。有研究指出，沐浴的過(guò)程讓我們能夠在有限的環(huán)境中進(jìn)行思維漫游，這種思維漫游的過(guò)程，能夠讓我們處于一個(gè)集中的線性思考和無(wú)限制的隨機(jī)聯(lián)想之間的平衡狀態(tài)，有利于創(chuàng)造性想法的生成。(),這種平衡狀態(tài)就是處于“完全集中在單一問(wèn)題的思考上”與“完全發(fā)散思維”的中間態(tài)，在這個(gè)狀態(tài)之中，我們會(huì)產(chǎn)生許多還未被思維定勢(shì)束縛的想法，又不至于太過(guò)（）21．將下列成語(yǔ)依次填入文中括號(hào)內(nèi)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．剛愎自用言簡(jiǎn)意賅無(wú)拘無(wú)束B(niǎo)．鉆牛角尖簡(jiǎn)而言之天馬行空C．一意孤行長(zhǎng)話短說(shuō)揮酒自如D．獨(dú)斷專行總而言之游刃有余22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。七、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（1）一個(gè)人可以走得很快，但不可能走得很遠(yuǎn)，只有一群人才能走得更遠(yuǎn)。（非洲諺語(yǔ)）（2）一起向未來(lái)。（2022北京冬奧會(huì)和冬殘奧會(huì)口號(hào)）上面兩則材料，引發(fā)了你怎樣的感悟與思考？請(qǐng)綜合兩則材料寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．C2．C3．A4．①首先從歷史的角度分析絲綢之路之前的中西交流通道；②其次分析絲綢之路命名的由來(lái)；③最后分析絲綢之路和經(jīng)營(yíng)西域的重要意義。5．①他山之石，可以攻玉：“一帶一路”是中國(guó)自覺(jué)向外發(fā)展，主動(dòng)要與世界融為一體，借鑒其他文明，以看清自己，糾正發(fā)展中的偏差。②孤舉者難起，眾行者易趨：“一帶一路”國(guó)家組成利益共同體，相互幫助，共同發(fā)展，共同繁榮。③協(xié)和萬(wàn)邦：“一帶一路”是平等基礎(chǔ)上的和平發(fā)展，雙方互惠互利?！窘馕觥?．本題考查篩選并整合文本信息的能力。C.“但因?yàn)樗拿麢?quán)被西方人占得先機(jī)，所以中國(guó)人失去了這一命名機(jī)會(huì)”錯(cuò)，根據(jù)原文“李?；舴业街衼喛疾?，提出約在公元前2世紀(jì)，存在著一條‘絲綢之路’。其實(shí)這不僅僅是一個(gè)誰(shuí)命名的問(wèn)題，而是說(shuō)明中國(guó)人以前并沒(méi)有這樣的自覺(jué)性”可知，是因?yàn)橹袊?guó)人沒(méi)有命名的自覺(jué)性，所以命名權(quán)被西方人占得先機(jī)。故選C。2．本題考查根據(jù)文本內(nèi)容概括推斷的能力。C.根據(jù)原文“實(shí)體的、大眾的文化傳播的速度和接受程度相對(duì)比較快一些，而抽象的、觀念上的文化傳播則相對(duì)比較慢”可知，選項(xiàng)敘述的內(nèi)容前后倒置。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一最后一段的核心觀點(diǎn)是：絲綢之路和經(jīng)營(yíng)西域更重要的意義是，中原地區(qū)開(kāi)始有意識(shí)地關(guān)注外部世界并延伸本土文化的活動(dòng)空間。A.意思是中國(guó)的疆域可以擴(kuò)大萬(wàn)里，風(fēng)俗各異的國(guó)家將歸入中國(guó)版圖，天子的威德將遍布四海。張騫出使西域正是對(duì)外延伸本土文化的活動(dòng)空間?？梢宰C明材料一最后一段的核心觀點(diǎn)。B.“胡人見(jiàn)錦，不信有蟲(chóng)食樹(shù)葉吐絲而成”是說(shuō)西方人見(jiàn)到絲綢后的態(tài)度。和材料一最后一段核心觀點(diǎn)無(wú)關(guān)。C.意思是貌美如花的胡姬，站在臺(tái)前微笑，滿面春風(fēng)。和材料一最后一段核心觀點(diǎn)無(wú)關(guān)。D.雖然說(shuō)明了中國(guó)的絲綢影響了西方人的生活習(xí)慣，但這一觀點(diǎn)不是材料一最后一段的核心觀點(diǎn)。故選A。4．本題考查理解并分析文本行文思路的能力。材料一第一段“需要指出的是，中西方文化交流在絲綢還未成為主要貿(mào)易商品之前的遠(yuǎn)古時(shí)期就已存在。草原之路與綠洲之路的出現(xiàn)正是這種交流存在的具體表現(xiàn)，它們可謂是絲綢之路的前身”，站在歷史的角度回顧了絲綢之路的“前世”，即“草原之路”和“綠洲之路”，它們?cè)诮z綢之路出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在，是中原地區(qū)與中亞及歐洲等地人員及文化交流的重要通道。第二段具體談到了絲綢命名的由來(lái)“絲綢成為了這條道路上的主要商品，以致后世將中國(guó)與中國(guó)周邊世界的交流通道稱為‘絲綢之路’”。最后一段分析了絲綢之路在歷史上的拓展過(guò)程及對(duì)中兩文化的交流所起到的重要作用，“絲綢之路和經(jīng)營(yíng)西域在某種意義上是對(duì)遠(yuǎn)古交通道路的重新認(rèn)識(shí)和拓展，但更重要的意義是，中原地區(qū)開(kāi)始有意識(shí)地關(guān)注外部世界并延伸本土文化的活動(dòng)空間”“從而形成了地中海地區(qū)、阿拉伯地區(qū)以及波斯、中亞、南亞、東亞往來(lái)互通的交流格局。西方各地區(qū)的文化匯入中國(guó)，成為中國(guó)文化更新的重要?jiǎng)恿Γ袊?guó)的特產(chǎn)漸次西傳，在很多方面影響了西方諸地的生活習(xí)慣”。5．本題考查概括文本信息并提出自己觀點(diǎn)的能力?！八街?，可以攻玉”強(qiáng)調(diào)的是主動(dòng)學(xué)習(xí)別人、借鑒別人可以讓自己變得更好，文中“中國(guó)自覺(jué)地向外發(fā)展，主動(dòng)要與世界融為一體，借鑒其他世界的文明可以讓我們更能看清自己，糾正自己發(fā)展中的偏差”體現(xiàn)了這一點(diǎn)?！肮屡e者難起，眾行者易趨”是清代思想家魏源的名言，意為一個(gè)人獨(dú)白舉起重物可能會(huì)很困難，但許多人一塊行走則容易走快，這句話強(qiáng)調(diào)的是合作。原文“我們今天提‘一帶一路’就是讓世界了解中國(guó).中國(guó)要與‘一帶一路’的國(guó)家形成經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶，組成利益共同體，共同發(fā)展，共同繁榮，中國(guó)和‘一帶一路’沿線國(guó)家完全是平等的，互助的”體現(xiàn)了這一點(diǎn)?！皡f(xié)和萬(wàn)邦”出自《尚書(shū)》中的“百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦”，主張人民和睦相處，國(guó)家友好往來(lái)。原文“我們是平等基礎(chǔ)上的利益共同體的和平發(fā)展，是建立在雙方互惠互利平等基礎(chǔ)上的”體現(xiàn)了這一點(diǎn)。6．D7．B8．①正面描寫(xiě)。描寫(xiě)了少主人的外貌、神態(tài)等，表現(xiàn)他的落魄。②側(cè)面描寫(xiě)。從吳老爹的“驚異”“沒(méi)有夢(mèng)想到”等表現(xiàn)少主人的落魄。9．①現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格/黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。小說(shuō)反映了20世紀(jì)20年代的社會(huì)，那時(shí)社會(huì)不安定，人們沒(méi)有美好的未來(lái)等。②濃郁的鄉(xiāng)土氣息。人物語(yǔ)言具有鄉(xiāng)土氣息，比如少主人說(shuō)的“老暈了”“俺老子”等；故事的背景就設(shè)定在鄉(xiāng)村等。③悲慘的人物命運(yùn)。無(wú)論是少主人一家，還是吳老爹，命運(yùn)都很悲慘，少主人敗完家業(yè)過(guò)著悲慘的日子、少主母和孩子最終要回娘家、吳老爹辛苦一輩子但不得不在老年離開(kāi)羊鎮(zhèn)等?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。A.“這足以看出羊鎮(zhèn)人與人之間關(guān)系的冷漠”，推斷沒(méi)有依據(jù)?！笆纸钟疫呉患矣望}店的吳老爹，現(xiàn)在誰(shuí)也不知道他了”只是強(qiáng)調(diào)他離開(kāi)得久。B.“但是他最終選擇了放棄油鹽店”理解錯(cuò)誤，原文“不過(guò)，吳老爹我對(duì)不住你，我沒(méi)有好處給你，反累你老人家受罪!家業(yè)丟了，我倒不在乎。只是吳老爹你，我真有些良心不安!”，是少主人敗了家業(yè)，老人沒(méi)有去處，所以吳老爹離開(kāi)了油鹽店。C.“但吳老爹的話總是那么幾句，少主人就不再聽(tīng)了”理解錯(cuò)誤，少主人不務(wù)正業(yè)，整日在外賭博，即使被吳老爹批評(píng)，也不再聽(tīng)了，甚至訓(xùn)斥他。故選D。7．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。B.“表現(xiàn)了社會(huì)的變化給人們心靈帶來(lái)變化的本質(zhì)”于文無(wú)據(jù)。少主人的變化原因文中只是提及嫌生意不好做，以及游手好閑，好賭博；沒(méi)有提及社會(huì)原因。故選B。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫(xiě)手法的能力。首先是正面描寫(xiě)：“好久沒(méi)有回家的少主人忽然回來(lái)了。吳老爹一見(jiàn)非常的驚異，因?yàn)樯僦魅送耆兞讼嗝擦恕Ｉ僦魅说哪樕孟褚粡埌准?，兩眼深陷，下頦瘦削，再也看不出來(lái)以前肥紅的面龐了。頭上戴一破斗笠，披了一件破小襖，下面赤著腳，褲子提在膝蓋上，他從也沒(méi)有夢(mèng)想到他的少主人居然有了這樣的模樣”，句中對(duì)少主人形象的刻畫(huà)，進(jìn)行正面描寫(xiě)?！吧僦魅说哪樕孟褚粡埌准?，兩眼深陷，下頦瘦削，再也看不出來(lái)以前肥紅的面龐了。頭上戴一破斗笠，披了一件破小襖，下面赤著腳，褲子提在膝蓋上”等語(yǔ)句描寫(xiě)了少主人的外貌、神態(tài)等，表現(xiàn)他的落魄。其次是側(cè)面描寫(xiě)?！皡抢系灰?jiàn)非常的驚異”他從也沒(méi)有夢(mèng)想到他的少主人居然有了這樣的模樣”，從吳老爹的“驚異”“沒(méi)有夢(mèng)想到”等側(cè)面表現(xiàn)少主人的落魄。9．本題考查學(xué)生鑒賞藝術(shù)特色、評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。“臺(tái)靜農(nóng)以現(xiàn)實(shí)主義的筆觸，‘將鄉(xiāng)間的死生、泥土的氣息，移在紙上’(魯迅語(yǔ))，書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)村悲慘的故事，形成自己文學(xué)作品的藝術(shù)特色”，本文體現(xiàn)這一特點(diǎn)，表現(xiàn)在如下三個(gè)方面。首先，本文以現(xiàn)實(shí)主義手法描寫(xiě)時(shí)代景象，以批判現(xiàn)實(shí)的眼光觀照黑暗的社會(huì)。小說(shuō)反映了20世紀(jì)20年代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，那時(shí)社會(huì)不安定，底層人民生活艱難，沒(méi)有美好的未來(lái)，即使如吳老爹這樣的本分、勤勞、善良、對(duì)未來(lái)有規(guī)劃，懷揣美好希望等，也是沒(méi)有出路，希望完全破碎，可見(jiàn)社會(huì)的黑暗和無(wú)望了。其次，“鄉(xiāng)間的”悲慘的人物命運(yùn)表現(xiàn)在人物命運(yùn)上。無(wú)論是少主人一家，還是吳老爹，命運(yùn)都很悲慘，少主人敗完家業(yè)過(guò)著悲慘的日子、少主母和孩子最終要回娘家、吳老爹辛苦一輩子但不得不在老年離開(kāi)羊鎮(zhèn)等，每一個(gè)人物都要面對(duì)更困難的未來(lái)，悲劇氛圍籠罩整部小說(shuō)。第三，“泥土氣息”體現(xiàn)在人物語(yǔ)言具有鄉(xiāng)土氣息，比如少主人說(shuō)的“老暈了”“俺老子”等;還表現(xiàn)在故事的背景，設(shè)定在鄉(xiāng)村等，設(shè)定在底層人民生活的環(huán)境。10．BDG11．B12．C13．（1）觀察細(xì)微會(huì)讓百姓感到困擾，百姓感到困擾就會(huì)遷徙到其他地方，百姓搬遷會(huì)不安居于他們的處所，就容易生出變動(dòng)。（2）這是不彰明法律禁令來(lái)治理自己的國(guó)家，依仗國(guó)外的勢(shì)力而使自己的國(guó)家滅亡的例子。14．①材料一：認(rèn)為刑罰太嚴(yán)明，國(guó)人就會(huì)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，提心吊膽，容易產(chǎn)生變故。②材料二：認(rèn)為刑罰太濫民眾就不再害怕，不能起到禁止的作用?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：混亂弱小的國(guó)家就衰亡，這是人事的常規(guī)；社會(huì)安定而強(qiáng)盛的國(guó)家就稱霸天下，這是自古以來(lái)的道理?！皝y弱者亡”主謂結(jié)構(gòu)，意思完整，在其后B處斷開(kāi)；“人之性也”中“也”，表判斷，在其后D處斷開(kāi)；“治強(qiáng)者王”與“亂弱者亡”，結(jié)構(gòu)一致，意思相對(duì)，在“王”后G處斷開(kāi)。故在BDG三處斷開(kāi)。11．本題考查學(xué)生掌握文言詞語(yǔ)一詞多義及了解常見(jiàn)的文化常識(shí)的能力。A.正確。句意：而是因?yàn)楣芾矸ㄒ?guī)的人。/以武力來(lái)統(tǒng)治各國(guó)。B.錯(cuò)誤。意思相同，都是“勉勵(lì)”。句意：忠臣就能受到勉勵(lì)。/斷織機(jī)上的線，來(lái)勸勉其學(xué)習(xí)。C.正確。句意：那些置刑法及律令于不顧而談?wù)撓韧趺骶?jī)的人，D.正確。句意：國(guó)家的財(cái)力就會(huì)匱乏而民眾就會(huì)埋怨。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“顯然想通過(guò)鬼神保佑是其亡國(guó)被俘的主要原因”錯(cuò)，由原文“越王勾踐恃大朋之龜與吳戰(zhàn)而不勝，身臣入宦于吳；反國(guó)棄龜，明法親民以報(bào)吳，則夫差為擒。故恃鬼神者慢于法，恃諸侯者危其國(guó)”可知，作者想說(shuō)的意思是越王亡國(guó)被俘的主要原因是沒(méi)有彰明法度。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“明察”，觀察細(xì)微；“擾”，感到困擾；“安”，安居；“易”，容易。（2）“明”，彰明；“恃”，依靠、依仗；“社稷”，國(guó)家。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。由原文“明罰則人畏懾，人畏懾則變故出。明察則人擾，人擾則人徙，人徙則不安其處，易以成變”可知，材料一認(rèn)為刑罰太嚴(yán)明，國(guó)人就會(huì)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，提心吊膽，容易產(chǎn)生變故。由原文“主以是過(guò)予，而臣以此徒取矣。主過(guò)予，則臣偷幸；臣徒取，則功不尊。無(wú)功者受賞，則財(cái)匱而民望；財(cái)匱而民望，則民不盡力矣。故用賞過(guò)者失民，用刑過(guò)者民不畏?！笨芍?，材料二認(rèn)為刑罰太濫民眾就不再害怕，不能起到禁止的作用。參考譯文：材料一：我聽(tīng)說(shuō)夏、商、周三個(gè)朝代之所以消亡，并不是因?yàn)槿姆ㄒ?guī)制度過(guò)時(shí)了，而是因?yàn)閳?zhí)政的人不是合適的人選。這證明所謂法制，亦即前代圣君的主張、路線，如果沒(méi)有合適的人選，就不會(huì)憑空得以貫徹實(shí)行。所以《尹文子》說(shuō)：“仁、義、禮、樂(lè)、名、法、刑、賞，這八種是五帝和三王治理國(guó)家的方法。”姜太公說(shuō)：“刑罰嚴(yán)明，國(guó)人就會(huì)被弄得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，提心吊膽，人整天處在這種狀態(tài)就會(huì)生出變故。觀察細(xì)微會(huì)讓百姓感到困擾，百姓感到困擾就會(huì)遷徙到其他地方，百姓搬遷會(huì)不安居于他們的處所，就容易生出變動(dòng)。動(dòng)不動(dòng)就獎(jiǎng)賞，容易誘發(fā)不滿足的心理，不滿足就滋長(zhǎng)怨恨。賢明的國(guó)王統(tǒng)治國(guó)家，不知道臣民愛(ài)好什么，而更多的是注意臣民討厭什么；不知道百姓為什么要來(lái)歸順?biāo)?，而知道為什么要離開(kāi)他。讓百姓都安居樂(lè)業(yè)，那么天下就太平了?！辈牧隙汗糯南韧醣M力于親近民眾，從事于彰明法度。彰明法度，忠臣就能受到勉勵(lì)；刑罰一定執(zhí)行，奸臣就停止作惡。忠臣受到勉勵(lì)、奸臣停止作惡國(guó)土因此得到拓展，君主因此尊貴，秦國(guó)就是這樣；群臣拉幫結(jié)伙，緊密勾結(jié)來(lái)埋沒(méi)正確的治國(guó)法術(shù)，謀私營(yíng)利因而使國(guó)土削弱、君主卑下，崤山以東的六國(guó)就是這樣的?；靵y弱小的國(guó)家就衰亡，這是人事的常規(guī)；社會(huì)安定而強(qiáng)盛的國(guó)家就稱霸天下，這是自古以來(lái)的道理。越王勾踐依仗貴重的龜甲占卜來(lái)與吳國(guó)打仗而不能取勝，自己和臣子到吳國(guó)去服賤役；回國(guó)以后拋棄龜卜，彰明法度、親近民眾以報(bào)復(fù)吳國(guó)，結(jié)果吳王夫差被他活捉。所以依仗鬼神保佑的就會(huì)忽視法治，依仗別的諸侯國(guó)的就會(huì)危害自己的國(guó)家。現(xiàn)在韓國(guó)弱小而依仗大國(guó)，君主不重視法治而聽(tīng)從秦國(guó)。試看魏國(guó)依仗齊國(guó)、楚國(guó)可以利用，結(jié)果越來(lái)越衰亡。所以依仗別人不能拓廣自己的疆土，但韓國(guó)卻看不到這一點(diǎn)。這是不彰明法律禁令來(lái)治理自己的國(guó)家，依仗國(guó)外的勢(shì)力而使自己的國(guó)家滅亡的例子。所以我說(shuō)：認(rèn)識(shí)到治理國(guó)家的法術(shù)，那么國(guó)家雖然小，也可以富足；賞罰謹(jǐn)慎而誠(chéng)信，民眾雖然少，國(guó)家也可以強(qiáng)盛。賞罰沒(méi)有準(zhǔn)則，國(guó)家雖廣大，但軍隊(duì)弱小，那么土地可能會(huì)不屬于自己，民眾也會(huì)不屬于自己。沒(méi)有了土地和民眾，堯、舜也不能統(tǒng)治天下，夏、商、周三個(gè)朝代也不能強(qiáng)盛。君主又錯(cuò)誤地給予獎(jiǎng)勵(lì)，臣民又白白地取得賞賜。那些置刑法及律令于不顧而談?wù)撓韧趺骶?jī)的人，君主卻把國(guó)事委托給他。我所以說(shuō)：這是指望取得古代君主那樣的功績(jī)，卻用古代君主給功臣的獎(jiǎng)賞賞賜給今天空談的人。君主用這種形式錯(cuò)誤地給予獎(jiǎng)賞，臣下用這種形式白白地取得賞賜。君主錯(cuò)誤地給予獎(jiǎng)賞，臣下就會(huì)抱有僥幸心理；臣下白白地取得了獎(jiǎng)賞，那么功勞就不被看重。沒(méi)有功勞的人受到獎(jiǎng)賞，國(guó)家的財(cái)力就會(huì)匱乏而民眾就會(huì)埋怨；國(guó)家財(cái)力匱乏而民眾埋怨，那么民眾就不會(huì)為君主盡力了。所以使用獎(jiǎng)賞錯(cuò)誤就會(huì)失去民眾，使用刑罰太溢民眾就不再害怕。有獎(jiǎng)賞不能起到鼓勵(lì)作用，有刑罰不能起到禁止的作用，那么一個(gè)國(guó)家即使強(qiáng)大，也一定會(huì)危險(xiǎn)。15．A16．①視聽(tīng)結(jié)合，描寫(xiě)波濤的氣勢(shì)和聲響。運(yùn)用比喻的修辭手法，將波濤的形狀比作起伏穿梭的魚(yú)龍。②采用類比，將濤水的顏色和白雪相比寫(xiě)其色；濤聲與雪崩聲，雷鼓聲相比，寫(xiě)其氣勢(shì)和聲音。③托物言志，寫(xiě)船只借助漲潮得以遠(yuǎn)航，抒發(fā)內(nèi)心無(wú)人賞識(shí)的情緒。④以景作結(jié)，尾聯(lián)，寫(xiě)心中無(wú)窮的情緒，化為丹葉黃花之景，無(wú)情勝有情。【解析】15．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。A.“點(diǎn)明觀濤正是秋末初冬時(shí)節(jié)”錯(cuò)?！澳韭渌w”寫(xiě)木葉落盡、霜飛的場(chǎng)景，“丹葉黃花”寫(xiě)秋季經(jīng)霜后的紅葉黃花；“晴雪噴山雷鼓聲”是寫(xiě)潮水如晴日雪水自山間噴薄而來(lái)，發(fā)出雷鼓之聲，其中“晴雪”是比喻潮水。所以表明觀濤時(shí)節(jié)正是秋季。故選A。16．本題考查學(xué)生賞析藝術(shù)特色的能力。首聯(lián)“木落霜飛天地清，空江百里見(jiàn)潮生”介紹觀濤的季節(jié)和場(chǎng)景，營(yíng)造出清冷開(kāi)闊的氛圍，季節(jié)為秋天葉落霜降，天地開(kāi)闊視野廣袤無(wú)邊，并總括潮水上漲的情形，動(dòng)靜結(jié)合。頷聯(lián)“鮮飆出海魚(yú)龍氣，晴雪噴山雷鼓聲”具體描繪漲潮的樣子觀濤的情景。鮮飆，指少見(jiàn)的狂風(fēng)。這兩句大意是說(shuō)潮水奔涌而至，像是狂風(fēng)出海，挾著魚(yú)龍之氣；又如晴日雪水自山間噴薄而來(lái)，發(fā)出雷鼓之聲。描寫(xiě)漲潮時(shí)的驚濤巨浪，耳目并用，視聽(tīng)結(jié)合，有聲有色，氣勢(shì)壯觀，比喻修辭生動(dòng)形象撼人心魄。頸聯(lián)“云日半陰川漸滿，客帆皆過(guò)浪難平”，正面?zhèn)让嬷苯娱g接相結(jié)合，對(duì)仗工整。云朵遮掩了太陽(yáng)，波濤洶涌水漲船高，因?yàn)槁涑倍鴾舻目痛靡栽诓ɡ碎g揚(yáng)帆遠(yuǎn)行。寫(xiě)浩渺無(wú)邊的江水中原本滯留難行的船只，借力潮水上漲而前行，喻指自己仕途不順，但渴望天時(shí)地利人和，能夠有幸獲得賞識(shí)和引薦，以便金榜高中或者官運(yùn)亨通，從而實(shí)現(xiàn)理想壯志。尾聯(lián)“高樓曉望無(wú)窮意，丹葉黃花繞郡城”，黎明時(shí)分高樓上眺望，寫(xiě)心中無(wú)窮的情緒，化為丹葉黃花之景，無(wú)情勝有情。17．奈何取之盡錙銖用之如泥沙不如須臾之所學(xué)也不如登高之博見(jiàn)也何以解憂唯有杜康（人生如夢(mèng)，一尊還酹江月）【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意以下字的書(shū)寫(xiě)：錙銖、臾、酹。18．A19．體現(xiàn)光線的動(dòng)態(tài)美，有化靜為動(dòng)之妙。20．①語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，表達(dá)了我當(dāng)時(shí)煩悶的心情；②使說(shuō)明更有說(shuō)服力，增強(qiáng)文章的文學(xué)色彩，表達(dá)了我們應(yīng)該珍惜時(shí)間，調(diào)整好自己的心情，讓自己的生命充滿意義和樂(lè)趣。【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。第一空，根據(jù)“蟲(chóng)鳥(niǎo)啼鳴也是靜的一部分”可知，蟲(chóng)鳥(niǎo)啼鳴和“山中的夜”一起都是靜的一部分，所以此處應(yīng)該用“連”，表示一起的意思，而“可”沒(méi)有一起的意思，排除BD。第三空，根據(jù)“三個(gè)人在大殿里嗡嗡念誦，音節(jié)密集，用密集的音節(jié)營(yíng)造出一種小規(guī)模的莊嚴(yán)氣象來(lái)，站門外聽(tīng)，聲勢(shì)頗壯”可知，此處是在強(qiáng)調(diào)只有三人就能營(yíng)造出一種小規(guī)模的莊嚴(yán)氣象來(lái)，應(yīng)用“僅”，“共”沒(méi)有“只有”的意思，排除C。故選A。19．本題考查學(xué)生賞析詞語(yǔ)妙處的能力?！案?dòng)”的意思是飄浮移動(dòng)，“浮動(dòng)著和煦的陽(yáng)光”，靜止的陽(yáng)光飄浮移動(dòng)，體現(xiàn)光線的動(dòng)態(tài)美，有化靜為動(dòng)之妙。20．本題