花中四君子的古詩及寓意

花中四君子的古詩及寓意1.花中四君子的古詩及寓意梅毛澤東原詞《卜算子·詠梅》風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑梅，傲而不俗。其色分紅白及綠，另有蠟梅，色黃如蠟，香氣濃郁，雖自成科屬，其風(fēng)韻卻與梅有異曲同工之妙。梅壽可逾千載，枝干虬曲，身姿蒼古，其芳愈寒愈媚，臨風(fēng)寒勁挺傲然鐵骨，遇冰雪更添飄然風(fēng)儀。明代李漁曾論賞梅之無奈：“風(fēng)送香來，香來而寒亦至；雪助花妍，雪凍而花亦凍”。吾以為：梅不畏寒乃出自天然，而寒香俱來更是造化奇絕，踏雪尋梅，呵氣凝香，滿目嬌色，風(fēng)雅至致哉！對于剪雪裁冰、耐寒傲冷的梅，我只見過一株。深黃的，磬口的，近乎晶瑩剔透的，于老干嫩枝之間，開些小花；疏影瀟灑，冷香四溢，煞是清韻高潔，讓人有脫俗之念，生妻梅之心。此中情趣，自非是追名逐利之人所可深味，更不是那種不甘寂寞者所能領(lǐng)悟的。2.花中四君子的古詩及寓意蘭唐李白《古風(fēng)》孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。雖照陽春暉，復(fù)悲高秋月。飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇。若無清風(fēng)吹，香氣為誰發(fā)。蘭，幽而不病。處深山，厭都市喧囂，不以境寂而色遜；居幽谷，喜明月清風(fēng)，不因谷空而貌衰。藝蘭之人，跋涉林壑之間，尋采野生之蘭，馴其野性，育其良種，配山石襯其雋秀，置曲房顯其香幽；蘭葉，如挑破凡障睿劍，蘭花，如指點群迷佛手，聞其香，瞻其容，如入禪境矣。蘭香如檀，置蘭之室不宜久坐，久坐而不聞其香，故癡迷呆滯者，實難見識蘭之雅趣?！疤m生幽谷，無人自芳”，據(jù)傳孔子稱之為王者之香。而蘭之幽香我沒有領(lǐng)略過，想必其香氣自然是沁人心脾的美事。然其孤芳自賞的風(fēng)喻，應(yīng)是賢人逸士的高標(biāo)自況；而“美人香草”之謂，也或多或少地透出有志之士不為世人所知的悲憤抑郁之意。3.花中四君子的古詩及寓意竹鄭板橋《竹石》咬定青山不放松，立根原在破崖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。竹，輕而不佻。其莖有方圓之別，其色有青紫之分；竹無心性隨和，山野路旁，庭院廟堂，隨遇而安，四季茂然；櫛疾風(fēng)揚其勁節(jié)，沐春雨聳其玉筍，披月輝露其窈窕，偎峭石顯其輕靈；傍窗而植，賞月投之秀姿；臨池而栽，顧波泛之倩影。宋代蘇東坡曰：“寧可食無肉，不可居無竹?！惫湃藧壑裰?，由此可見一斑矣。而竹，我小時常見。雖處北方凜冽酷寒之地，卻也是幾株勁節(jié)清高，灑風(fēng)弄月，不無輕筠幽篁之致，至于竹香竹笑之屬，我實不大了解。就是清代鄭板橋的《墨竹圖》，滿圖皆節(jié)，僅數(shù)片葉，堅勁挺拔，氣勢沖霄，很具節(jié)操和傲岸，倒讓我深諳了竹之堅貞高潔的象征意味。4.花中四君子的古詩及寓意菊唐·元稹《菊花》秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。菊，麗而不嬌。傲然臨霜，怒放于群芳凋零之際；不畏肅殺，盡展其萬方嬌媚之態(tài)。園藝之菊與野生之菊不同矣，野菊婆娑，點綴村舍疏籬，隨處而生，毋須人工；而園藝之菊，從春之下種至秋之綻放，其間治地釀土，防燥慮濕，摘頭掐葉，接枝捕蟲，防雨避霜，使藝菊之人難得閑暇。從古到今，歷代藝菊之人傾心培育，使其種類紛繁，姿態(tài)萬千。是謂：菊之美，三分出自天工，七分來自人力，藝菊之人終年辛勞，以人力助天工，菊之美，實臻天人合一之境也。說到傲霜的菊花，當(dāng)然要數(shù)陶淵明的偏愛，“采菊東籬下，悠然見南山”，悠哉其樂。然而，我想陶淵明所采的`那菊，定不是花錢雇用花匠所植，而是普通的野菊罷了；淡泊清華，凌霜自得，自蘊情致而已，自然是現(xiàn)代的賞菊家所不屑于顧的。梅蘭竹菊四君子，千百年來以其清雅淡泊的品質(zhì)，一直為世人所鐘愛，成為一種人格品性的文化象征，這雖然是自身的本性使然；但亦與歷代的文人墨客、隱逸君子的賞識推崇不無關(guān)系。而四君子之名的來源，我以為大概是出于古代的賢人君子，每每以梅蘭竹菊自況，而梅蘭竹菊四者也足以