西方經(jīng)濟學思維誕生的過程

西方經(jīng)濟學思維誕生的過程20世紀30年代中期以后，西方經(jīng)濟學開始出現(xiàn)了大的變化，即發(fā)生了“凱恩斯主義的革命”。凱恩斯的經(jīng)濟理論否定了新古典經(jīng)濟學的主要思想傾向，開創(chuàng)了一個新的經(jīng)濟學的時代。在這個時代中，既恢復了歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的國家干預主義的經(jīng)濟思潮，使之在經(jīng)濟生活中重新占據(jù)了主流地位，也同時存在著原先曾經(jīng)占據(jù)過主流地位但在凱恩斯主義出現(xiàn)后暫時退居次要地位的經(jīng)濟自由主義思潮。沿著國家干預主義經(jīng)濟思潮和經(jīng)濟自由主義思潮的道路，西方經(jīng)濟學從20世紀３０年代中期以后不斷發(fā)展變化，又衍生出許多具體的流派。我們在本課程中將要著重討論的現(xiàn)代西方經(jīng)濟學流派，就是從20世紀３０年代中期以來，直到當前所先后出現(xiàn)和存在的各種西方經(jīng)濟學理論體系與學說。經(jīng)濟學最早產(chǎn)生于古希臘。在公元前4-11世紀時，古希臘和古羅馬的奴隸制莊園經(jīng)濟有了較快的發(fā)展，偶爾也有一些簡單的、少量的商品交換。一些學者出于奴隸主階級利益的需要，對當時的一些經(jīng)濟問題進行了研究，提出了最早的經(jīng)濟學概念和思想，比如說，關于商品價值和使用價值的看法、發(fā)展農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的看法、關于貨幣的看法等等。在12-15世紀，歐洲處于封建社會的中世紀時代。在中世紀，經(jīng)濟上是封建的莊園經(jīng)濟和領地經(jīng)濟占主要地位，思想上和政治上是與封建王權的等級統(tǒng)治結合在一起的基督教神學。在對基督教教義進行世俗解釋時，神學家（例如托馬斯?阿奎納）在過去的經(jīng)濟思想和觀念基礎上，以基督教的觀點解釋了封建經(jīng)濟和少量商品交換中的問題（如高利貸問題）。盡管中世紀的經(jīng)濟思想在某些方面比古希臘和古羅馬的經(jīng)濟思想有所進步，但是，在某些方面，則進展不大，在個別的方面（如價值理論）甚至還有退步。經(jīng)濟思想和經(jīng)濟學說的發(fā)展以一定的、客觀的社會經(jīng)濟實踐為基礎，又反過來反映一定的社會經(jīng)濟實踐活動。近現(xiàn)代的西方經(jīng)濟思想是以商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟為基礎的。當古代和中世紀的歐洲尚未很好地發(fā)展起商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟的時候，作為近現(xiàn)代西方經(jīng)濟思想先驅(qū)的古代和中世紀的經(jīng)濟思想事實上不可能真正成為近現(xiàn)代西方經(jīng)濟思想和學說的直接先導。只有伴隨和反映近代資本主義商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟發(fā)展的重商主義經(jīng)濟學說，才能充當這一角色。近代西方經(jīng)濟學理論的形成和發(fā)展變化主要是指資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學的形成和發(fā)展變化。不過，在資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學形成之前，曾經(jīng)有過一個重商主義經(jīng)濟學說的形成和發(fā)展時期。重商主義的經(jīng)濟思想和學說的主要特點是圍繞如何發(fā)財致富問題進行探討，并在注重發(fā)展對外貿(mào)易的同時，積極主張國家對經(jīng)濟活動進行保護和干預。重商主義的經(jīng)濟思想和實踐為資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學的產(chǎn)生提供了直接的前提。但是，重商主義的理論觀點和政策主張仍然顯得比較膚淺、比較粗糙和比較片面。這些缺點和不足，在當時的經(jīng)濟條件下顯然是無法得到進一步發(fā)展和改進的。這一任務只能留待以后來完成。新古典經(jīng)濟學對于古典經(jīng)濟學的主要變化是將以勞動價值論為主體的價值理論改變?yōu)檫呺H效用價值論，引進了數(shù)學中的邊際分析方法，由強調(diào)供給和生產(chǎn)轉變?yōu)閺娬{(diào)需求和消費。這種理論體系的主要代表是英國的馬歇爾和皮古。直到20世紀30年代之前，新古典經(jīng)濟學一直是西方國家中占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟思想和學說，被認為是比古典經(jīng)濟學更為合理、也更為精致的理論體系。但是，新古典經(jīng)濟學在20世紀20-30年代的經(jīng)濟大蕭條當中，卻顯得一籌莫展、無能為力。在新古典經(jīng)濟學最終完成的同一個時期，也出現(xiàn)了一些與之不同的經(jīng)濟理論。那些理論后來被看作宏觀經(jīng)濟學的直接理論前驅(qū)，為后來的凱恩斯宏觀經(jīng)濟學理論的產(chǎn)生