專技人員繼續(xù)教育《誠(chéng)信建設(shè)》考試題庫(kù)

題目一、單先題誠(chéng)信是一個(gè)重要的(）范疇，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容,它是一個(gè)社會(huì)正常運(yùn)行的基礎(chǔ)。AA.道德B.社會(huì)性C。法律D.法治2、按照(）的觀點(diǎn)，一切社會(huì)關(guān)系都首先是作為利益關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)的，因此利益關(guān)系是道德的直接基礎(chǔ).AA。歷史唯物主義B。唯心主義C。自然辯證法D。馬克思主義3、博弈論關(guān)于（）的經(jīng)典案例說明，當(dāng)兩個(gè)人缺乏溝通和信任的時(shí)候，出于對(duì)自身利益最大化的追求，他們所可能選擇的方式不是合作而是背叛，并因此造成雙方最大的利益損失。DA.公地悲劇B.效用最大化C。納什均衡D。囚徒困境4、人類的根本利益是追求自身的生存和發(fā)展，人的本質(zhì)在于人的（），人只有在一定的社會(huì)關(guān)系中才能存在。BA.獨(dú)立性B.社會(huì)性C。個(gè)性D.差異性5、人類基于自身的利益必須選擇合作時(shí)，在合作的過程中必須以人們之間的（)為前提。BA.利益B。信任C。算計(jì)D。無(wú)私6、相互信任的雙方同樣需要一個(gè)基本前提，那就是作為道德主體的雙方是（）的。CA.無(wú)私B.利益相C.誠(chéng)信D.不平等7、誠(chéng)信的意識(shí)和規(guī)范構(gòu)成了誠(chéng)信道德的“(）"，在這個(gè)層面上，誠(chéng)信成為協(xié)調(diào)人們之間相互利益關(guān)系的一個(gè)基本原則。AA。知B。行C。本質(zhì)D.表象8、在實(shí)踐中形成的意識(shí)和規(guī)范又在實(shí)踐中得以應(yīng)用,形成了誠(chéng)信道德的“（)”。BA.知B。行C.本質(zhì)D。表象9、誠(chéng)信的本質(zhì)，就是由(）的基本結(jié)構(gòu)所決定并且在這一基本結(jié)構(gòu)中體現(xiàn)出來(lái)，它是一種從道德上整合人們相互之間利益關(guān)系的現(xiàn)實(shí)機(jī)制。CA.知B.行C。知行D。社會(huì)10、任何誠(chéng)信都內(nèi)含有特定的（）,即它必須具備一定的社會(huì)條件或受社會(huì)力量的約束才能形成。DA.任意性B。統(tǒng)一性C。矛盾性D。社會(huì)規(guī)定性11、對(duì)(）來(lái)說，誠(chéng)信既是一種道德品質(zhì)和道德信念，也是每個(gè)公民的道德責(zé)任，更是一種崇高的人格力量。AA。個(gè)人B.企業(yè)C。國(guó)家D.政府12、對(duì)（)來(lái)說，誠(chéng)信是一種形象，一種品牌，一種信譽(yù)，一個(gè)使企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的基礎(chǔ),也可以說是立業(yè)之本.BA.個(gè)人B.企業(yè)C。國(guó)家D。政府13、對(duì)（）來(lái)說，誠(chéng)信可以說是立國(guó)之本.CA.個(gè)人B.企業(yè)C.國(guó)家D.政府14、誠(chéng)信是國(guó)格的體現(xiàn)，對(duì)()，它是人民擁護(hù)政府、支持政府、贊成政府的一個(gè)重要的支撐。CA.個(gè)人B。企業(yè)C.國(guó)家D。社團(tuán)15、從()來(lái)看,誠(chéng)信是經(jīng)濟(jì)秩序的基石，是企業(yè)的立身之本和一種無(wú)形的資產(chǎn)。AA.經(jīng)濟(jì)生活B.政治道德C.人際關(guān)系D.社會(huì)發(fā)展16、從(）來(lái)看，誠(chéng)信是一種極其重要的品性，是政治意識(shí)和責(zé)任意識(shí)的體現(xiàn),是一個(gè)從政者必須具有的道德品性和政治素質(zhì)。BA.經(jīng)濟(jì)生活B。政治道德C。人際關(guān)系D。社會(huì)發(fā)展17、從（)來(lái)看，誠(chéng)實(shí)守信是人和人在社會(huì)交往中最根本的道德規(guī)范，也是一個(gè)人最主要的道德品質(zhì),人們?cè)诮煌?，相互信任是相處的基礎(chǔ)，其關(guān)鍵就在于誠(chéng)信。CA.經(jīng)濟(jì)生活B。政治道德C.人際關(guān)系D。社會(huì)發(fā)展18、誠(chéng)信的道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)人們的約束是(）的.AA。軟性B。硬性C。線性D.剛性19、誠(chéng)信的規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)對(duì)人們的約束是()的。BA.軟性B。硬性C。線性D.剛性20、第一次明確將誠(chéng)信作為規(guī)范來(lái)定位的是（)。BA.孔子B。孟子C。老子D.荀子21、春秋時(shí)期思想家（）最先從管理國(guó)家的角度提出誠(chéng)信。AA。管仲B。韓非C.。商鞅D?？鬃?2、儒家創(chuàng)始人(）提出“仁"是最高準(zhǔn)則，認(rèn)為人應(yīng)該重利輕義,具備孝、悌、忠、信等品德，信在其中就具有重要的地位。AA.孔子B。孟子C。老子D。荀子23、道家是以“道"的理論為基礎(chǔ)的一個(gè)學(xué)術(shù)流派,（）是道家的創(chuàng)始人。CA.孔子B.孟子C。老子D。荀子24、（）在秦國(guó)推行變法時(shí),為建立社會(huì)的誠(chéng)信，曾經(jīng)“徙木立信”的方式重新構(gòu)筑百姓對(duì)政權(quán)的誠(chéng)信體系.CA。李斯B.墨翟C.商鞅D。韓非25、（）是把信置于變法改革措施之中，帶有強(qiáng)烈的實(shí)用色彩；而（）則把信僅作為一種純粹的道德標(biāo)準(zhǔn)，具有根本性的意義。AA。法家;儒家B.儒家；法家C.儒家;墨家D.道家；法家26、(）時(shí)期罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù).BA。秦始皇B。漢武帝C。漢文帝D。唐太宗27、（）的思想核心是“天人感應(yīng)"說,建立起了一套神學(xué)化的道德觀。董仲舒28、()在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中言簡(jiǎn)意賅地闡述了“實(shí)事求是"的內(nèi)涵：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是去研究?！泵珴蓶|29、文革之后，（）同志以馬克思主義者的遠(yuǎn)見卓識(shí)和非凡膽略，以辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)態(tài)度，重新號(hào)召全黨堅(jiān)持“實(shí)事求是”的思想路線，并將“解放思想"與“實(shí)事求是”統(tǒng)一起來(lái)。鄧小平30、與（）體制相適應(yīng)的是高度集中的行政管理體制,人們的社會(huì)關(guān)系主要是行政隸屬關(guān)系,經(jīng)濟(jì)社會(huì)的運(yùn)行主要依靠自上而下的行政指令，人作為“單位人”而存在，社會(huì)基本上是一種“熟人社會(huì)”。。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)31、（）體制的確立，人從“單位人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆袌?chǎng)人”,并獲得了獨(dú)立“經(jīng)濟(jì)人”的地位，與此同時(shí)，個(gè)人利益得到充分尊重，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)追求利益最大化的原則，給人們的價(jià)值觀帶來(lái)巨大的沖擊。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)32、（)說：“先王貴誠(chéng)信。誠(chéng)信者，天下之結(jié)也?！薄９茏?3、（）在《資本論》中就明確提出，競(jìng)爭(zhēng)和信用是資本集中的兩個(gè)最強(qiáng)有力的杠桿.馬克思34、根據(jù)誠(chéng)信產(chǎn)生的環(huán)境不同,可以將其分為（）.情感誠(chéng)信和理性誠(chéng)信35、根據(jù)誠(chéng)信主體的不同，可以將誠(chéng)信劃分為（）。個(gè)人誠(chéng)信、組織誠(chéng)信和政府誠(chéng)信36、根據(jù)誠(chéng)信內(nèi)容的不同，可以將誠(chéng)信劃分為(）。經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信、政治誠(chéng)信和思想誠(chéng)信37、（）是指主要依靠一定的情感而與他人或組織產(chǎn)生和維系的誠(chéng)信。情感誠(chéng)信38、(）是指主要基于對(duì)他人、組織的可信程度的理性思考而產(chǎn)生或維系的誠(chéng)信。理性誠(chéng)信39、（）是醫(yī)務(wù)人員在整個(gè)醫(yī)務(wù)執(zhí)業(yè)活動(dòng)中應(yīng)遵循的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，涉及醫(yī)務(wù)人員與患者之間的關(guān)系,也涉及醫(yī)務(wù)人員相互之間,醫(yī)務(wù)人員與社會(huì)之間的關(guān)系。醫(yī)德40、醫(yī)德的()指醫(yī)學(xué)職業(yè)道德所規(guī)范的是專門從事醫(yī)務(wù)工作的醫(yī)生、護(hù)士醫(yī)學(xué)職業(yè)人員。主體特定性41、（）是指醫(yī)德主體由于所從事的工作直接關(guān)系到人的生命和健康，對(duì)于這些職業(yè)的道德規(guī)范就應(yīng)該體現(xiàn)職業(yè)的特點(diǎn),在客觀上要求從事醫(yī)學(xué)職業(yè)的人員具備很高的職業(yè)道德水準(zhǔn).。職業(yè)特殊性42、（）是指知道醫(yī)學(xué)職業(yè)道德相對(duì)于一般的社會(huì)道德而言，違反職業(yè)道德的醫(yī)學(xué)從業(yè)人員要承擔(dān)更大范圍的責(zé)任。更強(qiáng)的約束性43、舊的醫(yī)療體制產(chǎn)生的以藥養(yǎng)醫(yī)、醫(yī)療服務(wù)市場(chǎng)化的行為以及公共衛(wèi)生經(jīng)費(fèi)投入不足的現(xiàn)實(shí),使醫(yī)療機(jī)構(gòu)的（）被弱化。公益性44、2014年1月15日,(）總理主持召開國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議，原則通過了《社會(huì)信用體系建設(shè)規(guī)劃綱要（2014—2020年）》。李克強(qiáng)45、黨的（）提出了“以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)”的思想道德建設(shè)，是對(duì)我們每個(gè)公民，企業(yè)每個(gè)職工的道德建設(shè)的新認(rèn)識(shí)、新要求。。十六大46、企業(yè)制度文化要得到員工認(rèn)可,不應(yīng)具備的條件是（）。變化47、企業(yè)制度文化應(yīng)該(）,即切合實(shí)際，制度管理不是越多、越嚴(yán)、越細(xì)越好.合理48、企業(yè)制度文化應(yīng)該（)，這是制度文化的生命所系，它要求全體成員共同遵守、排除歧視性和隨意性。。公正49企業(yè)制度文化應(yīng)該(），制度文化在深思熟慮，經(jīng)過有效程序確定后，要保持連續(xù)性和穩(wěn)定性，不能朝令夕改，隨心所欲。。穩(wěn)定50、開展誠(chéng)信道德教育需要遵循的原則包括(）.DA.要堅(jiān)持誠(chéng)信意識(shí)教育與規(guī)則約束相結(jié)合B.堅(jiān)持誠(chéng)信認(rèn)知和誠(chéng)信行為相結(jié)合C.堅(jiān)持誠(chéng)信意識(shí)與創(chuàng)新精神相結(jié)合D。以上都對(duì)51、關(guān)于信用的說法錯(cuò)誤的是（）。AA、信用是不存在時(shí)間間隔的經(jīng)濟(jì)交易活動(dòng)B.信用是一種心理現(xiàn)象C.信用是一種心理現(xiàn)象D.信用是一種以盈利為目的的投資活動(dòng)52、根據(jù)（）的不同，劃分為公共部門的信用、私人部門的信用、金融部門的信用等。債務(wù)人主體53、根據(jù)（）的不同，劃分為實(shí)物交易信用、貨幣交易信用、票據(jù)交易信用、債券信用。交易內(nèi)容54、（）的表現(xiàn)形式是現(xiàn)代國(guó)際貿(mào)易中常見的易貨貿(mào)易、補(bǔ)償貿(mào)易。。實(shí)物交易信用55、（）主要表現(xiàn)為信用卡交易、銀行信貸活動(dòng)。.貨幣交易信用56、（）主要表現(xiàn)為商業(yè)票據(jù)與銀行票據(jù)的交易活動(dòng)。票據(jù)交易信用57、（)的表現(xiàn)形式主要是中央地方間以及政府職能部門的債券交易、企業(yè)債券交易等.。債券信用58、（）是建設(shè)個(gè)人信用制度的關(guān)鍵。專業(yè)化征信體系59、征信業(yè)需要專門人才，主要是(）需要專門人才..征信主體60、（)是解決征信人才短缺的主要辦法..大力發(fā)展信用管理教育61、參照發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，建設(shè)社會(huì)信用體系必須（），加以規(guī)范。立法先行62、（)是培養(yǎng)新生一代準(zhǔn)備從事社會(huì)生活的整個(gè)過程，也是人類社會(huì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)得以繼承發(fā)揚(yáng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。.教育63、（）是教育行業(yè)的核心，其專業(yè)素養(yǎng)和道德素養(yǎng)決定著整個(gè)教育行業(yè)的興衰繁榮.教育行業(yè)專業(yè)技術(shù)人員64、負(fù)責(zé)的本職工作、求實(shí)的科研態(tài)度以及接受規(guī)章制度的約束這三大方面構(gòu)成教育行業(yè)專業(yè)技術(shù)人員的（)。誠(chéng)信基礎(chǔ)65、造成教育行業(yè)專業(yè)技術(shù)人員誠(chéng)信缺失的因素不包括（）。CA.教育從業(yè)者自身缺乏必要職業(yè)道德素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)B.教育從業(yè)者專業(yè)素養(yǎng)不達(dá)標(biāo)C與社會(huì)環(huán)境無(wú)關(guān)D.科研評(píng)價(jià)機(jī)制不合理66、（）是指醫(yī)療機(jī)構(gòu)及其醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療活動(dòng)中，違反醫(yī)療衛(wèi)生管理法律、行政法規(guī)、部門規(guī)章和診療護(hù)理規(guī)范、常規(guī),過失造成患者人身?yè)p害的事故.。醫(yī)療事故67、(）主要指醫(yī)療服務(wù)、醫(yī)藥品以及醫(yī)療器械行業(yè)。。醫(yī)療行業(yè)68、醫(yī)療服務(wù)按照（）可劃分為在醫(yī)院、社區(qū)衛(wèi)生中心等的醫(yī)療，防病局、防疫站的預(yù)防醫(yī)療以及婦幼保健站等的保健醫(yī)療。。結(jié)構(gòu)69、（)是醫(yī)務(wù)人員必須遵守的基本準(zhǔn)則，是患者權(quán)利讓渡契約的倫理基礎(chǔ)，也是醫(yī)療人文精神回歸的體現(xiàn).誠(chéng)實(shí)守信70、關(guān)于加強(qiáng)醫(yī)療行業(yè)專業(yè)技術(shù)人員誠(chéng)信建設(shè)的途徑說法錯(cuò)誤的是（）。DA。醫(yī)療行業(yè)專業(yè)技術(shù)人員出現(xiàn)的誠(chéng)信缺失危機(jī)是個(gè)人因素、體制因素以及社會(huì)因素等綜合作用的結(jié)果B.加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育C。加大對(duì)醫(yī)療行業(yè)的財(cái)政扶持力度D。不必健全相關(guān)法律體系二、多選題71、關(guān)于誠(chéng)信,人們一般給出的界定是：誠(chéng)信是誠(chéng)實(shí)和守信的兩方面的統(tǒng)一,是指人的（）的品質(zhì)。ABDA.言必信B。行必果C.弄虛作假D。不欺不妄72、所謂（)，是指一個(gè)事物所具有的區(qū)別于其他事物的根本性質(zhì)，這種根本性質(zhì)，是由事物的（）結(jié)構(gòu)所決定.ACA。本質(zhì)B.現(xiàn)象C.內(nèi)在D.外在73、在最一般的意義上，()的統(tǒng)一構(gòu)成了誠(chéng)信道德的基本結(jié)構(gòu)。ACA.知B。法C。行D.善74、誠(chéng)信的意識(shí)要求人們（），從而形成了比誠(chéng)信意識(shí)更為具體和系統(tǒng)的誠(chéng)信規(guī)范。ABCDA。在合作中真誠(chéng)相待B.不向?qū)Ψ絺鬟f虛假信息或掩蓋事實(shí)真相C.尊重對(duì)方的權(quán)益D。彼此間信守承諾或約定75、作為一種道德，誠(chéng)信明顯地表現(xiàn)出了它的主體性特征,即它是作為道德主體的人所做出的一種（）的選擇.ACA。自覺B.非自覺C.有目的D。無(wú)意識(shí)76、誠(chéng)信所需要的社會(huì)條件主要包括()。ABCA.人們對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的追求動(dòng)機(jī)B.道德行為主體的非誠(chéng)信行為受到有效監(jiān)督C。對(duì)道德主體失信行為的懲罰D.發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)77、誠(chéng)信作為一種整合人們相互之間利益關(guān)系的現(xiàn)實(shí)機(jī)制，（）。ABCDA。是以一定的社會(huì)條件為基礎(chǔ)的B。成為社會(huì)成員所共有的道德品質(zhì)C.成為人人應(yīng)當(dāng)遵守的行為準(zhǔn)則D.為人們提供了一個(gè)道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)78、“以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)”是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德建設(shè)的一個(gè)重要要求,是（）的支撐。ABCA。提高人們的思想素質(zhì)B.改善社會(huì)風(fēng)尚C.保障經(jīng)濟(jì)秩序良C.保障經(jīng)濟(jì)秩序良性運(yùn)行D。宣揚(yáng)宗教信仰誠(chéng)信是（）的重要力量。ABCDA。人和人之間正常交往B。社會(huì)生活能夠穩(wěn)定C。經(jīng)濟(jì)秩序得以保持D。社會(huì)得以發(fā)展79、個(gè)人誠(chéng)信應(yīng)該做到（）。ABCDA。以誠(chéng)立身B.講究信用C.守法守約D。公正無(wú)私80、誠(chéng)信具有明顯的（）特征。ABA。社會(huì)性B.實(shí)踐性81、對(duì)國(guó)際,誠(chéng)信是(）。ABCA.顯示國(guó)家地位和國(guó)家尊嚴(yán)的象征B。是國(guó)家自立自強(qiáng)于世界民族之林的重要力量C。是良好國(guó)際形象和信譽(yù)的標(biāo)志D.人民擁護(hù)政府、支持政府、贊成政府的一個(gè)重要的支撐82、在現(xiàn)代社會(huì)中,隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，誠(chéng)信在社會(huì)(）各個(gè)方面，日益顯示出它的重要地位。ABCDA。政治生活B。經(jīng)濟(jì)生活C。文化建設(shè)D.道德風(fēng)尚83、下列說法正確的是（）。ABCDA.立黨為公、執(zhí)政為民的思想，寄希望于政治上的誠(chéng)信B。經(jīng)濟(jì)秩序的正常運(yùn)行,迫切要求誠(chéng)信C。人民群眾的相互交往,熱切地呼喚誠(chéng)信D.社會(huì)的道德失范,急需誠(chéng)信來(lái)予以匡正84、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),是一種（）。ABDA.交換經(jīng)濟(jì)B.競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)D。契約經(jīng)濟(jì)85、企業(yè)的誠(chéng)信問題，可以涉及（）等方面的問題.ABCDA。文化B。體制C。法律D。教育86、我國(guó)每年因不誠(chéng)信行為給社會(huì)、經(jīng)濟(jì)造成了巨大損失，具體表現(xiàn)為：（）。ABCDA.一些地方政府誠(chéng)信水平較低，造成社會(huì)運(yùn)行成本的高昂B。一些企業(yè)的誠(chéng)信水平較低，造成經(jīng)濟(jì)運(yùn)行成本高昂C.一些居民的誠(chéng)信水平較低，造成管理成本的高昂D。一些醫(yī)生醫(yī)風(fēng)日下，醫(yī)患紛爭(zhēng)層出不窮87、從為官者看，一些官員（）現(xiàn)象嚴(yán)重，導(dǎo)致政府管理和監(jiān)督干部的成本高昂。ABCDA。以權(quán)謀私B.弄虛作假C.營(yíng)私舞弊D.貪污受賄88、誠(chéng)信的道德標(biāo)準(zhǔn)主要指人們?cè)跒槿颂幨轮心軌蛘\(chéng)實(shí)守信的行為規(guī)范，主要包括：（）.ABCDA.做官要有官德B.經(jīng)商要有商德C.為師要有師德D.從醫(yī)要講醫(yī)德89、誠(chéng)信的規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)主要是指為使人們?cè)谏鐣?huì)政治經(jīng)濟(jì)等事務(wù)中必須遵守誠(chéng)信原則而制定的一系列政策法規(guī),它主要包括（）等等。ABCA.政治規(guī)則B.經(jīng)濟(jì)規(guī)則C。法律規(guī)則D。以上都不對(duì)90、誠(chéng)信的道德標(biāo)準(zhǔn)是（）。abcdA.人文的B.內(nèi)在的C.多樣的D.易變的91、誠(chéng)信的規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)是（）。ABCDA?？茖W(xué)的B。外在的C.單一的D.固定的92、誠(chéng)信的基本表現(xiàn)形式是：（）.ABCDA。內(nèi)誠(chéng)于心B。外化于人C。言必信D。行必果93、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家代表人物（)把法與德絕對(duì)對(duì)立起來(lái)，主張“不貴義而貴法"、“不務(wù)德而務(wù)法”。CDC。商鞅D.韓非94、當(dāng)代中國(guó)社會(huì)面臨的社會(huì)誠(chéng)信問題的特點(diǎn)為（）。ABCDA。社會(huì)失信頻率高發(fā)化B。社會(huì)失信主體多元化C。社會(huì)失信手段多樣化D.社會(huì)失信后果嚴(yán)重化95、我國(guó)當(dāng)前社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)和存在問題的原因主要集中在(）。ABCDA。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平總體不高B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡C。社會(huì)信用體系不健全D.轉(zhuǎn)型期價(jià)值觀的移位96、（）是我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的總體狀況。ABCDA。社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情B。經(jīng)濟(jì)水平總體不高C。農(nóng)村人口眾多D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡97、價(jià)值觀的扭曲移位表現(xiàn)在()。ABDA.自私自利B.唯利是圖D.急功近利98、社會(huì)信用體系不健全表現(xiàn)在（）。ABDA.信用記錄缺失B.信用信息缺乏D.信用信息查詢方便99、我國(guó)尚未建立與誠(chéng)信管理直接相關(guān)的法律，只是在(）中規(guī)定了誠(chéng)實(shí)守信的法律原則。ABCDA.《民法通則》B?！逗贤ā稢.《公司法》D。《反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》100、誠(chéng)信的缺失主要的社會(huì)危害有（）.ABCDA。使公民基本道德失范B.擾亂了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序C.阻礙社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展D。在政治上也影響我國(guó)安定、團(tuán)結(jié)的大局101、一個(gè)缺乏誠(chéng)信道德的社會(huì)，會(huì)有大量（)的現(xiàn)象.ABCDA.損人利己B。損公濟(jì)私C。以權(quán)謀私D.社會(huì)混亂102、社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是(）的社會(huì)。ABCDA。民主法治B.公平正義C.誠(chéng)信友愛D。安定有序103、場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)在規(guī)定其具有誠(chéng)實(shí)性,即市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)講究（）。A。信用B。不欺詐C。公平D。正義104、誠(chéng)信精神是（）。ABCDA。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在規(guī)定性B.為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供倫理精神支持C.為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)避免法律風(fēng)險(xiǎn)提供精神支持D。為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)避免道德風(fēng)險(xiǎn)提供精神支持105、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)在的道德風(fēng)險(xiǎn)主要表現(xiàn)為：（）。ABCDA。利益驅(qū)動(dòng)的正負(fù)效應(yīng)B。利益均衡的知行難易C.效率與公平的二難D。對(duì)環(huán)境問題的忽視106場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德風(fēng)險(xiǎn)具體表現(xiàn)為（），這些市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德風(fēng)險(xiǎn)表現(xiàn)形態(tài)的實(shí)質(zhì)是不誠(chéng)信.A。欺詐B.違約C.投機(jī)取巧D。制假售假107、醫(yī)德與一般社會(huì)道德相比，醫(yī)德具有（）的特征。ABDA.主體特定性B.職業(yè)特殊性 D.更強(qiáng)的約束性108、在醫(yī)療衛(wèi)生實(shí)踐中,醫(yī)務(wù)人員和病人的關(guān)系是（）的關(guān)系。ABCA.最基本B.最首要C。最大量109、(），是處理醫(yī)患關(guān)系的基本原則和首要條件.ABCA.犯病治病B。救死扶傷C。全心全意為人民的健康服務(wù)110、醫(yī)患關(guān)系是一種社會(huì)關(guān)系,濃縮著（)。ABCDA.會(huì)經(jīng)濟(jì)B.社會(huì)文化C.人們的價(jià)值取向 D。人們的思維特征111、現(xiàn)代醫(yī)患關(guān)系必須關(guān)注患者一方,包括（）。ABCDA?；颊叩臋?quán)利B?；颊叩慕?jīng)濟(jì)利益C?；颊叩闹R(shí)和文化水平D?；颊叩幕疾⌒睦?12、醫(yī)療行業(yè)誠(chéng)信存在的問題主要有（）.ABCDA。醫(yī)患間信任危機(jī)，醫(yī)務(wù)人員“謹(jǐn)言慎行”B.規(guī)避手術(shù)風(fēng)險(xiǎn)，刻意尋求保存證據(jù)C.防御性醫(yī)療,以求自保，損害患者根本利益D.忽視人文關(guān)懷，人為地增加患者負(fù)擔(dān)113、教師的職業(yè)道德呈現(xiàn)出（）特點(diǎn).ABCDA。教師職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)具有高度的嚴(yán)格性B。教師職業(yè)道德意識(shí)具有強(qiáng)烈的自覺性C.教師職業(yè)道德行為具有獨(dú)特的示范性D。教師職業(yè)道德影響具有潛在的深遠(yuǎn)性114、教師的誠(chéng)信問題主要存在（)問題。ABCA.科學(xué)研究缺乏誠(chéng)信精神B。教書育人缺乏真誠(chéng)態(tài)度C。教學(xué)管理缺乏規(guī)則意識(shí)D。教師關(guān)心愛護(hù)學(xué)生115、醫(yī)療糾紛增多和社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的變化有關(guān),這些變化包括（）。ABCDA。醫(yī)療費(fèi)用支付方式的改變B。社會(huì)環(huán)境的改變C。思想觀念的改變D。現(xiàn)在看病可以享受公費(fèi)醫(yī)療116、醫(yī)患矛盾突出的主要原因在于（）。ABCDA.法律法規(guī)不夠健全，處理機(jī)制存在缺陷B.醫(yī)療機(jī)構(gòu)息事寧人,政府部門明哲保身C.司法機(jī)關(guān)打擊不力，相關(guān)人員很少處理D.法制宣傳不夠深入，媒體導(dǎo)向把握不當(dāng)117、我國(guó)教育誠(chéng)信缺失的主要原因包括（）。ABCDA.教師主觀上的誠(chéng)信缺失B。教師職業(yè)道德意識(shí)淡薄C。教師評(píng)價(jià)機(jī)制的不合理D.功利性思想的泛濫118、醫(yī)務(wù)人員誠(chéng)信缺失的危害主要有（）.ABDA.增加交易成本,造成巨額財(cái)產(chǎn)損失B.造成醫(yī)者和患者雙輸?shù)木置鍯.提高國(guó)家法制水平D。破壞社會(huì)和諧穩(wěn)定119、教育工作者誠(chéng)信缺失的危害主要有（）.ABCDA.阻礙學(xué)生養(yǎng)成誠(chéng)信的品質(zhì)B。造成社會(huì)大眾對(duì)單一失信教師的蔑視C.出現(xiàn)“反智主義”傾向D。侵蝕學(xué)生美德養(yǎng)成的根基120、提升職工誠(chéng)信意識(shí)的重要內(nèi)容包括（)。ABCDA。誠(chéng)信是立人之本的意識(shí)B.誠(chéng)信是齊家之要的意識(shí)C.誠(chéng)信是交友之道的意識(shí)D.誠(chéng)信是興業(yè)之寶的意識(shí)121、加強(qiáng)信用文化建設(shè)，必須把握的關(guān)鍵問題有（）。ABCDA.建設(shè)信用文化，無(wú)論對(duì)于個(gè)人、企業(yè)組織還是整個(gè)社會(huì)，都必須注重內(nèi)在的價(jià)值理念的確立B.建設(shè)信用文化體系，發(fā)揮組織文化的導(dǎo)向作用C.確立信用政府，產(chǎn)生示范效應(yīng)和導(dǎo)向作用D。建立以誠(chéng)實(shí)守信為核心的企業(yè)文化122、《辭海》（1999年縮印本)對(duì)“信用”的解釋有（）。ABCA.信任使用B.遵守諾言,實(shí)踐成約，從而取得別人對(duì)他的信任C.以償還為條件的價(jià)值運(yùn)動(dòng)的特殊形式，多產(chǎn)生于貨幣借貸和商品交易的賒銷和預(yù)付之中，其主要形式包括國(guó)家信用、銀行信用、商業(yè)信用和消費(fèi)信用D。以上均不是123、對(duì)信用的認(rèn)識(shí)基本有如下四種觀點(diǎn)（）。ABCDA.信用是一種心理現(xiàn)象B。信用是一種能力C。信用是一種以盈利為目的的投資活動(dòng)D.信用是一種存在時(shí)間間隔的經(jīng)濟(jì)交易活動(dòng)124、根據(jù)債務(wù)人主體的不同，可以將信用劃分為（)。ABCA。公共部門的信用B.私人部門的信用C。金融部門的信用D。實(shí)物交易信用125、根據(jù)交易內(nèi)容的不同,可以將信用劃分為(）。ABCDA.實(shí)物交易信用B.貨幣交易信用C。票據(jù)交易信用D.債券信用126、專業(yè)化征機(jī)構(gòu)有（）.ABCDA。信用調(diào)查機(jī)構(gòu)B.資產(chǎn)調(diào)查機(jī)構(gòu)C.專業(yè)數(shù)據(jù)供應(yīng)商D.征信局127、個(gè)人征信局對(duì)于建設(shè)個(gè)人信用制度起到了基礎(chǔ)性的作用,主要表現(xiàn)在（）。ABCDA.集中信用數(shù)據(jù)的來(lái)源B.降低征信行業(yè)成本C。協(xié)助做出公平的信用決定D.形成高效的客戶服務(wù)128、關(guān)于個(gè)人征信制度說法正確的有(）。ABCDA.個(gè)人征信的很多領(lǐng)域都需要專業(yè)化機(jī)構(gòu)，包括信用調(diào)查機(jī)構(gòu)、資產(chǎn)調(diào)查機(jī)構(gòu)、專業(yè)數(shù)據(jù)供應(yīng)商、征信局、數(shù)據(jù)處理公司等B。在建設(shè)個(gè)人信用制度的過程中，圍繞個(gè)人征信而開展各項(xiàng)業(yè)務(wù)的專業(yè)化公司是重要的力量之一C。需要有真正的操作實(shí)體D.是整個(gè)征信體系中的中堅(jiān)力量129、職工個(gè)人信用體系是社會(huì)信用體系的一部分，其建設(shè)必須與社會(huì)信用制度的建設(shè)同步進(jìn)行，在實(shí)踐中要采取以下措施（）。ABCDA.普及信用道德教育，強(qiáng)化職工信用觀念和信用意識(shí)B.推動(dòng)信用管理教育，培養(yǎng)征信專門人才C.制定信用管理的法律制度,加強(qiáng)信用方面的立法D.規(guī)范管理信用行業(yè)，促進(jìn)信用中介服務(wù)行業(yè)的市場(chǎng)化發(fā)展三、判斷題130、對(duì)任何事物本質(zhì)的探討,幾乎都可以從它的起源中得到答案，社會(huì)歷史現(xiàn)象尤其如此。對(duì)131、在利益存在的地方，人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)對(duì)利益的追求，人類道德才會(huì)產(chǎn)生.對(duì)132、合作需要信任，離開了信任，合作就無(wú)法進(jìn)行。對(duì)133、一個(gè)人的誠(chéng)信道德是構(gòu)成被他者信任的基礎(chǔ),誠(chéng)信是構(gòu)成信任的基礎(chǔ)和實(shí)質(zhì)性內(nèi)容。對(duì)134、合作的過程中，人們逐漸意識(shí)到,只有堅(jiān)持誠(chéng)信道德，人們才能夠彼此信任，相互之間的合作才能夠長(zhǎng)期進(jìn)行下去，這就形成了人類關(guān)于誠(chéng)信的意識(shí).對(duì)135、道德不能只停留在原則的層面上，還必須在道德實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)。對(duì)136、在主體性意義上,誠(chéng)信成為人的一種自律和責(zé)任，并且在反復(fù)的實(shí)踐中，人們進(jìn)一步提高了對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)，又使其逐步內(nèi)化為人的內(nèi)在品格.對(duì)137、誠(chéng)信的道德主體在一定的社會(huì)關(guān)系中，又成為道德客體。對(duì)138、作為誠(chéng)信的道德主體的個(gè)人，具有道德義務(wù)，同時(shí),作為誠(chéng)信的道德客體的個(gè)人又必然獲得道德權(quán)利。對(duì)139、強(qiáng)調(diào)社會(huì)條件或社會(huì)力量對(duì)誠(chéng)信原則實(shí)現(xiàn)的意義，對(duì)于完整認(rèn)識(shí)誠(chéng)信的本質(zhì)是不可或缺的.對(duì)140、如何保證契約雙方履行自己的義務(wù)，是維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的關(guān)鍵。對(duì)141、一方面，我們強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，用法律的手段，來(lái)維護(hù)市場(chǎng)的秩序；同時(shí)，我們還必須用道德的力量，以誠(chéng)信的道德覺悟,來(lái)維護(hù)正常的經(jīng)濟(jì)秩序.對(duì)142、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行，不僅靠對(duì)違法者的懲處，更重要的，要使大多數(shù)參與競(jìng)爭(zhēng)的人,能夠成為競(jìng)爭(zhēng)中的守法者,成為一個(gè)有道德的人。對(duì)143、如果沒有道德教育,沒有榮辱觀念，沒有羞恥之心,都信奉自私自利、損人利己的價(jià)值觀念，人們就會(huì)想方設(shè)法以各種手段獲取利益，人和人之間的交往就無(wú)法進(jìn)行。對(duì)144、社會(huì)失去了誠(chéng)信的道德基石，失去了誠(chéng)實(shí)守信為榮、背信棄義為恥的輿論氛圍，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常秩序是根本無(wú)法建立起來(lái)的.對(duì)145、誠(chéng)信是企業(yè)倫理的核心。企業(yè)的誠(chéng)信成為眼下的熱門話題，絕非偶然，而是我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的必然事件。對(duì)146、我們應(yīng)該更多地考慮企業(yè)倫理的問題,探討真正的經(jīng)營(yíng)之道.對(duì)147、誠(chéng)信是企業(yè)倫理最重要的內(nèi)容，而在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，保持企業(yè)倫理天平的平衡，需要從他律與自律兩個(gè)角度考慮。對(duì)148、在他律方面，企業(yè)經(jīng)營(yíng)一定要有法律與制度的約束。對(duì)149、企業(yè)的誠(chéng)信要借助中國(guó)的傳統(tǒng)文化，就是要使人們真正理解古人所講“君子信而后勞其民,未信則以為攮己也”的道理。對(duì)150、在追求與解決利益的平衡過程中,企業(yè)的經(jīng)理人采取行動(dòng)的行為方式往往可以分為“道”與“術(shù)"兩種方式.追求誠(chéng)信的企業(yè)是采用“術(shù)”的方式，而過分追求利潤(rùn)的企業(yè)采用的只是一種“道"的方式。錯(cuò)151、國(guó)民誠(chéng)信水平下降的根本原因在于人們追逐不當(dāng)?shù)美?，以及追逐不?dāng)?shù)美话l(fā)現(xiàn)和受到懲罰的機(jī)會(huì)成本小之又小，甚至沒有。對(duì)152、當(dāng)前,我們要切實(shí)加強(qiáng)誠(chéng)信的標(biāo)準(zhǔn),特別是誠(chéng)信的規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)的建設(shè)，使誠(chéng)信的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)在提高國(guó)民誠(chéng)信水平過程中發(fā)揮應(yīng)有的作用.對(duì)153、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅是法制經(jīng)濟(jì)，而且是道德經(jīng)濟(jì)。對(duì)154、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅體現(xiàn)在以法律為手段的制度約束性上，還體現(xiàn)在以信譽(yù)為基礎(chǔ)的道德約束性上。 對(duì)155、《周易?坤》中曰:“修辭立其試，所以居業(yè)也”，認(rèn)為君子說話、立論都應(yīng)該誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，真誠(chéng)不妄，才能建功立業(yè)。錯(cuò)156、孟子把社會(huì)的人倫關(guān)系歸結(jié)為五個(gè)方面,即父子關(guān)系、君臣關(guān)系、夫婦關(guān)系、長(zhǎng)幼關(guān)系、朋友關(guān)系，簡(jiǎn)稱“五倫”。對(duì)157、《春秋》指出：“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也?！卞e(cuò)158、明末清初思想家王夫之曾說過：“誠(chéng)者,實(shí)也。實(shí)有之，固有之。”對(duì)159、所謂制度,就是社會(huì)所要求的人們的行為模式。對(duì)160、誠(chéng)信作為人們的行為范式和人際關(guān)系模式，需要制度化才能持久，才有力量。對(duì)161、誠(chéng)信從觀念到規(guī)范再到行為，從行為目的到行為結(jié)果以及對(duì)行為的評(píng)價(jià)與約束，構(gòu)成了一個(gè)有著內(nèi)在機(jī)理的社會(huì)誠(chéng)信體系.對(duì)162、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)古代歷史上的大變革時(shí)期。這一階段是我國(guó)由奴隸制社會(huì)向封建制社會(huì)轉(zhuǎn)變和封建制度建立的時(shí)期。對(duì)163、墨家是由墨翟創(chuàng)制的一個(gè)學(xué)派，其倫理思想史倡導(dǎo)以“兼愛”為原則的帶有功利傾向的道德學(xué)說。對(duì)164、1994年，“信任危機(jī)”首次出現(xiàn)在《信任危機(jī)：一種無(wú)處不在的社會(huì)病》一文中.對(duì)165、包括誠(chéng)實(shí)守信在內(nèi)的社會(huì)主義榮辱觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容，是社會(huì)主義和諧文化的重要組成部分,也是社會(huì)主義和諧社會(huì)的精神支撐和智力之源。對(duì)166、《管子?牧民篇》中講到:“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱。"對(duì)167、由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)快速轉(zhuǎn)型為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的中國(guó)社會(huì)，社會(huì)進(jìn)步和社會(huì)代價(jià)共存.其中，一個(gè)沉重的社會(huì)代價(jià)就是誠(chéng)信的缺失。對(duì)168、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的求利原則，使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為人具有強(qiáng)烈的趨利性。對(duì)169、將誠(chéng)信作為一種制度來(lái)認(rèn)識(shí)，嚴(yán)格地說，應(yīng)該是近現(xiàn)代的事情,是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。對(duì)170、誠(chéng)信作為一種制度，不但是一種經(jīng)濟(jì)制度，同時(shí)也是一種政治制度和道德制度.對(duì)171、中國(guó)著名社會(huì)學(xué)家周孝正先生總結(jié)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的主要特征是“差