《馬原》期末考試題庫及答案

緒論一、單項(xiàng)選擇題1.為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件的是（B）A.封建主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識(shí)成果2.當(dāng)我們說馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)爭取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說，是從它的（A）。A.階級(jí)屬性講B.研究的對(duì)象講C.研究的主要內(nèi)容講D.創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識(shí)成果3.馬克思主義產(chǎn)生的標(biāo)志是（C）A.《英國工人階級(jí)狀況》的發(fā)表B.《德意志意識(shí)形態(tài)》的發(fā)表C.《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表D.《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》的發(fā)表4.馬克思主義的產(chǎn)生批判地吸收了費(fèi)爾巴哈的基本內(nèi)核，即他的（C）A.唯心主義B.辯證法C.唯物主義D.形而上學(xué)5.馬克思主義的產(chǎn)生批判地吸收了黑格爾哲學(xué)的合理內(nèi)核，即他的（B）A.唯心主義B.辯證法C.唯物主義D.形而上學(xué)6.馬克思主義最根本的世界觀和方法論是（A）A.辯證唯物主義和歷史唯物主義B.共產(chǎn)主義C.實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益D.與時(shí)俱進(jìn)7.馬克思主義最鮮明的政治立場是（C）A.辯證唯物主義和歷史唯物主義B.共產(chǎn)主義C.實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益D.與時(shí)俱進(jìn)8.馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是（D）A辯證唯物主義和歷史唯物主義B.共產(chǎn)主義C.實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益D.與時(shí)俱進(jìn)9.馬克思主義最崇高的社會(huì)理想是（B）A.社會(huì)主義B.共產(chǎn)主義C.無產(chǎn)階級(jí)專政D.大同世界10.馬克思主義之所以能夠歷久不衰，永葆青春和活力，其根本原因在于它具有徹底的（B）A.歷史性B.科學(xué)性C.革命性D.實(shí)踐性二、多項(xiàng)選擇題1.馬克思主義理論體系的三個(gè)主要組成部分是（ABC）。A.馬克思主義哲學(xué)B.自然辯證法C.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)D.科學(xué)社會(huì)主義2.馬克思主義的產(chǎn)生有其深刻的（ABD）。A.經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源B.思想淵源C.客觀精神的原因D實(shí)踐基礎(chǔ).3.馬克思最偉大的兩大發(fā)現(xiàn)是（AC）。A.唯物史觀B.辯證法C.剩余價(jià)值學(xué)說D.辯證唯物主義4.馬克思主義產(chǎn)生的思想淵源主要包括（ACD）。A.德國古典哲學(xué)B.中國儒家思想C.英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)D.英、法空想社會(huì)主義5.對(duì)于大學(xué)生來說，自覺地把馬克思主義作為自己的行動(dòng)指南，就要做到:（BCD）。A.用科學(xué)的態(tài)度也就是歷史的具體客觀而非機(jī)械的一知半解的和斷章取義的對(duì)待馬克思主義B.在思想上自覺地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想C.不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的能力，自覺辨別和抵制各種不良思想文化的影響D.不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會(huì)主義實(shí)踐三、判斷題1馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，其根源在于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一（√）2.馬克思主義的產(chǎn)生完全是因?yàn)橛辛笋R克思和恩格斯這樣的天才人物。（╳）3.馬克思主義產(chǎn)生的年代已經(jīng)過去，對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)問題已經(jīng)沒有指導(dǎo)意義。（╳）4.資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展及其矛盾運(yùn)動(dòng)，為馬克思主義產(chǎn)生提供了客觀條件。（√）5.早期無產(chǎn)階級(jí)的斗爭是盲目的，因此，對(duì)馬克思主義的產(chǎn)生沒有起到任何作用。（╳）6.時(shí)代孕育了馬克思主義，馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展又開辟了新的時(shí)代。（√）7.馬克思恩格斯批判地吸收了黑格爾的唯物主義思想和費(fèi)爾巴哈的辯證法思想。（╳）8.是否始終站在最廣大人民的立場上，是唯物史觀與唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。（√）9.19世紀(jì)40-60年代，馬克思恩格斯批判地繼承了前人的成果，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，實(shí)現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命。（√）10.馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)世界的理論武器，更是我們改造客觀世界和主觀世界的行動(dòng)指南。（√）四、連線題1.請(qǐng)把下列理論和它們的代表人物連線C①英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)A、圣西門②德國古典哲學(xué)B、費(fèi)爾巴哈③空想社會(huì)主義C、亞當(dāng)?斯密A.①B②C③AB.①C②A③BC.①C②B③CD.①A②B③C2.請(qǐng)把下列人物和他們所屬派別連線B①馬克思A、客觀唯心主義②黑格爾B、舊唯物主義③費(fèi)爾巴哈C、辯證唯物主義A.①B②C③AB.①C②A③BC.①C②B③CD.①A②B③C五、材料分析題1、閱讀下列材料并根據(jù)材料回答問題：材料：從馬克思、恩格斯到列寧巴黎公社失敗以后，馬克思把主要精力用在寫作《資本論》的第二、三卷上。但是，長期的窮困、勞累和疾病，損害了他的健康。到1883年初，馬克思的病情加重，恩格斯每天都來看望他，請(qǐng)醫(yī)生為他看病，可是病情仍不見好轉(zhuǎn)。3月14日下午，馬克思在書桌前的安樂椅上與世長辭。他被安葬在倫敦郊區(qū)海格特公墓里。恩格斯失去了親密的戰(zhàn)友，獨(dú)力擔(dān)負(fù)起指導(dǎo)各國工人運(yùn)動(dòng)的重任。他還花費(fèi)極大的精力整理馬克思的遺稿，這是一件非常艱巨的工作。因?yàn)樵宄齻€(gè)別地方比較詳細(xì)清楚以外，幾乎都是用縮寫字和速寫符號(hào)寫成的。中間留下了無數(shù)的空白。恩格斯必須首先辨認(rèn)和抄寫手稿，然后在各種原稿本中選擇最成熟的一種，并把所有的空白都填補(bǔ)起來，而且要寫得和馬克思的手筆一樣。恩格斯懷著對(duì)亡友的思念，夜以繼日地整理這些遺稿。后來，由于健康狀況惡化，恩格斯已經(jīng)不能坐著寫字，醫(yī)生禁止他晚上看書。他就請(qǐng)了一位秘書做記錄，自己口述馬克思的原稿。為了整理出一份“完全符合作者本意”的原稿，恩格斯一絲不茍地推敲每一個(gè)字，并且增補(bǔ)了許多新材料來說明馬克思的每一個(gè)論點(diǎn)。1885年，《資本論》第二卷的整理工作終于完成了。整理第三卷的工作更加艱巨，差不多又用了10年時(shí)間?！顿Y本論》的作者是馬克思，最后完成者卻是恩格斯。這兩位親密無間的朋友都為這部不朽的著作傾注了心血。這部書就是這兩位偉人非凡的革命友誼的見證。除此以外，恩格斯還寫了《家庭、私有制和國家的起源》、《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》等重要著作，豐富了馬克思主義的理論寶庫。恩格斯熱情地領(lǐng)導(dǎo)國際工人運(yùn)動(dòng)。在他的支持下，1889年7月，22個(gè)國家的近400名代表在巴黎舉行會(huì)議，宣布成立“第二國際”。在大會(huì)上，由法、美等國工人階級(jí)政黨的代表提議，把5月1日定為“國際勞動(dòng)節(jié)”。因?yàn)樵?886年的這一天，美國芝加哥等地的工人為爭取8小時(shí)工作日舉行大罷工和示威游行，顯示了工人階級(jí)的勇敢斗爭精神。大會(huì)通過了這個(gè)決議。從此，每年“五·一”成了各國工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的節(jié)日。1895年，恩格斯因患癌癥醫(yī)治無效，在8月5日逝世了。根據(jù)遺囑，他的骨灰盒被葬入大海。馬克思和恩格斯為工人階級(jí)的利益奮斗了一生，是國際工人運(yùn)動(dòng)的偉大導(dǎo)師。他們相繼去世后，工人運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了曲折復(fù)雜的過程。到20世紀(jì)初，俄國的革命活動(dòng)在列寧的領(lǐng)導(dǎo)下，成了各國工人和他們的政黨矚目的中心。弗拉基米爾·伊里奇·列寧出生在1870年，原姓烏里揚(yáng)諾夫。從青年時(shí)代起，他就關(guān)心國家命運(yùn)，反對(duì)沙皇專制統(tǒng)治。他的哥哥薩沙因?yàn)榇虤⑸郴蕘啔v山大三世未遂而被捕犧牲。列寧卻走上了另一條革命道路，決心用武裝推翻專制政權(quán)。在組織學(xué)生運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，他曾被捕。警官問他：“你要造反嗎？要知道，你前面是一堵墻！”列寧毫不示弱，反擊說：“是一堵腐朽的墻，一推就倒的！”后來，他又組織了馬克思主義小組，自學(xué)外文以學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯的著作，還自學(xué)了大學(xué)的課程，并以校外生的資格，參加彼得堡大學(xué)法律系的畢業(yè)考試，獲得優(yōu)異成績。他依靠自己的努力，終于成了一個(gè)掌握廣博知識(shí)和革命理論的革命家，成為俄國工人階級(jí)的領(lǐng)袖人物。1895年，他領(lǐng)導(dǎo)的各地馬克思主義小組聯(lián)合起來，成立了“工人階級(jí)解放斗爭協(xié)會(huì)”。頻繁的革命活動(dòng)引起了反動(dòng)政府的注意，他曾經(jīng)被捕流放在西伯利亞3年，直到1900年才期滿。此后，他到了法國，辦起了《火星報(bào)》，為成立工人階級(jí)政黨作理論準(zhǔn)備。1903年7月，俄國社會(huì)民主工黨第二次代表大會(huì)在比利時(shí)舉行。在討論黨綱、黨章的時(shí)候，會(huì)議發(fā)生激烈的爭論。列寧認(rèn)為：只有承認(rèn)黨綱并且親自參加黨的一個(gè)組織的人，才能是黨員。這樣才能保證黨的純潔性和組織性。而另外一些人主張，只要參加罷工，不參加組織也可以宣布為黨員。雖然后一種意見當(dāng)時(shí)略占上風(fēng)，但是在選舉中央機(jī)關(guān)時(shí)，列寧為首的馬克思主義者取得了多數(shù)，被稱為“布爾什維克”（意為多數(shù)）。它就是俄國共產(chǎn)黨的前身。另一派人占少數(shù)，被稱為“孟什維克”（意為少數(shù)）。從此，在列寧和布爾什維克的領(lǐng)導(dǎo)下，俄國革命進(jìn)入了新的階段。（節(jié)選自《世界通史故事》）（1）以上材料中對(duì)于馬克思、恩格斯和列寧的介紹，讓我們對(duì)于什么是馬克思主義有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)（ABCD）A.從創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識(shí)成果講：由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。B.從階級(jí)屬性講，是無產(chǎn)階級(jí)爭取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。C.從研究對(duì)象和主要內(nèi)容來看，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。D.馬克思主義是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的，為他們的后繼者所發(fā)展的，以反對(duì)資本主義、建設(shè)社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的科學(xué)理論體系，是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)。（2）對(duì)于馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展，以下表述正確的是（ABCD）A.馬克思、恩格斯根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展對(duì)自己創(chuàng)立的理論不斷充實(shí)和完善B.馬克思主義在實(shí)踐中的發(fā)展是由列寧等以馬克思主義者在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命中實(shí)現(xiàn)的C.列寧和布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)俄國工人階級(jí)和革命人民奪取了奪取了十月革命偉大勝利，開創(chuàng)了世界歷史的新紀(jì)元D.中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，形成了毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系兩大理論成果。2、閱讀下列材料并根據(jù)材料回答問題：[材料1]馬克思恩格斯在1872年為《共產(chǎn)黨宣言》所寫的序言中指出：“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的……由于最近25年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級(jí)的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而后來尤其是有了無產(chǎn)階級(jí)第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，所以這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時(shí)了。特別是公社已經(jīng)證明：‘工人階級(jí)不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機(jī)器，并運(yùn)用它來達(dá)到自己的目的?！盵材料2]恩格斯在1895年時(shí)指出：“但是，歷史表明我們也曾經(jīng)錯(cuò)了，暴露出我們當(dāng)時(shí)(1848年革命時(shí)期，編者)的看法只是一個(gè)幻想。歷史走得更遠(yuǎn)：它不僅打破了我們當(dāng)時(shí)的錯(cuò)誤看法，并且還完全改變了無產(chǎn)階級(jí)借以進(jìn)行斗爭的條件。1848年的斗爭方法，今天在一切方面都已經(jīng)過時(shí)了，這一點(diǎn)值得在這里比較仔細(xì)地加以探討?！盵材料3]恩格斯指出：“我們還差不多處在人類歷史的開端，而將來糾正我們的錯(cuò)誤的后代，大概比我們有可能經(jīng)常以十分輕蔑的態(tài)度糾正其認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的前代要多得多?！盵材料4]恩格斯在《英國狀況——評(píng)托馬斯·卡萊爾的“過去和現(xiàn)在”》一文中指出：“他說的很對(duì)，任何一種社會(huì)哲學(xué)，只要它還把某幾個(gè)論點(diǎn)奉為自己的最終結(jié)論，還在開莫里遜氏丸(意即‘包醫(yī)百病的靈丹妙藥’——引者注)，它就遠(yuǎn)不是完備的；我們最需要的不是干巴巴的幾條結(jié)論，而是研究。結(jié)論要是沒有使它得以成為結(jié)論的發(fā)展，就毫無足取，這一點(diǎn)我們從黑格爾那時(shí)就已經(jīng)知道了；結(jié)論如果變成一種故步自封的東西，不再成為繼續(xù)發(fā)展的前提，它就毫無用處。但結(jié)論在一定時(shí)期應(yīng)當(dāng)有一定的形式，在自己的發(fā)展過程中應(yīng)當(dāng)擺脫模棱兩可的不確定性，應(yīng)當(dāng)形成明確的思想?！保?）材料1中的“這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時(shí)了”這句話，其主要的背景包括（D）。①工業(yè)革命開始爆發(fā)②工人階級(jí)政黨發(fā)展③資本主義代議制趨向完善④巴黎公社政權(quán)曇花一現(xiàn)A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④（2）結(jié)合上述材料，我們對(duì)待馬克思主義應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度應(yīng)該是（ABCD）。A.學(xué)習(xí)理論，武裝頭腦，要努力在掌握理論的科學(xué)體系上下功夫，在掌握基本原理及其精神實(shí)質(zhì)上下功夫，掌握馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法并用以指導(dǎo)實(shí)踐上下功夫。B.對(duì)待馬克思主義，我們必須持科學(xué)的、實(shí)事求是的態(tài)度，絕不能把馬克思主義當(dāng)成圣經(jīng)和教條，一定要區(qū)別對(duì)待C.堅(jiān)持弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)D.只有實(shí)事求是地對(duì)待馬克思主義，馬克思主義才能有效地成為我們行動(dòng)的指南和勝利的法寶。第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律一、單項(xiàng)選擇題1．人們對(duì)整個(gè)世界的總體看法和根本觀點(diǎn)即是（B）A.唯物論B.世界觀C.辯證法D.方法論2．恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是（C）A.哲學(xué)與人類生存活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系問題B.人與周圍世界的基本聯(lián)系問題C.思維和存在的關(guān)系問題D.關(guān)于人的本質(zhì)問題3．“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”，這一著名詩句包含的哲理是(D)A.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)空的主觀性的統(tǒng)一B.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)無限性和有限性的統(tǒng)一C.時(shí)空的無限性和有限性的統(tǒng)一D.運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一4．唯物辯證法的總特征是（C）A．運(yùn)動(dòng)B.規(guī)律C.聯(lián)系和發(fā)展D.矛盾5．有一首描述在戰(zhàn)爭中缺了釘子的馬掌會(huì)導(dǎo)致國家滅亡的童謠：“釘子缺，蹄鐵卸，戰(zhàn)馬撅；戰(zhàn)馬撅，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國家滅。”這首童謠包含的哲學(xué)原理是（A)A.事物是普遍聯(lián)系的B.事物是變化的C.事物的現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)D.事物的量變引起質(zhì)變6．唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是（A）A.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律B.質(zhì)量互變規(guī)律C.否定之否定規(guī)律D.辯證思維方法7.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是（D）A.前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)B.上升的運(yùn)動(dòng)C.曲折上升的運(yùn)動(dòng)D.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡8．矛盾的基本特性是（C）A.斗爭性B.同一性C.斗爭性和同一性D.普遍性和特殊性9．唯物主義哲學(xué)發(fā)展的三個(gè)基本歷史形態(tài)是（B）A．形而上學(xué)唯物主義、庸俗唯物主義、辯證唯物主義B．古代樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義C．奴隸社會(huì)時(shí)期的唯物主義、封建社會(huì)時(shí)期的唯物主義、資本主義時(shí)期的唯物主義D．機(jī)械唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義10．“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。”“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波?！边@兩句詩包含的哲學(xué)道理是（D)A.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力B.事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一C.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一D.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢11．“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！边@里的“?！敝傅氖牵–）A.矛盾B.變化C.規(guī)律D.奧秘12．馬克思說：人在“勞動(dòng)過程結(jié)束是得到的結(jié)果，在這個(gè)過程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著”。這是說意識(shí)活動(dòng)的（B）A.創(chuàng)造性B.目的性和計(jì)劃性C.指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用D.指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。13．廣大農(nóng)民在致富奔小康的過程中深切體會(huì)到：“要富口袋，先富腦袋”。這一說法在哲學(xué)上的含義是（B）A.精神是第一性的，物質(zhì)是第二性B.精神的力量可以變成物質(zhì)的力量C.精神的力量可以代替物質(zhì)的力量D.先有精神，后有物質(zhì)14．“巧婦難為無米之炊”，這說明(D)A.必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性B.物質(zhì)不是依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在C.人不能創(chuàng)造和消滅規(guī)律D.人的能動(dòng)作用是受客觀條件制約的15．發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑是（C）A.認(rèn)識(shí)B.意識(shí)能動(dòng)性C.實(shí)踐D.主體選擇16．對(duì)哲學(xué)基本問題第一方面的不同回答是劃分（A）的標(biāo)準(zhǔn)

A．唯物主義和唯心主義B.辯證法和形而上學(xué)

C.可知論與不可知論D.唯物史觀和唯心史觀17．物質(zhì)的唯一特性是（D）A.運(yùn)動(dòng)B.靜止C.時(shí)間和空間D.客觀實(shí)在性18.中國古代哲學(xué)家公孫龍“白馬非馬”之說的錯(cuò)誤在于割裂了（D）A.內(nèi)因和外因的關(guān)系B.矛盾統(tǒng)一性和斗爭性的關(guān)系C.矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系D.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系19．區(qū)分新舊事物的標(biāo)志在于看它們（B）

A.是不是在新的歷史條件下出現(xiàn)的

B.是不是符合事物發(fā)展規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力

C.是不是有新形式和新特點(diǎn)

D.是不是得到大多數(shù)人的承認(rèn)20.對(duì)哲學(xué)基本問題第二個(gè)方面的不同回答是劃分(C)的標(biāo)準(zhǔn)

A．唯物主義和唯心主義B.反映論和先驗(yàn)論

C.可知論和不可知論D.唯物史觀和唯心史觀二、多項(xiàng)選擇題1．哲學(xué)的基本問題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，即：（AB）A.物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題B.思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問題C.物質(zhì)是靜止的還是運(yùn)動(dòng)的問題D.決定事物變化的是事物的內(nèi)部矛盾還是外部矛盾的問題2．據(jù)媒體報(bào)道，美國哥倫比亞大學(xué)社會(huì)學(xué)家利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)做了一次實(shí)驗(yàn)，證明只要通過“電子郵件的6次信息接力”，一個(gè)人就可以同世界上任何一個(gè)陌生人聯(lián)系上，這表明（AC）A.世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體B.事物之間的聯(lián)系都是人為的C.世界的普遍聯(lián)系是通過“中介”實(shí)現(xiàn)的D.信息是世界普遍聯(lián)系的基礎(chǔ)3.實(shí)踐的基本形式包括（ABC）A.物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐B.處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐C.科學(xué)試驗(yàn)D.意識(shí)活動(dòng)4．聯(lián)系具有一系列特點(diǎn)，即（ABCD）A.條件性B.客觀性C.普遍性D.多樣性5.人們可以用蜣螂清除牛糞、用水發(fā)電。用針灸治療疾病。這表明（AC

）A．正確認(rèn)識(shí)事物的聯(lián)系就能因勢利導(dǎo)，利用客觀聯(lián)系為人類造福B．只要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，就能創(chuàng)造規(guī)律為人類造福C．聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的D．聯(lián)系是人能隨意創(chuàng)造的6.下列選項(xiàng)中屬于因果聯(lián)系的有(ACD)

A.磨擦生熱，熱脹冷縮

B.冬去春來，夏盡秋至

C.勤學(xué)出智慧，實(shí)踐出真知

D.虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后7.劃分新生事物的標(biāo)志是（CD）A.時(shí)間上后出現(xiàn)的事物B.形式上現(xiàn)象上新奇的事物C.合乎歷史前進(jìn)方向，具有遠(yuǎn)大前途的事物D.同歷史發(fā)展的必然趨勢相符合的事物8.辯證思維方法是人們正確進(jìn)行理性思維的方法。主要有（ABCD）A.歸納與演繹B.分析與綜合C.抽象與具體D.邏輯與歷史相統(tǒng)一9．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法的體系的實(shí)質(zhì)和核心，是因?yàn)椋ˋBC）A.它揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力B.它是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律的以及唯物辯證法基本范疇的中心線索和理解理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”C.它給人們提供了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法D.它給人們指出了前進(jìn)的方向和道路10.下列屬于具體問題具體分析思想的是（ABCD）A.就事論事B.因材施教C.對(duì)癥下藥D.量體裁衣11．下列關(guān)于量變質(zhì)變規(guī)律說法正確的有（CD）A.量變僅指事物數(shù)量的變化B.凡是事物的變化都是質(zhì)變C.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備D.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果12．辯證否定的基本內(nèi)容是（ABCD）A.否定是事物的自我否定B.否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)C.否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)D.辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”13．我國古代哲學(xué)家王夫之認(rèn)為：“動(dòng)靜者，乃陰陽之動(dòng)靜也?！薄敖员疚镏倘??！薄办o者靜動(dòng)，非不動(dòng)也?！薄办o即含動(dòng)，動(dòng)不含靜。”“動(dòng)、靜，皆動(dòng)也?！边@在哲學(xué)上表達(dá)了（ABC）A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性B.靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)C.靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的D.運(yùn)動(dòng)是靜止的總和14．意識(shí)的能動(dòng)作用是人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)，主要表現(xiàn)在（ABCD）A.意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性B.意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性C.意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用D.意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用15.社會(huì)規(guī)律是人們自己的“社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律”，這是因?yàn)椋ˋBD）A.人是社會(huì)歷史的主體B.人類自己創(chuàng)造自己的歷史C.歷史發(fā)展方向是由人的思想和行動(dòng)決定的D.社會(huì)規(guī)律存在和實(shí)現(xiàn)于實(shí)踐活動(dòng)之中三、判斷題1、哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論。（√）2、唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別在于是否承認(rèn)思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問題。（×）3、辯證法和形而上學(xué)根本區(qū)別在于是否用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看世界。（×）4、自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)則不具有物質(zhì)性。（×）5、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。（√）6、整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，因此事物之間的聯(lián)系是沒有條件的。（×）7、沒有斗爭性就沒有同一性，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭性。（√）8、質(zhì)量互變規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。（×）9、否定之否定揭示了事物的發(fā)展是前進(jìn)性的，是必然的，因此不存在曲折。（×）10、肯定一切和否定一切都是形而上學(xué)的否定觀。（√）11、唯物主義是可知論，唯心主義是不可知論。（×）12、否定之否定規(guī)律揭示事物運(yùn)動(dòng)變化并終將回到起點(diǎn)。（×）13、質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一(√)14、否定就是新舊事物之間“一刀兩斷”。（×）15、唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一。（√）四、連線題1．將下列選項(xiàng)的對(duì)應(yīng)關(guān)系依次聯(lián)系的結(jié)果是（）①運(yùn)動(dòng)-----B物質(zhì)的存在方式②靜止-----C物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)③空間-----A物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式2．將下列選項(xiàng)的對(duì)應(yīng)關(guān)系依次聯(lián)系的結(jié)果是（）①一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移-------C具體問題具體分析②千里之堤，潰于蟻穴-----------------A量變與質(zhì)變辯證關(guān)系③前途是光明，道路是曲折的-----------B否定之否定規(guī)律五、材料分析題（不定項(xiàng)選擇題）1.材料一：不同氣候的不同需要產(chǎn)生了不同的生活方式；不同的生活方式產(chǎn)生了不同種類的法律。熱帶民族的怯懦常常使這些民族成為奴隸，而寒冷氣候民族的勇敢使他們能夠維護(hù)自己的自由，這是自然的原因所產(chǎn)生的后果。居住在山地的人堅(jiān)決主張要平民政治，平原上的人則要求由一些上層人物領(lǐng)導(dǎo)的政體，近海的人則希望一種由二者混合的政體。---摘自孟德斯鳩《論法的精神》材料二：我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了人們。每一次勝利，在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把第一個(gè)結(jié)果又取消了。美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他當(dāng)?shù)氐木用瘢瑸榱讼氲玫礁?、把樹都砍完了，但是他們夢想不到，這些地方今天竟因此成為荒蕪不毛之地。---摘自恩格斯《自然辯證法》材料三：我國耕地、水和礦產(chǎn)等重要資源的人均占有量都比較低。今后隨著人口增加和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)資源問題的需求更多，環(huán)境保護(hù)的難度更大。必須切實(shí)保護(hù)資源和環(huán)境，不僅要安排好當(dāng)前的發(fā)展，還要為子孫后代著想，決不能吃祖宗飯，斷子孫路，走浪費(fèi)資源和先污染、后治理的路子，要根據(jù)我國國情，選擇有利于節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)方式。堅(jiān)持資源開發(fā)和節(jié)約并舉，克服各種浪費(fèi)現(xiàn)象，綜合利用資源，加強(qiáng)污染治理。---摘自江澤民《正確處理社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的若干重大關(guān)系》根據(jù)材料分析：1、比較材料1和材料2，根據(jù)唯物辯證法，下列說法正確的有（BCD）A、自然環(huán)境決定社會(huì)制度發(fā)展B、人類應(yīng)尊重自然規(guī)律，保持人和自然環(huán)境的協(xié)調(diào)C、自然環(huán)境與社會(huì)發(fā)展相互聯(lián)系D、人類破壞生態(tài)系統(tǒng)，必將受到自然規(guī)律的懲罰2、根據(jù)材料2和材料3，我國實(shí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的原因有（ABCD）A、構(gòu)成自然環(huán)境的各種自然要素是相互聯(lián)系、相互作用的B、人類社會(huì)同自然環(huán)境有著不可分割的聯(lián)系C、我國人口眾多并不斷增加，自然資源相對(duì)短缺，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的矛盾日益突出D、實(shí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略才能處理好我國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的當(dāng)前發(fā)展與未來發(fā)展的關(guān)系2.材料一：“貓吃老鼠”，歷來被認(rèn)為是天經(jīng)地義的常規(guī)。正如恩格斯諷刺的那樣，似乎貓被創(chuàng)造出來是為了吃老鼠，老鼠被創(chuàng)造出來是為了給貓吃。其實(shí)，情況并不都是這樣。偏偏有些地方的貓，不喜歡吃老鼠，而喜歡吃鳥類。在南極圈里，有個(gè)叫馬里恩的小島。1945年，一艘探險(xiǎn)船無意中帶了幾只老鼠在這個(gè)小島靠岸。這些老鼠竟溜到了島上，在那里扎下了根、傳宗接代。三年后，島上的老鼠成災(zāi)。應(yīng)當(dāng)?shù)鼐用竦那笤箨懏?dāng)局送了五只好貓。想不到，這些貓很快繁殖成了一大群，小島又成了貓的王國?？墒沁@些貓卻不吃老鼠，喜歡吃島上的鳥類，每年被貓吃掉的鳥類達(dá)幾十萬只。為了保護(hù)鳥類，行政當(dāng)局只好動(dòng)員鳥類愛好者，拿起獵槍，四出打貓。材料二：更有趣的是，居然還有老鼠吃貓的事！非洲有一種老鼠，嘴邊長著一層硬殼，它善于吃貓，本領(lǐng)相當(dāng)高明：它散發(fā)出一陣陣濃烈的惡臭，貓嗅到以后，就象吃了麻醉藥一樣，全身酥軟，動(dòng)彈不得。這時(shí)候，老鼠就跳將過去，用銳利的牙齒咬斷貓的喉管，把血吸盡；然后再把貓拖到洞里，慢慢吃掉。有時(shí)，甚至幾只老鼠同時(shí)放出惡臭，使身強(qiáng)力壯的貓?bào)E然醉倒，它們便合伙把貓吃掉。所以，在那里貓一見老鼠，就喪魂落魄地拼命逃走。根據(jù)材料分析：1、綜合比較材料1與材料2，反映的哲學(xué)道理正確的有（ABC）A、矛盾具有普遍性B、矛盾具有特殊性C、矛盾的普遍性與特殊性是對(duì)立統(tǒng)一的D、矛盾的同一性與斗爭性是對(duì)立統(tǒng)一的2、矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系是（ABC）A、普遍性離不開特殊性，并通過特殊性來表現(xiàn)B、特殊性也離不開普遍性，沒有不表現(xiàn)普遍性的特殊性C、矛盾的共性與個(gè)性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化C、普遍性和特殊性的界限是固定不變的三、材料：我國數(shù)學(xué)家華羅庚在一次報(bào)告中以“一支粉筆多長為好”為例來講解他所倡導(dǎo)的選法，對(duì)此，他解釋道：“每支粉筆都要丟掉一段一定長的粉筆頭，但就這一點(diǎn)來說愈長愈好。但太長了，使用起來很不方便，而且容易折斷。每斷一次，必然多浪費(fèi)一個(gè)粉筆頭，反而不合適。因?yàn)榫统霈F(xiàn)了粉筆多長最合適的問題——這就是一個(gè)優(yōu)選問題。1、材料中所謂優(yōu)選問題，從辯證法的角度看，就是要(C)A、注重量的積累B、保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性C、堅(jiān)持適度原則D、全面考慮事物屬性的多樣性2、“度”這一哲學(xué)范疇是指（D）A、肯定中包含否定B、必然性包含偶然性C、量變引起質(zhì)變D、事物保持其質(zhì)的量的界限第二章一、單項(xiàng)選擇題1．馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)是（D）A．物質(zhì)觀B．聯(lián)系觀C．發(fā)展觀D．實(shí)踐觀2.列寧同志說過，“沒有革命的理論，就沒有革命的行動(dòng)”。這句話說明的哲學(xué)道理是（B）A.理論高于實(shí)踐活動(dòng)B.科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用C.理論是革命工作的出發(fā)點(diǎn)D.理論對(duì)實(shí)踐起決定作用實(shí)踐活動(dòng)的目的是（B）A．改造主觀世界B．改造客觀世界C．改造內(nèi)心世界D．改造精神世界4.毛澤東指出：“馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對(duì)于客觀規(guī)律性的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)地改造世界。”指出了（C）A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)5.檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性，就是要檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否同（D）A．已有的理論相符合B．已被實(shí)踐證明的真理相符合C．黨的路線、方針、政策相符合D．客觀事物及其規(guī)律相符合6.直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是（C）A.認(rèn)識(shí)內(nèi)容和形式的關(guān)系B.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系C.認(rèn)識(shí)中“源”和“流”的關(guān)系D.實(shí)踐和理論的關(guān)系7.任何科學(xué)理論都不能窮盡真理，而只能在實(shí)踐中開辟認(rèn)識(shí)真理的道路，這說明（C）A.真理具有客觀性B.真理具有絕對(duì)性C.真理具有相對(duì)性D.真理具有全面性8.將感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)統(tǒng)一起來的基礎(chǔ)是（A）A．實(shí)踐B．理論C．本質(zhì)D．人9．認(rèn)識(shí)過程的第二次能動(dòng)的飛躍是指（B）A．從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)B．從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐C．從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)D．從物質(zhì)到精神10．直理和謬誤的根本區(qū)別是（D）A．真理是絕對(duì)的，謬誤是相對(duì)的B．真理的有用的，謬誤是有害的C．真理是客觀的，謬誤是主觀的D．真理是對(duì)事物的正確反映，謬誤是對(duì)事物的歪曲反映11．宋代詩人陸游在詩《冬夜讀書示子聿》中說；“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。這是強(qiáng)調(diào)（C）A．讀書不能獲得真知B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的12.實(shí)踐的主體是（D）A．絕對(duì)精神B．人的意識(shí)C．人D．具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的人13．實(shí)踐的客體是（D）A．絕對(duì)精神的對(duì)象化B．客觀物質(zhì)世界C．人的意識(shí)的創(chuàng)造物D．進(jìn)入主體的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐范圍的客觀事物14．實(shí)踐的中介是（A）A．各種形式的工具、手段及其運(yùn)用、操作這些工具的程序和方法B．對(duì)一事物存在和發(fā)展有聯(lián)系的各種要素的總和C．構(gòu)成事物一切要素的總和D．受命于主觀、見之于客觀的的活動(dòng)15．“人的思維是否具有真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性?！边@一論斷說明了（B）A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和動(dòng)力B．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C．實(shí)踐檢驗(yàn)真理不需要理論指導(dǎo)D．認(rèn)識(shí)活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)具有同樣的作用和力量二、多項(xiàng)選擇題1．辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，主體和客體的關(guān)系是（AB）A．認(rèn)識(shí)和被認(rèn)識(shí)的關(guān)系B．改造和被改造的關(guān)系C．唯物和唯心的關(guān)系D．真理和價(jià)值的關(guān)系2．真理和謬誤既對(duì)立又統(tǒng)一，表現(xiàn)為（ABCD）A．真理和謬誤有本質(zhì)區(qū)別，不能混淆B．真理和謬誤又是相互聯(lián)系的C．真理的發(fā)展也是通過與謬誤的斗爭來實(shí)現(xiàn)的D．真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化4.實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用有（ABCD）A．實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要B．實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能C．實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)5.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系是（ABD）A．理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)B．感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)C．兩者是兩個(gè)認(rèn)識(shí)階段，二者的區(qū)分是絕對(duì)的D．兩者相互滲透、相互包含6.真理的特性有（ABCD）A．客觀性B．絕對(duì)性C．相對(duì)性D．無條件性7.價(jià)值的特性有（ABCD）A．客觀性B．主體性C．社會(huì)歷史性D．多維性9.列寧說：“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會(huì)變成錯(cuò)誤?！边@說明（BC）A.真理和謬誤沒有確定的界線B.真理和謬誤的對(duì)立只有在非常有限的領(lǐng)域內(nèi)才有絕對(duì)的意義C.真理和謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化D.沿著真理的方向繼續(xù)前行會(huì)使真理變成謬誤12.實(shí)踐過程包括以下環(huán)節(jié)（ABC）A．確定實(shí)踐目的與實(shí)踐方案B．通過一定的實(shí)踐手段把實(shí)踐方案變成實(shí)際的實(shí)踐活動(dòng)C．通過反饋和調(diào)節(jié)，使實(shí)踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運(yùn)行D．通過改造主觀世界而支配客觀世界的運(yùn)行13.真理和價(jià)值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一關(guān)系，主要體現(xiàn)為（ABD）A．成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的B．價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的C．沒有真理性的認(rèn)識(shí)，也能形成正確的價(jià)值目標(biāo)D．真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)和相互促進(jìn)的14.認(rèn)識(shí)世界和改造世界的辯證關(guān)系表現(xiàn)為（ACD）A．認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界B．改造世界是為了認(rèn)識(shí)世界C．要有效地改造世界，又必須正確地認(rèn)識(shí)世界D．認(rèn)識(shí)世界和改造世界是相互依賴、相互制約，是辯證統(tǒng)一的三、判斷題1．唯物主義的認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的革命的反映論?！?．實(shí)踐活動(dòng)過程在主體的自覺意識(shí)支配下，既能動(dòng)地變革著客觀世界，又能動(dòng)地改造著自身的實(shí)踐能力?！?.實(shí)踐依賴于認(rèn)識(shí)，離開實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是根本不可能的。×4.人的認(rèn)識(shí)的任務(wù)，就在于不斷地克服主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐之間的矛盾，求得它們之間的具體的歷史的統(tǒng)一，而不是企圖去發(fā)現(xiàn)所謂的“永恒真理”、“終極真理”?！?.有的真理是絕對(duì)真理，有的真理是相對(duì)真理。×6.有用就是真理。×7.在實(shí)踐檢驗(yàn)真理的過程中，邏輯證明可以起到重要的補(bǔ)充作用，因此，邏輯證明有時(shí)可以取代實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)?！?.認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷反復(fù)和無限發(fā)展的過程?！?.凡是親眼所見，親耳所聽都是直接經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)客觀事物本質(zhì)的、真實(shí)反映。×10.“彼亦一是非，此亦一是非”就是“仁者見仁，智者見智”，二者都是對(duì)客觀真理的否定。

×四、連線題認(rèn)識(shí)的源泉：實(shí)踐認(rèn)識(shí)的本質(zhì)：主體對(duì)客體的能動(dòng)反映認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)：感覺認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過程：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，循環(huán)往復(fù)以至無窮感覺：客觀事物作用于人的感官而引起的一種最簡單的反映形式知覺：對(duì)事物表面現(xiàn)象和外部聯(lián)系的綜合反映表象：在知覺的基礎(chǔ)上形成的感性形象五、材料分析題材料分析題（一）[材料一]孔子說：生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次之；困而不學(xué)，民斯為下矣。[材料二]孟子說：人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。[材料三]荀子說：凡性者，天之就也，不可學(xué)，不可事。禮儀者，圣人之所生也，人之所學(xué)而能，所事而成者也。不可學(xué)，不可事，而在人者，謂之性；可學(xué)而能，可事而成之在人者，謂之偽(“人為”之意)，是性偽之分也。[材料四]孫中山先生指出：世界人類之進(jìn)化，當(dāng)分三時(shí)期：第一由愚昧進(jìn)文明，為不知而行的時(shí)期；第二由文明再進(jìn)文明，為行而后知時(shí)期；第三自科學(xué)發(fā)明而后，為知而后行之時(shí)期。以行而求知，因知而進(jìn)行。1.上述材料關(guān)于認(rèn)識(shí)論的概括，正確的是（ABD）A.材料一反映了孔子的唯心主義先驗(yàn)論和樸素唯物主義思想B.材料二反映了孟子的唯心主義先驗(yàn)論C.材料三反映了荀子的辨證唯物主義思想D.材料四反映了孫中山樸素唯物主義思想2.材料四說明孫中山的知行觀，概括正確的是（ABCD）A.人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的不斷發(fā)展的過程B.人的認(rèn)識(shí)不是先天就有，也不可能一次完成C.人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐不斷反復(fù)的過程D.孫中山的知行觀具有樸素的唯物主義和辯證法思想材料分析題（二）[材料一]言必有三表?！斜局撸性?，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之實(shí)。于何用之？發(fā)以為刑政，觀其中國家百姓人民之利?！阅浴斗敲稀穂材料二]所有概念、學(xué)說、系統(tǒng)，不管它們怎樣精致，怎樣堅(jiān)實(shí)，必須視為假設(shè)……它們是工具，和一切工具同樣，它的價(jià)值不在于它們本身，而在于它們所能造就的結(jié)果中顯現(xiàn)出來的功效。……既然工具既不是真的，也不是假的，因此真假均不是判斷的特性。工具往往是有效或無效的，適當(dāng)?shù)幕虿贿m當(dāng)?shù)?，?jīng)濟(jì)的或浪費(fèi)的?！远磐墩軐W(xué)的改造》、《邏輯：探索的理論》[材料三]人的思維是否具有客觀真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性?！择R克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》[材料四]實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)實(shí)質(zhì)上不能完全地證實(shí)或駁倒人類的任何表象。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)也是這樣的“不確定”，以便不至于使人的知識(shí)變成“絕對(duì)”，同時(shí)它又是這樣的確定，以便同唯心主義和不可知論的一切變種進(jìn)行無情的斗爭?！粤袑帯段ㄎ镏髁x和經(jīng)驗(yàn)批判主義》1.材料一、二、三指出在真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)問題上的區(qū)別與聯(lián)系，下列說法正確的是（ABC）A.材料一看到了檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，但沒有提出科學(xué)的實(shí)踐觀B.材料二否認(rèn)了真理的客觀內(nèi)容，屬于實(shí)用主義的真理觀C.材料三認(rèn)為真理的檢驗(yàn)不可能在理論內(nèi)部得到解決，而必須通過客觀的物質(zhì)活動(dòng)，即實(shí)踐來檢驗(yàn)D.材料一、二、三在檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)上都提出了科學(xué)的實(shí)踐觀2.材料四解釋實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)確定性與不確定性的原因，分析正確的是（BD）A.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)之所以具有確定性，是因?yàn)閷?shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是唯一客觀的標(biāo)準(zhǔn)B.人類的實(shí)踐最終能夠?qū)φJ(rèn)識(shí)的真理性作出檢驗(yàn)C.實(shí)踐具有不確定性是因?yàn)閷?shí)踐和認(rèn)識(shí)都是發(fā)展的，因而實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)也必然是一個(gè)發(fā)展的過程D.實(shí)踐具有不確定性是因?yàn)閷?shí)踐不能對(duì)某一時(shí)期的全部認(rèn)識(shí)的真理性作出檢驗(yàn)，需要深化和發(fā)展，因而也具有不確定性第三章一、單項(xiàng)選擇題1．生產(chǎn)關(guān)系包括多項(xiàng)內(nèi)容，其中起決定作用的是A.人們在生產(chǎn)中的地位和作用B.生產(chǎn)資料所有制形式C.產(chǎn)品的分配形式D.產(chǎn)品的交換形式2．“任何英雄人物的歷史作用都不能超出他們所處歷史條件許可的范圍”。這種看法是A.歷史唯物主義觀點(diǎn)B.機(jī)械決定觀點(diǎn)C.歷史宿命論觀點(diǎn)D.歷史循環(huán)論觀點(diǎn)3．社會(huì)意識(shí)是A．對(duì)社會(huì)存在的反映 B．對(duì)政治狀況的反映C．統(tǒng)治階級(jí)意志的表現(xiàn) D．人民群眾愿望的表現(xiàn)4．在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這對(duì)矛盾中A.生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力的物質(zhì)基礎(chǔ)B.生產(chǎn)力落后于生產(chǎn)關(guān)系的變化C.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系D.生產(chǎn)關(guān)系可以超越生產(chǎn)力的發(fā)展水平5歷史人物分為杰出人物和反動(dòng)人物，杰出人物是指A．無產(chǎn)階級(jí)的偉大政治家和思想家B.歷史上反抗剝削階級(jí)的革命領(lǐng)袖C．上升時(shí)期的剝削階級(jí)的先進(jìn)代表D.對(duì)歷史發(fā)展起促進(jìn)作用的偉大人物6．生產(chǎn)關(guān)系是人們在生產(chǎn)過程中結(jié)成的A.人與自然的關(guān)系B.人與人的物質(zhì)利益關(guān)系C.管理與被管理的關(guān)系D.分工協(xié)作關(guān)系7．人類社會(huì)發(fā)展的根本規(guī)律是A.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律B.上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律C.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律D.階級(jí)斗爭規(guī)律8.一定社會(huì)上層建筑所包括的內(nèi)容A.是一切階級(jí)的意識(shí)形態(tài)B.只是社會(huì)的政治法律制度C.是在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的意識(shí)形態(tài)及與此相應(yīng)的各種制度、設(shè)施的總和D.只是國家政權(quán)及其設(shè)施、組織的總和9.社會(huì)意識(shí)形態(tài)是指A.個(gè)人意識(shí)和群體意識(shí)B.包括社會(huì)心理在內(nèi)的不同層次的社會(huì)意識(shí)的總和C.社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、思維科學(xué)D.政治法律思想、道德、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)和大部分社會(huì)科學(xué)10.社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在根據(jù)是A.社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)B.物質(zhì)文明的發(fā)展水平C.精神文明的發(fā)展水平D.生態(tài)環(huán)境的不斷改改善11.改革和社會(huì)革命都根源于A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾B.統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)之間的矛盾C.剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間的矛盾D.統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部各政治派別之間的矛盾12.下列各項(xiàng)屬于技術(shù)社會(huì)形態(tài)序列的是A．奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)B．古代社會(huì)、近代社會(huì)、現(xiàn)代社會(huì)C．農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)D．自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)、商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會(huì)13社會(huì)主義社會(huì)的改革是A.改變社會(huì)主義的基本政治制度B.改變社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度C.改變社會(huì)主義的基本文化制度D.社會(huì)主義制度的自我完善14.科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，是因?yàn)锳.科學(xué)技術(shù)滲透到生產(chǎn)中并轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力B.科學(xué)技術(shù)是構(gòu)成生產(chǎn)力的最重要的獨(dú)立因素C.科學(xué)技術(shù)能把生產(chǎn)力諸要素結(jié)合起來構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力D.科學(xué)技術(shù)是直接現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力15.“革命是歷史的火車頭”這句名言的含義是A.社會(huì)革命和社會(huì)改良是絕對(duì)對(duì)立的B.每次革命都會(huì)創(chuàng)造奇跡，要不間斷地“革命”C.社會(huì)革命是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定性環(huán)節(jié)D.社會(huì)革命是對(duì)舊世界的徹底否定二、多項(xiàng)選擇題1.在對(duì)待社會(huì)歷史發(fā)展及其規(guī)律問題上，存在兩種根本對(duì)立的觀點(diǎn)A.唯物主義B.唯心主義C.唯物史觀D.唯心史觀2.生產(chǎn)力的基本要素包括A．勞動(dòng)資料B．勞動(dòng)對(duì)象C．勞動(dòng)者D．勞動(dòng)工具3.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是人類社會(huì)的基本矛盾。這是因?yàn)樗鼈傾.制約和決定其他一切社會(huì)矛盾B.是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力C.決定社會(huì)關(guān)系的基本面貌D.決定社會(huì)發(fā)展的客觀趨勢4.“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”這個(gè)命題表明A.人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者B.人民群眾是社會(huì)規(guī)律的創(chuàng)造者C.人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者D.人民群眾是變革社會(huì)的決定力量5.下列選項(xiàng)中，屬于社會(huì)物質(zhì)生活條件的有A．人口因素 B．民族構(gòu)成C．生產(chǎn)方式 D．地理環(huán)境6.社會(huì)基本矛盾A.制約著其他各種社會(huì)矛盾的發(fā)展B.決定著社會(huì)的進(jìn)程、性質(zhì)和面貌C.推動(dòng)著人類社會(huì)不斷向前發(fā)展D.是社會(huì)發(fā)展有其客觀規(guī)律的內(nèi)在根據(jù)

7.社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)為A.它同社會(huì)存在的發(fā)展變化是完全同步的B.它同社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平是不平衡的C.它有自己獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律D.它對(duì)于社會(huì)存在具有反作用8.人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，是因?yàn)锳.人民代表生產(chǎn)力發(fā)展的要求，為社會(huì)變革開辟道路B.在階級(jí)社會(huì)中，人民群眾是階級(jí)斗爭的主力軍C.在社會(huì)主義條件下，人民群眾是社會(huì)主義改革的中堅(jiān)力量D.沒有廣大人民群眾的支持和參加，任何革命和建設(shè)事業(yè)都不會(huì)成功9.下列各項(xiàng)屬于生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)容的有A.歷史主體和歷史客體的關(guān)系B.人們對(duì)生產(chǎn)資料的關(guān)系C.勞動(dòng)產(chǎn)品的分配關(guān)系D.各種社會(huì)集團(tuán)在生產(chǎn)中的地位及相互關(guān)系10.列寧指出：馬克思主義的歷史唯物主義是科學(xué)思想中的最大成果。這是因?yàn)锳.結(jié)束了社會(huì)歷史領(lǐng)域唯心主義的統(tǒng)治地位B.為研究社會(huì)生活、揭示社會(huì)本質(zhì)提供科學(xué)的理論基礎(chǔ)和理論指導(dǎo)C.結(jié)束了舊唯物主義缺乏能動(dòng)原則的狀況D.揭示了人類社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律，為無產(chǎn)階級(jí)解放提供了思想武器三、判斷題1．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，也就是說社會(huì)意識(shí)不具有相對(duì)獨(dú)立性。×2．社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展總是平衡的。×3．國體決定政體，政體服從于國體?！?．生產(chǎn)關(guān)系包括多項(xiàng)內(nèi)容，其中起決定作用的是產(chǎn)品的分配方式。×5．歷史唯物主義的任務(wù)在于揭示社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。√6．階級(jí)的實(shí)質(zhì)是一個(gè)集團(tuán)占有另一個(gè)集團(tuán)的生產(chǎn)資料。×7．生產(chǎn)關(guān)系中起決定作用的是生產(chǎn)中人與人的關(guān)系。√8．社會(huì)革命的根本問題是國家政權(quán)問題?！?．科學(xué)技術(shù)是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ虼怂鼘?duì)人類社會(huì)是有利而無弊的?！?0社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)是革命階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，用新的社會(huì)制度代替舊的社會(huì)制度，解放生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展√四、連線題階級(jí)斗爭是：階級(jí)對(duì)立社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律是：人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用是：社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展是：社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)社會(huì)基本矛盾是：社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力科學(xué)技術(shù)革命是：是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿五、材料分析題材料分析題（一）材料一：我國農(nóng)民收入來源及構(gòu)成(單位：元／人)年份純收入1.工資性收入占比（0%）2.家庭經(jīng)營純收入占比（0%）3.轉(zhuǎn)移性收入占比（0%）4.其他收入占比（0%）2001236677232.6146061.7472.0883.72002247684033.9148860.1512.1984.02003262291935.0154158.8662.5973.72004293699833.98174659.45772.621163.95上述表格反映了我國農(nóng)民收入的變化情況。改革開放以來，為了發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，黨和政府根據(jù)農(nóng)村實(shí)際推行了包括家庭承包制、科技興農(nóng)及減免農(nóng)業(yè)稅等一系列興農(nóng)富民的政策。材料二：中宣部、文化部2005年12月14日在京召開全國服務(wù)農(nóng)民服務(wù)基層文化工作先進(jìn)集體表彰會(huì)。大會(huì)中指出，加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，要始終堅(jiān)持以人為本，以廣大人民群眾為本，任何時(shí)候都不能忘了農(nóng)村、忘了農(nóng)民、忘了我們的父老鄉(xiāng)親。要切實(shí)提高農(nóng)村基層公共文化服務(wù)能力，推動(dòng)文化設(shè)施建設(shè)的重點(diǎn)逐步向農(nóng)村傾斜。要廣泛開展農(nóng)民群眾喜聞樂見的文化活動(dòng)，大力發(fā)展農(nóng)村特色文化。要積極探索農(nóng)村文化建設(shè)的長效機(jī)制，不斷開拓農(nóng)村文化建設(shè)的新途徑。1.材料一、二中包含的哲學(xué)依據(jù)有（ABCD）A．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用 B．生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律C．無產(chǎn)階級(jí)政黨堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線 D．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)的反作用2.根據(jù)上述材料，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辨證關(guān)系原理分析我國社會(huì)主義改革，下列說法正確的是（ABCD）A．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律 B．我們必須正確把握經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)過程中的利益關(guān)系，并在深化經(jīng)濟(jì)體制改革，完善社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，加快上層建筑領(lǐng)域的改革C．要積極穩(wěn)妥地推進(jìn)上層建筑領(lǐng)域的改革和發(fā)展，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益 D．上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用集中體現(xiàn)在：為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立或維護(hù)其在社會(huì)中的統(tǒng)治地位材料分析題（二）分析下列關(guān)于人民群眾在歷史上的作用問題的不同觀點(diǎn)：材料一：孟軻說：“民為貴．社稷次之，君為輕。”荀子認(rèn)為：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”材料二：梁啟超說：“大人物心理之動(dòng)進(jìn)稍易其軌而全部歷史可以改觀”，“舍英雄幾無歷史”。材料三：胡適說：英雄人物“一言可以興邦，一言可以喪邦”。材料四：黑格爾認(rèn)為，歷史不是個(gè)人隨意創(chuàng)造的，而是決定于某種”客觀精神”。偉大人物是“世界精神的代理人”，拿破侖代表了“世界精神”，他“騎著馬，馳騁全世界，主宰全世界”。世界歷史是偉大人物和王朝的歷史，“而不是一般人民的歷史”。1.上述材料分別包含的歷史觀，概括正確的是（BC）A.材料一是唯物史觀B.材料二是主觀唯心主義英雄史觀C.材料三是客觀唯心主義英雄史觀D.材料四是客觀唯心主義英雄史觀2.根據(jù)上述材料，下列說法正確的是（ABCD）A.馬克思主義誕生以前，唯心史觀長期占據(jù)統(tǒng)治地位B.唯心史觀的本質(zhì)是否認(rèn)人民群眾創(chuàng)造歷史的作用C.從認(rèn)識(shí)根源分析，唯心史觀停留于歷史現(xiàn)象的表面D.從社會(huì)歷史根源分析，唯心史觀的產(chǎn)生與落后的生產(chǎn)力相聯(lián)系第四章單項(xiàng)選擇題與一般勞動(dòng)產(chǎn)品相比較，商品的主要特點(diǎn)在于A.它是用來滿足自己需要的勞動(dòng)產(chǎn)品B.它是用來饋贈(zèng)他人的勞動(dòng)產(chǎn)品C.它是為交換而生產(chǎn)的有用勞動(dòng)產(chǎn)品D.它是為自己消費(fèi)而生產(chǎn)的有用勞動(dòng)產(chǎn)品2．一切商品對(duì)于商品生產(chǎn)者而言，最重要的是商品的A.價(jià)值B.使用價(jià)值C.剩余價(jià)值D.超額剩余價(jià)值3．商品的自然屬性是指A.交換價(jià)值B.價(jià)值C.使用價(jià)值D.抽象勞動(dòng)4．商品的價(jià)值量取決于A．必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間B．剩余勞動(dòng)時(shí)間C．個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間D．社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間區(qū)分不變資本和可變資本的依據(jù)是資本的不同部分A．在生產(chǎn)中位置是否移動(dòng)B．在運(yùn)動(dòng)中職能是否變化

C．在價(jià)值增殖中的作用不同D．根據(jù)價(jià)值周轉(zhuǎn)方式不同6．資本主義基本矛盾是

A．生產(chǎn)與需要的矛盾

B．無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾

C．生產(chǎn)力和上層建筑的矛盾D．生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有的矛盾7．資本周轉(zhuǎn)速度A.與周轉(zhuǎn)時(shí)間成正比，與周轉(zhuǎn)次數(shù)成反比B.與周轉(zhuǎn)時(shí)間成反比，與周轉(zhuǎn)次數(shù)成正比C.與周轉(zhuǎn)時(shí)間和周轉(zhuǎn)次數(shù)都成正比D.與周轉(zhuǎn)時(shí)間和周轉(zhuǎn)次數(shù)都成反比8．資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源在于

A．貨幣的流通手段職能B．貨幣的支付手段職能C．資本主義基本矛盾D．人口過剩與資本過剩的矛盾

9．貨幣轉(zhuǎn)化為資本的決定性條件A．貨幣是一般等價(jià)物B．勞動(dòng)力成為商品C．生產(chǎn)資料可以買賣D．貨幣是社會(huì)財(cái)富的一般代表10．勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值不同于普通商品使用價(jià)值的特點(diǎn)在于A.它被消費(fèi)時(shí)，使用價(jià)值消失，價(jià)值也消失B.它被使用時(shí)，使用價(jià)值消失，價(jià)值會(huì)轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中去C.它被消費(fèi)時(shí)，使用價(jià)值不變，價(jià)值也不變D.它被使用時(shí)，能創(chuàng)造大于自身價(jià)值的價(jià)值11．絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)都是依靠A.延長工作日獲得的B.提高勞動(dòng)生產(chǎn)率獲得的C.減少工人的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間獲得的D.增加工人的剩余勞動(dòng)時(shí)間獲得的12．單個(gè)商品生產(chǎn)者勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的結(jié)果是商品

A.個(gè)別價(jià)值降低B.個(gè)別價(jià)值提高C.社會(huì)價(jià)值降低D.社會(huì)價(jià)值提高13.剩余價(jià)值率是剩余價(jià)值與A.可變資本之比B.不變資本之比C.固定資本之比D.流動(dòng)資本之比14．資本家不斷進(jìn)行資本積累的客觀必然性在于A.資本家為了社會(huì)進(jìn)步而實(shí)行節(jié)欲B.受兩極分化的價(jià)值規(guī)律的作用所支配C.追求剩余價(jià)值的內(nèi)在動(dòng)力和競爭的外在壓力D.資本家為了實(shí)現(xiàn)自己省吃儉用的美德15.資本主義生產(chǎn)過程是

A．勞動(dòng)過程和價(jià)值形成過程的統(tǒng)一B．勞動(dòng)過程和價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一C．價(jià)值轉(zhuǎn)移過程和價(jià)值形成過程的統(tǒng)一D．價(jià)值轉(zhuǎn)移過程和價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一16．價(jià)值增殖過程是超過一定點(diǎn)而延長了的價(jià)值形成過程，這個(gè)一定點(diǎn)是指A.具體勞動(dòng)轉(zhuǎn)移生產(chǎn)資料價(jià)值的時(shí)間B.勞動(dòng)者再生產(chǎn)自身勞動(dòng)力價(jià)值的時(shí)間C.勞動(dòng)者創(chuàng)造生產(chǎn)資料價(jià)值的時(shí)間D.勞動(dòng)者創(chuàng)造剩余價(jià)值的時(shí)間17．剩余價(jià)值來源于A．不等價(jià)交換B．工人工資的扣除C．工人的剩余勞動(dòng)D．勞動(dòng)力的價(jià)值能準(zhǔn)確反映資本家對(duì)工人剝削程度的因素是A．工人工資的高低B．工人勞動(dòng)時(shí)間的長短C．工人勞動(dòng)強(qiáng)度的大小D．剩余價(jià)值率的高低19．商品內(nèi)在使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾，其完備的外在形式是A.商品和商品的對(duì)立B.具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的對(duì)立C.私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的對(duì)立D.商品和貨幣的對(duì)立20．理解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐是A．剩余價(jià)值學(xué)說B．生產(chǎn)價(jià)格理論C．勞動(dòng)二重性學(xué)說D．勞動(dòng)力商品理論多項(xiàng)選擇題1．商品的二因素是A．使用價(jià)值B．交換價(jià)值C．價(jià)值D．價(jià)格2．商品是A.用來交換的勞動(dòng)產(chǎn)品B．有使用價(jià)值但沒有價(jià)值的勞動(dòng)產(chǎn)品C．有價(jià)值但沒有使用價(jià)值的勞動(dòng)產(chǎn)品D．使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體3．勞動(dòng)力的價(jià)值包括A．維護(hù)自身生存必需的生活資料的價(jià)值B．勞動(dòng)者家屬必需的生活資料的價(jià)值C．勞動(dòng)者掌握一定技術(shù)必需的教育和訓(xùn)練費(fèi)用D．勞動(dòng)者實(shí)際需要的生活資料的價(jià)值4．價(jià)值規(guī)律對(duì)私有制社會(huì)生產(chǎn)的調(diào)節(jié)作用表現(xiàn)為A．自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各部門之間的分配比例B．自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展C．自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配D．自發(fā)地集中資源辦大事5．商品經(jīng)濟(jì)得以產(chǎn)生的歷史條件是A．自給自足的家庭生產(chǎn)為基礎(chǔ)B．社會(huì)分工的出現(xiàn)C．生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者D．以使用價(jià)值為生產(chǎn)目的6．資本主義的基本矛盾具體表現(xiàn)在A.生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢與勞動(dòng)人民有支付能力的需求相對(duì)縮小的矛盾B.資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)的矛盾的矛盾C.個(gè)別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無政府狀態(tài)的矛盾D.私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾7．產(chǎn)業(yè)資本運(yùn)動(dòng)必須具備的兩個(gè)基本前提條件是A．產(chǎn)業(yè)資本有機(jī)構(gòu)成要高B．產(chǎn)業(yè)資本周轉(zhuǎn)要快C．產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式在空間上同時(shí)并存D．產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式在時(shí)間上繼起8．從馬克思的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論中得知A．經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)相對(duì)過剩B．經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源在于資本主義的基本矛盾C．只有當(dāng)資本主義基本矛盾激化時(shí)才會(huì)爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)D.資本主義每時(shí)每刻都處在經(jīng)濟(jì)危機(jī)中9．下列關(guān)于資本積累的敘述正確的有A．資本積累的源泉是剩余價(jià)值B．資本積累規(guī)模的大小取決于對(duì)工人的剝削程度C．資本積累就是依靠剝削工人所創(chuàng)造的剩余價(jià)值而實(shí)現(xiàn)的D．隨著資本積累和生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，社會(huì)財(cái)富日益集中到資產(chǎn)階級(jí)手中10．貨幣的基本職能有A．價(jià)值尺度B．流通手段C．貯藏手段D．支付手段和世界貨幣11．影響資本周轉(zhuǎn)速度的關(guān)鍵因素有A．資本周轉(zhuǎn)的時(shí)間B．產(chǎn)品的使用價(jià)值C．固定資本和流動(dòng)資本的構(gòu)成D．產(chǎn)品的價(jià)值12．關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的意義敘述正確的有A．馬克思勞動(dòng)價(jià)值論揚(yáng)棄了英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)B．馬克思勞動(dòng)價(jià)值論為剩余價(jià)值的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)C．馬克思勞動(dòng)價(jià)值論揭示了商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律D．馬克思勞動(dòng)價(jià)值論為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了理論指導(dǎo)13．下列關(guān)于勞動(dòng)二重性的說法中正確的是A．具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值B．抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值C．具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)是同一勞動(dòng)過程的兩個(gè)方面D．具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)是兩個(gè)勞動(dòng)過程14．商品的價(jià)值量與

A．生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成正比B．生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成反比C．生產(chǎn)該商品的勞動(dòng)生產(chǎn)率成正比D．生產(chǎn)該商品的勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比15．下列對(duì)資本主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)識(shí)正確的有

A.資本主義意識(shí)形態(tài)是資本主義社會(huì)條件下的觀念上層建筑B.資本主義意識(shí)形態(tài)是為資本主義社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的C.資本主義意識(shí)形態(tài)是資產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)的集中體現(xiàn)D.資本主義意識(shí)形態(tài)是人類文化發(fā)展的特定形式和環(huán)節(jié)之一三、判斷題1．決定商品價(jià)值量的是生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間。×2．不變資本就是固定資本。×3．研究社會(huì)資本再生產(chǎn)和流通的核心問題是社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問題。√4．剩余價(jià)值是由不變資本帶來的。×5．商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，因此商品的價(jià)格必然與價(jià)值相一致?！?．價(jià)值是一般人類勞動(dòng)的凝結(jié)，所以，商品生產(chǎn)者的技術(shù)水平低，管理落后，生產(chǎn)商品所花費(fèi)的勞動(dòng)大，單位的商品的價(jià)值量就大。×7．資本積累的源泉是剩余價(jià)值。√8．具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)在商品生產(chǎn)中的作用是不同的，因此它們是兩種不同的勞動(dòng)?！?．社會(huì)總產(chǎn)品在實(shí)物上得到替換，在價(jià)值上實(shí)現(xiàn)補(bǔ)償，客觀上就要求兩大部類內(nèi)部各個(gè)產(chǎn)業(yè)部門之間和兩大部類之間保持一定的比例關(guān)系?！?0．資本主義的政治制度是在資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的，它反映了資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，因此，不具有歷史進(jìn)步意義?！了摹⑦B線題購買階段：貨幣資本生產(chǎn)階段：生產(chǎn)資本售賣階段：商品資本意大利：多黨制英國：兩黨制五、材料分析題1.材料一：作為使用價(jià)值，商品首先有質(zhì)的差別；作為交換價(jià)值，商品只能有量的差別，因而不包含任何一個(gè)使用價(jià)值的原子?！浴恶R克思恩格斯全集》第23卷第50頁材料二：在買賣商品房的過程中，那些距離中心城區(qū)較近、交通方便、周邊環(huán)境較好的商品房往往價(jià)格比較高，這是因?yàn)檫@些商品房能讓購房者節(jié)省交通時(shí)間和交通費(fèi)用，呼吸到更新鮮的空氣，看到更美的風(fēng)景。因此，這些商品房價(jià)格貴是因?yàn)樗軒砀蟮氖褂脙r(jià)值。材料三甲乙二人逛商場，看到兩件顏色各異（分別為藍(lán)色和綠色）、款式和質(zhì)地相同的衣服。甲認(rèn)為：藍(lán)色的好，因?yàn)樗{(lán)色的貴！乙認(rèn)為：綠色的好，因?yàn)榫G色買的人多！根據(jù)材料回答：（1）依據(jù)材料1，我們發(fā)現(xiàn)材料2的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。因?yàn)椋˙C）。A.商品價(jià)值大小與商品的使用價(jià)值有關(guān)，各種不同商品使用價(jià)值千差萬別，這是商品進(jìn)行比較并順利進(jìn)行交換的基礎(chǔ)。B.商品價(jià)值大小與商品的使用價(jià)值無關(guān)，各種不同商品盡管使用價(jià)值千差萬別，但其價(jià)值卻只有量的差別，而沒有質(zhì)的區(qū)別，這是商品進(jìn)行比較并順利進(jìn)行交換的基礎(chǔ)。C.材料2認(rèn)為“這些商品房價(jià)格貴是因?yàn)樗軒砀蟮氖褂脙r(jià)值”，將商品房價(jià)格差異解釋為使用價(jià)值的差異，這是顯然錯(cuò)誤的。D.材料2認(rèn)為“這些商品房價(jià)格貴是因?yàn)樗軒砀蟮氖褂脙r(jià)值”，將商品房價(jià)格差異解釋為使用價(jià)值的差異，這是有一定道理的。（2）材料三中甲乙二人觀點(diǎn)錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)在于（AC）。A.甲認(rèn)為貴的好，即認(rèn)為價(jià)格較高的商品就應(yīng)該具有更高的使用價(jià)值，實(shí)際上商品使用價(jià)值大小（好或者不好）的評(píng)價(jià)具有主觀性，商品價(jià)值以及由價(jià)值所決定的價(jià)格卻是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定的，具有客觀性，主觀的使用價(jià)值評(píng)價(jià)并不能代替客觀的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)B.甲認(rèn)為貴的好，即認(rèn)為價(jià)格較高的商品就應(yīng)該具有更高的使用價(jià)值，實(shí)際上商品使用價(jià)值大?。ê没蛘卟缓茫┑脑u(píng)價(jià)具有主觀性，商品價(jià)值以及由價(jià)值所決定的價(jià)格卻是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定的，具有客觀性，主觀的使用價(jià)值評(píng)價(jià)可以代替客觀的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)C.乙認(rèn)為“買的人多”的就是好的，即需求量大的就是使用價(jià)值高的，實(shí)際上供求關(guān)系的影響因素非常多，綠色衣服需求量相對(duì)較大可能就是由于價(jià)格因素引起的（綠色的比藍(lán)色的便宜）2.材料1貨幣轉(zhuǎn)化為資本的流通形式，是和前面闡明的所有關(guān)于商品、價(jià)值、貨幣和流通本身的性質(zhì)的規(guī)律相矛盾的。……無論怎樣顛來倒去，結(jié)果都是一樣的。如果是等價(jià)交換，不產(chǎn)生剩余價(jià)值；如果是非等價(jià)物交換，也不產(chǎn)生剩余價(jià)值，流通或商品交換不創(chuàng)造價(jià)值。——摘自《資本論》第1卷第188-189頁。材料2貨幣轉(zhuǎn)化為資本，以及根據(jù)商品交換的內(nèi)在規(guī)律來加以說明，因此等價(jià)物的交換應(yīng)該是起點(diǎn)。我們那位還是資本家幼蟲的貨幣占有者，必須按商品的價(jià)值購買商品，按商品的價(jià)值出賣商品，但他在過程終了時(shí)必須取出比他投入的價(jià)值更大的價(jià)值。他變?yōu)槭Ｓ鄡r(jià)值，必須在流通領(lǐng)域中，又必須不在流通領(lǐng)域中。這就是問題的條件。（1）材料1中馬克思說的資本流通形式的矛盾指（AB）A.資本總公式上與價(jià)值規(guī)律的矛盾B.資本流通中價(jià)值增殖與等價(jià)交換的矛盾C.價(jià)值規(guī)律要求等價(jià)交換，等價(jià)交換不會(huì)產(chǎn)生價(jià)值增殖。但資本經(jīng)過流通過程中發(fā)生了價(jià)值增殖。D.私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾（2）根據(jù)材料2并結(jié)合所學(xué)過的原理，我們知道（ACD）A.