論中國藝術(shù)品市場的發(fā)展前景

論中國藝術(shù)品市場的發(fā)展前景

市場上的所有商品都具有貨物屬性，只有通過特定的形式達成協(xié)議并達成銷售協(xié)議，才能最終反映貨物的價值。作為進入商品流通領(lǐng)域的藝術(shù)品而言也逃脫不了這一商品交易的法則。在我國市場經(jīng)濟機制不斷發(fā)展、完善的今天,藝術(shù)品的商品屬性已不是人們爭論的話題,藝術(shù)品市場也正在逐步搭建自身的框架。對于廣大的藝術(shù)品創(chuàng)作者、生產(chǎn)者、經(jīng)營者來說,如何將自己的藝術(shù)產(chǎn)品進入藝術(shù)市場,如何確定自己作品的市場定位,如何找到藝術(shù)品真正的買家成為人們十分關(guān)注的問題。作為商品形式出現(xiàn)的藝術(shù)品,商品價值的最終實現(xiàn)決定于交易過程中買家購買的達成,因此不同的藝術(shù)品需要不同的定位,不同的買家需要以不同的方式來尋找,而不同藝術(shù)品買家的不同購買需求、購買能力決定了藝術(shù)品在藝術(shù)市場中最終售出的實現(xiàn)。廣義的藝術(shù)品是一個十分寬泛的概念,進入藝術(shù)品市場的藝術(shù)品涵蓋的門類眾多,樣式千差萬別,決定藝術(shù)品交易的最終完成原因也是多種多樣的。從大的方面有一個國家或地區(qū)的經(jīng)濟形勢景氣與否,政府管理部門的政策導向,不同地區(qū)的富裕程度,收藏愛好者等買家的藝術(shù)品欣賞水平、習慣、文化藝術(shù)消費的能力、藝術(shù)品的價格、題材、樣式等都影響著藝術(shù)品的售出。但是對藝術(shù)品買家而言最直接、最主要的因素是購買能力和購買需求。改革開放初期,國內(nèi)的藝術(shù)品購買者多數(shù)為國外賓客、旅居海外的華人、華僑,國內(nèi)的購買者比例較小,藝術(shù)品多為禮品、展品。隨著市場經(jīng)濟的不斷深化,人們生活水平的提高,藝術(shù)品收藏、愛好者群體的不斷壯大,尤其是進入20世紀90年代國內(nèi)藝術(shù)品市場銷路看好,甚至一些當年流入境外的名家作品也出現(xiàn)了回流的趨勢。藝術(shù)市場買家的需求已經(jīng)由單純的個人欣賞、居室裝飾、禮品饋贈,發(fā)展成有目的的投資、收藏、保值、增資。同時更形成了以此為職業(yè)進行交易、倒賣的畫販、畫商,乃至畫店、畫廊、經(jīng)紀公司,顯示了國內(nèi)藝術(shù)市場買家巨大的購買需求和潛在的購買能力。藝術(shù)品的種類眾多,藝術(shù)品的買家也存在不同的層面、檔次、愛好,于是便產(chǎn)生了不同的購買需求。小到剪紙、泥人,大到宏幅巨制,不同的藝術(shù)品買家的不同購買需求、購買能力決定了藝術(shù)品在藝術(shù)市場中最終售出的實現(xiàn)。藝術(shù)品創(chuàng)作者、生產(chǎn)者、經(jīng)營者首先應當賦予自己所擁有的藝術(shù)品以恰當?shù)氖袌龆ㄎ?。而不同的買家需要以不同的方式來尋找。坐門等客是一種,上門找客則更主動。90年代初,本溪市以本溪市群眾藝術(shù)館美術(shù)作者為主體的一批畫家勇敢地走出家門尋找市場,尋找買家,他們先后參加廣州商品交易會,北京、上海等地的藝術(shù)博覽會,逐步打造出了自己的影響,贏得了國內(nèi)外買家的認同,被美術(shù)界稱為“本溪現(xiàn)象”,也開創(chuàng)了遼沈地區(qū)畫家群體性邁入藝術(shù)市場,尋找市場買家的先河。再如,國畫大師齊白石由湖南到北京,由木匠到畫匠再到畫師乃至后來成為一代宗師,作品定位隨著藝術(shù)水平的提高而不斷變化,直至成為今天藝術(shù)品買家追逐的熱點。各類藝術(shù)品交易的市場架起了買賣雙方的橋梁和紐帶,而藝術(shù)品交易的實現(xiàn)需要買賣雙方的“慧眼”。“貨賣買家”這是自古不易的市場交易箴言。藝術(shù)市場也不例外,在藝術(shù)市場有待不斷發(fā)展、完善的今天,賣方更急需以睿智的“慧眼”才能售出買家所熱衷的藝術(shù)產(chǎn)品,而買家則能夠憑借一雙“慧眼”購得心儀已久的佳作。藝術(shù)市場以萌芽到興起買賣雙方都在急切地尋找對方。“夢里尋它千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌柵處”正是這種相互找尋的真實寫照。從各種畫店、畫廊的起伏興衰,到由地攤、門市、檔口組成的古文化市場、古玩市場的建立,乃至各類藝術(shù)品的展銷會、拍賣會、博覽會的出現(xiàn)都是順應這種買賣雙方的藝術(shù)品銷售、消費需求應運而生的。就我省而言散布于各個城市的畫店畫廊不說,形成一定規(guī)模的藝術(shù)品收藏品市場就有沈陽市中街懷遠門內(nèi)故宮旅游文化一條街、南湖古文化市場、大連市華宮古文化市場、錦州市洛陽路的古玩市場、鞍山市博物館前的書畫市場等從事書畫、古玩雜項經(jīng)營的場所,加上省內(nèi)四五家從事藝術(shù)品拍賣的拍賣行、拍賣公司,特別是去年開始舉辦的“中國東北藝術(shù)品博覽會”“大連國際藝術(shù)博覽會”把具有一定水準和檔次的買家、賣家匯集一起,真正架起了相互間的橋梁和紐帶,構(gòu)成了遼沈地區(qū)藝術(shù)品交易、收藏的初步框架和市場走勢。上述藝術(shù)品交易場所成為我省藝術(shù)品買賣的重要集散地,同時輻射到周邊中小城市,覆蓋了省內(nèi)一大批不同檔次、階層的市場賣家和買家,并吸引了京、津、滬、冀等地客商的云集。由于種種原因,市場交易錯綜紛繁,難免泥沙俱下,魚龍混雜,因此藝術(shù)品交易的買賣雙方必須練就一雙辨認對方的“慧眼”,而連結(jié)彼此的紐帶就是賣出或買進的藝術(shù)品。俗話說:買的不如賣的精。藝術(shù)品賣家對市場行情等的了解、熟悉相對來說要比買家更勝一籌,在藝術(shù)市場運作并不十分規(guī)范的情況下,買賣過程中的各種技巧、作品的真?zhèn)巍?yōu)劣導致買家在購買之前的各種顧慮,也要求買家在達成交易之前瞪大眼睛、規(guī)避各種陷阱以及看準價格、題材等諸方面是否符合自己的心愿,同時還要求買家有一定的鑒賞常識,購買藝術(shù)品的技巧,以及對藝術(shù)市場行情的把握。作為藝術(shù)市場交易的最終消費者——買家群體的發(fā)展,擴大也在于引導、培育。同時進入市場出售的藝術(shù)品又要適應買家的購買需求,畢竟21世紀經(jīng)濟發(fā)展的一個重要趨勢是由產(chǎn)品導向轉(zhuǎn)向顧客導向,在藝術(shù)市場尋找買家也必須順應這一趨勢。一定時期內(nèi)酒肆歌廳、桑拿洗浴的“興旺”,折射了一種社會需求和消費心態(tài)。伴隨著總體水平和質(zhì)量的提高,藝術(shù)審美情趣的增強人們不會僅僅局限于口福之欲的滿足、身心疲乏的消解,社會消費的多樣化勢頭,使這種“興旺”終歸有趨于正常的一天。而藝術(shù)收藏市場廣闊的發(fā)展空間恰恰為眾多不同層次的藝術(shù)品收藏,愛好者以及普通購買者提供了涉足藝術(shù)含量更高,趣味性更強的文化消費領(lǐng)域的種種可能。今天的藝術(shù)品欣賞愛好者就是明天藝術(shù)市場潛在的買家。作為藝術(shù)市場交易的最終消費者——買家群體也在于引導、培育。藝術(shù)市場的各方及社會有關(guān)人士也有義務增進市場買家對藝術(shù)品及藝術(shù)品交易的各個方面的認識、了解、熟悉。在培育、引導藝術(shù)市場方面一些新聞媒體、業(yè)內(nèi)有識之士承擔了大量公益性的無償勞動。由《沈陽晚報》讀者俱樂部、天一莊文化藝術(shù)有限公司聯(lián)合主辦的誠信流動收藏活動截止日前已先后進行了四期,得到了社會各界的積極回應。這種誠信流動收藏活動為書畫家與廣大收藏愛好者、普通市民架起了藝術(shù)上溝通、交流的橋梁,促進了彼此的互動,提高了人們的藝術(shù)欣賞品味,產(chǎn)生了良好的社會反響,對藝術(shù)市場的培育、引導也產(chǎn)生了明顯的效果,其潛在的影響力將會越發(fā)顯現(xiàn)。世紀之交,由遼寧美術(shù)館、沈陽和靜園文化發(fā)展公司舉辦的《臺北故宮博物院古代書畫復制品展覽》,不僅向前來參觀、購買者介紹作品而且還在電視臺、電臺等媒體向觀眾聽眾宣傳傳統(tǒng)書畫的收藏、鑒賞知識,回答熱心愛好者提出的相關(guān)問題,為培養(yǎng)更廣泛的藝術(shù)品消費群體做了有益的嘗試。進入21世紀全球經(jīng)濟發(fā)展的趨勢出現(xiàn)了不同以往的變化,其中一個重要趨勢是全球經(jīng)濟由以往的產(chǎn)品導向逐步轉(zhuǎn)變?yōu)轭櫩蛯?。藝術(shù)品交易的趨勢也不例外,買家的購買需求更大程度地左右了藝術(shù)品的銷售,這就要求進入藝術(shù)市場的各類藝術(shù)品適應并滿足不同層次買家對藝術(shù)的審美追求。無論是高雅的還是通俗而不“媚俗”的,無論是寫實的還是抽象的乃至更加前衛(wèi)的藝術(shù)形式、種類,只要得到藝術(shù)品買家的認同都應當在市場中找到自己的位置。自然,我們不能放棄對本民族文化的關(guān)照、對自身價值取向的遵循,很好把握時代節(jié)律的搏動。能夠恰當處理好上述數(shù)者的關(guān)系,定會在藝術(shù)市場達到新的和諧和統(tǒng)一。尋找,培育藝術(shù)市場買家是一個長遠的工作,不