《學(xué)寫文學(xué)短評(píng)》 統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)第三單元

第三單元寫作任務(wù)：文學(xué)短評(píng)文題學(xué)完本單元詩(shī)詞后，我校語文組擬舉辦一個(gè)以文學(xué)短評(píng)展示為主要內(nèi)容的讀書展覽。請(qǐng)?jiān)谝韵骂}目中選定其一，圍繞題目所示，緊扣詩(shī)詞內(nèi)容，敘議結(jié)合，寫成一篇不少于600字的文學(xué)短評(píng)，一小時(shí)內(nèi)完成。（1）憂思·思賢·求賢——我看《短歌行》（2）誤落·開荒·守拙——我看《歸園田居（其一）》（3）勝境·仙境·至境——我看《夢(mèng)游天姥吟留別》（4）身世之悲與憂國(guó)之情——我看《登高》（5）月亮——從第三單元詩(shī)詞看一個(gè)重要意象（6）建安風(fēng)骨與盛唐氣象——我看《短歌行》《夢(mèng)游天姥吟留別》《登高》（建安風(fēng)骨：慷慨悲涼，簡(jiǎn)練剛健。盛唐氣象：雄壯豪邁，渾厚蓬勃）設(shè)計(jì)意圖（一）有寫必有評(píng)，有評(píng)必有改。運(yùn)用講評(píng)教學(xué)，及時(shí)反饋?zhàn)魑脑u(píng)估信息，使學(xué)生在寫作上有具體的目標(biāo)感、優(yōu)劣感，對(duì)寫到什么水平方可符合本次作文最低要求，有較為明晰的底線意識(shí)，提高寫作教學(xué)效率；（二）強(qiáng)化作文講評(píng)的針對(duì)性。根據(jù)本次寫作的文體及相關(guān)要求，結(jié)合學(xué)生寫作的實(shí)際情況確立講評(píng)教學(xué)目標(biāo)，突出教學(xué)重點(diǎn)，寫作輔導(dǎo)和講評(píng)不搞大水漫灌；（三）切合學(xué)生本次寫作成文的實(shí)際，實(shí)事求是，剖析評(píng)價(jià)，講清不足原因，指出改進(jìn)方向；充分利用評(píng)估的激勵(lì)機(jī)制，肯定鼓勵(lì)為主，力避學(xué)生逐漸對(duì)寫作望而生畏甚至望而生厭的現(xiàn)象；（四）講評(píng)宜就事論事，具體分析，反對(duì)講“普通話”，切忌把寫作學(xué)——此處為文學(xué)評(píng)論的一套術(shù)語，翻來覆去地把玩。本次作文要求明確及成文實(shí)際評(píng)估：（1）要寫成文學(xué)評(píng)論。依照教材所強(qiáng)調(diào)的文學(xué)短評(píng)的要求，對(duì)作品的文學(xué)因素進(jìn)行評(píng)論，并著重講好寫得如何，為什么說是好的，或者有缺憾的。行文以客觀評(píng)價(jià)、零度風(fēng)格為好。存在問題：①極少數(shù)學(xué)生寫成了關(guān)于作家及其作品的散文，比如，寫李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》，主要寫了李白仕途的失意，而放浪山水，怎樣不屈服于那些佞臣的欺壓，甚至寫成了李白心路歷程的記錄，不是作品品評(píng)和人物心理情感的分析，而是寫成了以人物評(píng)論為主的歷史散文；②個(gè)人閱讀感受抒情化。把閱讀體驗(yàn)情緒化地插入評(píng)論之中，動(dòng)不動(dòng)就抒發(fā)閱讀豪情，或者描摹自己閱讀時(shí)的激動(dòng)感受，雖然寫得生動(dòng)形象，但是給人以情勝于理的印象。（2）要緊扣題目所提供的關(guān)鍵詞，寫清這些關(guān)鍵詞所包含的意義，并能夠用詩(shī)句或概述的詩(shī)意證明；要求理清幾個(gè)關(guān)鍵詞之間的關(guān)系，并予以總結(jié)。存在問題：①對(duì)關(guān)鍵詞詮釋不準(zhǔn)，對(duì)關(guān)鍵詞的詞義指向不夠集中?；蚺砸菪背觯虼蠖鵁o當(dāng)。比如：“勝境·仙境·至境”，這里特指作為“仙境”鋪墊的攀登天姥山所見景色，而“至境”指的則是李白從夢(mèng)境中醒來以后的覺悟，是一種精神境界。②沒有按照題目要求，理清關(guān)鍵詞之間的關(guān)系，或者說沒有能夠解釋這些概念之間的深層關(guān)系。比如“建安風(fēng)骨”與“盛唐氣象”，在我們本次作文所設(shè)置題目所涉的作品中，以怎樣的形式，在怎樣的程度上，構(gòu)成有機(jī)的聯(lián)系，應(yīng)該明確闡明。（3）舉證不力。提出觀點(diǎn)以后，用相應(yīng)的文本事實(shí)證明時(shí)，針對(duì)性不夠，或者說所舉材料不夠典型。以上問題，不出現(xiàn)學(xué)生姓名，具體舉例，展示分析。作文展示并師生點(diǎn)評(píng)（1）憂思·思賢·求賢

——我看《短歌行》

金昱帆“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”，這《短歌行》的開篇，曹操便發(fā)出人生的感嘆。而“譬如朝露，去日苦多”，則是對(duì)人生苦短的進(jìn)一步表達(dá)。面對(duì)短暫的人生，曹操心中的憂思越發(fā)濃烈。是最激昂的歌聲，都抹不平的憂思，是只有烈酒可以勉強(qiáng)消解的憂思。顯然，這里已經(jīng)不單單是對(duì)生老病死的擔(dān)憂了。[由相關(guān)詩(shī)意概述，言明此種引出“憂思”非酒非歌可以消解，概述有對(duì)詩(shī)句的針對(duì)性解釋。能夠在句間前后聯(lián)系上動(dòng)腦筋，把文章做足，值得肯定。]那么，曹操的“憂思”之“憂”，可以說是由上述原因引發(fā)，那么，“憂思”之“思”對(duì)象究竟是什么呢？曹操于想象中給出了答案。那就是他“沉吟至今”的“君”，是他愿“鼓瑟吹笙”歡迎的“嘉賓”，是他朝思暮想的賢人啊，即“思賢”。他心中所想象有賢人相伴的場(chǎng)面，那么熱烈和諧，可是，回到現(xiàn)實(shí)，眼前卻空有歌舞升平，并無賢人相助，不見賢人之影，他又怎能不憂呢？所以，面對(duì)那同賢人一樣不可觸及的明月，他發(fā)出“何時(shí)可掇”的疑問，抒發(fā)自己的思賢之情。[由第一節(jié)的“憂思”，自然轉(zhuǎn)入“思賢”，分析時(shí)，把相關(guān)詩(shī)句自然地引入論證。]而曹操身為一代梟雄，又怎么會(huì)單是沉溺于“憂思”之中，既無賢人在身邊，他便自己主動(dòng)去尋求，去吸引賢人前來。他以周公自比，愿以“山不厭高，海不厭深”的胸懷。呼喚那些于亂世之中無枝可依的人才。為了追求人才，曹操展現(xiàn)了自己全部的誠(chéng)意，他不僅是在憂思，也從未放棄過探尋，哪怕人生苦短苦短，他也從未意志消沉過。[本節(jié)分析“求賢”，曹操求賢的積極行動(dòng)、寬闊胸懷和誠(chéng)懇態(tài)度，都一一提及，而且把“思賢”“思賢”“求賢”勾連起來。]回看全詩(shī)，在曹操“憂思”的表面下，展現(xiàn)的卻從來不是哀傷之情，他“思賢”“求賢”的堅(jiān)定意志，刻入了詩(shī)的骨骼——這同樣也是曹操的風(fēng)骨——顯得那樣豪邁與激昂。身為亂世之中的一方霸主，他誓要蕩平天下，因此渴求賢才相助?？上松虝?，他沒有多少時(shí)間去找尋，但這急切的憂思中，怎么會(huì)有半分哀傷？[從魏晉風(fēng)骨的高度，來觀照“憂思”“思賢”“求賢”的關(guān)系及其實(shí)質(zhì)，使文學(xué)短評(píng)得以在更高的層次上深化，具有一定的文化視野。只是末一句，有點(diǎn)費(fèi)解，需要修改]（2）憂思·思賢·求賢——我看《短歌行》

雖然，曹操的《短歌行》曲曲折折、絮絮叨叨，只有三十二句詩(shī)，卻能夠讓人體會(huì)到曹操憂思、思賢、求賢的心境。[開篇簡(jiǎn)潔，緊扣三個(gè)關(guān)鍵詞]本詩(shī)的前八句，曹操飲酒聽歌，感嘆人生的短暫。將人生形象地比作朝露，展現(xiàn)時(shí)間流逝之快?！皯n思難忘”，直接表現(xiàn)出了詩(shī)人“憂思”的心境。而如何解憂？詩(shī)人只能借酒消愁。詩(shī)人的“憂思”來自何處？借用“青青子衿，悠悠我心”的《詩(shī)經(jīng)》語句，點(diǎn)明了詩(shī)人的“憂思”來自于對(duì)賢才的思念。而賢才不得，卻只能朝思暮想，想象宴請(qǐng)嘉賓賢士，歡聚暢飲的場(chǎng)景。“呦呦鹿鳴，食野之蘋”展現(xiàn)出群臣與詩(shī)人之間熱烈、和諧、友好的氛圍。[由“憂思”自然地引出“思賢”，把相關(guān)詩(shī)句自然地引入文章]明亮皎潔的月光，終于打破了詩(shī)人與賢才把酒言歡的美妙幻想?！皯n從中來，不可斷絕”，詩(shī)人正式踏上“求賢”之路，穿過田間縱橫交錯(cuò)的小路，自迢迢遠(yuǎn)方，屈駕訪賢人?！捌蹰熣勛叀笔窃?shī)人與賢才之間歡飲暢談，“心念舊恩”再次深化思賢若渴之情。詩(shī)人寫完了自身，又調(diào)轉(zhuǎn)筆頭寫賢士。將賢士比作烏鴉雀鳥，“繞樹三匝，何枝可依”，一個(gè)“三”，一個(gè)“何”字，深切地表現(xiàn)出了賢士費(fèi)盡力氣，卻無人賞識(shí)，無處依靠之窘境，從而暗示不得志的賢士來投奔曹操。詩(shī)人借用“山不厭高，海不厭深”，表現(xiàn)出他如泰山滄海一般虛心納賢的開闊胸襟，又借“周公吐哺”的典故，突出了自己如周公般求賢若渴、以大事小的誠(chéng)心誠(chéng)意。[對(duì)所引用詩(shī)句中的重點(diǎn)字詞進(jìn)行剖析，更具體翔實(shí)地證明自己觀點(diǎn)，把知識(shí)予以打開]全詩(shī)從“憂思”到“思賢”就到“求賢”，過渡自然，求賢之情深切飽滿，表現(xiàn)出了曹操對(duì)賢才的思念之殷。[全文總結(jié)，回到對(duì)三個(gè)關(guān)鍵詞之間關(guān)系的梳理。]建安風(fēng)骨與盛唐氣象——我看《短歌行》《夢(mèng)游天姥吟留別》《登高》

一個(gè)時(shí)代往往催生一種文采，正如一個(gè)時(shí)代常會(huì)帶來一個(gè)偉大。無論時(shí)代如何動(dòng)蕩，這種成長(zhǎng)的烙印不會(huì)變化，那就是靈魂深處的、最原初的吶喊。以三首歌為例，卷起這道文學(xué)的時(shí)代之門。以建安風(fēng)骨著稱的建安文學(xué)，以簡(jiǎn)為上，盛唐詩(shī)文則更多地采用長(zhǎng)句。曹操的《短歌行》以四言為一句，從時(shí)間上來看，這是因?yàn)闁|漢末年尚未有新詩(shī)體的出現(xiàn)；從文化熏陶上來看，這種形式與《詩(shī)經(jīng)》相近。曹操曾是個(gè)讀書人，是漢臣，接受儒家文化的激蕩。他不僅在內(nèi)容上擇思摘引，在形式與結(jié)構(gòu)上使之相近——簡(jiǎn)潔，兩兩相對(duì)，抑揚(yáng)頓挫。而這種簡(jiǎn)練剛健的文體，也恰好成就了他清俊通脫的筆風(fēng)。而《夢(mèng)游天姥吟留別》多以五言及以上長(zhǎng)句起筆，這符合盛唐文學(xué)的多樣開放，使得全詩(shī)起伏不定，錯(cuò)落有致，更能將李白在盛唐之時(shí)酒入豪腸后的瑰麗雄奇之想象，更加真切地呈現(xiàn)到人們眼前。順帶一提，其詩(shī)中也有一處引用了四言短句，使得語氣短促有力，也算與前人強(qiáng)力直白的情感遙相呼應(yīng)。建安多悲而冷，盛唐雖悲卻有雄渾之氣。曹操望著杯中美酒，擬想自己蒼老的面容，欲悲先愁，提筆“譬如朝露，去日苦多”。喝酒，高興事，卻也能喝出個(gè)悲來。再喝，聽聞不少賢士郁郁不得志，又愁“繞樹三匝，何枝可依”。每個(gè)人都在時(shí)代的浪潮里飄泊，心總是連著海的。曹操親眼看著蛀蟲終于將朝廷的最后一根頂梁柱腐蝕，一切破碎，天下無歸。他是心焦，激切，渴望創(chuàng)造自己所理想的世界。這是那個(gè)時(shí)代教會(huì)有為的政治家的。所以他悲，悲賢人不助偉業(yè)，更怕他自己功業(yè)的倒塌。杜甫呢？杜甫寫“無邊落寞蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”，亦是悲韶光易逝；嘆“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”，也是哀志業(yè)無成。兩者的不同之處，一是在于安史之亂后唐王朝沒有最終傾倒，杜甫一顆報(bào)國(guó)心仍有歸處；而是他見過盛唐花團(tuán)錦簇、國(guó)泰民安的模樣，這種壯闊的幸福之情，在他人生的大半輩子里都存在，他就是在這里成長(zhǎng)起來的。所以他的詩(shī)中固有一份樂觀，有一份豪邁。建安風(fēng)骨因戰(zhàn)亂而慷慨悲涼，盛唐氣象因繁榮而渾厚蓬勃。亂者，分裂者，多見死亡者，行軍急者，情感多涼，起伏較大，以短季顯心性。上一秒是筆墨飛舞，下一秒是兵戈交鋒。若不加緊表達(dá)，只怕再無機(jī)會(huì)。盛者，太平者，多見和樂者，縱情山水者，縱使高傲，即使低沉，也不會(huì)放下心中的積極，因?yàn)閷?duì)他們來說，已是習(xí)慣。隨著生產(chǎn)