復(fù)活節(jié)的意義和儀式

篇一：西方節(jié)慶禮儀之復(fù)活節(jié)】復(fù)活節(jié)的由來(lái)和日期復(fù)活節(jié)，基督徒認(rèn)為象征著重生與希望，為紀(jì)念耶穌基督于公元30到33年之間被釘死在十字架之后第三天復(fù)活的日子西方信基督教的國(guó)家都過(guò)這個(gè)節(jié)，公元325年尼西亞宗教會(huì)議規(guī)定，復(fù)活節(jié)那一天是經(jīng)由三個(gè)歷法(分別是西歷、中國(guó)陰歷、星期)合并出來(lái)的,定于每年過(guò)春分月圓后的第一個(gè)星期天為復(fù)活節(jié)。其日期是不固定的，通常是要查看日歷才能知道。在西方，在德國(guó)，復(fù)活節(jié)是僅次于圣誕節(jié)的重大節(jié)日。棕櫚星期天(palmsonntag)棕櫚星期天是耶穌進(jìn)入耶路撒冷的日子。據(jù)“新約”，耶穌騎著一頭驢子進(jìn)入耶路撒冷。居民們認(rèn)定他是救世主，歡呼著夾道歡迎，把他們的衣服和棕櫚樹(shù)葉、橄欖樹(shù)枝鋪在他經(jīng)過(guò)的路面上。但后來(lái)，也是這些居民，強(qiáng)烈要求把耶穌作為叛徒釘上十字架。從公元4世紀(jì)開(kāi)始，按拜占庭的宗教儀式，人們開(kāi)始以宗教隊(duì)列行進(jìn)方式來(lái)紀(jì)念耶穌進(jìn)城。公元7世紀(jì)，愛(ài)爾蘭人在棕櫚星期天舉辦宗教隊(duì)列行。直到公元11至12世紀(jì)，這種儀式才進(jìn)入德國(guó)。由于德國(guó)沒(méi)有棕櫚樹(shù)，教徒們便用黃楊等的樹(shù)枝來(lái)取代。在棕櫚星期天的宗教儀式中，人們表演著從耶穌進(jìn)城到釘上十字架的整個(gè)過(guò)程。參加儀式的信徒們?cè)趦x式結(jié)束后把帶來(lái)的樹(shù)枝帶回家去，放在燭臺(tái)后，據(jù)稱(chēng)可以辟邪。在德國(guó)新教的農(nóng)村教會(huì)里，棕櫚星期天同時(shí)是堅(jiān)信禮星期天。在諾伊堡的帕德波倫宮，圣餐伺童們綁扎棕櫚樹(shù)干，參加彌撒的信徒們帶來(lái)扎著黃楊等樹(shù)枝和幽默內(nèi)容的帶子。綠色星期四(gruendonnerstag)大約從1500年開(kāi)始，基督徒們開(kāi)始紀(jì)念綠色星期四。在這個(gè)日子人們紀(jì)念耶穌那頓最后的晚餐。這是耶穌在他受難的前夜與他12名弟子共進(jìn)的晚餐。這一天既是告別耶穌，同時(shí)也是基督教信仰的開(kāi)端。在那天，盡管有猶大的出賣(mài)和弟子們的反對(duì)，耶穌還是把所有的罪過(guò)歸于自己。耶穌要求他的信徒們今后繼續(xù)慶祝這頓晚餐。因此就有了后世基督徒在這個(gè)日子的晚餐之舉。在有些教區(qū)，神父為12個(gè)男人洗腳，以此紀(jì)念當(dāng)年耶穌為12個(gè)弟子洗腳的行為。頌歌過(guò)后，教堂的風(fēng)琴全部進(jìn)入沉默期，教堂的鐘聲也不再敲響，直到復(fù)活節(jié)。這一天的彌撒后，花飾和蠟燭全部移開(kāi)，這象征著即將到來(lái)的耶穌遇難給人帶來(lái)的悲痛。在許多教區(qū)，教會(huì)人士敲打著木鑼等，召喚信徒到教堂去。至于為什么叫“綠色星期四”，有好幾種解釋。一種解釋是，這一天的教會(huì)顏色是綠色，這一天教會(huì)人士都穿綠色;中世紀(jì)時(shí)，罪犯?jìng)兤綍r(shí)不得參加教堂儀式，而只有在這一天，他們可以進(jìn)入教堂，并須用嫩綠色來(lái)裝扮自己。另一種解釋是，“gruen”(綠色)可能來(lái)源于古德語(yǔ)的“grunen”一詞(哭泣)。第三種解釋是，此時(shí)正值春天到來(lái)，天地間一片綠色。耶穌受難節(jié)(karfreitag)據(jù)傳，這個(gè)“憂傷星期五”是耶穌受難的日子。據(jù)考證，耶穌受難的時(shí)間大約在4月7日或4月3日下午3點(diǎn)左右。這個(gè)星期五如今成了基督教一個(gè)重要節(jié)日。在德國(guó)，這個(gè)期間只有這一天和緊接著的星期一(復(fù)活星期一)是正式放假的節(jié)日。耶穌受難的日子是個(gè)悲傷的日子，這一天教堂里的氣氛也格外低沉，沒(méi)有蠟燭，沒(méi)有鮮花，沒(méi)有鐘聲。許多教區(qū)在早晨或下午三點(diǎn)舉辦十字架行或耶穌受難日行。在十字架行這種儀式中，人們表演耶穌受難的14個(gè)過(guò)程，從宣判耶穌死刑直到把耶穌的圣體沉入墓穴。在這一天，人們普遍吃魚(yú)。魚(yú)在希臘文里叫“ichthys”，相當(dāng)于“耶穌.基督，上帝的兒子，救世主”這幾個(gè)詞的縮寫(xiě)。此外，按基督教習(xí)俗，這一天不允許吃“天上和地上動(dòng)物”之肉，那么人們也只能吃魚(yú)了。憂傷星期六(karsamstag)或復(fù)活星期六(ostersamstag)耶穌受難日之后的這個(gè)星期六是墓地寂靜的日子。這一天，教堂里不辦任何宗教儀式。這一天本來(lái)就是猶太人的休息日，是不允許工作的，因此耶穌的遺體必須在星期五入土。星期六，耶穌墓前守備森嚴(yán)，防止盜墓。這一天也是耶穌復(fù)活的前夜，在星期六至星期天的這個(gè)晚上，基督徒們重新聚集在一起，迎接耶穌圣駕。星期四晚上開(kāi)始陷入沉默的教堂鐘聲在這個(gè)夜晚全體重新鳴響。復(fù)活節(jié)的意義一如圣誕節(jié)是慶祝耶穌的誕生，復(fù)活節(jié)則是慶祝耶穌從死里復(fù)活，并給全人類(lèi)帶來(lái)永生的盼望。復(fù)活節(jié)的來(lái)歷包括耶穌被處死、埋葬、及復(fù)活三部分，而其中的復(fù)耶穌從死里復(fù)活的經(jīng)過(guò)最權(quán)威的記載是四部福音書(shū)：耶穌死后第三天，最先是幾個(gè)女人發(fā)現(xiàn)他的墳?zāi)箍樟?，接著耶穌在她們及耶穌的門(mén)徒們面前顯現(xiàn)，并和他們同吃、同談話。其中一個(gè)門(mén)徒不相信這真是復(fù)活的耶穌，非將手指探入耶穌十字架上的釘痕不可。在下面的四十天中，更有數(shù)以百計(jì)的人目擊了復(fù)活的耶穌，直到他升天。耶穌被處死前應(yīng)許跟隨他的人得永生。如果他的故事到死為止，那他和其他終得一死的宗教人物沒(méi)有二致。因著他的復(fù)活，耶穌顯示了他有勝過(guò)死亡的能力。也只有通過(guò)他，人類(lèi)才有永生的盼望。耶穌說(shuō)：神愛(ài)世人，甚至將他的獨(dú)生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，訪得永生。復(fù)活節(jié)食物復(fù)活節(jié)彩蛋十二世紀(jì)時(shí)，人們?cè)趶?fù)活節(jié)節(jié)慶中加入雞蛋，此蛋多涂以紅色，也有繪成彩色。故一般稱(chēng)之為“復(fù)活節(jié)彩蛋”（easteregg,—般也稱(chēng)為復(fù)活蛋）。蛋的原始象征意義是為“春天—新生命的開(kāi)始”。彩蛋能帶來(lái)健康、美貌、力量和富足。這是由于彩蛋與俄羅斯傳統(tǒng)的宗教習(xí)俗有關(guān),它是一些宗教節(jié)日的必備之物,尤其是復(fù)活節(jié)時(shí)教徒們的重要慶典器具。人們對(duì)彩蛋像對(duì)待圣像、保護(hù)神一樣把它保存在家中。俄羅斯人還以彩蛋來(lái)迎接新的小生命?；酵絼t用來(lái)象征“耶穌復(fù)活,走出石墓”。復(fù)活節(jié)彩蛋是復(fù)活節(jié)里最重要的食物象征,意味著生命的開(kāi)始與延續(xù)。如今的彩蛋花樣繁多,形式各異,如鏤空的蛋雕一般亦可歸入廣義的彩蛋之列。復(fù)活節(jié)彩蛋制作復(fù)活節(jié)彩蛋關(guān)于復(fù)活蛋的起源,第一個(gè)傳說(shuō)是：描述圣女瑪利亞瑪達(dá)肋納在淚光中,忽然看見(jiàn)有兩個(gè)人穿著耀眼的衣服,站在她們的身邊,她回家的時(shí)候,把所見(jiàn)的異像彩繪在復(fù)活蛋上,然后才給耶穌的門(mén)徒。門(mén)徒也利用鴿子把這訊息傳揚(yáng)開(kāi)來(lái)。第二個(gè)的傳說(shuō)是：圣德范被敵人用石頭砸死,為紀(jì)念他所留下來(lái)的。另一個(gè)傳說(shuō)是：替耶穌背十字架的那個(gè)人,他是銷(xiāo)售雞蛋的商人,有一天,他看到籃子里有很多漂亮的彩繪復(fù)活蛋,于是他就把這樣的訊息傳給人們?！冬F(xiàn)代高級(jí)英漢雙解辭典》中國(guó)彩蛋遠(yuǎn)在明清時(shí)期，民間在喜慶婚娶、祝福慶壽、喜得貴子時(shí)，為圖吉祥如意，就有了贈(zèng)送紅雞蛋的習(xí)俗。當(dāng)時(shí)在京城一帶更是流行此風(fēng)而且用量也相當(dāng)可觀。于是就有一部分人擺攤設(shè)鋪，專(zhuān)門(mén)賣(mài)紅色染過(guò)的雞蛋，稱(chēng)其為“彩蛋”。后來(lái)，商販們又在彩蛋上畫(huà)些花鳥(niǎo)、魚(yú)蟲(chóng)、臉譜等圖案，以圖生意興隆。經(jīng)過(guò)多年演變，彩蛋工藝逐步提品。高，最后，終于形成了具有較高欣賞價(jià)值的藝術(shù)珍品蛋雕藝術(shù)高，最后，終于形成了具有較高欣賞價(jià)值的藝術(shù)珍品蛋雕藝術(shù)蛋雕作品種類(lèi)繁多，有人物肖像、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、京劇臉譜、詩(shī)文字畫(huà)，主輔相襯十分得當(dāng)，惟妙惟肖斗艷爭(zhēng)芳。例如“人物肖像”蛋雕，從古代帝王將相到現(xiàn)代名人，個(gè)個(gè)形象逼真，活龍活現(xiàn)；在“奔馬圖”蛋雕中，色調(diào)鮮明栩栩如生，酷似一幅徐悲鴻的奔馬圖畫(huà)呈現(xiàn)在您的面前，使您如醉如癡；在“花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)”蛋雕中，蟈蟈鼓翅飛鳴，花草迎風(fēng)滴露，花香鳥(niǎo)語(yǔ)，金魚(yú)戲水，定會(huì)使您心曠神怡；在“詩(shī)文字畫(huà)”蛋雕中，正面刻有詩(shī)人肖像，背面刻有妙語(yǔ)詩(shī)文，又將書(shū)法融匯其中，可謂人物、詩(shī)文、書(shū)法融于一爐，如貯百寶，使人百看不厭，回味無(wú)窮。時(shí)間在國(guó)外很多地方，每年春分過(guò)后，第一次月圓后的第一個(gè)星期日就是“復(fù)活節(jié)”。許多西方人小時(shí)候會(huì)在當(dāng)天玩一種找彩蛋的游戲而彩蛋里面也會(huì)藏一些小禮物，找到彩蛋的人會(huì)很興奮，所以彩蛋是“復(fù)活節(jié)”最典型的象征，代表了驚喜與另藏玄機(jī)。除了雞蛋外，還有面包，有的還是巧克力。象征耶穌是“永生的活糧”。面包上繪有耶穌基督的字樣，或十字架，或兔子的圖樣。發(fā)展在世界不同民族、不同地區(qū)的歷史長(zhǎng)河中，幾乎都可以找到蛋文化的痕跡，并多與歲時(shí)節(jié)令有關(guān)，其中傳承至今且影響最大的莫過(guò)于以復(fù)活蛋為標(biāo)志性符號(hào)的基督教蛋文化。復(fù)活節(jié)是紀(jì)念耶穌死后三天復(fù)活的基督教傳統(tǒng)節(jié)日，日期為每年春分月圓后的第一個(gè)星期日。關(guān)于復(fù)活節(jié)的來(lái)歷，中西方史學(xué)界都有“復(fù)活節(jié)可能出自古埃及的聞風(fēng)節(jié)（亦稱(chēng)“踏青節(jié)”、“春節(jié)”，古稱(chēng)“夏摩”，為“萬(wàn)物復(fù)蘇”之意）”的推測(cè)，約公元前十三世紀(jì)，聞風(fēng)節(jié)由逃離埃及前往“迦南美地”的希伯來(lái)人傳播至由巴勒斯坦一帶，并從此衍變成了猶太教的逾越節(jié)。公元三世紀(jì)初，隨著源自猶太教的基督教影響的不斷加深，逾越節(jié)在基督徒中又衍變成了基督教的復(fù)活節(jié)。復(fù)活蛋節(jié)俗是西方蛋文化所屬歲時(shí)節(jié)令的主要節(jié)俗，源頭或許是古埃及聞風(fēng)節(jié)的“彩蛋節(jié)俗”，

其主要內(nèi)容就是“涂蛋”、“贈(zèng)蛋”、“食蛋”、“比蛋”，因年代久遠(yuǎn)、地域各異、信仰不同等因素產(chǎn)生差別。詞義來(lái)源英文“復(fù)活節(jié)”一詞寫(xiě)做“easter”，源自美索不達(dá)米亞的自然與豐收女神“ishtar”（中文譯作“伊什塔爾”）的名字，早期英文版圣經(jīng)中“easte嚴(yán)一詞即指“逾越節(jié)”。一說(shuō)“easter”一詞是西亞異教神明巴力的妹妹兼情婦“亞斯塔路”的名字，相傳亞斯塔路在某年春分月圓后的第一個(gè)星期日（也就是復(fù)活節(jié)）降生于一枚天鵝蛋中。,=i“繪蛋”之舉在歐洲何時(shí)開(kāi)始的一直眾說(shuō)紛紜，有人說(shuō)始于四世紀(jì)，有考古發(fā)現(xiàn)為證；有人說(shuō)始于六世紀(jì)，有史料記載為據(jù)；公認(rèn)的說(shuō)法是始于十二世紀(jì)，并于十五世紀(jì)形成了風(fēng)靡整個(gè)歐洲大陸傳統(tǒng)習(xí)俗。根據(jù)可以采信的證據(jù)可以確認(rèn)，早在中世紀(jì)的歐洲，伴隨著基督教的傳播，雞蛋因含有“新生”之寓意就已經(jīng)成為復(fù)活節(jié)必備的節(jié)令食品和饋贈(zèng)禮物。公元十二世紀(jì)時(shí)，有人開(kāi)始在禽蛋上染色，隨后又有人在禽蛋上繪畫(huà)，著名的復(fù)活蛋（easteregg，有的資料譯成“復(fù)活節(jié)彩蛋”、“幸運(yùn)蛋”）從此誕生。再后來(lái)，逐漸形成了復(fù)活節(jié)“繪蛋”、“尋寶”等宗教習(xí)俗并一直延續(xù)至今。每當(dāng)復(fù)活節(jié)來(lái)臨，親朋好友之間要互贈(zèng)復(fù)活蛋以示祝福，從民間到皇家，復(fù)活蛋成了必不可少的東西，以復(fù)活蛋為標(biāo)志性符號(hào)的基督教蛋文化進(jìn)而發(fā)展成了當(dāng)今世界上最具影響力的蛋文化。,=i關(guān)于復(fù)活蛋的起源還有很多傳說(shuō)，其中流傳最廣的講的是：圣母瑪利亞去告知羅馬帝國(guó)皇帝提庇留耶穌死后復(fù)活的消息，那時(shí)是不允許不帶禮物去覲見(jiàn)皇帝的，她只有一枚雞蛋可拿，而恰巧雞蛋又含有“新生”之寓意。她高興地告訴提庇留說(shuō)：“耶穌復(fù)活了！”，提庇留聽(tīng)后不禁哈哈大笑，嘲笑她說(shuō)：“這完全不可能，如果是真的，那你的白雞蛋也會(huì)變成紅色的了！”。話音剛落，奇跡出現(xiàn)了，瑪利亞手上的白雞蛋果然變成了紅色。這一傳說(shuō)在歐洲民間廣為流傳，為紀(jì)念耶穌復(fù)活，基督徒紛紛在復(fù)活節(jié)將禽蛋染成象征著耶穌鮮血的紅色。約從公元十二世紀(jì)起至公元十五世紀(jì)止，逐漸形成了復(fù)活節(jié)制作、饋贈(zèng)、食用、爭(zhēng)斗彩蛋的宗教習(xí)俗。最初的復(fù)活蛋是單一紅色的禽蛋，其后從單一紅色拓展到各種顏色，最后又從各種顏色拓展到彩色圖案，人們把這些采用染色、彩繪手段加工而成的禽蛋稱(chēng)之為“彩蛋”。根據(jù)史料考證，歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以前及初期，所有的復(fù)活蛋都是通過(guò)染蛋技藝和蛋繪藝術(shù)加工而成蛋工藝食品。創(chuàng)新從歷史的軌跡來(lái)看，從蛋工藝食品中派生出蛋殼工藝品是必然的結(jié)果，其動(dòng)因就【篇二：我們?yōu)槭裁葱枰獌x式：心靈的意義、力量與支

撐】《我們?yōu)槭裁葱枰獌x式：心靈的意義、力量與支撐》在風(fēng)雨飄搖的時(shí)代，儀式令人們有所依傍儀式幫助我們處理生活中的窘境儀式喚醒我們心中的美好情感儀式是心靈的港灣和力量的源泉作者簡(jiǎn)介————————————————————————————洛蕾利斯?辛格霍夫在大學(xué)里主修教育學(xué)、心理學(xué)和醫(yī)學(xué)。最初從事社會(huì)和教育行業(yè)的工作，隨后在出版社做了多年的編輯，在拉文斯堡出版社曾主管健康與家庭部門(mén)。曾與家人在坦桑尼亞生活過(guò)一年半的時(shí)間，參與女性和兒童項(xiàng)目的建設(shè)。目前是一名職業(yè)作家，生活在匈牙利。女性、兒童、家庭以及健康是她寫(xiě)作的重點(diǎn)。內(nèi)容介紹—————————————————————————儀式是什么？?jī)x式也許就是：??每天清晨閉目靜思的那幾分鐘。想象自己站在山頭，俯瞰今天的所有工作，一切都清晰可鑒，頓時(shí)充滿(mǎn)斗志和力量。??每天與您的伴侶一起刷牙的那個(gè)時(shí)刻。一個(gè)眼神，幾句言語(yǔ)，就能增進(jìn)彼此間的熟悉感和親近感，化解之前的矛盾。??每天下班后的半小時(shí)運(yùn)動(dòng)時(shí)間。這個(gè)過(guò)程中，拋灑的不僅是汗水還有工作壓力和煩惱。??每天晚上給孩子講的兩個(gè)故事。不管故事的內(nèi)容是什么，這段與父母共處的時(shí)刻都讓他們擺脫白天的雜亂，獲得休憩和安穩(wěn)，準(zhǔn)備進(jìn)入甜美的夢(mèng)鄉(xiāng)。??每天臨睡前的一小段札記或思考。今天要感謝什么呢？是與老朋友相遇，還是可口的午飯？是與家人愉快的談話，還是順利的工作？?jī)x式，關(guān)乎美好，感恩，意義，珍惜。良好的習(xí)慣能使我們心靈安穩(wěn)，處事泰然，能更好地面對(duì)生活提出的要求。因此我們應(yīng)該呵護(hù)儀式。借助這本小書(shū)，您將會(huì)重新發(fā)現(xiàn)日常生活、戀人關(guān)系和家庭中儀式的魔力。書(shū)中列舉的例子將會(huì)指引您，為生活添加令人幸福滿(mǎn)意的亮色?；蛟S這些例子也能激發(fā)您的靈感，開(kāi)始追求和營(yíng)造生活中適合您的儀式。簡(jiǎn)要目錄—————————————————————————第1章日常生活的魔力時(shí)刻瞬息萬(wàn)變的環(huán)境、緊張快速的工作、被高度濃縮的家庭生活??我們總是越來(lái)越忙，越忙越亂，越亂越不心安。其實(shí)，只要你擁有一雙善于發(fā)現(xiàn)、充滿(mǎn)愛(ài)意的眼睛，一頓豐盛的早餐、兩個(gè)甜蜜的親吻、一段小小的親子閱讀，都會(huì)變成點(diǎn)亮生活的魔力時(shí)刻。第2章心靈的穩(wěn)固支撐當(dāng)萍水相逢的兩個(gè)人因?yàn)閻?ài)走到一起，是婚禮見(jiàn)證了彼此的承諾和親朋的慶賀；當(dāng)心愛(ài)的親朋與世長(zhǎng)辭，是肅穆的葬禮和哀悼?jī)x式承載著我們的傷痛和告別。在從已知邁向未知的過(guò)渡階段，儀式梳理我們的情緒，指引我們的位置和方向。第3章個(gè)人生活中的儀式有人吃早餐的時(shí)候一定要讀報(bào)紙，到辦公室一定先喝上一杯咖啡；有人永遠(yuǎn)是在餐館的同一張桌子上吃午飯，回家的時(shí)候又總是走同一條近路。個(gè)人生活中的儀式是一種空間，我們可以在其中搜尋我們的思想、回憶、渴求、愿望以及我們的想象。第4章伴侶之間的儀式有人在冰箱上貼封情書(shū)，贊揚(yáng)伴侶做的美味菜肴；有人彼此依偎著一起看電視，或者是每天晚上輕輕地問(wèn)候一句“今天過(guò)得好嗎”。小小的約定和細(xì)節(jié)就能傳遞關(guān)切與親昵，換個(gè)視角看生活，感覺(jué)就會(huì)大不同。學(xué)會(huì)讓平淡的日常生活成為我們的朋友，婚姻就不會(huì)是愛(ài)情的墳?zāi)埂５?章家庭中的儀式在節(jié)日的時(shí)候共進(jìn)晚餐，在周日的時(shí)候一起郊游，在飯后一起散步，在每個(gè)月找個(gè)固定的時(shí)間一起大掃除??正是這些活動(dòng)，讓我們與親人連成了一個(gè)整體；正是這些活動(dòng)，使家庭成員暫時(shí)脫離了來(lái)自社會(huì)、工作以及學(xué)校的要求和困擾，找到了一個(gè)休憩的角落和避風(fēng)的港灣。第6章孩子們的儀式有了父母的親昵和陪伴，孩子們才會(huì)克服對(duì)黑夜的恐懼，放松地進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)；有了幼兒園門(mén)口的親吻和擁抱，孩子們才會(huì)松開(kāi)緊攥著父母的小手，勇敢地融入集體當(dāng)中；有了慶祝生日的蛋糕和蠟燭，孩子們便會(huì)開(kāi)始考慮，自己的愿望和理想是什么。生活中的儀式能幫助孩子獲得信任感和安全感，有利于他們的心理健康。第7章節(jié)日風(fēng)俗的儀式端午粽子的清香、中秋賞月的愜意、過(guò)年團(tuán)圓的鬧騰，再配上親朋好友的張張笑臉??節(jié)日風(fēng)俗，既是來(lái)自各個(gè)歷史文化和民族傳統(tǒng)的美好饋贈(zèng)，也是每個(gè)家庭所獨(dú)有的回憶儲(chǔ)存器。以節(jié)日的名義，我們得以擺脫平日的繁瑣，迎接生活中不斷涌現(xiàn)的微小高潮和值得記憶的時(shí)刻。第8章異國(guó)他鄉(xiāng)的儀式在尼泊爾，為什么人們會(huì)對(duì)著一個(gè)面團(tuán)放聲大哭？在北美，印第安人擠在放有滾燙石頭的小屋里，難道是為了蒸桑拿?在非洲，扎伊爾人怎樣用不同的方式處理兄弟姐妹、父子之間、部落首領(lǐng)與民眾之間的糾紛事宜？歡迎踏上頗具異域風(fēng)情的儀式之旅。第9章尋找專(zhuān)屬于你的儀式儀式能使我們心靈安穩(wěn)，處事泰然，更好地面對(duì)生活提出的要求。不過(guò)別人的經(jīng)驗(yàn)不一定適合于你。傾聽(tīng)心靈的召喚，尋找生命的意義，愿這本小書(shū)能激發(fā)你的靈感，帶你尋找和營(yíng)造專(zhuān)屬于你和你的家庭的儀式。前言午休時(shí)的意大利濃咖啡，周末的全家出游，一頁(yè)寫(xiě)滿(mǎn)戀人絮語(yǔ)的紙條??要讓生活更有滋味，其實(shí)人們無(wú)需付出太多的時(shí)間或金錢(qián)。相反，我們只需有意識(shí)、不間斷地去做一些簡(jiǎn)單的事情——一些小小的儀式，為生活增添幾分魔力，幸福感便會(huì)油然而生。在風(fēng)雨飄搖的時(shí)代，儀式令人們有所依傍。儀式幫助我們處理生活中的窘境，喚醒我們心中的美好情感，是心靈的港灣和力量的源泉。儀式增強(qiáng)了人的自信，鼓勵(lì)人們面對(duì)充滿(mǎn)壓力的環(huán)境。任何一種戀愛(ài)關(guān)系和家庭生活都不乏小小的日常儀式。借助儀式，戀人們更有安全感，他們會(huì)更信賴(lài)對(duì)方，深感自己備受呵護(hù)和珍愛(ài)。這與儀式的長(zhǎng)短毫無(wú)關(guān)系。無(wú)論是清晨的一個(gè)吻、一個(gè)小時(shí)的泡泡浴還是周末的一頓豐盛早餐，效果都同樣出色。甚至戀人間的矛盾也常常帶有一些不自覺(jué)的儀式意味。下次有戀人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，您可以稍微觀察一番，誰(shuí)先讓步，誰(shuí)先開(kāi)始大嚷，誰(shuí)先開(kāi)始哭泣。還有一種典型的戀人爭(zhēng)執(zhí)儀式：床頭吵架床尾和。除了這些日常儀式，人們每年還會(huì)重復(fù)慶祝一些特殊的時(shí)刻：復(fù)活節(jié)、生日、婚禮和圣誕節(jié)等。為了表達(dá)對(duì)這些高潮時(shí)刻的尊敬，人們盛裝出席，大快朵頤。這些儀式也能賦予我們依傍和安全感。如果大家一同準(zhǔn)備這些節(jié)日慶典，那么期待的歡樂(lè)則會(huì)更大，這樣的節(jié)日會(huì)變成人們一生銘記在心的快事?！懊慨?dāng)點(diǎn)起圣誕節(jié)的蠟燭時(shí)，自制烤小餅干的香味、圣誕樹(shù)的氣味和母親做的烤蘋(píng)果的奇妙味道就會(huì)浮上心頭?！币晃慌笥讶绱嘶貞浽诟改讣叶冗^(guò)的圣誕節(jié)。儀式也有一些風(fēng)險(xiǎn)，有時(shí)人們對(duì)儀式的期望過(guò)高，結(jié)果會(huì)很失望；有時(shí)人們又視其為煩冗的義務(wù)，參與的原因只是因?yàn)殡y以推脫或心感內(nèi)疚。如果是這種情況，那么我建議您對(duì)儀式做一些謹(jǐn)慎的修改。您可以與家庭成員商量一下，看看他們的意思。大家一起來(lái)動(dòng)動(dòng)腦筋，如何為古老的儀式增添新鮮的內(nèi)容。舉個(gè)例子，如果不愿意在母親節(jié)去喝一次百無(wú)聊賴(lài)的咖啡，你們或許可以組織一次郊游。良好的習(xí)慣能使我們心靈安穩(wěn)，處事泰然，能更好地面對(duì)生活提出的要求。因此我們應(yīng)該呵護(hù)儀式。借助這本小書(shū)，您將會(huì)重新發(fā)現(xiàn)日常生活、戀人關(guān)系和家庭中儀式的魔力。書(shū)中列舉的例子將會(huì)指引您，為生活添加令人幸福滿(mǎn)意的亮色?；蛟S這些例子也能激發(fā)您的靈感，開(kāi)始追求和營(yíng)造生活中適合您的儀式。祝您愉快！第1章日常生活的魔力時(shí)刻（1）今天，您舉行儀式了嗎？起床的時(shí)候，用衛(wèi)生間的時(shí)候，早餐的時(shí)候，工作的路上，或與愛(ài)人告別的時(shí)候？?jī)x式是日常生活中的魔力時(shí)刻，它們隨處可見(jiàn)：家庭、學(xué)校、工作單位，甚至政壇。顯而易見(jiàn)，儀式正在漸漸復(fù)興，這是因?yàn)槿擞幸环N對(duì)儀式的天然需求。即便人們不再是教堂的一員，在子女出生、受洗、婚禮或葬禮這些重大場(chǎng)合，人們依然會(huì)將極大的精力傾注在這些教堂儀式中。在一個(gè)家庭中，大家共進(jìn)晚餐或共同玩耍都是一種儀式。它表明：我們屬于一個(gè)整體，彼此關(guān)愛(ài)，相互支持。親密的女友們會(huì)專(zhuān)門(mén)留出一個(gè)晚上來(lái)閑談，在這樣的夜晚，我們會(huì)覺(jué)得自己受人喜愛(ài)，有可以信賴(lài)的朋友。每天傍晚，我們都會(huì)抱抱小貓，或帶著小狗一同去散散步，這些活動(dòng)令我們心情平靜，為緊張的日常生活添加了一座寧?kù)o的島嶼。戀人或父母子女之間也有充滿(mǎn)愛(ài)意的儀式，如清晨的親吻，或傍晚的溫馨時(shí)刻，這些能令我們更堅(jiān)強(qiáng)，更自信。在今天節(jié)奏越來(lái)越快的社會(huì)，傳統(tǒng)的交往形式和安逸感幾乎流失殆盡，因此人們渴望自己的生活能獲得一種結(jié)構(gòu)，一些溫暖的特別之處。儀式能令我們?cè)谧杂珊椭刃蛑g達(dá)到一種平衡，更有意識(shí)地去感覺(jué)、珍惜生活中的特殊時(shí)刻。我們的祖先就已領(lǐng)悟了這一點(diǎn)，他們通過(guò)儀式在自然能量和四季更迭間建起了聯(lián)系。儀式的特點(diǎn)尤其體現(xiàn)在生活的轉(zhuǎn)折點(diǎn)和危機(jī)時(shí)期：出生、成年禮、參加工作、建立穩(wěn)定的戀愛(ài)關(guān)系或親人的逝世。在對(duì)儀式意義的重新發(fā)現(xiàn)中，我們獲得了導(dǎo)向，生活也變得充滿(mǎn)靈感和生氣。不僅是節(jié)日慶典或重大過(guò)渡性質(zhì)的儀式具有重要意義，生活中的小型儀式也不可或缺，它為我們賦予了靜謐的一刻，為我們灌輸能量和靈性。然而儀式必須要為個(gè)人風(fēng)格留出空間，這樣一來(lái)，履行儀式的人才能領(lǐng)會(huì)其中的意義。心理學(xué)家認(rèn)為人們應(yīng)在生活中重新引入儀式，讓其成為一種有意識(shí)的習(xí)慣。因?yàn)樗転樯钯x予一套結(jié)構(gòu)，緩解每日的壓力，調(diào)和與愛(ài)人的關(guān)系，豐富人們的家庭生活，例如人們可以每天下班后喝一杯清茶，或每天清晨趕在全家人不同的上學(xué)或工作時(shí)間前一同吃頓早餐。如果說(shuō)從前每周日的教堂禮拜是一種慣例，那么在今天的社會(huì)，每天清晨在大自然中的慢跑或散步也是一種有益的儀式。第1章日常生活的魔力時(shí)刻（2）儀式與節(jié)日都是一種不斷重復(fù)的行為程式，它們銘刻了我們的社會(huì)——無(wú)論社會(huì)本身是否意識(shí)到了生活的儀式化。20世紀(jì)60年代末70年代初，人們?cè)鴮?duì)生活的儀式化進(jìn)行了大規(guī)模的批判。人們的懷疑情緒主要出于政治和宗教對(duì)儀式的濫用，人們譴責(zé)政治與宗教對(duì)人的擺布及其建立的等級(jí)秩序。最近幾年，人們對(duì)儀式的態(tài)度開(kāi)始轉(zhuǎn)變。儀式的意義越來(lái)越得到了認(rèn)可。尤其在生活中的一些特殊時(shí)刻，儀式使人們超越了普普通通的每日程序。每年一度的生日，某些地區(qū)流行的起名日、婚禮、圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)、新年等，我們每年都會(huì)經(jīng)歷無(wú)數(shù)節(jié)慶。然而除此之外，日常生活的儀式也變得越來(lái)越重要，每天夜幕降臨時(shí)，愛(ài)人、朋友們坐在燭光中，一起隨意聊天，這樣的生活不也宛如節(jié)日嗎？這些根據(jù)個(gè)人喜好舉行的儀式無(wú)需遵照單一呆板的模式，可以隨時(shí)更改。它能在規(guī)范性和自發(fā)性之間保持一種平衡。如果將儀式視為一種心愛(ài)的習(xí)慣，那么人們可以根據(jù)自己的愿望增加新儀式，或舍棄陳舊無(wú)用的古老儀式。在一個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，這為生命增添了一些愉悅的亮色。通過(guò)研究人們發(fā)現(xiàn)，一切習(xí)慣的日常儀式——如餐桌上的碰杯——曾經(jīng)都是一種迷信。以前的人認(rèn)為，玻璃器皿碰撞發(fā)出的吱嘎聲能驅(qū)走惡魔。此外人們還相信一分錢(qián)帶來(lái)的好運(yùn)氣。每逢新年佳節(jié)，我們都會(huì)互寄印有幸運(yùn)硬幣的賀卡，或互送帶有幸運(yùn)硬幣的小豬、三葉草、煙囪清掃工玩偶等吉祥物。這種傳統(tǒng)同樣起源于古老的迷信。以前朋友和戀人之間經(jīng)?；ベ?zèng)銅幣，人們認(rèn)為銅能夠驅(qū)散惡毒的魔法，而且由于銅屬于維納斯的管轄范圍，因此它能夠增強(qiáng)人們愛(ài)的能力。這些一度是迷信行為的日常儀式在我們的生活中隨處可見(jiàn)，雖然我們已不能認(rèn)出它們背后的歷史淵源。重新發(fā)現(xiàn)儀式近年來(lái)，儀式重新浮現(xiàn)在我們的視域中。在社會(huì)的許多領(lǐng)域，人們已在重新思索儀式對(duì)社會(huì)性的形成、社會(huì)群體的構(gòu)建以及集體感所起的作用。天主教羅馬教皇約翰?保羅二世的逝世和新教皇本篤十六世的登基儀式清楚地向世人證明，儀式對(duì)生與死的過(guò)渡和機(jī)構(gòu)的延續(xù)有多么重要。通過(guò)媒體，一個(gè)重要事件會(huì)對(duì)世界所有人發(fā)揮影響，并進(jìn)入他們的生活。儀式的魅力，即使那些平日遠(yuǎn)離教堂甚或反對(duì)教會(huì)的人也無(wú)法逃避。第1章日常生活的魔力時(shí)刻（3）宗教儀式和政治慶典也是權(quán)力的演繹。它們從情感上打動(dòng)、吸引觀眾。參與儀式活動(dòng)的人相信儀式的功效和必要性，而這種信仰又會(huì)引發(fā)和強(qiáng)化儀式的作用。儀式在日常生活中也有很重要的作用：對(duì)孩子和家長(zhǎng)而言，最重要的家庭儀式包括圣誕節(jié)、孩子的生日、餐桌儀式和至少每年一次的家庭度假。一同吃早餐，看電視，共度夜晚和周末，這些儀式讓家人感到他們彼此屬于對(duì)方，珍重對(duì)方。星期天早上平靜地吃一頓豐盛的早餐，心中就會(huì)頓時(shí)明亮起來(lái)；抽出時(shí)間來(lái)一起聊聊家里的事情，對(duì)大家都有益處。對(duì)孩子而言，上床睡覺(jué)的儀式非常重要。通過(guò)晚上的儀式，孩子學(xué)會(huì)毫不害怕地從白天進(jìn)入黑夜，從清醒進(jìn)入睡眠。孩子過(guò)生日的時(shí)候，父母策劃一次慶?；顒?dòng)，讓過(guò)生日的孩子和他的朋友們成為當(dāng)天慶?；顒?dòng)的主角。此外，家庭度假也能讓孩子和父母一起度過(guò)一段特殊時(shí)光，它不同于平時(shí)的日常生活，在這段時(shí)間里，孩子們可以接觸到并了解許多新事物。近年來(lái)“儀式和象征”這個(gè)主題重獲生機(jī)，人們似乎開(kāi)始轉(zhuǎn)換思路，許多人為重要的生活情景尋找新的儀式，或?qū)⒐爬系膬x式拿來(lái)為己所用。像過(guò)去一樣，在這樣一個(gè)紛繁喧鬧的世界，儀式為人們提供導(dǎo)向，它能喚起生命的意義，增加集體的凝聚力。在瑞士蘇黎世的一家醫(yī)院，治療師們?cè)诠ぷ髦胁捎迷S多新儀式。他們?yōu)槟切┽t(yī)治很久之后即將出院的病人舉行告別儀式。在儀式上，繼續(xù)住院的病人送給那些離別者一些象征性的禮物，并告訴后者這些一起度過(guò)的歲月對(duì)他們多么重要。其中一位參與者送給一位離別者一個(gè)火柴盒，里面裝著許多小石塊，其數(shù)量與醫(yī)院的病人數(shù)正好重合。在之后的日子里，這位離別者每當(dāng)遇到困難，只要搖搖火柴盒，就能想起他們?cè)卺t(yī)院一起度過(guò)的時(shí)光。這樣一個(gè)美好的儀式也許能激發(fā)您去構(gòu)想自己的儀式。意義深遠(yuǎn)的象征導(dǎo)向意義本身，因此它們往往優(yōu)美動(dòng)人。為儀式的慶祝投入一點(diǎn)想象、對(duì)細(xì)節(jié)的喜愛(ài)以及時(shí)間，讓它在自己的關(guān)注之下完成，將會(huì)很有意義。第1章日常生活的魔力時(shí)刻（4）借助儀式，人們能夠克服社會(huì)存在的差異，建構(gòu)社會(huì)秩序和共同的歸屬感。儀式使人們有可能在共同的行動(dòng)中邂逅、相知并相互融合。儀式傳遞情感上的安全感和社會(huì)可靠性——在經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)不穩(wěn)定的時(shí)代，這一點(diǎn)非常重要?，F(xiàn)在儀式的再度復(fù)興其實(shí)并不奇怪：失業(yè)像嚇人的怪物一樣潛伏在生活中，即使想要得到一個(gè)實(shí)習(xí)的崗位都非常困難，許多人瀕臨破產(chǎn)，退休生活也得不到保障。此時(shí)，重新發(fā)現(xiàn)儀式，充分利用儀式的魔力，為其加入新的生命，這對(duì)于加強(qiáng)社會(huì)的凝聚力和穩(wěn)定性都很有幫助。篇三：復(fù)活節(jié)的來(lái)歷】時(shí)間：中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)氣春分后的第一個(gè)星期日，如果當(dāng)天剛好是滿(mǎn)月，才再往后推遲一周。因此，復(fù)活