由來談近代北方淮軍昭忠祠

由來談近代北方淮軍昭忠祠

自同治九年（1870年）以來，李鴻章一直擔任北洋直屬省長和大臣。作為淮軍的總首領(lǐng),他沒有放松對淮軍的經(jīng)營和建設,并在直隸省城保定修建了淮軍昭忠祠公所。長期以來,除去拙作《李鴻章與淮軍昭忠祠》和衡志義、沈志為的《保定淮軍公所初探》一文對其有所論述外,史學界對保定淮軍昭忠祠公所基本上沒有進行研究。本文擬對保定淮軍昭忠祠公所的修建、入祀、管理制度等進行初步探討。一、可能,建設和修建淮軍昭忠祠李鴻章于同治元年(1862年)在曾國藩的支持下組建的淮軍,曾參與鎮(zhèn)壓太平天國及東西捻軍。李鴻章任直隸總督后,淮軍主要駐扎于直隸及山東、奉天沿海地區(qū),成為拱衛(wèi)京師、防守海疆的重要力量,后來又參加了保衛(wèi)臺灣、中法戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭及抵抗八國聯(lián)軍之役,在征戰(zhàn)中淮軍將士多有傷亡。為此,在修建無錫、蘇州等地淮軍昭忠祠的基礎上,光緒十四年(1888年),李鴻章又在保定修建了淮軍昭忠祠公所。修建保定淮軍昭忠祠公所的原因包括以下幾點。首先,修建淮軍昭忠祠既遵循了清政府的祀典制度,又可為淮軍樹碑立傳。昭忠祠是清代雍正初年首創(chuàng)的祭祀制度。雍正二年(1724年)上諭指出,自太祖特別是圣祖以來,在征討三藩之亂、平定西藏、統(tǒng)一臺灣等戰(zhàn)爭中,“師旅之臣,捐軀馬革,及守土之官,見危授命者,所在多有?！瓕⑹繆^勇前驅(qū),亦有歿于行陣者,此皆盡忠報國之臣,朕甚佳之,亦甚憫之。當于京師建立祠廟,春秋妥侑,世世血食。……用以褒崇大節(jié),揚表芳徽,俾遠近觀聽勃然生忠義之心,于治道亦有裨益”。昭忠祠當年在崇文門內(nèi)修建,雍正七年(1729年)竣工,欽定祠名為“表獎忠勛”,并御書匾額,又規(guī)定“將文武諸臣之位,安設正祠,偏將士卒之位,安設兩廡”,其祭祀禮儀“均與祭賢良祠同”(卷449.“禮部·群祀·昭忠祠一”P1)。其后,嘉慶帝又詔建各直省府城昭忠祠。太平天國時期,清政府允曾國藩所請,在江西湖口石鐘山建湘軍水師昭忠祠,在湖南湘鄉(xiāng)捐貲建忠義總祠,在湖南平江建忠義祠,并“準其照各府昭忠祠之例,由地方官春秋致祭”(卷452.“禮部·群祀·直省昭忠祠二”P1)。李鴻章步其后塵,認為淮軍陣亡員弁“例應于各府城暨陣亡地方建立昭忠祠,設位致祭”。在歷任封疆期間,他先后主持修建了無錫惠山昭忠祠(卷7.惠山建立昭忠祠片,P49),武昌淮軍昭忠祠(志27.“建置三·壇廟一·附祠祀”[江夏縣]P14),以及蘇州淮軍昭忠祠(卷1.請建淮軍昭忠祠折,P5~6)。有此先例,在保定修建昭忠祠便成為順理成章之事。其次,淮軍將領(lǐng)的要求,是李鴻章修建保定淮軍昭忠祠的重要因素。中國風俗歷來重視對戰(zhàn)死忠魂的安葬與祭祀,李鴻章及淮軍將領(lǐng)們對此也非常重視。太平天國及捻軍平定之后,淮軍將領(lǐng)要求在北方剿捻地區(qū)、淮軍的勢力及活動中心直隸修建昭忠祠。早在同治八年(1869年),淮軍將領(lǐng)劉東堂為湖北候補知府,曾“購義地于永隆河掩埋忠骨,倡義建淮軍昭忠祠”(卷48.“武功傳三”P9)。同治十二年(1873年),盛軍在直隸青縣馬廠購置民田,作為義冢,后又提出為盛軍建祠,盛軍將領(lǐng)周盛傳在上李鴻章的《盛軍建祠請奏稟》中不無傷感地說:盛軍弁勇“隨征駐防先后二十余載,積勞病歿,歸骨無期,情事至為可憫”(卷9.盛軍建祠請奏稟,P8)。其后,總統(tǒng)盛軍周盛波又提出“集捐在保定省城建立淮軍昭忠祠,將歷次陣亡傷亡及積勞病故員弁兵勇設位入祀”,并請求李鴻章上奏(卷62.保定請建昭忠祠片,P38)。對部將的這些要求,李鴻章深表同情,堅定了他修建保定淮軍昭忠祠的決心。第三,修建保定淮軍昭忠祠也是李鴻章在直隸發(fā)展淮系集團勢力、鞏固自己政治地位的需要。李鴻章因有淮軍以自重和顯榮,淮軍將領(lǐng)也因有李鴻章而得到榮譽地位及身后的褒謚祭典。李鴻章在各地修建義阡享堂、昭忠祠、公所、會館,編修《昭忠錄》,為部下撰寫墓志銘、神道碑,是他維系和發(fā)展淮系集團的重要手段。在他的奏摺中,保留著不少為淮軍舊部請求死后卹典、修建專祠、袝祀淮軍昭忠祠、國史館立傳的奏折(片)。他正是用這些手段,來加強淮系集團內(nèi)部及后代的鄉(xiāng)土意識、宗族觀念及地域情結(jié),使他們對自己更加感恩戴德和崇拜,增強他們的凝聚力,擴大淮系集團的影響。同治十一年(1872年)他說,“凡人生相聚,死相恤,死之恤也愈厚,則生之聚也益堅”,他引用管子“軌里連鄉(xiāng)之制”的說法,認為“居同樂,行同和,死同哀,守則同固,戰(zhàn)則同強,則軍法在其中矣”,“有此士也三萬人以方行,天下莫之能御,則所及者遠矣。后世召募鄉(xiāng)勇,殆師其遺意焉?；浤碇d,擾亂彳扁南北,治之者曰楚軍,曰淮軍,皆用鄉(xiāng)人以治四方之事?！彼谥彪`省城保定購地建安徽義阡享堂,實為祭祀淮軍將士,“今義阡之設,推古人族葬之法,以聯(lián)鄉(xiāng)里之情;而享堂之設,又推國家昭忠之意,以慰英毅之魄?！杓戎剜l(xiāng)人之篤誼,又傷夫?qū)⑹恐旅?遂志而不及見大功之成也”(第2冊.李鴻章.安徽義阡享堂記,P9~10)?？傊?各地淮軍昭忠祠的修建,不但向世人展示了李鴻章及淮軍的政治力量,也反映出李鴻章與淮軍的一榮俱榮,一損俱損的關(guān)系,是李鴻章登上政治巔峰地位的重要手段之一。第四,李鴻章在保定修建淮軍昭忠祠公所,也與保定的皖人勢力及安徽義地有關(guān)。皖人在直隸(保定)任高級官職,始于乾隆年間方觀承任直隸總督,此后,他們相繼在保定購置了四處義地。一是南門外紙坊頭義地20.8畝,為方觀承購置;二是東門外丁家園義地45畝,為咸豐年間吳廷棟任直隸按察使時與清苑(直隸首縣)知縣丁學易(安徽懷寧人)購置;三是南門外八里莊義地124.3畝,為同治年間直隸按察使張樹聲與周盛波等購置;四是西門外土橋義地155.3畝,為李鴻章倡率淮軍各營陸續(xù)捐置(第2冊.李鴻章.安徽義阡享堂記,P9~10);(P67~68)。以上義地,使淮軍將士有了安葬之所,但眾多眷屬、淮軍官兵至保定也需要一個寄托哀思的祭祀之所。李鴻章正是在此背景下,在保定修建了淮軍昭忠祠,使昭忠祠與義地相互依存。二、淮軍昭忠祠建筑的布局保定淮軍昭忠祠公所的修建,源于淮軍在保定建義阡享堂。同治年間,李鴻章有感于自軍興以來,特別是剿捻之役,“淮軍之力為多”,遂由安徽同鄉(xiāng)捐銀,命候補道葉伯英、總兵葉志超在保定城西土橋邨卜得一塊44畝風水之地,“繚以周垣為享堂,以祀淮軍將士之死事者,為屋以停旅木親之可歸者”。義阡享堂于同治十一年落成,李鴻章寫了《安徽義阡享堂記》以記其事(第2冊.李鴻章.安徽義阡享堂記,P9~10)。光緒十四年五月初十日,李鴻章上《保定請建昭忠祠片》,申明自同治四年(1865年)后淮軍北上平捻,多有傷亡,后來辦理海防,拱衛(wèi)畿疆,仍多淮部,請求在直隸省城保定由淮軍將士集資捐建淮軍昭忠祠,以祭祀淮軍平捻和后來防守海疆戰(zhàn)死及積勞病故的將士,“凡陣亡傷病文武員弁兵勇分別正祀袝祀依次列入,庶足妥侑毅魄,激勸方來”,“以彰義烈而勵戎行”(卷62.保定請建昭忠祠片,P38~39)。清政府允準后,李鴻章派盛軍將領(lǐng)衛(wèi)汝貴、賈起勝選定保定城西南隅西大寺附近興建。李鴻章獨自捐銀15000兩,淮軍將領(lǐng)劉盛休、周盛波、周馥、葉志超等也各捐銀3000兩到50兩不等,總計64人捐銀55000余兩1,光緒十七年(1891年)基本竣工,將其定名為保定淮軍昭忠祠暨公所,習慣上稱為保定淮軍昭忠祠公所。保定淮軍昭忠祠公所坐落于保定城內(nèi)西南角(現(xiàn)保定市體育場對面),在直隸總督衙署西南約一華里處,其西面、西南及南面半華里處是保定府城城墻及護城河。整個建筑群坐北朝南,用青磚灰瓦建成,分為中、東、西三路和公所部分。主體建筑即昭忠祠、戲樓屬徽派建筑,布局嚴謹,并有大量精美的彩繪與雕刻,應是安徽工匠修建的。公所部分屬北方建筑風格。中路高大寬敞,西路建筑稍低于中路,東路及公所屬附屬建筑。在中路與西路之間有一條寬約三米的南北甬道相隔,這既體現(xiàn)出在祀典制度上的等級之分,又使整個建筑群錯落有致,并能預防火災,故有人稱此甬道為“防火道”?，F(xiàn)在,這座建筑群基本上保存著原來的格局,現(xiàn)存樓堂房廊近百間,南北進深約八十米,東西廣約五十米,占地面積約四千平方米。淮軍昭忠祠公所中路從南到北,依次有大門、二門、戲樓、總祠等主體建筑。大門的整個墻面高約十米,寬約25—30米,全部用大型青磚磨磚對縫的工藝建成,造型為美麗的馬頭墻,至今仍堅固美觀。大門為漢白玉雕刻拱券式,兩側(cè)各有一座小門,拱券上方靠近頂部為一豎式長方形鐫刻建筑物名稱的墻匾,在淮軍昭忠祠時期應嵌有豎式“敕建淮軍昭忠祠”幾個大字,光緒二十七年(1901年)李鴻章死后,直隸總督袁世凱上奏請求在省城保定為李鴻章修建專祠(卷首.袁世凱.天津奏建專祠疏,P40),清廷允準后,淮軍昭忠祠改為“敕建李文忠公祠”(這幾個大字至今保留)。民國《清苑縣志》記載:“李文忠公祠(淮軍公所,祀清總督李鴻章)”(卷1.“建置·壇廟”P36)。這些記載與昭忠祠的匾額相吻合。拱券式大門外有石獸一對作為鎮(zhèn)祠獸。整個大門外的建筑給人一種高大巍峨、莊嚴肅穆之感。進入大門后是一天井式院落,據(jù)部分老住戶回憶,東側(cè)是一座琉璃瓦蓋頂?shù)挠ぜ坝剖?“文化大革命”中均被砸毀。中國古建筑講究對稱,京師昭忠祠也有“左右御碑亭各一”的記載,由此推測,西側(cè)也應有一座御碑亭及石碑。御碑亭北面為二門,屬過廳式建筑,六柱五間,并有左右配房各兩間,前面的軒廊與東西兩側(cè)的走廊相通,屋頂為青磚灰瓦蓋頂,屋脊采用“透風脊”,并有美觀堅固的磚雕。東西兩側(cè)的山墻也采用錯落美觀的徽式標志性的馬頭墻,并與西路的馬頭墻處在同一平行直線上,更增添了徽式建筑之美。過二門后可進入戲樓。戲樓是每年春秋二祭及正月團拜公祭后,淮軍同寅及安徽同鄉(xiāng)演劇開筵之所,是淮軍昭忠祠公所的重要建筑,其建筑格局、結(jié)構(gòu)、樣式與北京安徽會館中的戲樓基本相同2,為對稱方型,坐南朝北,東西和北面為六柱五間二層,南面有戲臺,并有寬敞的大廳。戲臺兩側(cè)的楹柱上,鐫刻著近代學者、曾任李鴻章幕僚的安徽桐城人吳汝綸(字摯甫)題寫的楹聯(lián)3?？晒装偃丝磻蚝烷_筵的戲樓,平時可租出供皖人和其他人員喜慶宴飲,在晚清是保定較好的娛樂場所。出戲樓可進入后面的總祠。總祠是列祀(正祀)同治四年后淮軍平捻時陣亡、傷故將士的殿堂,他們是整座昭忠祠主要祭祀的人員,一般生前職銜較高、死后清政府允許建立專祠的人才能享此“殊榮”。正祀將領(lǐng)各按生前職銜及賜謚封爵的高低而供奉大小不同的神牌,以供地方官員、淮軍將士、死者家屬及各界人士瞻仰祭奠。總祠中部的楹柱上,鐫刻著吳汝綸題寫的氣勢磅礴的總祠聯(lián):生為人杰,沒乃鬼雄,浩氣拱神京三光爭曜;白骨成灰,丹心不死,義聲與淮水萬古長流。3總祠有正房3間,東西耳房各2間,房前有卷棚和走廊?？傡粼郝鋿|側(cè)中部有一圓形拱券門,穿過拱券門可進入東路。拱券門外側(cè)的垂花門為磚木結(jié)構(gòu),雕刻非常精美。東路現(xiàn)存幾間房屋,有些建筑可能在1949年后被拆毀。昭忠祠西路是與中路對稱的建筑,可由前面的大門進入,分成兩個院落,是正祀、袝祀淮軍將士的地方。第一進院落為過廳5間,東西廂房各3間。第二進院落為北房5間,東西廂房各3間。這5間北房高大寬敞,此即“大祠”。大祠也是正祀淮軍將領(lǐng)的地方,中部的楹柱上懸掛著吳汝綸題寫的楹聯(lián)。在西路第一進院落西廂房的西廊壁上,至今還保存著一通《淮軍昭忠祠公所善后章程十六條》的碑刻,記載了這座昭忠祠公所的修建情況、管理制度,入祠人員的標準等(P63~68)。第一進院落東廂房的東廊壁上,至今也保留著一通《建立淮軍昭忠祠暨公所捐資文武銜名》的碑刻,刻于光緒十八年(1892年)九月,記載了捐資建造祠所人員的姓名、職銜、銀數(shù)1。昭忠祠公所內(nèi)還應有“生息產(chǎn)業(yè)及安徽義地各產(chǎn)業(yè)”的碑刻(P68),但尚未查到。在西路的兩進院落中,散亂地放置著三塊青石斷碑及兩個碑座,其中兩塊斷碑為一塊碑的上下兩部分,碑文為光緒十四年五月李鴻章向清廷上《保定請建昭忠祠片》的原文,以及清廷的批文。另一塊斷碑的碑文與此相同。為什么在淮軍昭忠祠會有兩塊內(nèi)容相同的碑,這兩塊碑是否為大門內(nèi)東西兩側(cè)碑亭中的石碑,尚待查考。在淮軍昭忠祠中路總祠、西路大祠北側(cè),另有幾進小院落,此即淮軍公所。公所亦稱會館,這是淮軍同仁致祭或舉行其他活動時的公聚之所,也是皖人及外省人路過保定時的短期居住之所。公所的大門上也是吳汝綸題寫的門聯(lián)。公所房屋的高度、進深都不能與昭忠祠建筑相比,建筑風格亦迥然不同,這些房舍至今也保存完好。公所附近另有兩進院落,應是祠所管理人員的辦公之所?？傊?淮軍昭忠祠公所體現(xiàn)了南北合璧的建筑風格。三、淮軍昭忠祠附祀保定淮軍昭忠祠是在淮軍后期修建的,入祀人員要多于其他淮軍昭忠祠,袝祀人員除去陣亡兵丁之外,還有剿捻之后病逝的淮軍將領(lǐng)。遺憾的是至今未能查到保定淮軍昭忠祠入祀人員的名單。不過,在《淮軍昭忠祠公所善后章程十六條》中明確規(guī)定,昭忠祠“列祀自同治四年以后淮軍剿捻陣亡、傷故將士;同治九年以后分調(diào)淮軍來接海防,間有在北洋積勞病故入祠袝祀者,因其先在淮軍著有勞績,是以奏明袝祀。其余北洋各營未與剿捻之役者,雖在海防積勞病故,如非奏明有案,不得袝祀,以清界限而符原奏”(P64)。以后列祀袝祀的淮軍將士,基本上是按這一標準執(zhí)行的,在李鴻章的奏折等資料中,我們?nèi)匀豢闪私獾酱篌w情況。列祀即正祀,是淮軍昭忠祠祭祀中享受高標準的將領(lǐng),其神牌被安放于總祠、大祠等顯著位置以供祭祀。按此標準,保定淮軍昭忠祠列祀的淮軍將領(lǐng)應有:記名提督廣西右江鎮(zhèn)總兵張樹珊、唐殿魁,副將劉登朝、郭有容、都司馬壽文4,湖南提督楊鼎勛5,記名提督陳振邦、總兵銜副將劉正同、游擊銜都司魯朝斌6,提督銜記名總兵方有道、守備袁正泰7,記名總兵張遵道8,記名提督胡良作9,記名總兵胡家讓10,副將加總兵銜周行發(fā)11,提督銜胡克讓12,總兵程廣和13,總兵銜副將尹昌景和副將龔興祖14,總兵銜副將郭文武、副將姚長庚、曾文益15,提督曹仁美、總兵謝連陞、王定祥、記名提督吳崇國、總兵袁光明16,五品銜江蘇候補知縣黃振楚、副將劉斌等17。提督劉盛璋于同治八年“率兵駐防直東,卒于軍”(第4冊,P3393),應能列祀。總兵銜張佩芝“歷剿發(fā)捻有功……同治十二年在營傷發(fā)病故”,李鴻章“奏請旌血卩”(卷232.“人物志·武功”P22),他也應列祀。袝祀也記為附祀,是昭忠祠祭祀中較低的一種。保定淮軍昭忠祠袝祀的淮軍將士,其條件一是參加過平捻之役陣亡的兵丁,二是參加過淮軍平捻,同治九年后參加過防守海疆的將領(lǐng)。對于北洋各營未參加平捻,但在海防積勞病故,如經(jīng)奏明,亦可袝祀。符合以上條件的將領(lǐng),包括劉銘傳、李昭慶、吳長慶、周盛波、周盛傳、唐定奎。一般地說,淮軍將領(lǐng)必須由李鴻章上奏,清廷批準后方能袝祀。據(jù)筆者察考,這樣的人員,包括趙長發(fā)(卷38.“人物志·武功”P13~14)、李勝、吳毓芬、徐道奎,他們都由李鴻章上奏,可以袝祀于保定及各省淮軍昭忠祠(卷69.李勝請血卩片;卷74,再請優(yōu)血卩吳毓芬片,徐道奎請血卩片);(“軍務·人事”,第41輯,P735,P681~68;第42輯,P531~532;第43輯,P139~140,李鴻章關(guān)于以上4人的折片及石朱批),鄭國魁可袝祀于蘇州程學啟專祠及無錫、廬州、直隸淮軍昭忠祠(“軍務·人事”,第40輯,P78~80),阮炳福“附祀程學啟專祠、淮軍昭忠祠”(“軍務·人事”,第41輯,P365~366),徐文達、張樹屏經(jīng)奏準可附祀各省淮軍昭忠祠(卷69.徐文達請附祀片,P29~30);(第55冊,卷291.P871);(卷71.張樹屏請血卩折,P40~43);(卷296,P928),潘鼎新、劉瑞芬附祀于淮軍昭忠祠(卷63.潘鼎新請祀昭忠祠折,P30~32);(卷259,P479);(卷74.劉瑞芬請付史館折,P41~42);(卷312,P60),并非出身于淮軍的提督銜記名總兵劉祺也可“附祀淮軍昭忠祠”(第42輯,直隸總督李鴻章片,P184~185)。除以上將領(lǐng)外,丁壽昌、吳毓蘭、黃桂蘭、朱煥明、蘇得勝、吳育仁、王孝祺、章高元(第4冊,P3394~3398)、戴春林(卷233,“人物志·武功”P15),以及丁德昌、駱國忠、郭松林(卷47.丁德昌請血卩片,P19~20;卷22.駱國忠請血卩片,P6~7;卷37.郭松林請血卩折,P14~15)、劉克仁、鄭國榜、劉東堂、吳秉權(quán)、王德成、張光亮、潘國揚、潘鼎立、王占魁、周志本(卷48.“武功傳三”P5~31)、宋先聘、李先謨、程守沛、段先春、朱先民、趙延訓、程孔德、彭克勤、李大霆(卷48.“武功傳三”P1~15)等也應衤付祀于保定昭忠祠。1900年在天津殉國的直隸提督聶士成應是較晚能正祀或袝祀的淮軍將領(lǐng),在剿捻戰(zhàn)爭中陣亡病故的淮軍兵丁也可袝祀。保定淮軍昭忠祠入祀人員的神牌樣式,根據(jù)《淮軍昭忠祠公所善后章程十六條》的規(guī)定,要按清廷禮部公布的則例、尺寸制作,以后如有續(xù)入衤付祀者,由各營查明其職銜、營名、籍貫,文移祠中總理知會值年照式制牌。各家不得私自送牌、上龕,更不能任意逾制制造大牌,有亂體制(P64)。根據(jù)《欽定大清會典事例》的記載,入祀人員的神牌“正面各依官職之大小序定位次,兵丁安設兩旁”,有官職者每人可以有一神牌,無官職兵丁可以50人合一牌位,鐫刻姓名,設龕致祭(保定淮軍昭忠祠的設龕位置不會如此緊張,每名袝祀兵丁應能有一神牌)。保定淮軍昭忠祠的祭祀制度,一是官方祭祀,即按禮制,“照各府昭忠祠之例,由地方官春秋致祭”,祭祀儀節(jié)“與直省祭賢良祠同”(卷452.“禮部·群祀·直省昭忠祠二”P1;卷451.“禮部·群祀·直省昭忠祠一”P1)。所謂“春秋致祭”,即“歲以春秋仲月諏吉,遣官致祭”(卷449.“禮部·群祀·昭忠祠一”P1),每年二月和八月,選擇吉日,由府縣官員親來昭忠祠上香祭祀,入祀官兵的親屬后裔亦可參加。京師昭忠祠的祭品為前正殿七案,后正室五案,兩廡各三案.(卷449.“禮部·群祀·昭忠祠一”P1),淮軍昭忠祠的祭品應與此相同或低于此制。二是淮軍同寅的祭祀,包括春秋二祭及正月團拜,祭祀結(jié)束后還要演劇飲酒赴筵以聯(lián)絡感情。這種祭祀類似于家族祠堂祭祀,更能體現(xiàn)出淮軍的地方性和集團性。三是日常祭祀,主要有每日香燈、朔望香燭、逢節(jié)紙錁供品等。按保定淮軍昭忠祠的祭祀制度,每日早晚要由司祠燃點香燈;每月朔望由總理及正副值年輪流進香;每逢節(jié)令要焚燒紙錢、擺設銀錁及點心、水果、肉食等供品。此外,皖籍人士、入祀人員的家屬子弟及其他人員專程或經(jīng)過保定,也可隨時祭祀(P65~66)。四、第三,銀錢管理保定淮軍昭忠祠公所的管理制度,明確規(guī)定于《淮軍昭忠祠公所善后章程十六條》(以下簡稱《章程》)中。該章程是保定淮軍昭忠祠公所建成后,光緒十七年七月由保定營務處會同淮軍各統(tǒng)領(lǐng)公議,李鴻章批準,同年十月刻石于此并實施的,主要內(nèi)容包括如下幾點。首先,昭忠祠公所的人事管理制度?！墩鲁獭芬?guī)定,昭忠祠公所仿照保定兩江會館章程,設總理一名,由在直隸的安徽籍有文武職分的實缺候補人員且職務較高者中遴選,總管祠所一切事務。設正印、佐職各二員,稱為正、副值年,每年秋祭時在安徽同鄉(xiāng)候補正佐各員中公議推選,輪流掌印,也可派兩江會館安徽值年或其他人充任。以上人員如補授或署理官職而離開保定,要公議另選接替人員,“毋許私相授受”。新舊人員交接時,要將銀錢、賬目、文契、折據(jù)等與司祠一起照賬點交,不能稍有虧短(P65~66)。第十六條規(guī)定,“總理、值年均有經(jīng)管銀錢之責,有稽查祠事之權(quán)”,應公正廉明,如“有徇情挪移、侵蝕冒銷等事,應準同鄉(xiāng)同寅揭稟,分別撤換罰賠,以重公項而免廢弛”(P68)。除總理、值年外,昭忠祠公所還設司祠一員,“擇安徽士人謹愿可靠有家屬者充之,祠中一應諸事皆歸其經(jīng)理”,包括對長班夫役的管理,對屋宇、戲樓的檢查,對燈彩、陳設的保管收藏。如不勝任,“即由總理、值年辭退另延。如果勤慎將事,秋祭時公議,仍準蟬聯(lián)接管”。昭忠祠公所另雇長班夫役10名,負責巡更、看門等事務(P65)。其次,祠所的銀錢管理?！墩鲁獭芬?guī)定,祠所每年正月團拜及春秋二祭的祭品、演戲、席資等費每次只準用銀200兩,“不準多支”。早晚香燈、朔望香燭、逢節(jié)紙錁供品等雜費津錢貳十千文(應為每月)(P65)。又規(guī)定祠所歲修經(jīng)費及司祠、長班夫役的薪水等,由淮軍行營銀錢所撥湘平銀3萬兩,存天津匯豐銀行生息。不足之數(shù),由盛軍在天津小站屯墾的五處葦?shù)毓擦в喈€移交祠所作為永遠產(chǎn)業(yè)的葦課收入中支付。盛軍將領(lǐng)將每年葦課收入銀兩移解祠中總理、值年時,由值年回明總理公同拆封,擇殷實可靠商典寄存,不準私存寓所。需用時由值年書票,憑折支取。所存銀錢每月要互相檢查,年終時由值年折報總理核明轉(zhuǎn)報,并于正月團拜時,將上年出入各款另具清冊,張榜祠墻公閱。以上收入如有余款,應提存作本生息。如有額外及緊要用款,要稟請李鴻章核實才準動支?；窜娢奈涓鞔髥T參與捐款修建祠所,以后其子弟路過保定入祠致祭,可以查考賬目。如總理、值年紊亂規(guī)條,越例徇私,準其揭稟(P65~67)。第三,祠所物品及戲樓、公所的管理?！墩鲁獭芬?guī)定,祠所內(nèi)置備的各種器具及鋪墊、燈彩等皆載入清冊,存于值年和司祠處,并立粉牌懸示祠中,隨時查點,以防遺失。如遇公局鋪用,司祠應當晚點收,倘或短少,應回明值年查究,如不回明,事后查明由司祠賠償。祠所一切器物概不外借,如司祠徇私外借,查出立即辭退。凡有喜慶等事借用祠所演劇開筵,要酌收香資一千到八千文,年終時由司祠呈報值年入賬。不準在祠所從事賭錢等事(P67)。關(guān)于公所,《章程》規(guī)定,“祠所后另建屋宇,原為淮軍將士致祭時公聚之所,無論外省、皖人、現(xiàn)任、候補及旅游斯土者,概不得租借久住,如有徇情私借私租者,查出議罰”(P65)。第四,對保定周圍安徽義地的管理。《章程》規(guī)定,保定附近的四處安徽義地,過去由兩江會館安徽值年經(jīng)理,現(xiàn)在由昭忠祠公所正副值年代管。正副值年要按章程管理,用款各歸各賬,不能與祠所賬目相混(P67~68)。五、從社會管理看,傳統(tǒng)文化是推定淮軍昭忠祠私家車的主要構(gòu)成之一1901年李鴻章病逝后,保定淮軍昭忠祠改為李文忠公祠,中路的總祠即供奉李鴻章的神牌,原來正祀的淮軍將領(lǐng)的神牌應移到大祠,這是保定淮軍昭忠祠祭祀形式的一大變化,也是它走向衰落的重要標志。辛亥革命后,保定淮軍昭忠祠失去了官方祭祀,其地位每況愈下。民國二十年前后,淮軍昭忠祠公所為清苑縣立第一小學校校址(卷3.“教育·清苑縣各級學校調(diào)查表”P5)。爾后則逐漸變?yōu)槊窬?近幾年整個建筑群有二百多家住戶正逐步遷出,保定市正規(guī)劃保護整修這一重點文物。從淮軍昭忠祠公所的興衰,可以得出如下結(jié)論。其一,保定淮軍昭忠祠公所的修建,幫助李鴻章維系和鞏固了淮系集團勢力。李鴻章以鄉(xiāng)土宗族等觀念,大量任用淮軍人物及皖人以發(fā)展淮系集團實力,盤旋在他周圍的人員,大半是淮軍出身或安徽大小同鄉(xiāng)。在他的奏折中,就保留著將一些候補的淮軍將領(lǐng)留在直隸“分別備補”的奏片18。據(jù)后人回憶,當時合肥城鄉(xiāng)民眾多有步行二千余里來直隸投效李鴻章者,李鴻章都盡量任用(第1輯,P139)。他自己也承認,“同治中某移督畿輔,僚吏之在官者,將率之在軍者,吾郡人為多”19。同時,李鴻章盡力為一些屬于他及不屬于他管轄范圍的淮軍病故官員將領(lǐng)請求賜謚封爵。正是用這些手段,使李鴻章達到了鞏固自己地位,維系淮系集團利益,發(fā)展淮系集團勢力的目的。其二,保定淮軍昭忠祠公所是淮軍盛衰的歷史見證。該祠所修建于李鴻章的政治地位扶搖直上之際。此時的保定,從活動場所來講,既有兩江會館,又有淮軍公所。從軍政機構(gòu)和人員來講,上有位高權(quán)重的總督,下有一批皖省官吏,還有淮軍營務處,包括蓮池書院山長吳汝綸亦為皖人,誠可謂淮軍及皖人在保定及直隸的勢力達到了全盛時期。但數(shù)年之后,一由于能征慣戰(zhàn)的宿將劉銘傳、周盛波(1888年)、周盛傳(1885年)等相繼凋謝殆盡,二由于敗于甲午和庚子,三由于總首領(lǐng)李鴻章的撒手歸西,四由于后起將領(lǐng)聶士成等也戰(zhàn)死沙場,使淮軍失去了政治依托、得力將領(lǐng)及軍事實力,完全失去了昔日雄風,基本上已不復成軍。李鴻章的病逝和淮軍的衰敗,直接影響到保定淮軍昭忠祠公所。祠所內(nèi)的主要事務失去了決策者,必然使祭祀、管理逐漸廢弛。這與杜春和所講的北京安徽會館在庚子之后,“因遭受侵略者的破壞與失去李鴻章的依助,從而步入衰敗時期”的變化如出一轍(P159)。其三,淮軍共修建了無錫、武昌、蘇州、保定、巢湖、天津、臺灣等七處昭忠祠,而保定淮軍昭忠祠公所最具代表性。從建筑規(guī)制和占地面積來看,此處應是首屈一指的;從入祀、袝祀人員之多來講,根據(jù)淮軍后期主要在北方活動的事實來分析,這一點應是確定