龍圖騰龍、龍圖騰與龍的傳人兼駁一種觀點

龍圖騰龍、龍圖騰與龍的傳人兼駁一種觀點

近年來，一些觀點認為中國沒有龍的紋身。殷騰是鳥。周祖是“偉大的人”，與龍無關。龍是中華民族的“圖騰”，龍是中國人的“傳統(tǒng)人”。方志認為，對龍圖騰的考證只是一種“推測”。這些都是由于對龍產(chǎn)生的歷史、龍與中華民族大團結以及龍所體現(xiàn)的民族精神不了解而產(chǎn)生的誤解。事實上,聞一多先生的《伏羲考》是在認真鉆研了大量中國古典文獻和許多人類學、民族學、民俗學調查資料以及考古資料的基礎上寫成的,不但有第二手書面資料,而且有第一手的親身調查資料。證據(jù)確鑿,是否定不了的。據(jù)馬學良先生《歷史的足音》一文介紹,1938年他與聞一多先生等西南聯(lián)大師生組成“湘黔滇旅行團”,徒步行軍1500多公里由長沙到云南。馬先生隨聞教授“一路采風問俗,訪古探幽”,“使久居書齋文先生和我們學生耳目一新。這些資料不僅豐富了他的神話、古典文學研究,也引起了他對民俗學、民族學、人類學等方面的興趣,使他后來的學術研究超出古書堆,腳踏實地,深入民間,采集大量第一手資料,再結合印證古籍,提出很多獨創(chuàng)性的見解?！苯又R先生談到龍圖騰崇拜在民間的情況與聞一多先生研究之關系:“如他寫的《從人首蛇身像談到龍與圖騰》一文,就起因于我們在湘西一個苗寨的路旁一座類似漢地的土地廟中看到的一個人首蛇身的石像。石像造型優(yōu)美,栩栩如生,當時聞先生在石像前徘徊良久,不忍離去。他不勝感嘆地說,多年來從各種古籍查稽到不少古老的神話傳說,卻無從實證,想不到今天居然找到了堪為印證的實物?！边@難道不是活生生的龍圖騰的事實嗎?怎么能說只是一種“推測”呢?幾十年來的考古發(fā)掘和民俗學、民族學、人類學研究成果,進一步印證了聞一多的考證。龍是不是一種圖騰?中國是否有過龍的圖騰?關于“圖騰”的定義,說法雖然不同,但意思都是差不多的,這主要是說:原始人分不清人與其他生物或無生物的界線,把動物或植物、無生物等作為自己的祖先或親屬——有血緣關系的人物,并以它的形象作為氏族的標志,畫在房屋上、衣服上甚至自己的身體上。以便圖騰易于識別,從而得到它的佑護。這就是圖騰。中國古代雖沒有“圖騰”的說法,但作為圖騰的事物卻是普遍存在的,這已成為目前學界的共識。即使是關于龍圖騰的記述也是史不絕書,所在多有。例如:《左傳·昭公十七年》:“大昊氏以龍紀,故為龍師而龍名?！贝箨患刺?亦即伏羲。王逸《楚辭·天問》注:“女媧人首蛇身?！蓖跻葜油跹訅邸遏旍`光殿賦》:“遂古之初,五龍比翼,人皇九頭;伏羲鱗身,女媧蛇軀?！薄兜弁跏兰o》:“庖犧氏,蛇身人首。”“女媧氏……亦蛇身人首。”《列子·黃帝篇》:“庖犧氏、女媧氏……蛇身人面?！辈苤病杜畫z畫贊》:“或云二皇,人首蛇形?！蓖跫巍妒斑z記》:“又見一神,蛇身人面……示禹八卦之圖……即羲皇也?！薄墩衙魑倪x·魯靈光殿賦》注引《玄中記》:“伏羲龍身,女媧蛇軀?！睋?jù)聞一多《伏羲考》:“靈光殿是魯恭王劉馀(公元前154至公元前127年)的建筑物。賦中所描寫的是殿內類似武梁祠刻石的壁畫?！边@說明,“人首蛇身的伏羲女媧像,在西漢初期即已成為建筑裝飾的題材,其傳說淵源之古,可想而知?！边@種人首蛇身像在漢畫像石、畫像磚中所在多有,聞一多先生引用了多幅。有的漢畫像石上還有隸書題字:“伏戲倉精初造王業(yè),畫卦結繩以理海內?！闭f明此人首蛇身像為伏羲無疑。古代龍蛇相混,龍身、蛇軀不正是由圖騰標志演變而來的嗎?伏羲女媧為人類最早的祖先,他們是龍身難道不說明他們的氏族圖騰是龍嗎?怎么能說古來沒有人把龍當做自己的祖先對待呢?不止中華人祖伏羲為龍圖騰之化身,而且開天辟地的盤古在古代文獻中也被記載為龍身:“盤古之君,龍首蛇身,噓為風雨,吹為雷電……。”(《廣博物志》卷九)黃帝亦為龍?！妒酚洝ぬ旃贂份d:“軒轅,黃龍體?！逼渥⒃?“人首蛇身,尾交首上。黃龍體?！笨梢姟包S龍體”即為“人首蛇身”,均為龍圖騰的形象?！妒酚洝し舛U書》與崔豹《古今注》卷下均記黃帝“乘龍上天”之事?！痘茨献印ぬ煳挠枴酚浽?“中央土也,其地黃帝,其佐后土。執(zhí)繩而治四方,其神為鎮(zhèn)星,其獸黃龍。”這些都足以說明黃帝也是龍族、龍的傳人、龍圖騰。以上歷史記載已足夠充分地證明,中華最古老的祖先,在古人心目中,均為龍圖騰。從開天辟地的盤古,到人祖伏羲、女媧,到炎帝神龍氏、黃帝軒轅氏,直至夏禹一族均為龍圖騰——龍之傳人。還可以補充一些考古學的事實:1971年春,內蒙古發(fā)現(xiàn)的三星他拉玉龍,是紅山文化遺物,時間5000年以前,為26厘米之墨綠色玉雕,體形卷曲無足如蛇,但頭似馬有鬣鬃毛,嘴則如豬,為復合形象。1987年至1988年在河南濮陽縣西水坡發(fā)掘出三祖用蚌殼擺放成的龍的形象,曾被譽為“華夏第一龍”。其時代約為6400年前。1994年至1995年在遼寧省阜新市查海遺址發(fā)現(xiàn)了時代更早而又更大的石塊擺塑龍。此龍用大小均等的紅褐色石塊擺塑成形,全身長近20米,寬約2米,張口弓背。其時代約為七八千年前。查海遺址有房屋遺跡數(shù)十座,反映了穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)生活特征。此龍是擺放在聚落中心的一座面積約120平方米的大房屋南側的。龍的南側還有排列緊密的墓葬和祭祀坑。中國南北許多民族的圖騰和象征都是龍。例如《史記》、《漢書》中的“匈奴傳”記載匈奴的都城是龍城。匈奴、西胡等北方民族都崇拜龍,每年祭龍三次大會于龍城。南方各兄弟民族的龍文化也非常多,苗族龍舟為獨木舟,很長,非常古老。苗族剪紙、刺繡服裝上的龍一般都無腳,只有牛角與蛇身,或蠶身、魚身、蝴蝶龍身,等等,非常多。銀手鐲、銀項圈、頭飾牛角形雙翹的銀片上,都有龍的造型,大多沒有腳,可見其原始性。龍的節(jié)日更多,幾乎每月都有,有的月份還不止一個,如正月辰日云南哈尼族的祭龍節(jié)、基諾族的祭大龍節(jié),正月初五云南河口瑤族的龍頭節(jié),正二月間云南普米族的祭龍?zhí)豆?jié),三月十五湘西苗族的“看龍場”迎龍下界。山東漁民在谷雨這天在海邊祭海龍王。三月十五還是德昂族的祭龍王節(jié)、納西族的“龍王廟會”。三月十八是浙江農(nóng)民的白龍生日,在龍母廟祭祀。四月十五是云南中甸藏族的“祭龍王節(jié)”。五月二十是古代吳越的“分龍日”,如今貴州清水江邊苗族在五月下旬還大賽龍舟,幾十個苗寨過“龍舟節(jié)”(“分龍節(jié)”)。六月六是湘西土家族的“曬龍袍日”。七月二十是云南瑤族的“龍母上天節(jié)”送龍上天(八月二十則是“龍公上天節(jié)”)。九月初十是湘西苗族“接龍”的節(jié)日,祭龍安龍、吃龍粑、唱龍歌。云南貢山獨龍族每個月都有龍的節(jié)日,全年12個節(jié)日全以各種龍命名。我們中華兒女同屬一家,都是“龍的傳人”。全世界的華人、中國的56個民族都以此自豪,龍是中華凝聚力的象征、中華兒女大團結的象征、中華民族“和合精神”的象征。因為龍作為圖騰與別的單一動物的圖騰不同,是眾多動物圖騰集合而成的神圣圖騰,突出地反映了中華民族遠古以來的和合精神,《尚書·堯典》所說的“協(xié)和萬邦”的偉大精神。此外,龍還是中華民族團結進取的象征,中華兒女樂觀向上、必勝信念的象征,是中華民族正義事業(yè)和美好理想的象征。