成長小說中成長引路人的成長作用《紫顏色》中西麗成長的正反面引路人

成長小說中成長引路人的成長作用《紫顏色》中西麗成長的正反面引路人

《紫色》是1982年出版的第一部美國黑女織人愛倫沃克的小說。該書一經(jīng)發(fā)表就成為人們競相閱讀的暢銷書,翌年又贏得美國文學(xué)界兩項大獎——普利策獎和美國國家圖書獎。小說描述了女主人公西麗,從一個天真順從、倍受壓迫而失去自我意識的十四歲黑人小女孩,成長為一個成熟、獨立、自由完整的黑人女性的心路歷程。自《紫顏色》發(fā)表之日起,國內(nèi)外文學(xué)界和評論界對其的評論紛至沓來。國內(nèi)外學(xué)者從女性主義文學(xué)角度、文化批評、創(chuàng)作藝術(shù)等方面,對小說的主題、語言、寫作技巧、人物形象塑造及人物關(guān)系等進行研究和探討,但從成長小說的角度分析《紫顏色》中人物關(guān)系的研究尚不多見。本文在成長小說的視角下對小說女主人公西麗“成長的引路人”進行解讀,揭示其對西麗成長所產(chǎn)生的深遠影響。從社會學(xué)的角度看,每個青少年的成長都會受到一些人的影響,這些人扮演的社會角色從正、反兩方面影響著青少年的生活經(jīng)歷和對社會的認知,使其逐漸確立起自己的角色和生活方向125。在成長小說中,這些人物被稱為“成長的引路人”,是成長小說的重要構(gòu)件之一。小說《紫顏色》女主人公西麗在成長的過程中遇到了許多這樣的人物,他們具有不同的身份和地位,對社會和生活抱有不同的價值觀和態(tài)度,從正反兩方面引導(dǎo)著西麗的成長。1性虐待老人后的西麗—反面引路人在眾多的成長小說中,反面引路人呈現(xiàn)出各種變異的面孔。他們或是把主人公引向歧路,或是為主人公的成長提供了反面參照,在與“壞”的比較中,“好”獲得了清晰的界定,或是象《圣經(jīng)》中的撒旦,沒有他的誘惑,亞當(dāng)和夏娃永遠處于天真無知的狀態(tài),他把人類引向智慧的同時又讓他們失去了天真和快樂134-135。在《紫顏色》女主人公西麗的成長過程中,她的繼父阿方索和丈夫某某先生扮演了反面引路人的角色。在他們的反面影響下,天真的西麗陷入成長的困境,迷失了成長的方向。西麗的繼父阿方索是一個典型的具有奴化心理的黑人敗類。他娶西麗母親的目的就是霸占她的財產(chǎn)。他討好白人,做白人的忠實奴仆。他從未承擔(dān)作為父親的責(zé)任,他讓十四歲的西麗干所有的家務(wù)并照顧弟妹。當(dāng)妻子因身體過分虛弱無法滿足他的性要求時,他頻頻強暴西麗以發(fā)泄“獸欲”,結(jié)果令西麗兩次懷孕。他恐嚇西麗“你最好什么人都不告訴,只告訴上帝。否則,會害了你的媽媽?！?在他的恐嚇下,西麗不敢向任何人透露實情,只好通過給上帝寫信來傾訴她所遭受的一切。十四歲的西麗對發(fā)生在自己身上的事情茫然不知所措,困惑無助的她只能向上帝求助,“親愛的上帝:我十四歲了。我向來是個好姑娘。也許你能顯顯靈,告訴我我究竟出了什么事。”3由于沒有人能告訴她“究竟出了什么事”,一向天真的西麗開始陷入自我懷疑和否定之中,從而向上帝強調(diào)“我向來是個好姑娘?！?羞恥感與負罪感一直折磨著西麗,直到三十年后讀到妹妹的來信,她才知道這個父親并不是她的親生父親,他的孩子也不是她的弟、妹。除了性虐待,阿方索還經(jīng)常毆打西麗。他玩弄夠西麗之后又象轉(zhuǎn)讓牲口般地把西麗塞給某某先生。飽受阿方索在身體上和精神上的摧殘,年僅十四歲的西麗陷入無限的孤獨和無助之中,繼而變得麻木,失去了自我意識。西麗的丈夫某某先生是認為“女人不是人”的典型。他把西麗當(dāng)牲口,娶她也只是為了有人能替他照管孩子。他從來就沒拿正眼瞧過西麗,更談不上愛她。當(dāng)西麗的繼子哈潑問他為什么要揍西麗時,他大言不慚地說“因為她是我的老婆?！?8在他的家中,西麗被剝奪了一切自由和權(quán)利,她不可以穿長褲干活、自己去信箱取信、去鎮(zhèn)上看演出、選擇自己喜歡的顏色的布料做衣服……。在阿方索及某某先生的身體摧殘和精神控制下,西麗的本性被扭曲。她無法意識到自身的價值而愛惜自己,從而心甘情愿地接受了被奴役的現(xiàn)實,變成了一個麻木的“隱形人”。當(dāng)某某先生打她時,她把自己變成“一塊木頭”,變成“一棵樹”。她對男人的情感只剩下恐懼和厭惡?！拔覐膩聿蝗デ颇切┠腥?不過我瞧那些女人,因為我不怕她們。”“男人脫掉褲子都像青蛙?！?76她的思想遭到腐蝕,她接受了繼父的觀點,認為自己是“不干凈的”“丑陋的”。她認為妻子必須服從自己的丈夫,因此,她看不慣哈潑的妻子索菲婭從不對丈夫俯首帖耳,也跟著鼓動哈潑“揍她”。2西麗對人性的覺醒和認識成長小說中的正面引路人通常具有如下特征:(1)能夠以平等的身份與比自己年幼的人相處;(2)樂于助人,富有同情心;(3)身份或性格往往比較特殊,這種特殊性使他們與主流社會保持一定的距離,也使他們樂于跟年輕人交往;(4)與受他們幫助的青少年一樣,他們中許多人也屬于社會邊緣人物,還沒有被主流社會所同化126。《紫顏色》女主人公西麗成長的道路上,黑人女性索菲婭和莎格扮演了正面引路人的角色,在她們的啟蒙和引導(dǎo)下,西麗逐步成長為一個人格完整的黑人女性。索菲婭是西麗的繼子哈潑的妻子,也是小說中唯一一個不向男性屈服的黑人女性。索菲婭用語言和行動向西麗闡明斗爭的重要性?！拔乙簧嫉么蚣?跟我爹爹打,跟我兄弟打,跟我堂兄弟和叔叔伯伯打。一個女孩在一個男人統(tǒng)治的家里是不安全的?！?0她的丈夫哈潑打她,以讓她“聽話”,結(jié)果被她揍得鼻青臉腫。她鼓勵西麗“把某某先生的腦袋砸開”31。索菲婭勇敢的抗爭向西麗詮釋了黑人婦女的人格和尊嚴要靠自己去爭取、去捍衛(wèi)。在索菲婭進入西麗的生活以前,沒有人告訴她該怎樣去抗爭。用西麗自己的話說“可我不知道該怎么斗爭,我只知道怎么活著不死?！?4索菲婭所展示的勇氣和力量讓西麗意識到她們之間的不同,“我喜歡索菲婭,可她的一舉一動跟我完全不一樣。”27索菲婭讓西麗看到在婚姻中,丈夫不一定總是占上風(fēng),妻子也不是必須得服服帖帖。西麗與索菲婭最終成為了朋友,她們一起縫制百納被,這是她們姐妹情義的象征。她們之間的友誼在一定程度上驅(qū)趕了西麗內(nèi)心的孤寂,為內(nèi)心冰冷的西麗帶來一絲溫暖。莎格是另一個對西麗的成長指點迷經(jīng)的正面引路人。莎格是西麗丈夫的情人,一個不受傳統(tǒng)束縛,敢于打破家庭牢籠,追求人生享受的黑人女性。西麗通向幸福和自尊的成長之旅的每一階段的進步都來自莎格的鼓舞。莎格喚醒了西麗的自我意識。在莎格身染重病之時,善良的西麗悉心照顧,令莎格深受感動。莎格以西麗的名字作標題,寫了《西麗小姐之歌》,并且在酒吧里公開演唱,使西麗第一次感受到自己和周圍世界的存在。莎格的關(guān)愛使西麗第一次對人敞開心扉。她向莎格傾訴自己所遭受的一切苦難:被強暴、失去孩子……。這一切一直以來都是西麗心理上的沉重負擔(dān)。在莎格進入西麗的生活之前,從沒有任何人告訴西麗關(guān)于她、她的身體以及性方面的事情,西麗也從未在意過自己的身體以及對性的感受。莎格鼓勵西麗站到鏡子前去欣賞自己的身體,了解自己身體的特征。在同莎格的肉體接觸中,西麗第一次體會到作為女人的歡娛。漸漸地,西麗的女性意識開始復(fù)蘇,她開始懂得欣賞和愛自己的身體,不再是沒有思維和感情的“木頭”了。莎格不僅幫助西麗肉體的覺醒,還改變了她對上帝的認識。還是個孩子的時候,西麗就信仰上帝。在西麗的頭腦里,上帝是個胡子花白的白人老頭。她相信好的行為會得到上帝的獎賞,她給上帝寫信希望得到上帝的幫助;當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己做錯事時,她總是去讀《圣經(jīng)》。莎格告訴西麗,《圣經(jīng)》里的上帝“是白人,而且是個男人……不來聽你(女人)的話?！?31在莎格的感召下,西麗逐步清醒過來,認識到“上帝是個男人?！币回灳次飞系鄣乃闯狻?他的)舉止就象我認得的其他男人一樣:輕薄、健忘而卑鄙?！?29莎格告訴西麗“上帝既不是她也不是他,而是它?！薄吧系劬褪且磺小?32。她鼓勵西麗去熱愛上帝,熱愛生活,解除自己身上的精神枷鎖,把男人從自己的頭腦里驅(qū)趕出去。頓悟的西麗不再給上帝寫信,轉(zhuǎn)而寫信給聶蒂,向妹妹傾訴內(nèi)心的感受。西麗在全書的最后一封信中這樣開始她的稱呼語“親愛的上帝!親愛的星星……親愛的萬物,親愛的上帝?！?00這里上帝融于萬物,上帝的形象由白人男人變?yōu)槿f物平等這一概念是西麗成長的標志。在莎格的幫助和引導(dǎo)下,隨著西麗女性意識的覺醒和宗教意識的改變,西麗恢復(fù)了自信,認識到了自身存在的價值,逐步把那個麻木、愚鈍的自我趕走,轉(zhuǎn)而為自身的權(quán)利和自由而斗爭。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)被某某先生藏匿的妹妹的來信后,一向默默忍受欺凌的西麗開始爆發(fā),她甚至拿起剃須刀想要殺死某某先生。在西麗宣布要跟著莎格去北方時,某某先生譏諷她:“你是黑人,你很窮,你長得難看,你是個女人……你一錢不值”時141,西麗不再沉默,她勇敢地反駁:“我窮,我是個黑人,我也許長得難看……不過我就在這里。”141西麗的話表明了她對自我的承認與肯定。經(jīng)歷了重重磨難的西麗最終找回了自信和尊嚴,她毅然離家出走,和莎格一起去了北方。在莎格的鼓勵下,西麗開始以做褲子謀生,最終獲得成功,成立了屬于自己的公司,贏得了物質(zhì)上和精神上的自由與獨立。3影響周圍人的影響成長是人生一個普遍而且必然的階段,它賦予人們知識以