文言文整理(九-七)

PAGEPAGE6文言文閱讀復(fù)習(xí)提綱九年級語文（下）一、《古文二則》選自《后漢書》：范曄（南朝宋人）《四知》1、寫了兩件事：①楊震拒金②拒絕“故舊長者”提出的“為開產(chǎn)業(yè)”。表現(xiàn)楊震的清正廉潔、嚴(yán)于律己2、人物形象塑造得鮮明突出，尤其是人物的語言刻畫非常傳神。表現(xiàn)典型人物的典型語言：“天知，神知，我知，子知。何謂無知!”(現(xiàn)在常說成“天知，地知，你知，我知”)至今廣為流傳。使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎!”在封建時代能夠這樣想這樣做的官吏實(shí)在難能可貴。這種思想即使是在今天也是值得稱道的。3、課文開頭：“大將軍鄧騭聞其賢而辟之”：側(cè)面描寫，說明楊震的賢明是遠(yuǎn)近聞名的?！端叫摹分v的是第五倫的一個修身的故事。1、寫第五倫奉公無私的兩件事：一是“諸子或時諫止，(第五倫)輒叱遣之”，二是“吏人奏記及便宜者，亦并封上”2、第五倫坦承自己也有私心的例子：一是“昔人有與吾千里馬者，吾雖不受，每三公有所選舉，心不能忘”；二是“吾兄子常病，一夜十往，退而安寢；吾子有疾，雖不省視而竟夕不眠”。這些在一般人看來都是人間常情，無足為怪。第五倫的這些“私心”是每一個人都會有的正常之心，可是第五倫卻深深地自責(zé)，而且用反問的語氣說：“豈可謂無私乎?”可見他對自己的要求是多么的高啊!他的這番話真可以使古往今來的一切貪官污吏無地自容!同時也會使每一個讀到這則故事的人捫心自省，也來挖挖自己內(nèi)心深處的私心雜念。3、本文意在表現(xiàn)第五倫的公正無私，而題目是“私心”：因?yàn)楸疚囊庠谕ㄟ^第五倫坦誠自己有私心，而這私心又是人之常情，通過他自認(rèn)為有私來反襯他的真無私。這樣更有說服力、感染力。二、《與朱元思書》選自《藝文類聚》吳均（南朝梁文學(xué)家）1、本書是吳均寫給朋友朱元思描述行旅所見抒發(fā)自己心志的一封信，屬山水小品，是駢文。課文描寫了富春江富陽至桐廬一段的山光水色。2、課文分為三層：第一層是第一層(1段)總寫山水的特點(diǎn)：“奇山異水，天下獨(dú)絕”是全文的綱，“奇”“異”二字高度概括了山水的特點(diǎn)。第二層(2段)寫江水之異：作者寫出了水的靜態(tài)和動態(tài)，而且動靜結(jié)合?！敖钥~碧”三個字就準(zhǔn)確地概括了江水的顏色；“千丈見底”、“游魚細(xì)石，直視無礙”從正面和側(cè)面寫出了江水的清澈；“千丈”夸張地表現(xiàn)了江水的深度；第三層(第3段)寫山之奇，并借此抒發(fā)自己的心志：鄙棄名利，厭倦官場?！昂畼洹保簜?cè)面襯托山之高。“負(fù)勢競上”“爭高直指”：以動寫靜，把本來靜止的山，賦予了奮發(fā)向上的無窮的生命力，呈現(xiàn)出一幅壯美奇特的景象。“泉水”、“好鳥”、“蟬”、“猿猴”：從聽覺，以鬧寫靜，反襯出山之幽靜。作者由此想到那些汲汲于追求個人名利的人，那些被繁忙政務(wù)纏繞得暈頭轉(zhuǎn)向的人，如果到這兒來看到雄奇的景物，也會被它深深吸引，讓頭腦變得清醒起來?！皺M柯”、“疏條”：從動到靜，寫出山上枝繁葉茂、難見天日的景象。3、作者描寫山水，把動與靜、聲與色、明與暗巧妙地結(jié)合在一起，為我們描繪出了一幅充滿旺盛生命活力的大自然的圖景。三、《送東陽馬生序》選自《宋學(xué)士文集》：宋濂（明代散文家）1、課文是一篇贈序，屬臨別贈言：以自己年輕時求學(xué)的艱辛來告誡年輕人要認(rèn)真刻苦地學(xué)習(xí)。2、課文分為三個段落，講述了三個方面的內(nèi)容。第1段是講述作者年少時求學(xué)之艱難和用心之誠懇專一。一層：敘幼時求學(xué)的情形?！笆葘W(xué)”，為全文定下基調(diào)。“家貧”引出求學(xué)的勤苦：借書抄錄，按期歸還。因此得以“遍觀群書”。二層：敘述成年后求師的情形。著重寫“叩問之難”：要“趨百里外”去向“先達(dá)”求教。在老師面前還要畢恭畢敬。“立侍左右”“俯身傾耳”地求教，“遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)”，“俟其欣悅，則又請焉”，這些表現(xiàn)既說明了“援疑質(zhì)理”的求教之艱難，又表現(xiàn)出作者求知的渴望與誠心。三層：寫從師求教的道路異常之辛苦。行走于“深山巨谷”，冒著“窮冬烈風(fēng)”，“足膚皸裂……四肢僵勁”形象地寫出了長途跋涉所遇到的種種艱難困苦。四層：敘述自己求學(xué)時衣食粗劣不堪，生活極其簡樸。拿自己與“同舍生”作比較，用以說明作者不追求“口體之奉”、一心向?qū)W的心情。五層：最后一句總括全段：“勤且艱若此”，是對前面內(nèi)容的總結(jié)。有了主觀的勤奮，一切艱難困苦都可以克服。這正是作者學(xué)有所成的根本原因。第2段敘說當(dāng)今太學(xué)生學(xué)習(xí)條件之優(yōu)越。作者采用了對比的手法，把太學(xué)生今日之優(yōu)裕和作者昔日之艱難對比。從①生活環(huán)境（衣食）②讀書環(huán)境（住宿）③教學(xué)條件（求師）④讀書條件（書籍）四個方面作對比，從對比中自然而然地推出結(jié)論：業(yè)有所精，德有所成，關(guān)鍵在于用心專一。第3段點(diǎn)明這篇贈序的寫作背景和意圖：“余故道為學(xué)之難以告之”，是為了勉勵馬君則更加刻苦學(xué)習(xí)，實(shí)際上也是向更多的年輕人進(jìn)行告誡。3、課文的三段文字內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣，前兩段通過對比闡發(fā)主旨，第三段緊扣“贈序”文體特點(diǎn)，說明寫作意圖。4、采用現(xiàn)身說法，生動而有說服力，對任何時代的學(xué)生都是一個良好的教育。表達(dá)方式：以記敘為主，兼描寫、議論。四《與妻書》選自《廣州三月二十九革命史》林覺民（黃花崗七十二烈士之一）1、本文是中國早期民主革命的先驅(qū)者林覺民烈士在參加廣州起義前夕寫給妻子陳意映的一封絕筆信，表現(xiàn)出了革命者為革命事業(yè)不惜犧牲個人的一切的高尚情操和對妻子的拳拳深情。2、作者采用了抒情、記敘、議論三種表達(dá)方式。全文感情充沛，很多語句都是直接抒情的。這篇遺書情真意切，道理深刻，字字句句發(fā)自肺腑。文章的語言樸實(shí)無華。3、中心：“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死”，正因?yàn)閻燮拮樱⑼萍皭厶煜碌娜?，所以忍心舍生赴義的道理。五、《<莊子>二則》選自《莊子》莊周（戰(zhàn)國時哲學(xué)家）（道家代表人物）莊子的根本思想：“恬淡無為”的政治主張（一）《渾飩之死》1、題材：寓言，認(rèn)為無為是自然的本性，若被加上智巧機(jī)智等小聰明，本性將遭到破壞而死亡。2、莊子用“倏’和“忽”給“渾沌”開竅的故事，意在告訴人們：即順乎自然，無為而治。也從一個側(cè)面警示世人：不按照規(guī)律辦事，違反事物本性，往往會好心辦壞事，效果與愿望相悖。3、寓言非常有趣，文中“倏’和“忽”，急匆匆、神速的意思，代表有為，意在諷刺二神做事，快而不加思考。渾沌，聚合不分的樣子，指天地未開辟前自然的狀態(tài)，代表無為。以人的有為，來鑿就自然的無為，有為的所謂成就，就是無為的死亡了。4、寫作特點(diǎn)：想象大膽，堪稱瑰瑋奇詭，充滿了浪漫主義色彩。（二）《呆若木雞》1、意在提醒人們，特別是君子：做人要注重內(nèi)在氣質(zhì)，不怨自威；治理國家要增強(qiáng)實(shí)力，個戰(zhàn)而屈人之兵。2、這則寓言故事通過訓(xùn)練斗雞，比喻只有精神內(nèi)斂，修煉內(nèi)功，修養(yǎng)到家，方為競爭中“上之上者”，方能在競爭中戰(zhàn)無不勝的道理。有人從中領(lǐng)悟出人生的大道理：認(rèn)為人的處世如果不斷絕競爭之心，急功近利，則易樹敵，彼此仇視；如能消除急于求成的競爭心理，憑實(shí)力氣定神閑地戰(zhàn)勝競爭對手，乃為上策。3、寫法上浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合。4、成語“呆若木雞”：比喻人呆木不靈、失去知覺的樣子，或形容人因恐懼或驚訝而發(fā)愣的樣子。六《周公誡子》選自《韓詩外傳》韓嬰（西漢今文詩學(xué)“韓《詩》學(xué)”的開創(chuàng)者）1、文中以“握發(fā)吐哺”形容君王為國禮賢下士，殷求人才的精神，并以六種“謙德”強(qiáng)調(diào)謙虛謹(jǐn)慎是理天下，成大業(yè)的第一要素。2、周公：懂得如何守業(yè)，能做到禮賢下士，大智若愚，對晚輩能夠進(jìn)行諄諄教誨。3、主要內(nèi)容：①課文首句“成文封伯禽于魯”：交代周代誡子的背景，突現(xiàn)誡子之必要性、重要性。②周公誡子的總括句（中心句、論點(diǎn)）：“往矣，子無以魯國驕?zhǔn)俊?。③“吾，文王之子，武王之弟……由此德也”是正面闡說（詳寫）。這部分主要是圍繞“子無以魯國驕?zhǔn)俊睆膬蓚€方面來說明：首先用實(shí)例說明（事實(shí)例證）：周公以自己輔政“握發(fā)吐哺”切身的體會誡子；其次（道理論證）周公以圣言相勸，介紹自己所聽到的圣言，即貴為天子，富有四海，是遵循六種“謙德”的結(jié)果。④“不謙而失天下……桀、紂是也”是反面闡說（略寫）。與前面的正面闡說相比。⑤末句“可不慎歟”以反問呼應(yīng)首句，加強(qiáng)肯定的語氣。總結(jié)問題，突出了中心句。4、文章言簡意賅，說理逐層深入，給人不可置疑的感覺，讀來使人心悅誠服。5、詞語：“握發(fā)吐哺”“博聞強(qiáng)記”“貴為天子”“富有四海”七、《出師表》選自《諸葛亮集》諸葛亮（三國時期）1、表是古代奏章的一種，臣子向君王陳說自己的請求和愿望。諸葛亮這篇表文寫于第一次出師伐魏前。這篇表文的目的是，希望國內(nèi)政治修明，有一個穩(wěn)定的戰(zhàn)略后方，使他“北定中原”的計劃得以實(shí)現(xiàn)。2、表文的內(nèi)容不外乎議論和敘事，又往往帶有抒情色彩。這篇表文以議論為主，兼用記敘和抒情。全文主旨是使后主劉禪認(rèn)識到必須親賢遠(yuǎn)佞，才能修明政治，完成“興復(fù)漢室”的大業(yè)。第一部分是寓情于議，第二部分是寓情于敘，第三部分（8-9）集中地表達(dá)了作者感恩圖報、擔(dān)當(dāng)大任的心情，點(diǎn)明全篇主旨。3、本文分三個部分，全部著眼于“出師”二字。第一部分（1—5）從當(dāng)前的形勢出發(fā)，勸勉劉禪繼承先帝遺志，并向他提出廣開言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)佞三項(xiàng)建議。第1段：分析當(dāng)前形勢，提出廣開言路的建議。文章起筆凝重，表達(dá)了作者痛惜劉備大業(yè)未盡的感情，也隱含著創(chuàng)業(yè)維艱的意思，意在引起劉禪深思。分析形勢先說不利的客觀條件，指出目前正是決定存亡的時刻，希望劉憚“思?！?；后說有利的主觀條件，即“侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外”，這一段為全篇議論張本。第2段：提出嚴(yán)明常罰的建議。作者兩次使用“不宜”一語，對執(zhí)法中可能出現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)不一和“偏私”這兩種情況提出告誡。第3段：說明出師前在內(nèi)政上所作的安排。為下文說“親賢”張本。第4段：說明出師前在軍政上所作的安排，也是為下文“親賢”張本。第5段：提出親賢遠(yuǎn)佞的建議。這是承前兩段“薦賢”的內(nèi)容而來。首句從正反兩面概括兩漢的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)第二部分（6－7）以自敘經(jīng)歷為縱線，以劉備“三顧茅廬”和白帝托孤為重點(diǎn)，表達(dá)作者“報先帝”、“忠陛下”的真摯感情和“北定中原”“興復(fù)漢室’的決心。第6段：自敘本志及先帝“三顧茅廬”之恩。先自敘本志，以“布衣”表示身份，為下文“卑鄙”作鋪墊；以“躬耕”寫淡泊的生活，以“茍全性命”“不求聞達(dá)”表明無意于功名利祿。4、成語：妄自菲薄、三顧茅廬、八《答司馬諫議書》選自《臨川先生文集》王安石（北宋）唐宋八大家之一1、本文是作者的復(fù)信。信中主要辨明侵官、生事、征利、拒諫、致怨五事，并對士大夫不恤國事、茍且偷安、墨守成規(guī)的保守思想表示不滿。展示了王安石無所畏懼的政治家的膽略。2、文章分為四個自然段落：第1自然段，交代寫信的緣由：認(rèn)為書信來往不應(yīng)草率，要詳細(xì)說說自己堅持變法的原因，希望得到對方的原諒。第2自然段，針對司馬光信中所指責(zé)的實(shí)施新法的弊端——侵官、生事、征利、拒諫、致怨這五點(diǎn)，逐一加以駁斥。這段話有四個層次，第一層即首句，提及一個雙方均認(rèn)可的道理——“名實(shí)已明，而天下之理得矣”，為下文的“正名”提供推理前提。第二層即第二句，擺出下文要駁斥的觀點(diǎn)，即司馬光在長信中所列舉的實(shí)施新法的五大弊端——“侵官、生事、征利、拒諫、致怨”。第三層提出自己的看法，逐一駁斥所謂的“侵官、生事、征利、拒諫、致怨”。對“致怨”的駁斥，則采用不屑一駁的從容之態(tài)：告之對方，早料如此，不值一提，更無須駁了。這樣舉重若輕，盡現(xiàn)王安石政治家、改革家的風(fēng)度。第3自然段，分析反對派對新法聲勢洶洶、怨恨、誹謗的原因，并表示對士大夫不恤國事、茍且偷安、墨守成規(guī)等保守思想的不滿。例舉“盤庚西遷”的史實(shí)，借古論今，論證自己堅持實(shí)施“熙寧新法”的正確性。第三層由兩個假設(shè)句組成，前句退一步假設(shè)，后句進(jìn)一步反駁，簡明扼要地表明了決絕的態(tài)度，措辭委婉而堅決。這兩句退中有進(jìn)，前句的退，使后句的駁斥更顯柔中有剛，盡現(xiàn)“無欲則剛”之剛。第4自然段，書信常規(guī)的結(jié)束語。寫得入情入理，不失贈答之禮。3、全文分析了司馬光對新法的指責(zé)，批駁了司馬光的意見，針鋒相對而文筆犀利，注意分寸而入情入理，舉重若輕而簡明扼要，既表明決絕的態(tài)度又不失贈答之禮。言簡意賅，措辭委婉而堅決，表現(xiàn)了他堅持原則的政治態(tài)度。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說理透徹。九年級語文（上）一、《秋水》選自《莊子》1、本文是寓言，通篇設(shè)喻，以河神見海神為喻，說明個人的見識是有限的，大小都是相對的，告誡人們不能囿于聞見而驕傲自大。

2、課文可以分為兩層。第一層：寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。第一、二句寫黃河的壯闊。同時也道出了河伯驕傲的原因。第三句寫河伯的驕傲自滿。他暗暗地高興，“以天下之美為盡在己”，－個“天下”，一個“盡”，把河伯那躊躇滿志、飄飄然的神態(tài)描寫得淋漓盡致。在寫“壯闊”（一、二兩句）與寫“驕傲”（第三句）之間，有一個“于是焉”，強(qiáng)調(diào)說明河伯是在這個時候，在這種情況下“欣然自喜”的。

第二層：寫河伯見到大海后自嘆不如。第四句“順流而東行，至于北?！?，文意由第一層過渡到第二層。第六句用一個“于是焉”與第一層呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)說明情況不同，時間不同，河伯的認(rèn)識也不同了。3、在寫河神認(rèn)識的前后變化時，用了對比的手法，如將黃河的壯闊與北海的廣闊作比較（前者是“百川灌河”，“兩涘渚崖之間，不辯牛馬”；后者是“不見水端”），還將河伯前后的認(rèn)識作了對比（“欣然自喜”——“望洋向若而嘆”）。4、成語：望洋興嘆、貽笑大方、欣然自（喜）得二、《愚公移山》選自《列子·湯問》列御寇（戰(zhàn)國時道家代表人物之一）1、這篇寓言，通過愚公移山的成功，表現(xiàn)了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈奮斗的道理。2、第一段：寫故事背景?！胺狡甙倮铮呷f仞”：說明山又高又大，移山很艱難，其中“方”和“高”，極言移之不易；“本在”這一句為后文山被移設(shè)下伏筆。

第二段：寫愚公決心移山，得到全家的支持，并排除疑難，立即行動。分兩層。第一層從段首到“隱土之北”，這部分是故事情節(jié)的開端。第二層略寫移山的情景，是故事情節(jié)的發(fā)展?！皯蜕奖敝?，出入之迂也”：說明愚公移山的原因。“指通豫南，達(dá)于漢陰”：說的是移山的好處?！半s然相許”：說明眾人是堅決支持并積極為愚公獻(xiàn)計獻(xiàn)策的?！半s”突出眾人熱情之高，場面之熱烈。愚公之妻“獻(xiàn)疑”：“以君之力”帶有關(guān)心的語氣，她雖“獻(xiàn)疑”卻并不反對移山?！盎芜\(yùn)于渤海之尾”：說明運(yùn)土的工具簡陋落后。鄰人孤兒“跳往助之”的“跳”寫出了孩子的天真和熱心參與的態(tài)度。寫幼童參加移山，有深意，這也與后文中的“智叟”形成了對比。“寒暑易節(jié)，始一反焉”：說明路途遙遠(yuǎn)，往返時間長，從側(cè)面寫了移山之艱難。第三段：寫愚公駁斥智叟的觀點(diǎn)，是故事情節(jié)的高潮。智叟的態(tài)度：譏笑與責(zé)難，嚴(yán)厲的責(zé)備，輕視，有意挖苦。智叟從靜止的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為自然條件無法改變，而且只看到一代人的力量，從而斷定人在自然面前是無能為力的，實(shí)質(zhì)上是“鼠目寸光”；愚公批駁智叟的話用了“頂真”的修辭方法，充分說明了子子孫孫綿延不絕的道理。愚公是從發(fā)展的觀點(diǎn)來看問題的?！坝薰粕健钡木窬褪强朔щy的精神。第四段：用神話結(jié)尾，照應(yīng)開頭。以神話結(jié)尾更能突出愚公的精神驚天地、泣鬼神。反映古代勞動人民的美好愿望。3、寫作技巧：①故事情節(jié)完整，有背景、開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局②細(xì)節(jié)描寫：這對塑造愚公的形象有著重要的作用。③善于運(yùn)用對比和烘托的寫法。對比，指的是愚公、京城氏之子跟智叟的對比。愚公跟智叟的對比是主要的對比，是故事的寓意所在，以愚公的長遠(yuǎn)眼光命名為“愚”，以智叟的鼠目寸光而命名為“智”，這一顛倒不僅加重了對比色調(diào)，而且具有諷刺的效果。烘托，主要指側(cè)面描寫，如寫王屋、太行二山的高大、運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)、操蛇之神的“感”，對烘托愚公的形象。三、《扁鵲見蔡桓公》選自《韓非子·喻老》韓非（戰(zhàn)國時法家代表人物）1、比喻說理（喻理于事）：本文通過敘述扁鵲拜見蔡桓公的故事，表現(xiàn)了病須及早醫(yī)治、切勿諱疾忌醫(yī)。告誡人們：要正視自己的缺點(diǎn)錯誤，不能拒絕批評幫助。(防微杜漸)

2、本文按時間順序記敘了事情的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局，時間線索清清楚楚。

分三層：第一層：寫扁鵲和蔡桓公的前三次見面，這是故事的發(fā)生。“立有間”：寫扁鵲細(xì)心觀察桓公?！肮讶藷o疾”：桓公諱疾忌醫(yī)，固執(zhí)、自以為是。第二層：寫兩個人的第四次見面以及扁鵲說明“還走”的原因，這是故事的發(fā)展。“望桓侯而還走”的動作，間接寫出了桓公病情已到了不可救藥的程度?；腹谷藛柋怡o并非覺醒，只是對“還走”不解。

第三層：交待事情的結(jié)果——病死，這是故事的結(jié)局。“居五日”（而非“居十日”）“桓侯體痛”，可見病情發(fā)展之快，病情之嚴(yán)重?！耙烟忧匾印奔缺憩F(xiàn)扁鵲對桓公病情診斷的準(zhǔn)確又寫出他的機(jī)警。3、運(yùn)用對比刻畫人物，形象鮮明。扁鵲的善意規(guī)勸與桓公的諱疾忌醫(yī)形成鮮明的對比，對比的目的在于揭示諱疾忌醫(yī)的可悲、可鄙。四、《捕蛇者說》選自《柳河?xùn)|集》柳宗元（唐）（唐宋八大家之一）1、本文是柳宗元被貶到永州做司馬期間寫的。通過蔣氏三代人寧肯冒死捕蛇不愿受苛政之害的事實(shí)，深刻地揭露了封建統(tǒng)治階級橫征暴斂的罪惡，表達(dá)了作者對勞苦大眾的同情。2、全文分三部分：

第一部分(1)：交待人們捕蛇的緣由：“當(dāng)其租人”暗示賦斂之毒有甚于蛇。第一層：說明異蛇毒性之劇及其特殊醫(yī)療功效。在結(jié)構(gòu)上的作用：為下文作鋪墊。這一層說蛇，用的是說明筆法。

第二層：敘述捕蛇來由。用的是敘事筆法。第二部分(2～4)：借蔣氏之口說明了“賦斂之毒有甚是蛇”。（對比）第三部分(5)：點(diǎn)明文章主旨：“孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎”。

五、《論語》十則：關(guān)于孔子（春秋時儒家創(chuàng)始人）言行的書1、《論語》中的這十則是儒家的修身之言，講的是做人的道理。2、第一部分(1～3)：講做人的道德修養(yǎng)，要多“自省”，講恕道。

第1則：是孔子的學(xué)生曾參的話，說他每天要從三個方面來反省檢查自己，這三個方面是從他的個人經(jīng)歷和認(rèn)識提出的。

第2則：是孔子要求人們對先進(jìn)和落后的態(tài)度。成語：見賢思齊第3則：是回答子貢的發(fā)問，表明儒家所提倡的“恕道”。

第二部分(4～8)：講人要有追求、有抱負(fù)，對財富要取之有道，要重實(shí)踐，能成人之美。

第4則：指出做人應(yīng)該抱負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅強(qiáng)，因?yàn)槿藫?dān)負(fù)著重大責(zé)任，他要走的艱苦的路還很長第5則：孔子是贊成人們追求“富與貴”的，但是要“從其道得之”這個“道”就是“仁道”，就是“愛人”。孔子也不反對人們厭惡“貧賤”，但是行了“仁道”卻得到的是貧賤，君子也不能因此拋棄仁道。

第6則：表述了孔子心目中君子的標(biāo)準(zhǔn)是先行而后言。第7則：孔子主張“成人之美”。第8則：孔子認(rèn)為通過修養(yǎng)仁德來得到官職，即使是低微的小官，也應(yīng)當(dāng)盡職盡責(zé)去做好；如果不能做官，就從事自己喜歡的事業(yè)。

第三部分(9、10)：講人要有藝術(shù)修養(yǎng)，要親近自然，鍛煉身體。

第9則：表述了孔子聽了美好音樂的感受。第10則：此則通過孔子對點(diǎn)的贊許，來提倡人的自然常態(tài)，人要和大自然親近，鍛煉身體，享用自然之樂。六、《魚我所欲也》選自《孟子·告子上》孟子（戰(zhàn)國時儒家代表人物之一）1、主要內(nèi)容是闡明“性善說”，即人性里天生就有向善的種子，這種善的天性，就是人的“本心”。本文的主旨是舍生取義。2、第一段：用分析推理的論證方法證明：在“生”和“義”之間，要“舍生而取義”，在“死”與“不義”之間，要痛恨“不義”而“不避患”。

本段分三層：第一層：用了以魚和熊掌的比喻和分析推理從正面立論，提出了中心論點(diǎn)：舍生而取義，為義而不避死。“甚于生者”就是指“義”，“甚于死者”就是“不義”。第二層：用了假設(shè)論證，進(jìn)一步從反面強(qiáng)調(diào)為了“義”，可以“不用”“生”；為了“義”，可以“不用”“避患”第三層：強(qiáng)調(diào)“義”的思想境界是人人都有的，只是賢者更能保持罷了。

第二段：舉例論證，在接受那些關(guān)乎性命的東西時，也不能忍受羞辱。第三段：舉例論證，從反面舉例，運(yùn)用排比句，以“鄉(xiāng)”與”今”對比，指出為得到宮室之美、妻妾侍奉、窮人感激而見利忘義，就是喪失了“本心”。這“本心”就是“羞惡之心”，就是“義”。

第二、三段運(yùn)用了舉例論證和正反對比論證。作者將“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”作對比，按財富的數(shù)量來說，“萬鐘”自然是多的，但是“萬鐘”決定的是“宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我”，而“一簞食，一豆羹”決定的卻是生命，自然要比“萬鐘”更重要。然而，無論是“萬鐘”’，也無論是“一簞食，一豆羹”，與“義”字比較起來都是次要的。兩次舉例及在舉例中對比論證法的運(yùn)用，再一次深刻地論證了“舍生取義”這一論點(diǎn)。3、說理透辟，論證雄辯，氣勢恢弘，語言流暢是本文的一大特點(diǎn)。①議論嚴(yán)密，層層深入。②善用比喻。③善用對比。第一段正反對比闡述“義”重于“生”的道理，從反面假設(shè)推理，又從正面事實(shí)說明人能不貪生，不避患。第二、三段舉例論證，以正反兩個事例進(jìn)行對比，說明人們對待利欲引誘的不同態(tài)度，批判為追逐個人名利而喪失羞惡之心的人，重申中心論點(diǎn)。七、《訂鬼》選自《論衡·訂鬼篇》王充（東漢唯物主義哲學(xué)家）1、本文批評了當(dāng)時占統(tǒng)治地位的“人死為鬼”的思想，指出人們所謂的“鬼”，“非人死精神為之”，而是“人思念存想之所致”（中心），表現(xiàn)了作者的唯物主義思想和實(shí)事求是的精神。2、文章脈絡(luò)第一部分⑴：開門見山提出并闡釋論點(diǎn)第1句正面提出論點(diǎn)：人們說“有鬼”并不是“人死精神為之”，而是“人思念存想之所致”。接著第2、3句用設(shè)問引起闡釋。

第二部分(2)：舉例論證，①用伯樂相馬無非馬②庖丁解牛不見生牛：證明“思念存想，自見異物”的道理。進(jìn)而證明“人病見鬼”。舉此二例是用“二者用精至矣”和“思念存想，自見異物”構(gòu)成相似點(diǎn)，用了類比論證的方法證明世上并非有鬼，而是人生病時的“思念存想”所致，論證很有說服力。

第三部分(3)：分別從病人的心理、病的不同程度不同感受人手進(jìn)行深入分析，從而證明了“鬼”是不存在的。

第四部分(4)：從“精念存想”表現(xiàn)于目、耳、口的現(xiàn)象來證明“鬼”是人的主觀思想，并非實(shí)有。

3、寫作方法①、論點(diǎn)鮮明，有理有據(jù)。

②、前后照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。如第三段中的“病痛恐懼，妄見之也”照應(yīng)第一段中的“人病則憂懼，憂懼見鬼出”；第三段中的“存想虛致，未必有其實(shí)”照應(yīng)一段中的“畏懼則存想，存想則目虛見?！边@種前后照應(yīng)的寫作方式可以使文章的結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)，論證更嚴(yán)密，有力地證明了中心論點(diǎn)。

八、《馬說》選自《昌黎先生集·雜說》韓愈（唐唐宋八大家之首）1．說，是古代的一種文體，用以陳述作者對社會上某些問題的觀點(diǎn)。2、寓言性質(zhì)的雜文：借伯樂相馬的故事，提出了“千里馬常有，而伯樂不常有”的見解。諷刺了封建統(tǒng)治者不識人才，不重用人才，摧殘人才的愚昧和昏庸，表達(dá)了作者懷才不遇的憤慨之情。3、全文的論點(diǎn)句：千里馬常有，而伯樂不常有。全文的主旨句：其真不知馬也。千里馬的悲慘遭遇：“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”。千里馬被埋沒的直接原因：“食馬者不知其能千里而食也”（不知馬）。千里馬被埋沒的根本原因：“伯樂不常有”。4、寫法：采用托物寓意的手法，寓思想于形象之中。

《馬說》通篇運(yùn)用托物寓意的寫法，以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主。作者希望統(tǒng)治者能識別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。全文寄托作者的憤懣不平，并對統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才，進(jìn)行了諷刺、針砭和控訴。

5、文章借伯樂和千里馬的傳說，將人才比為千里馬，將愚妄淺薄、不識人才的統(tǒng)治者比做食馬者，以千里馬“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”的遭遇，寫有才之人終身不得其用的遭際，以“食不飽，力不足，才美不外見”寫千里馬埋沒的原因等等，生動形象地表現(xiàn)了有才之士受到的不公正待遇和不幸的處境，行文中洋溢著強(qiáng)烈的不平和悲憤。八年級語文（下）一、《鄒忌諷齊王納諫》選自《戰(zhàn)國策·齊策一》由西漢時劉向整理

1、本文記述了鄒忌與徐公比美中悟出治國的道理，進(jìn)而諷勸齊王納諫，使齊國大治的故事，從而說明必須廣納建議，興利除弊，才能治國。2、本文記述鄒忌與徐公比美中悟出道理：人們由于種種原因，往往不會說出事情真相。由此，他進(jìn)一步悟出了治國之道：即要廣開言路，虛心納諫，讓人們都敢于說真話，這樣才能實(shí)現(xiàn)大治。

3、這篇文章篇幅短小，妙趣橫生，采用了一種奇特的三疊排比的結(jié)構(gòu)樣式：鄒忌三問，妻、妾、客的三答；鄒忌解蔽的三思；入朝見威王的三比；齊威王鼓勵納諫的三賞，納諫后齊國的三變，前后呼應(yīng)，上下關(guān)照，層層推進(jìn)，句式整散錯落有致，讀來朗朗上口。4、人物：第一段主要寫鄒忌與徐公比美以及冷靜思考?！白砸詾椴蝗纭薄ⅰ案Q鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚”。這些都說明鄒忌頭腦清醒，不為奉承所迷惑。突出了他善于思考、實(shí)事求是的特點(diǎn)。第二段寫鄒忌入朝諷諫。從日常生活小事入手，以小見大，以家比國，寓治國安邦之道于形象的比喻之中。體現(xiàn)了他的真知灼見和深謀遠(yuǎn)慮。第三、四段寫齊王納諫及齊國大治。從側(cè)面表現(xiàn)鄒忌的精明能干、治國之才。5、寫法上的特點(diǎn)：A正面與側(cè)面描寫相結(jié)合。在刻畫鄒忌這個謀臣形象時，正面描寫（鄒忌的冷靜思考）；側(cè)面描寫（齊王納諫及齊國大治）。B排比句式的運(yùn)用，不僅增加了語言的節(jié)奏感，使之瑯瑯上口，更重要的是，它造成一種步步進(jìn)逼的語勢，一環(huán)緊扣一環(huán)、一步緊逼一步，給人以無可辯駁之感，有力地闡明“王之蔽甚矣”的論點(diǎn)。6、文中指出“燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊”未必完全符合史實(shí)，作者以夸張之語收束全文，意在點(diǎn)明納諫成效之大，側(cè)面突出鄒忌的形象。二、《細(xì)柳營》選自《史記》司馬遷（西漢史學(xué)家和文學(xué)家）1、本文通過漢文帝巡視、慰勞細(xì)柳軍的場面，表現(xiàn)了周亞夫治軍嚴(yán)整、忠于職守的“真將軍”特點(diǎn)。2、主要內(nèi)容：第一段點(diǎn)明背景：匈奴大舉入侵，邊關(guān)吃緊，周亞夫等將奉命備戰(zhàn)戍邊。第一段在文中的作用：結(jié)構(gòu)上開啟下文，內(nèi)容上把人物置于矛盾沖突之中，為人物展示其性格特點(diǎn)提供了寬闊的舞臺。

第二段是課文的中心段，集中表現(xiàn)了周亞夫的性格特點(diǎn)。通過描寫文帝勞軍這一場面，把正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合，借助對比襯托的手法，鮮明地展現(xiàn)了周亞夫軍紀(jì)嚴(yán)明、治軍有方，令行禁止的性格特征。“持兵揖曰：‘介胄之士不拜，請以軍禮見”：對周亞夫的動作和語言做正面描寫，突出周亞夫恪盡職守、剛正不阿的性格特點(diǎn)。漢文帝“改容式車”，表達(dá)對周亞夫的敬意。屬于側(cè)面描寫。最后一段借文帝之口將霸上、棘門軍與周亞夫再作對比，進(jìn)一步襯托出周亞夫“真將軍”的風(fēng)范。

3、寫作方法：通過對比和側(cè)面描寫有力地烘托了周亞夫這個人物形象三、《古文二則》選自《資治通鑒》編年體通史司馬光（北宋政治家史學(xué)家）1、《孫權(quán)勸學(xué)》主要寫了孫權(quán)勸呂蒙學(xué)習(xí)及呂蒙通過學(xué)習(xí)發(fā)生的變化，從而點(diǎn)明學(xué)習(xí)對健全人格的作用，也說明開卷有益的重要性。2、《祖逖北伐》本文寫祖逖聞雞起舞、力主北伐和北伐的行動，表現(xiàn)了祖逖素懷大志、憂國憂民的品格及為收復(fù)失地而大膽進(jìn)言、身體力行的膽識和氣概。3成語：開卷有益、吳下阿蒙、刮目相看、聞雞起舞、自相魚肉、望風(fēng)響應(yīng)四、《公輸》選自《諸子集成》《墨子》墨子名翟（春秋時墨家的創(chuàng)始人）1、本文記述了墨子說服公輸盤和楚王并成功地阻止楚國攻打宋國的事情，表現(xiàn)出墨子的“兼愛”“非攻”思想和高超的論辯技巧。2、起因：楚將攻宋經(jīng)過：①勸說公輸盤停止幫助楚國攻宋。指出攻宋是“不智、不仁、不忠、不強(qiáng)、不知類”之舉，言辭有理、有力，“公輸盤服”。墨子贏得第一回合的勝利。②勸說他放棄攻宋的打算。采用了類比推理的方法。先是排比設(shè)喻(今有人舍文軒而竊敝輿，舍錦繡而竊短褐，舍粱肉而竊糠糟)而問，誘導(dǎo)楚王得出“必為有竊疾矣”的結(jié)論。繼而以楚國相類比，得出“臣以王吏之攻宋也，為與此同類”的結(jié)論，環(huán)環(huán)相扣，循循善誘，致使楚王不得不稱“善”贊同。至此，墨子的勸說工作取得了成效。③與公輸盤演習(xí)攻防對壘。結(jié)局：請無攻宋墨子的成功，既得益于他的巧言善辯有理、有力，又得益于他的行動有效。3、墨子的言行反映出他特點(diǎn)：堅持正義、不畏艱辛、機(jī)智多謀、鎮(zhèn)定自若、能言善辯。五、《桃花源記》選自《陶淵明集》陶淵明名潛（東晉）1、記，古代一種文體。作者運(yùn)用豐富的想象，生動地敘述了武陵漁人“發(fā)現(xiàn)”桃花源的經(jīng)過，虛構(gòu)了一個與黑暗的現(xiàn)實(shí)社會相對立的世外桃源，寄托了作者的政治理想，同時含蓄表達(dá)了對現(xiàn)實(shí)社會的不滿，反映了當(dāng)時人民追求沒有剝削、沒有戰(zhàn)亂，生活安定、民風(fēng)淳樸的理想社會的美好愿望。2、第一段寫漁人無意間發(fā)現(xiàn)桃花源入。第二段寫漁人進(jìn)入桃花源，發(fā)現(xiàn)桃花源中人們生活美滿；第三段寫漁人訪問桃花源，桃源里的人熱情接待漁人。第四段寫漁人再尋桃花源，終不可得。思考題：1、桃花源中的人是如何對待這位不速之客的？答：便要還家，設(shè)酒殺雞作食，村中聞有此人，咸來問訊。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食2、桃花源人為什么來到這個地方?為什此中人語云：'不足為外人道也"?答：(1)、避秦時亂；(2)、“此中人語云：‘不足為外人道也’”是因?yàn)樗麄兒ε率廊酥捞一ㄔ催@個地方，擾亂、破壞他們和平安寧的生活。3、漁人離開桃花源，“便扶向路”，又“處處志之”，而后來"尋向所志"，卻"不復(fù)得路?！弊髡哌@樣寫的目的是什么?答：作者這樣寫的目的是使人覺得桃花源是一個似有而無、似真而幻的所在，暗示桃花遠(yuǎn)源是虛構(gòu)的；同時增加文章的神秘色彩。4、出自本文的幾個成語？豁然開朗、怡然自樂、無人問津、落英繽紛、雞犬相聞、世外桃源5、本文以漁人的行蹤為線索6、把本文四段的大意各用一句話概括出來：①發(fā)現(xiàn)桃花林、②進(jìn)入桃源、③拜訪桃源、④再尋桃源

7、如何理解作者筆下的理想社會？答：①、這是作者虛構(gòu)的理想社會。②、在當(dāng)時是不可能實(shí)現(xiàn)的。③、側(cè)面表現(xiàn)封建社會的腐朽黑暗。

8、本文中"此人一一為具言所聞，皆嘆惋。"桃花源人為何嘆惋不已？一嘆桃源外戰(zhàn)爭頻繁，社會動亂、黑暗、腐朽；二嘆桃源外的人生活痛苦，沒有和平安定的生活環(huán)境。9、作者生活在東晉末年，當(dāng)時社會政治黑暗，戰(zhàn)亂頻繁，民不聊生。他筆下的“桃花源”其實(shí)不存在。那么作者描寫這一世外桃源有什么用意？答：用意：寄托作者的理想：即詩人追求一種沒有剝削壓迫，沒有戰(zhàn)亂，人人勞動，人人平等，生活安定、和樂富足，民風(fēng)淳樸的生活環(huán)境。同時含蓄表達(dá)了對現(xiàn)實(shí)社會的不滿。六、《岳陽樓記》選自《范文正公集》范仲淹（北宋政治家文學(xué)家）1、文章以“記”為名，借題發(fā)揮，借物言志，表達(dá)了作者“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，也表示了對滕子京的慰勉和規(guī)勸之意。要他“不以物喜，不以己悲”心懷天下，先憂后樂。雖然范仲淹的“憂君”思想有其局限性，但他憂國憂民、以天下為己任的抱負(fù)，積極向上、奮發(fā)有為的思想；吃苦在前、享樂在后的品德，在今天仍有借鑒和教育意義。2、全文可分為三部分：第一部（1）（記敘）簡要記述了重修岳陽樓的背景和作記的緣由第二部分(2-4)在概寫洞庭湖景色的基礎(chǔ)上，著力描寫天氣或陰或晴時洞庭湖不同的景色，以及遷客騷人因此產(chǎn)生的或憂或喜的心情。第二段簡要描寫了洞庭湖的景象（從時間、空間的角度，渲染出洞庭湖浩瀚的氣勢和萬千的氣象）；第三段：（寫景、抒情）寫“遷客騷人”“以己悲”的心情”。

第四段：寫“遷客騷人”“以物喜”的心情。從寫法上講，這兩段文字互相對照，前后映襯。前文敘事、寫景、抒情都是為下文作鋪墊。第三部分(5-6)“卒章顯志”（議論），作者正面闡述觀點(diǎn)，表達(dá)了自己寬闊的胸襟和遠(yuǎn)大的抱負(fù)。揭示全文的中心。3、寫作特色：①、將敘事、寫景、抒情和議論結(jié)合在一起，先以敘事帶出景，又由景生情，情景交融，最后因情入理，議論點(diǎn)明全文主旨。②、文章環(huán)環(huán)相扣，層層蓄勢；敘事簡明扼要，寫景變幻莫測，論理警策世人。整篇文章顯得氣氣勢宏大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。③、語言凝煉，作者采用駢散結(jié)合的句法。長句、短句，錯落有致，讀來瑯瑯上口，富于音樂美。七、《醉翁亭記》選自《歐陽文忠公集》歐陽修（北宋唐宋八大家之一）1、主題：文章極其生動地描寫了醉翁亭的秀麗環(huán)境和變化多姿的自然風(fēng)光，并勾勒出一幅太守在山林中游玩宴飲、與民同樂的圖畫，抒發(fā)了作者的政治理想和寄情山水以排遣憂愁的復(fù)雜感情。2、貫穿全文的主線是“樂”字。“醉”與“樂”是統(tǒng)一的，“醉”是表象，“樂”是實(shí)質(zhì)，寫“醉”，正是為了寫“樂”。作者的“山行”和“聞水聲”，都暗寓著一個“樂”字。在破題句“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”后再補(bǔ)一筆，便借“山水之樂”明白地道出了全文的主線。下文又承“山水之樂”稍稍展開，寫山中朝暮和四時之景并點(diǎn)出“樂亦無窮”，使讀者漸入佳境。但這種“樂”趣，是人人都能體會到的，還不算奇。待到“滁人游”“太守宴”“眾賓歡”“太守醉”時，“樂”的內(nèi)涵就加深了。因?yàn)橄硎堋吧剿畼贰钡牟粌H有太守及其賓客，還有滁州的百姓，表現(xiàn)了“與民同樂”的境界。文中用“太守醉”結(jié)束這一歡樂場面，也是有深意的，說明“醉翁之意”既在“在乎山水之間”，更在于一州之百姓。到全文結(jié)尾處，更用“醉能同其樂”畫龍點(diǎn)睛，將“醉”和“樂”統(tǒng)一起來，揭示全文的主旨。3、寫法：寫景上特色：由景生情，情景交融，寫景與抒情相結(jié)合。(1)、寫亭的環(huán)境：用“林壑尤美”“蔚然而深秀”表現(xiàn)亭周圍秀美的環(huán)境；又用“水聲潺潺”“峰回路轉(zhuǎn)”表現(xiàn)亭周圍幽清的環(huán)境；接著寫亭的近景，用鳥翼作比，有凌空欲飛之意；然后借解釋亭名引出“醉翁之意不在酒”，奠定全文寫景抒情的基調(diào)。(2)、寫亭四周的朝暮、四時之景，以“樂亦無窮”表現(xiàn)作者縱情山水之意。(3)、寫滁州官民同樂的圖景，極力寫出滁州人民怡然自樂和眾賓盡歡的情態(tài)，并特意描繪了太守醉酒的形象，用這幅生動的風(fēng)俗人情畫從側(cè)面顯示出政治清明的景象，也表達(dá)了作者“與民同樂”的社會理想和政治理想。4、語言的特色。駢散相間，多為散句，但也間有駢句，特別是使用21個“也”字作句尾，韻味濃郁；巧妙地用了21個“而”字使文章流暢優(yōu)美，從容婉轉(zhuǎn)。八、《湖心亭看雪》選自《陶庵夢憶》張岱（明末清初文學(xué)家）1、用清新淡雅的筆墨，描繪了雪后西湖凝靜清絕的景象，表現(xiàn)了游湖人的雅趣和作者的志趣，同時含蓄地表達(dá)了作者對故國（明朝）的懷念之情2、全文共四段：第1段：交代了游西湖的時間以及環(huán)境（“湖中人鳥聲俱絕”），為下文寫西湖雪景和游人“癡”作鋪墊。第2段：主要描繪了西湖雪景。作者用白描手法，量詞“痕”“點(diǎn)”“芥”“?！庇玫们擅钪翗O，從側(cè)面把雪籠西湖、水天之間白茫茫一片的景色烘托得淋漓盡致。第3段：寫亭中游人煮酒賞雪，邀“余”同飲的情景。而“問其姓氏，是金陵人，客此”，言在此而意在彼，含蓄地表達(dá)了作者對故國的懷念。第4部分：借“舟子”之口，含蓄地表達(dá)了文章的主旨。3、寫作特點(diǎn)：①、用字精準(zhǔn)，含意豐富第一段末句“湖中人鳥聲俱絕”的“絕”字，傳出冰天雪地、萬籟無聲的森然寒意，這是高度的寫意手法，巧妙地從人的聽覺和心理感受上，畫出了大雪的威嚴(yán)。第二段中“獨(dú)往湖心亭看雪”的“獨(dú)”字，感受到作者那種獨(dú)抱冰雪的操守和孤高自覺的情調(diào)。第二段中“天與云、與山、與水”的“與”字，一連疊用三個，生動地將天空、云層、湖水之間融合成一體，“白茫?！睖喨浑y辨的景象，與下句“上下一白”互相呼應(yīng)。先看數(shù)詞，第三段中“上下一白”的“一”字以及“長堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥”的“一”字，字雖同，也皆作形容詞，但是所描繪的境界大不相同：前者是形容天與水的渾茫難辨，使人感到境界之大；后者是形容現(xiàn)象的依稀可辨，使人感到景物之小，大小相形對比，大者更覺其大，小者愈見其小，這真是所謂的著“一”字而境界出矣。再看量詞，在第二段中由“惟長堤一痕”到“舟中人兩三粒”，這是描寫“湖上影子”的狀況，畫面的鏡頭由“痕”、“點(diǎn)”、“芥”到“?！?，從“大”至“小”至“微小”，寫出視線的移動與景物的變化，襯托出小船在夜色中緩緩行進(jìn)，展現(xiàn)一個微妙而變化的意境。②、筆法曲折，不直言其意作者“獨(dú)往湖心亭看雪”，沒想到已有人在亭上飲酒，作者非常意外，但沒直接寫自己的感受，反而寫二客“見余大喜”，反客為主，讓人琢磨品味，意才能出。前幾段作者都是用平淡的語言描述了自己游湖的經(jīng)過，末一段則委婉地借舟子之口道出自己獨(dú)有的情致：“莫說相公癡，更有癡似相公者?！卑四昙墸ㄉ希┮弧ⅰ缎∈队洝愤x自《柳河?xùn)|全集》柳宗元（唐）1、散文：生動地描寫了小石潭環(huán)境景物的幽美和寂靜，抒發(fā)了作者貶官失意后寂寞凄苦和憤懣之情。2、①段：寫潭、寫樹。本段以行蹤為順序，采用了移步換景的寫法，依次寫了這些景物：篁竹、水聲、小潭、青樹、翠蔓；發(fā)現(xiàn)小潭的動詞有：隔、聞、伐、取、見，從發(fā)現(xiàn)小潭的過程可以看出小石潭位于荒僻幽靜的地方，為下文寫環(huán)境寂寥無人其境過清埋下伏筆?！案趔蛑?，聞水聲”可見竹林茂密，環(huán)境清幽，潭隱其中，先聞水聲?！胺ブ袢〉?，下見小潭，水尤清冽”是寫較遠(yuǎn)處看潭，看到了潭的“小”和“水尤清冽”。“全石以為底……”一句寫出了小潭的最為獨(dú)特之處——石底，這也是“小石潭”得名的根據(jù)?！熬硎滓猿觯瑸檑?，為嶼，為堪，為巖”寫了石的變化，突出了山水之奇?！扒鄻浯渎?，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”寫潭四周的樹木，有形有色，動靜結(jié)合，生動傳神，語言精練。②段寫潭中水和魚。此段從字句上看仿佛皆是寫魚，并沒有寫水；然而，此是實(shí)寫魚虛寫水，寫魚同時是寫水。從游魚、日光、魚影的角度側(cè)面寫出了水清得出奇。③段寫源頭，寫岸勢?！岸氛凵咝校鳒缈梢姟边\(yùn)用比喻的修辭手法，一靜一動，描寫了溪身的曲折、蜿蜒的特點(diǎn)；“犬牙差互”運(yùn)用比喻的修辭手法，描寫了岸勢的差互特點(diǎn)。④段寫感受，抒憤懣。“寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃”這既是對環(huán)境凄涼的感受，也是政治受挫遭貶謫后的憂傷心情的流露?！耙云渚尺^清，不可久居，乃記之而去”，抒發(fā)作者被貶官的憤懣之情。二、《記承天寺夜游》選自《蘇軾文集》蘇軾（北宋文學(xué)家）1、本文描繪了蘇軾和好友張懷民在承天寺夜游時看到的月下美景，抒發(fā)了自己壯志難酬的苦悶心情和自我排解的曠達(dá)心境。文章風(fēng)格清麗、冷峻，而又不乏灑脫。2、主要內(nèi)容：第一段：（敘事）尋伴夜游。第二段：（寫景）庭院月色。運(yùn)用比喻的方法描繪庭院月色。蘇軾借景抒情，表達(dá)了他和張懷民的深厚友情。第三段：（抒情）月下感嘆。兩個反問句令人深思：兩人同是被貶之人，雖有壯志，無法實(shí)現(xiàn)，只是“閑人”而已。此中有自嘲、自矜，也有自解、自慰?！伴e人”是畫龍點(diǎn)睛之筆。三、《游恒山記》本文選自《徐霞客游記》徐霞客（明代地理學(xué)家）1、文章敘述描寫了作者游恒山登頂?shù)慕?jīng)過，表現(xiàn)了他不畏艱險，不怕辛勞，勇于踏勘實(shí)踐的精神。2、主要內(nèi)容：第一段略寫出發(fā)的時間和天氣情況。敘述中有描寫，“風(fēng)輟凈盡，澄碧如洗”，真是一個無風(fēng)無云的好天氣。第二段詳寫上山登頂?shù)慕?jīng)過，景物地名以及相隔的距離都寫得極為詳盡。第三段寫登頂后遠(yuǎn)眺所見之景。寫景的順序是北→南→西的空間順序。第四段寫從西峰下山，至飛石窟的情況。四、《滿井游記》選自《袁中郎全集》袁宏道（明代文學(xué)家）1、這篇游記以優(yōu)美清新的語言描繪了北京郊外滿井的早春景色，充滿生機(jī)勃勃，春意盎然，表現(xiàn)了作者寄情山水的閑適情趣，曲折地表現(xiàn)了作者厭倦都市官場生活，熱愛大自然的心情。2、主要內(nèi)容：第1段寫北京附近早春的風(fēng)沙天氣?！熬执僖皇抑畠?nèi)”兩句寫出了作者欲出不能的懊惱郁悶的心情。本段采用了欲揚(yáng)先抑的寫法。第2段寫滿井早春的景色，以及作者游滿井的喜悅心清?！吧院汀北砻魈鞖獠⒉慌?，只是出游心切，迫不及待?！坝跁r冰皮始解……”和“山巒為晴雪所洗……”兩個長句，分別寫滿井的河水和山巒在早春之時的變化?！氨な冀猓ㄉ鳌?，用對偶句點(diǎn)出余寒已退，薄冰初消，春水開始呈現(xiàn)出澄明的色彩。“始”“乍”二字緊扣早春景色，極為貼切?！镑[浪層層，清澈見底，晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出于匣也?！庇帽扔?，寫凍水初解的清澈，新穎貼切。“山巒為晴雪所洗，捐然如拭，鮮妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也?！边\(yùn)用比喻，突出了春山之美。“柳條將舒未舒”句，和“高柳夾堤”呼應(yīng)，這是從近處看，柳芽剛吐，枝頭鵝黃嫩綠，透出一種風(fēng)韻。寫游人的活動：“泉而茗者，罍而歌者，紅裝而蹇者，亦時時有?！庇门疟染洌瑢懗隽擞稳说膸追N情態(tài)。第3段是議論，表述自己能夠有此閑情出游的原因。五、《生于憂患死于安樂》選自《孟子·告子下》孟子戰(zhàn)國時思想家、教育家。名軻，字子輿。孟子是儒家的重要人物。后世把他尊稱為“亞圣”。《孟子》是儒家經(jīng)典之一，是孟子和幾位弟子共同撰寫的，是孟子講學(xué)游說言論的記錄。《孟子》與《大學(xué)》《中庸》《論語》合為“四書”.1、列舉事例，共同點(diǎn)是出身卑微，從逆境中走了出來，成就偉業(yè)。得出觀點(diǎn)：古往今來受“大任”、成大業(yè)的人，起先都要吃大苦，經(jīng)歷種種肉體和精神的折磨，從而鍛煉意志，增加才干。接著談人（主要著眼于“生于憂患”）論國（主要著眼于“死于安樂”），最后提出文章的中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂；告誡人們要有憂患意識，不可耽于安逸享樂。2、文章層層推進(jìn)，步步深入，結(jié)構(gòu)清晰，論證極為有力。3、文中“人恒過，然后能改”，是承上文“行拂亂其所為”說的；“困于心，衡于慮，而后作”，是承上文“苦其心志”說的；“征于色，發(fā)于聲，而后喻”是承上文“動心忍性”說的。六、《曹劌論戰(zhàn)》選自《左傳》也稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》。相傳是春秋時魯國史官左丘明所寫，是儒家經(jīng)典之一。1、“曹劌論戰(zhàn)”意思是曹劌論作戰(zhàn)的道理，所以文章的重點(diǎn)不在記敘戰(zhàn)斗情況，而在記敘曹劌“論”戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)。2、課文主要內(nèi)容：第一段寫戰(zhàn)前，記述曹劌一次次詢問和批駁莊公的有關(guān)看法，最后得出政治上得民心是戰(zhàn)爭取勝的基本條件。第二段寫戰(zhàn)中，記述魯軍與齊軍戰(zhàn)于長勺，擊潰敵軍的經(jīng)過。第三段寫戰(zhàn)后，記述莊公問，曹劌答，從而揭示曹劌非凡的戰(zhàn)略思想和卓越的軍事見解。3、寫作特色：課文運(yùn)用對比、襯托的手法來刻畫人物。為了突出曹劌的形象，文中處處以魯莊公與曹劌對比?！安軇フ堃姟闭f明他已成竹在胸，用“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”表明他慧眼識統(tǒng)治者之鄙陋。下文則通過“鄙”與“遠(yuǎn)謀”的對比，襯托了曹劌的遠(yuǎn)見卓識。戰(zhàn)前圍繞“何以戰(zhàn)”與莊公對話，莊公前兩次回答，說明他把取勝的希望寄托在近臣和神靈上，表現(xiàn)了他的“鄙”。曹劌認(rèn)為“小大之獄，雖不能察，必以情”是取信于民的表現(xiàn)，可得到人民的擁護(hù)和支持，才能取勝，這充分表現(xiàn)了曹劌的“遠(yuǎn)謀”。取勝后，莊公仍糊里糊涂，不知取勝的原因，曹劌進(jìn)了科學(xué)而透辟的分析。4、分析人物：曹劌作為一名軍事家的“遠(yuǎn)謀”。曹劌請見，表現(xiàn)他的愛國熱情；曹劌問戰(zhàn)，表現(xiàn)他的政治遠(yuǎn)見；曹劌參戰(zhàn)，表現(xiàn)他卓越的軍事才能；曹劌論戰(zhàn)，表現(xiàn)他過人的謀略。

魯莊公作為國君見識“鄙”：把戰(zhàn)爭的希望寄托在施行“小惠”和祈求神靈的保佑上，說明他政治上無能；他急于求戰(zhàn)，急于攻擊，說明他軍事上的無知。但他又并非昏君，而是一位缺乏軍事才能的明君：備戰(zhàn)見劌，三問三答，實(shí)事求是，虛心聽意見；莊公作戰(zhàn)用劌，親自參與打仗，表現(xiàn)他禮賢下士，任人唯賢；莊公戰(zhàn)后問劌，不因勝而自喜，表現(xiàn)他為求真知而不恥下問。七、《干將莫邪》選自《搜神記》干寶（東晉史學(xué)家文學(xué)家）1、主題：記敘干將、莫邪夫婦為楚王鑄劍而干將遭殺身之禍，后其子為父報仇巧遇俠客英雄，用計殺死楚王的經(jīng)過，表出了他的復(fù)仇心理及俠客的智勇和俠義心腸。2、故事內(nèi)容：第①段交代故事的起因：干將、莫邪為楚王鑄成寶劍，干將反招殺身之禍；干將臨死遺囑尚未出世的兒子為他報仇。第②③段交代故事的發(fā)展：干將的兒子赤長大后尋得父親所藏寶劍，晝夜不忘為父報仇；楚王懸賞殺赤，赤躲進(jìn)山中，遇到愿替他報仇的俠客，當(dāng)即自刎，把自己的頭和寶劍交給俠客。第④段交代故事的結(jié)局：俠客不負(fù)重托，多方設(shè)計，豁出性命殺死楚王。3、寫作特點(diǎn)：①、本文故事情節(jié)曲折，結(jié)構(gòu)完整，層次清楚，表現(xiàn)手法富于浪漫色彩。②、通過細(xì)節(jié)描寫襯托人物的性格。如他的人頭被煮時“踔出湯中，躓目大怒”屬于細(xì)節(jié)描寫，突出他對楚王的刻骨仇恨。八、《勞山道士》選自《聊齋志異》蒲松齡（清代文學(xué)家）1、主題：文中記敘了一個姓王的讀書人到勞山師學(xué)習(xí)道家法術(shù)的故事，揭示了只有不畏艱辛，一個人才可能取得某種成就，否則，只可能到處碰壁的道理。2、故事內(nèi)容：開端（第一自然段）：王生慕道，求師學(xué)法。

發(fā)展（二～四自然段）：看師演法，師父教法。結(jié)局（第五自然段）：王生回家，演法失靈。

3、故事的線索①明線是求師學(xué)法、看師演法、師父教法、演法失靈②暗線是王生不愿吃苦4、人物形象：王生是一個想學(xué)法又怕吃苦，有了一點(diǎn)本事便忍不住要炫耀的人。七年級（下）一、《黔之驢》選自《柳河?xùn)|集·三戒》劉宗元（唐唐宋八大家之一）1、寓言：通過述寫老虎懼驢、識驢、戲弄驢、吃掉驢的過程，啟示人們應(yīng)該認(rèn)識事物本質(zhì)、克服對未知事物畏懼的心理，從而駕馭并征服客觀事物；也告誡人們掌握真本領(lǐng)、真才干的重要。2、、課文一共兩段。第一段寫驢虎較量之前的狀況。為虎和驢相見準(zhǔn)備了條件。為故事設(shè)置一個得以合理發(fā)展的背景。第二段寫驢虎較量的過程及結(jié)果。3、寫作特色：刻畫細(xì)