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中考語文?？嘉难晕闹攸c知識整理三峽一、重點詞語解釋1、至于夏水襄陵（襄：漫上）2、或王命急宣（或：有時）3、則素湍綠潭（素：白色）（湍：急流的水）4、良多趣味（良：很）5、屬引凄異（屬：連接）6、不見曦月（曦：陽光或日光）二、重點語句翻譯1、雖乘奔御風，不以疾也。*即使騎上飛奔的馬駕著輕風，不認為快。2、回清倒影*回旋的清波中倒映著各種景物的影子。3、絕巘多生怪柏*極高的山峰上長著奇形怪狀的柏樹4、清榮峻茂，良多趣味水清樹榮，山高草盛，實在是有很多趣味。5、兩岸連山，略無闕處*峽谷的兩岸都是相連的高山，沒有中斷的地方。6、重巖疊嶂，隱天蔽日*重疊的山巖和屏障似的山峰遮住了天日。7、自非亭午夜分，不見曦月*如果不是正午和半夜，是看不見太陽和月亮。三、課文內容理解1、本文寫春冬之景，用素、綠、清、影四字突出其特點。寫秋季景色，用寒、肅、凄、哀四字將景物的神韻生動地表現(xiàn)出來。2、文末以漁歌作結有什么作用？*進一步突出三峽秋天的凄異。4、本文的中心是：描寫三峽的雄偉山勢和四季景色。5、本文表達了作者怎樣的思想感情呢？*表達了祖國山水風光的熱愛，寄予了對勞動人民的同情。6、三峽適合修建水力發(fā)電站，也可以從本文找出兩個理由。理由一：水流急原句：朝發(fā)白帝，暮到江陵（或雖乘奔御風不以疾也）理由二：落差大原句：懸泉瀑布，飛漱其間陋室銘一、重點詞語解釋1、談笑有鴻儒鴻：大2、無案牘這勞形形：形體、身體案牘：官府公文3、斯是陋室，惟吾德馨馨：香氣，這里指品德高尚。4、可以調素琴，閱金經(jīng)調：調弄，這里指彈。5、水不在深，有龍則靈靈：靈驗，神奇6、斯是陋室斯：指示代詞，此，這7、往來無白丁白?。浩矫?，這里指沒有什么學問的人。8、閱金經(jīng)金經(jīng)：佛經(jīng)9、無絲竹之亂耳絲竹：這里指奏樂的聲音，10、有仙則名名：有名（出名、聞名）11、無絲竹之亂耳亂：干擾（擾亂、使……亂）二、理解性默寫1、描寫陋室環(huán)境的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青2、《陋室銘》一文作者認為陋室不陋的原因:斯是陋室，惟吾德馨3、文章點明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。5、表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁。6、用比喻贊美"陋室"的句子是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。三、課文內容理解1、下列對文章內容的賞析有錯誤的一項是（A）。（2分）A、“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！北憩F(xiàn)了作者希望為國效力、建功立業(yè)的遠大志向。B、“苔痕上階綠，草色入簾青?！睂懗隽谁h(huán)境的清幽雅致。C、“談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{素琴，閱金經(jīng)。”寫出了作者生活情趣的高雅。D、文章舉諸葛廬、子云亭的例子，是為了說明“陋室”不陋的道理。2、文章表達了作者怎樣的思想感情？*表達了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。愛蓮說一、重點詞語解釋1、可愛者甚蕃蕃：多，“蕃”在中文的近義詞是眾，反義詞是鮮（獨）。2、香遠益清益：副詞，更。3、亭亭凈植植：樹立。4、陶后鮮有聞鮮：少。5、濯清漣而不妖濯：洗滌。妖：妖媚。6、可遠觀而不可褻玩焉而：卻褻：親近而不莊重。7、宜乎眾矣宜：應當8、晉陶淵明獨愛菊獨：只，僅二、朗讀節(jié)奏1、水陸草木/之/花，可愛者/甚蕃2、自/李唐/來，世人/甚愛/牡丹3、予/獨愛/蓮之出淤泥/而不染4、牡丹，花/之富貴者也三、理解性默寫1、描寫蓮花高潔質樸的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖2、最能概括蓮花高貴品質的句子是（主旨句）：蓮，花之君子者也。3、表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛，同予者何人？4、描寫蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植。5、與“近朱者赤，近墨者黑”相對比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質，現(xiàn)在人們常用來比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。6、比喻君子美名遠揚的語句是：香遠益清。7、寫君子行為方正，通達事理，不攀附權貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。四、重點語句翻譯1、蓮之愛，同予者何人？*（對于）蓮花的愛好，同我一樣的還有誰呢？2、予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。*我只愛蓮花，（因為它）出于污泥卻不受污染，在清水中洗凈后卻不妖冶。3、中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植。*（莖）中間貫通，外形挺直，不牽牽連連，不枝枝節(jié)節(jié)，芬芳遠播。（就）更顯清香，高高地潔凈地直立在那里。4、可遠觀而不可褻玩焉。*(人們)可以遠遠地觀賞，卻不能輕易地玩弄它。5、噫!菊之愛，陶后鮮有聞。*唉!愛菊花(的人)，(從)陶淵明以后很少聽到過。6、蓮，花之君子者也。*蓮花，是花中的君子。7、牡丹之愛，宜乎眾矣。*愛牡丹的人，當然是很多了。五、課文內容理解1、文中的蓮花比喻君子（道德高尚的人），寫“菊花”和“牡丹”的作用是突出君子的高尚氣節(jié)。2、“牡丹之愛，宜乎眾矣”一句照應了上文的“世人甚愛牡丹”。結尾這一句感嘆表達了作者對追求逐利（追求富貴、貪慕富貴）、趨炎附勢的世風的鄙棄。3、本文采用了以花喻人、托物言志的寫法。課文中的“牡丹”、“菊”、“蓮”分別象征什么樣的人？作者對蓮的描述和贊美寄寓著他怎樣的思想感情？(1)牡丹---“花之富貴者“象征：追求功名、富貴的人。(2)菊---“花之隱逸者”象征：不趨炎附勢的隱士。(3)蓮---“花之君子者”象征：品行高尚的賢能之士。（思想感情）*不慕名利、潔身自好，要在污濁的世間保持高潔的品格和堅貞的節(jié)操。小石潭記一、重點詞語解釋1、清洌：清涼2、可百許興：大約有一百來條。可，約。許，表示對數(shù)量的估計。3、佁然不動：呆呆的一動不動。佁然，愣住的樣子。4、俶爾遠逝：忽然。5、斗折蛇行：斗折，像北斗星那樣曲折。蛇行，像蛇爬行那樣彎曲。6、悄愴：寂靜得使人感到憂傷。7、邃：深8、寂寥：寂靜寥落。9、為坻，為嶼，為嵁，為巖坻：水中高地嶼：小島嵁：不平的巖石10、明滅可見明滅：或現(xiàn)或隱11、以其境過清清：凄清，冷清清二、重點語句翻譯1、皆若空游無所依：都好像在空中游動，什么憑借也沒有。2、日光下澈，影布石上：陽光直照到水底，魚的影子映在石上。3、斗折蛇行：（泉水）曲曲折折，（望過去）一段看得見，一段又看不見。4、凄神寒骨，悄愴幽邃：感到心神凄涼，寒氣透骨，寂靜極了，幽深極了。5、其岸勢犬牙差互*那石岸的形狀像狗的牙齒那樣相互交錯。6、蒙絡搖綴，參差披拂*覆蓋著，纏繞著，搖動著，連綴著，參差不齊，隨風飄蕩。7、隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。*隔著竹林，(就能)聽到流水聲，好像人身上佩帶的珮環(huán)相碰擊發(fā)出的聲音，心中為之一樂。8、潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。*向潭的西南(方向)望去，看到溪水像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現(xiàn)。時而看得見，時而看不見。三、課文內容理解1、本文抒發(fā)了作者什么樣的思想感情？抒發(fā)了作者抑郁憂傷之情。2、作者描寫潭的總體感受是什么？凄神寒骨，悄愴幽邃。記承天寺夜游一、重點詞語解釋1、念無與為樂者念：考慮，想到2、懷民未寢寢：睡3、但少閑人如吾兩人者耳但：只是閑人：清閑的人4、相與步中庭相與：共同，一起步：散步（或：漫步走行走）。5、庭下如積水空明空明：形容水的清澈透明。6、月色入戶戶：窗戶7、欣然起行欣然：高興的樣子。行：走。8、解衣欲睡解：脫、脫下9、水（月光）中藻、荇（水草，這里指竹子和柏樹的影子）交橫。二、理解性默寫1、文中描寫月光美景的語句是：庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也。2、表達作者微妙復雜的感情語句是：何夜無月，何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳。（主旨句）3、作者游承天寺的原因：月色入戶，無與為樂。三、重點語句翻譯1、懷民亦未寢，相與步于中庭*張懷民也沒睡，于是我們一起在庭院散步。2、庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也。*月光照在庭院中，像積水那樣清澈透明，竹子和柏樹的影子就像水中交錯的藻和荇（水草）。3、何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳。*哪一夜沒有月亮呢？哪里沒有竹子和柏樹呢？只是很少有像我們兩個這樣的“閑人”罷了！4、月色入戶，欣然起行*月光照進窗戶（十分優(yōu)美），我高興地起來走出屋外。四、課文內容理解1、全文以“月光”為線索，依據(jù)作者的行蹤，以詩的筆觸描繪了夏夜月光圖，創(chuàng)設了一種清冷皎浩的意境，表達了作者曠達心境。2、文章表現(xiàn)作者怎樣的思想感情？*曠達（豁達）樂觀的胸懷。3、“庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也?！边@一段寫出了月光和竹柏倒影的什么特點？點染出一個怎么樣美妙的境界？*此句用比喻手法寫出了月光的清澈透明，竹柏倒影的清麗淡雅。渲染出一個空明澄澈，疏影搖曳，亦真亦幻的美妙境界.生于憂患死于安樂一、詞類活用1、必先苦其心志，苦：使……痛苦2、勞其筋骨，勞：，使……勞累3、餓其體膚，餓：使……受饑餓4、空乏其身，空乏：，使……受到貧困之苦5、行拂亂其所為亂：使……顛倒錯亂二、重點詞語解釋1、故天將降大任于是人也任：責任，擔子2、行拂亂其所為拂：違背，逆，不順3、而后作作，奮起，指有所作為4、征于色征：征驗5、而后喻喻：明白，了解6、入則無法家拂士入：在里面，指國內法家：有法度的世臣拂士：足以輔佐君主的賢士7、出則無敵國外患者出：在外面，指國外8、國恒亡恒：常9、生于憂患生：生存發(fā)展。三、重點語句翻譯1、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為*句義：所以，上天要下達重大使命給這個人，一定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他的體膚餓瘦，使他身受貧困之苦，所行不順，使他所做的事情顛倒錯亂。2、困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。*內心困擾，思慮阻塞，然后才能有所作為；憔悴枯槁，表現(xiàn)在顏色上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音（看到他的顏色，聽到他的聲音），然后人們才了解他。3、入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。*如果國內沒有堅持法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，國外沒有敵對的國家和外來的憂患，國家時時都有滅亡的危險。4生于憂患，死于安樂。*憂患（能激勵人勤奮）使人生存發(fā)展，享受安樂使人委靡死亡。5、所以動心忍性，曾益其所不能*(通過這些)來讓他內心警覺，使他堅強起來，以不斷增長才干。6、困于心，衡于慮，而后作*內心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為。四、課文內容理解1、文章講的是造就人才和治理國家的問題，中心論點：生于憂患，死于安樂。2、文中第一段所舉歷史人物的共同特點：都是在經(jīng)歷了艱難困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)。運用排比句式的作用是：非常有力的說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的道理。曹劌論戰(zhàn)一、古今異義詞1、小大之獄獄：古義：官司、案件今義：監(jiān)獄2、犧牲玉帛犧牲：古義：古代祭祀用的牛、羊、豬等祭品今義：為正義事業(yè)獻出自己的生命。3、齊師伐我伐：古義：討伐，攻打今義：砍伐4、又何間焉間：古義：參與今義：中間，隔開，不連接，空間，時間5、肉食者鄙鄙：古義：鄙陋，這里指目光短淺今義：輕視，看不起6、弗敢加也加：古義：虛夸，以少報多今義：增加7、雖不能察雖：古義：即使今義：雖然8、再而衰再：古義：第二次今義：表示事情或行為重復，又一次9、必以信信：古義：信實、誠實今義：書信10、忠之屬也忠：古義：盡力做好本分的事今義：忠誠11、神弗福也福：名詞用作動詞，賜福12、一鼓作氣鼓：名詞用作動詞，擊鼓（進軍）三、重點詞語解釋1、既克，公問其故（克：戰(zhàn)勝）2、肉食者謀之，又何間焉間：參與3、可以一戰(zhàn)可以：可憑借4、肉食者鄙鄙：淺陋，5、望其旗靡靡：倒下6、公將馳之馳：（驅車）追趕7、弗敢專也專：獨自享有，8、小信未孚孚：為人所信服，信服四、重點語句翻譯1、夫大國，難測也，懼有伏焉。*大國是很難估測的，擔心他們會設下埋伏。2、小信未孚，神弗福也。*這只是小信用，不能為神所信服，神靈是不會賜福(保佑)你的。3、可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從。*可憑借(這個條件)打一仗。(如果)作戰(zhàn)，就請允許(我)跟隨著去。4、小大之獄，雖不能察，必以情。*大大小小的訴訟案件，即使不能一一明察，也一定根據(jù)實情慎重處理。5、公與之乘，戰(zhàn)于長勺。6、吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。*我發(fā)現(xiàn)他們的車印混亂，軍旗也倒下了，所以才下令追擊他們。7、肉食者謀之，又何間焉？*掌權的人會謀劃這件事的，你又何必去參與呢？8、小惠未徧，民弗從也。*小恩小惠惠遍及百姓，百姓不會聽從您的。9、彼竭我盈，故克之。*敵方的士氣已經(jīng)消失了，我方的士氣正旺盛，所以能夠戰(zhàn)勝他們。10、一鼓作氣，再而衰，三而竭。*第一次擊鼓能振作土兵們的勇氣，第二次擊鼓時勇氣減弱，到第三次擊鼓時勇氣已經(jīng)消失了。11、肉食者鄙，未能遠謀*居高位享厚祿的人目光短淺，不能夠深謀遠慮。12、既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。*已經(jīng)戰(zhàn)勝了，莊公問他取勝的原因，（曹劌）回答說：“作戰(zhàn)，是靠勇氣的?！?3、犧牲玉帛，弗敢加也，必以信*祭祀用的豬牛羊、玉帛一類的東西，我不敢虛報數(shù)目，必定做到誠實可信。14、忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從*（這是）盡了本職一類（事情），可憑借（這個條件）打一仗，（如果）作戰(zhàn)，就請允許我跟著去。三、課文內容理解1、曹劌認為“肉食者鄙，未能遠謀”。在戰(zhàn)前曹劌與魯莊公的論戰(zhàn)中，魯莊公的“鄙”表現(xiàn)在哪里?曹劌的“遠謀”又表現(xiàn)在哪里?用自己的話加以概括。*魯莊公把戰(zhàn)爭取勝的希望寄托在少數(shù)人的支持和神靈的保佑上。曹劌認為取信于民是獲勝的保證。2、曹劌的“遠謀”體現(xiàn)在哪里？用自己的話從政治和軍事兩方面簡要說說。答：（1）政治方面：認為取信于民是作戰(zhàn)的先決條件。（2）軍事方面：善于把握進攻和追擊的時機。3、談談“肉食者鄙，未能遠謀”在全文中的作用。文寫莊公作鋪墊②襯托曹劌的遠見卓識醉翁亭記一、重點詞語解釋1、環(huán)滁：環(huán)繞著滁洲城。2、林霏開：樹林里的霧氣散了。霏，霧氣。3、負者：背著東西的人。4、臨于泉上者：靠近。5、泉香而酒冽：冽，清。6、山肴野蔌：野味野菜。蔌，菜蔬。7、雜然而前陳者。雜然，錯落的樣子。陳，陳列、擺開。8、觥籌光錯：觥，酒杯?；I，酒籌。9、陰翳：指枝葉茂密成陰。翳，遮蓋。10、佳木秀而繁陰：發(fā)榮滋長的意思。11、醉翁之意意：情趣。12、深秀者：秀麗。13、宴酣之樂，非絲非竹：酣，盡興地喝酒。14、野芳發(fā)而幽香：野花開了，有一股清幽的香味。芳，香花。發(fā)，開放。15、傴僂提攜：老人和小孩子。16、云歸而巖穴暝：煙云聚攏來，山谷就昏暗了。暝，昏暗。17、輒：就18、弈：下棋二、理解性默寫1、第二段中哪個句子把山水之樂具體化了？答：朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。2、概括本文的主旨。與民同樂（文中原句“醉能同其樂”）（醉樂統(tǒng)一的句子）3、領起全文的句子是：環(huán)滁皆山也。4、文章中微露主旨的句子是：醉翁之意不在酒。5、體現(xiàn)全文核心及醉翁命名之意（寫出醉翁言在此而意在彼，情趣所在）為后人傳誦最多的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。6、文中作者描繪瑯琊山山間朝暮之景的句子是：若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。7、文中貫穿全文主線的句子是：山水之樂，得之心而寓之酒也。三、重點語句翻譯1、山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。譯：沿著山路走六七里，漸漸地聽到潺潺的水聲，（又看到一股水流）從兩座山峰中間飛淌下來，這就是釀泉。2、峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。譯：山勢回環(huán)，路也跟著轉彎，有一個亭子四角翹起，象鳥兒張開翅膀一樣，高踞在釀泉上面，這就是醉翁亭。（臨，靠近）。3、醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。譯：醉翁的情趣不在于喝酒上，而在乎山水之間啊。4、山水之樂，得之心而寓之酒也。譯：欣賞山水的樂趣，領會于心并寄托于酒。5、朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。譯：早上上山，傍晚返回，四季的景色不同，而那快樂也是無窮無盡的。6、臨溪而漁，溪深而魚肥。譯：到溪邊來釣魚，溪水深魚兒肥。7、蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。譯：蒼老的容顏，雪白的頭發(fā)，醉醺醺地坐在人們中間：這是太守喝醉了。8、樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。譯：樹林茂密陰蔽，上下一片叫聲，是游人走后鳥兒在歡唱呀！9、人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。譯：游人們知道跟著太守游玩的樂趣，卻不知道太守以他們的快樂為快樂呀。10、翻譯描寫四時之景的句子：野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰。*野花開了，有一股清幽的香味。好的樹木枝葉繁茂，形成一片濃郁的綠陰。11、山水之樂，得之心而寓之酒也。*欣賞山水的樂趣，領會在心里，寄托在喝酒上。五、課文內容理解1、“醉能同其樂”這句話把“醉”與“樂”聯(lián)系起來，在全文中起什么作用？*把“醉”與“樂”聯(lián)系起來，點明了全文的主旨——與民同樂。2、第三段文字一共描繪了幾幅圖畫？分別是什么？核心又是什么？答：四幅。滁人游、太守宴、眾賓歡、太守醉；其中核心是太守醉。3、本文表達了作者怎樣的思想感情？答：寄情山水，與民同樂的曠達情懷。4、“太守醉”中的“醉”有兩層意思，一層是“喝酒醉了”，另一層意思是陶醉于山水之中了，表達了作者與民同樂、醉心山水的政治理想。魚我所欲也一、重點詞語解釋1、一豆羹（古代盛食品的器具）2、此之謂失其本心本心：天性，天良”3、故患有所不辟也患：禍患，災難4、一簞食，簞：竹筐5、一豆羹豆：碗6、蹴爾而與之蹴：用腳踐踏7、萬鐘于我何加焉何加：好處8、所惡有甚于死者惡：厭惡。9、賢者能勿喪耳賢者：有道德的人。勿喪：不丟掉，不遺失。喪：遺失10、萬鐘：萬鐘的俸祿，形容位高祿厚。鐘：古代的一種量器。11、得兼：能夠同時得到。13、故不為茍得也茍得：茍且取得，茍且偷生。14、妻妾之奉奉：侍奉。15、呼爾而與之呼爾：沒禮貌的吆喝。16：所識窮乏者得我與窮乏：貧窮。“得”通“德”感激17、有是心也心：本性二、理解性默寫1、本文的中心論點是：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。2、體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。3、孟子認為能做到舍生取義的人是；所欲有甚于生者，所惡有甚于死者4、在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的？*所惡有甚于死者，故患有所不辟也。三、重點語句翻譯1、所惡有甚于死者，故患有所不避也。2、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？*萬鐘的俸祿如果不分辨是否合乎禮義就接受它，這對我有什么好處呢？3、是亦不可以已乎？*這樣的行為不也應該停止了嗎？4、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。*不僅有道德的人有這種本性，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。5、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。*以前寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認識的窮苦人感激自己而接受它。7、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？*假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢？8、呼爾而與之，行道之人弗受。*如果沒有禮貌的吆喝著給別人食物，即使走路的人也不接受。9、蹴爾而與之，乞人不屑也。*用腳踢著給別人吃，乞丐也不愿意接受。四、課文內容理解1、從論證方法的角度看，本文除了“舉例論證”外，主要運用了對比論證的論證方法，有力地證明了舍生取義（二者不可得兼，舍生而取義者也）這一中心論點。2、文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。3、人的本心是什么？舍生取義4、文章開端沒有直接進入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么？*給所要論述的問題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。5、文中多次使用對比這種手法，請舉例說明。*魚和熊掌對舉生與死（義）對舉向與今比較等6、非獨賢者有是心也?！笆切摹敝甘裁矗吭谏土x不能兼得的情況下，應該舍生取義。送東陽馬生序一、重點詞語解釋1、每假借于藏書之家(借)2、錄畢，走送之，不敢稍逾約(跑)3、援疑質理，俯身傾耳以請(援、提出)4、俟其欣悅，則又請焉(等候)5、余幼時即嗜學：喜歡，愛好。6、致書：買書。致，取得、得到。7、弗（不）之怠：懈怠，?！爸敝浮肮P錄”這件事。8、既加冠：已經(jīng)加了冠，到了成年。9、患，擔心，憂慮。碩師，才學淵博的老師。碩，大。10、嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達：嘗，曾經(jīng)。趨：奔向。先達：學術界的前輩。11、執(zhí)經(jīng)叩問：求教。叩，問。12、德隆望尊：道德高，聲望重。13、稍降辭色：把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。14、或遇其叱咄：或，有時。叱咄：訓斥，。15、（禮愈）至：周到。16、（不敢出一言以）復：這里指辯解。17、負篋曳屣：背著書箱，拖著鞋子（表示鞋破）。18、窮冬：嚴冬。19、皸裂：皮膚因寒冷干燥而破裂。20、（至）舍：學舍，書舍。21、僵勁：僵硬。22、（持）湯沃灌：熱水。沃灌，澆洗。23、以衾（擁覆）：以，用。衾，被子。24、寓逆旅：住在旅店里。25、（主人）日再食：每天提供兩頓飯。再，兩次。食，提供伙食。26、腰（白玉之環(huán)）：腰，掛在腰間。27、（右備）容臭：容臭，香袋。28、燁然（若神人）：燁然，光彩耀眼的樣子。29、緼袍敝衣：破舊的衣服?？A，舊絮。敝，破。30、略無慕艷意：毫無羨慕之心。慕、艷，羨慕。31、（無凍）餒之（患矣）：餒，饑餓。。32、假諸人（而后見也）：假之于人，向人借書。諸，之于。33、非天質之卑：天資，人的智力。卑，低下。38、流輩：同輩的人。34、撰長書以為贄。贄，初見面時為表敬意送的禮物。35、言和而色夷：夷，平和。36謁，拜見42、以中有足樂者，不知口體之奉不若人也：因為內心有足以快樂的事情（指讀書），不覺得吃的穿的不如別人。43、（父母歲有）裘葛之遺：裘葛，冬夏的衣服。裘，皮衣。葛，夏布，指夏天穿的衣服。遺，贈送。二、重點語句翻譯1、俯身傾耳以請*彎下身子，側著耳朵(表現(xiàn)尊敬而專心)請教。2、門人弟子填其室，未嘗稍降辭色*學生擠滿了他的屋子，但他并沒有把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。3、家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。*家里窮，沒有辦法得到書，就經(jīng)常向有書的人家去借，親手用筆抄寫，計算著約定的日子按期歸還。4、以中有足樂者，不知口體之奉不若人也*因為內心有足以快樂的事，不覺得吃的穿的不如人。三、課文內容理解1、文章從幾個方面表現(xiàn)了作者的求學之苦和用心之專?*幼年得書之難，借書抄錄，讀書的艱難；成年從師的艱難；求學生活條件的艱難表現(xiàn)作者求學之勤苦；求師艱難，畢恭畢敬，表明作者求知的渴望和決心。2、應怎樣看待學習條件與學習好壞之間的關系？答：學習條件不好，仍然能學習好，像宋濂那樣；學習條件好，卻不一定序、學得好，像某些“太學生”那樣。學習條件好壞對學習能夠有所影響，但不是決定性的，學習成功關鍵是長期堅持“勤且堅”專心致志，這是宋濂起身體會，也是古今學有所成的人的共同體會。3、本文是寫給馬生的為什么用大量的文字寫自己求學的事？作者現(xiàn)身說法（以自己的切身體會勉勵馬生勤奮學習），增強作品感染力和教育作用。4、為什么作者在眾多富有的同學中能“略無羨艷意”：以中有足樂者，不知口體之奉不若人也5、你從作者的讀書經(jīng)歷中悟出了哪些學習秘訣？我的感悟：學習要勤奮，求師應誠心，求學須不斷克服并戰(zhàn)勝困難。6、你覺得“先達”對弟子“未嘗稍降辭色”的態(tài)度可取嗎？為什么？我的看法：（1）不可取。師生關系應該是民主平等關系，老師應放下高高在上的架子，與學生平等交流、相互信任、共同成長。這樣才能有利于我們的學習和成長。（2）可取。我認為“先達”的“未嘗稍降辭色”并非不尊重學生，而是一種更負責的尊重。因為只有“嚴師”，才能出“高徒”，出高素質的學子。同時，尊重師長是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。出師表一、文章內容先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲敝，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣，不懈于內；忠志之士，忘身于外者：蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同：若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費依、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必得裨補闕漏，有所廣益。將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用之于昔日，先帝稱之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，事無大小，悉以咨之，必能使行陣和穆，優(yōu)劣得所也。親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也！侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞亮死節(jié)之臣也，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐付托不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當獎帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都：此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、依、允等之任也。愿陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈；若無興復之言，則責攸之、依、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激！今當遠離，臨表涕泣，不知所云。一、古今異義詞1、先帝不以臣卑鄙卑鄙：身份低微，出身鄙野。今指品質低劣、下流。2、由是感激感激：感動振奮。今意指激動感謝。3、未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也痛恨：痛心遺憾。今指十分憎恨。4、誠宜開張圣聽開張：擴大。今指商店開始營業(yè)。二、詞類活用1、此誠危急存亡之秋也秋：時，時期（時候，時刻）。2、恢弘志士之氣恢弘：這里指動詞，意思是發(fā)揚擴大。3、猥自枉屈猥這里指：降低身份4、此皆良實良實：這里指善良、誠實的人。5、庶竭駑鈍駑（劣馬）鈍（刀鋒不鋒利）比喻才能平庸，是諸葛亮自謙的話。三、重點詞語解釋1、遂許先帝以驅馳（奔走效勞）2、當獎帥三軍（激勵）3、臣本布衣：平民。4、躬耕于南陽躬：親自。5、后值傾覆值：遇，遇到。(恰逢，適逢，碰到)傾覆：兵敗。6、以光先帝遺德光：發(fā)揚光大。7、恢弘志士之氣恢弘：發(fā)揚擴大。8、引喻失義義：適當，恰當。9、宮中府中宮中：皇宮中。府中：朝廷中。10、陟（獎）罰（懲罰）臧（善）否（惡）。11、論其刑賞刑：罰。12、是以先帝簡拔以遺陛下遺：給予。14、夙夜憂嘆夙夜：早晚。14、庶竭駑鈍駑鈍：比喻才能平庸。15、攘除奸兇攘除：排除、鏟除。16、以彰其咎彰：表明。17、則責攸之、依、允等之慢慢：怠慢、疏忽。18、以咨諏善道咨諏：詢問19、察納雅言雅言：正言20、以昭陛下平明之理理：治。四、朗讀節(jié)奏1、躬耕/于南陽2、先帝／創(chuàng)業(yè)末半／而中道崩殂。五、理解性默寫1、寫出文中與“先帝不以臣卑鄙”中的“卑鄙”一詞相呼應的語句。*臣本布衣，躬耕于南陽。2、作者認為可以出師北伐的條件是什么？*南方已定，兵甲已足。3、作者在《出師表》中寫到了自己所受到的“先帝之殊遇”，把相關的文字默寫出來*先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事?！薄芭R崩寄臣怪大事”4、諸葛亮勸劉禪對宮中、府中官員的賞罰要堅持同一標準的句子是：陟罰臧否，不宜異同；5、諸葛亮希望后主不要隨便看輕自己的句子是：不宜妄自菲?。?、諸葛亮向后主提出嚴明賞罰建議的語句是：若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，（以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內外異法也。7、《諸葛亮集》中有這樣的話："賞不可不平，罰不可不均"。這與《出師表》中的兩句“不宜偏私，使內外異法也”一致。8、《出師表》中敘述諸葛亮追隨先帝驅馳原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。9、表明作者志趣的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯；10、指出出師戰(zhàn)略目標的句子是：當獎率三軍，北定中原，