漢語方言的文化關(guān)聯(lián)

漢語方言的文化關(guān)聯(lián)

一、漢語方言的南北界線中國方言豐富多彩，方言之間存在著不同程度的差異。因而自20世紀(jì)初開始,學(xué)者們就在比較漢語方言異同的基礎(chǔ)上進(jìn)行方言分區(qū),至今這一領(lǐng)域的研究已經(jīng)越來越精密。這一工作到了《中國語言地圖集》(中國社會(huì)科學(xué)院、澳大利亞人文科學(xué)院,1987/1989)的正式出版,已經(jīng)大體底定,這部地圖集把漢語方言劃分為十個(gè)方言區(qū):官話、晉語、吳語、徽語、湘語、贛語、客家話、粵語、閩語、平話。雖然目前的漢語方言學(xué)界對(duì)于現(xiàn)代漢語方言區(qū)的劃分仍有分歧,但是就大的格局而言,把整個(gè)漢語方言首先區(qū)分為“南方漢語”和“北方漢語”的觀念已為大多數(shù)的學(xué)者所認(rèn)可,并且學(xué)者們已經(jīng)專門就南方漢語或者北方漢語中的某個(gè)或某些現(xiàn)象展開了許多探索,試圖給予不同層面上的解釋,取得了可觀的研究成果。本文正是基于這一認(rèn)識(shí)進(jìn)行論述的。從自然到人文的很多領(lǐng)域中,中國都是一個(gè)地區(qū)差異很大的國家。總起來看,既有東西差異,也有南北差異,而南北差異更為突出和引人注目,方言差異也是如此。當(dāng)然,要討論漢語方言的南北差異,首先要明確南北之分的界線,也就是要清楚南方漢語和北方漢語各自的內(nèi)涵。在討論漢語方言南北界線之前,有必要了解與此相關(guān)的幾個(gè)概念。首先是被廣泛使用的“官話”和“非官話”。所謂“官話”,就是通常所說的北方話,也即北方方言,也是現(xiàn)代漢民族共同語的基礎(chǔ)方言。大致說來,官話的地域范圍包括以下的非少數(shù)民族聚居的地區(qū):長江以北地區(qū),長江下游九江以東、鎮(zhèn)江以西的沿江地帶,湖北省除了東南角以外的地區(qū),湖南省的西北角,廣西北部,以及四川、貴州、云南三省。自然,“非官話”就是官話方言區(qū)以外的漢語方言了,人們通常稱之為南方話或南方方言,其地域分布都是在長江以南地區(qū)。其次是越來越多的學(xué)者使用“東南方言”的術(shù)語。而其內(nèi)涵與“非官話”可以說是一致的,其實(shí)就相當(dāng)于南方方言。李如龍所說的“東南方言包括長江以南、江漢線以東的吳、閩、粵、客、贛、湘等與官話方言有明顯差別的方言”(P205)可以印證這一點(diǎn)。另外,還有的學(xué)者對(duì)漢語方言持三分的觀點(diǎn),即在北方方言和南方方言的名目之外,列出“中部方言”。如美國漢學(xué)家羅杰瑞(1995)根據(jù)他的10條標(biāo)準(zhǔn),把漢語方言分為三大區(qū):北方話區(qū),與傳統(tǒng)的北方話區(qū)一致;南方方言區(qū),包括客家話、粵語和閩語;中部方言區(qū),屬于南北方言的過渡地帶,除了包括長江南岸的吳語、贛語、湘語外,還包括浙江省的某些方言(P161-163)。由上述來看,各個(gè)名稱和分法都各有其理。經(jīng)過比較后,由于我們主要是著眼于漢語的南北差異,所以除其兩端,采取二分的格局,因?yàn)椤澳媳狈窖詫?duì)舉,一方面便于稱述,另一方面也合于中國的人文心理和歷史發(fā)展”(P34)。名稱則采用“南方漢語”和“北方漢語”,簡潔明了。至此,我們也就可以確定漢語方言的南北界線了。即,現(xiàn)代漢語方言大致以長江為界線:江南為南方漢語區(qū),江北為北方漢語區(qū)。這樣的劃分,與上述觀點(diǎn)并無矛盾。因?yàn)椤皷|南方言”實(shí)際上就是“南方漢語”,只不過前者是就整個(gè)中國版圖的角度來立稱的,從地理方位來說更準(zhǔn)確一些,但是后者更符合人們的日常習(xí)慣。至于漢語“中部方言”的概念,也就是把南北之間的過度區(qū)突出了出來。對(duì)于這一界線,需要說明兩點(diǎn):一是,這個(gè)界線本身是有一定的模糊性的。因?yàn)閷?duì)于不同的方言來說,其間的界線未必總是截然的“線”的概念,而常常是一個(gè)沿其領(lǐng)域延伸的狹長的“面”的概念,也即,界線附近會(huì)有或大或小的中間地帶。二是,漢語南北方言的界線在歷史上并非固定不變的。其實(shí),中古以前漢語的南北界線大致處于秦嶺、淮河一線。對(duì)此,有學(xué)者已經(jīng)有過論述,魯國堯論證尤詳,他談到通泰方言古今變遷時(shí)曾經(jīng)指出:江淮之間和江南古為一體,吳語區(qū)本來北抵淮河,4世紀(jì)永嘉之亂,北方漢族人民大批南遷,江淮之間以至江南的今南京、鎮(zhèn)江甚至常熟一帶為北方話所占領(lǐng)(P86),覆蓋了江淮之間的吳語區(qū)。因而,現(xiàn)在的南北界線是就現(xiàn)代漢語的情況來確定的,也是漢語史上南北之間接觸與融合的結(jié)果。二、南方漢語的基本詞匯隨著漢語方言學(xué)的迅速發(fā)展,漢語方言在語法、詞匯、語音等層面上的方言特征的差異不斷地被學(xué)者們揭示出來。下面分別從這三個(gè)方面舉例對(duì)比和說明漢語的南北差異。語法層面上,長期以來學(xué)者們大都認(rèn)為漢語方言之間語法差異并不大,但是近幾年的研究逐漸改變了這種看法。比如,名詞與其修飾語之間的位置關(guān)系存在明顯的南北差異。北方漢語的主流形式是NA型的,即修飾語在前而名詞在后;南方漢語的典型形式則是AN型的,即名詞在前而修飾語在后。這在表示性別的動(dòng)物稱謂中尤其典型,如南方漢語普遍存在的“雞公”、“牛公”、“狗公”等,在北方漢語中的語序則是相反的“公雞”、“公?！?、“公狗”。再如,差比句的表達(dá)形式在南北方言中也有顯著差異。趙金銘在統(tǒng)計(jì)和比較了現(xiàn)代漢語諸方言中差比句五種主要類型及其地域分布的情況之后指出:“漢語南方方言差比句的典型格式是:A+果+標(biāo)+B(伊大過我),北方方言差比句的典型格式是A+標(biāo)+B+果(他比我大)”(P51-P52)。這里的“A”為比項(xiàng),“B”為被比項(xiàng),“標(biāo)”為比詞標(biāo)記,“果”為比較的結(jié)果。詞匯方面的方言差異,隨著近20多年來調(diào)查研究的長足進(jìn)步,越來越多的語言事實(shí)展示在我們的面前。就南北差異來看,有很多南北異趣的現(xiàn)象,如羅杰瑞曾指出,北方漢語中“走、跑、站”三個(gè)動(dòng)詞的意思,在南方漢語中分別用“行、走、徛”來表示(P173)。又如劉新中、楊蔚、崔淑慧根據(jù)《漢語方言詞匯》、《漢語方言語法類編》及《現(xiàn)代漢語方言大詞典》等有關(guān)資料,選取一些有代表性的詞匯進(jìn)行比較后指出,北方話與南方話在以上的詞語中有很大的不同:在北方方言中“手”與“胳膊”、“吃”與“喝”分立,使用“下雨”、“爺爺”、“奶奶”、“說”、“小”、“他”,如北京、濟(jì)南、西安、太原等地的方言。而在南方方言中,“手”與“胳膊”都用“手”表示、“吃”與“喝”都用“吃”表示或用“食”和“飲”,祖父、祖母以“公”、“婆”為詞干,用“落雨/水”、“講”、“細(xì)”、“伊/佢”,如梅縣、廣州、陽江、廈門、潮州、福州、?？诘鹊氐姆窖?P114)。方言語音上的差異是最顯著的和最易被察覺的,甚至常有人說漢語方言之間的差異主要在于語音。很典型的例子如入聲調(diào)的不同演變:北方漢語的聲調(diào)較少,大部分方言都發(fā)生了入派三聲的變化,盡管演變的模式有所不同,但是入聲調(diào)大都消失了;而南方漢語大多數(shù)方言的聲調(diào)較為復(fù)雜,還不同程度地存在著入聲調(diào)。還如,平舌和卷舌聲母的分混也有突出的南北差異。本文以《現(xiàn)代漢語方言音庫》(侯精一主編,上海教育出版社)所收的40個(gè)漢語方言的音系為依據(jù),進(jìn)行了統(tǒng)計(jì),結(jié)果也清晰地顯示出了南北方言的差異,即北方漢語的典型表現(xiàn)是平舌聲母與卷舌聲母分立,而南方漢語的主流形式是只有平舌聲母而無卷舌聲母,也即所謂的南音多平舌:北方漢語的20個(gè)方言點(diǎn),音系中塞擦音聲母能夠區(qū)分平舌與卷舌的有15個(gè)方言;而南方漢語的20個(gè)方言點(diǎn)中,卻有18個(gè)方言的塞擦音聲母不能區(qū)分平舌與卷舌?？偲饋砜?在北方漢語區(qū),雖然地域廣大,但是方言之間具有很強(qiáng)的內(nèi)部一致性,而內(nèi)部差異很大的南方漢語在語言各個(gè)層面上的方言特征,都顯示出了現(xiàn)代漢語南北兩大格局的迥然差異。三、南方漢字語言特點(diǎn)的文化嵌入漢語方言為什么會(huì)產(chǎn)生如此巨大的南北差異呢?原因是多方面的。我們最容易想到的是空間的地理原因。正如“現(xiàn)代語言學(xué)之父”、瑞士語言學(xué)家索緒爾所說的:“地理上的分隔始終是語言差異的最一般的因素”(P270)。當(dāng)然,人類的生活離不開高山平原、江河湖海,方言的分布和在方言特征上的異同總會(huì)與地理環(huán)境有關(guān)。因而,這種觀點(diǎn)一直得到學(xué)界的普遍認(rèn)同和運(yùn)用。本文也承認(rèn)地理原因在漢語方言形成南北差異中的作用,但是同時(shí)認(rèn)為,地理的因素是受歷史所制約的,或者說,對(duì)于方言差異的形成,更重要的是歷史文化的因素。因?yàn)檎Z言是人類最重要的交際工具,與歷史文化的主體是相統(tǒng)一的。因而,這里主要從文化的角度來闡釋漢語方言的南北差異。漢民族歷史悠久,人口眾多,分布地域廣闊,漢語方言的屬性更主要的是語言的文化歷史屬性。因而,漢語在歷史上形成的南北方言的差異,并非只是一個(gè)純粹的語言學(xué)問題,必須聯(lián)系方言的歷史文化背景才能得到更近合理的解釋?？脊虐l(fā)現(xiàn)中所顯示的南北不同的古文化傳統(tǒng)啟示我們,中國雖有許多區(qū)域性的文化,但是我們可以根據(jù)史前存在的南北兩大文化區(qū)域的傳統(tǒng),根據(jù)南北漢語的不同語言特質(zhì),把漢語分成南北漢語兩大區(qū)域。廣泛分布于長江以南的史前古越南方印紋陶文化,萌芽于新石器時(shí)代,而其繁榮約當(dāng)中原商周春秋,見于華南和東南沿海地區(qū),因其分布地域較廣,所以除了具有共同特征之外,各地的印紋陶還存在著明顯的地域特征,因其內(nèi)部依據(jù)各自的特征還可進(jìn)一步劃分為七個(gè)次文化區(qū)。有意思的是,南方這些古文化的內(nèi)部區(qū)別與方言差異正相聯(lián)系。在南方文化的內(nèi)部,史前南方土著印紋陶文化分區(qū)和漢語南方方言分區(qū)具有明顯的對(duì)應(yīng)性,所以我們可以依此找到南方漢語中相對(duì)應(yīng)的各個(gè)文化小區(qū),如吳越文化、楚文化、東南百越文化,與南方漢語方言的復(fù)雜情況聯(lián)系相當(dāng)密切。另外,南方印紋陶創(chuàng)造者的語言,與分布在長江下中游以南的原始南島(侗臺(tái))語和南亞(苗瑤)語,有著千絲萬縷的關(guān)系。據(jù)此,我們有理由認(rèn)為,南方漢語方言分布的基本格局在先秦時(shí)期已經(jīng)奠定了基礎(chǔ),并在此基礎(chǔ)上與周邊民族的語言進(jìn)行接觸和融合,逐漸發(fā)展為現(xiàn)代的南方方言。這就是為什么現(xiàn)代南方漢語方言的一些特征中,除了保留漢語本身的特點(diǎn)以外,還帶有了原始侗臺(tái)—苗瑤語的特征,從而與北方漢語產(chǎn)生巨大差異的深層的文化原因。與此相對(duì)照,北方的彩陶和黑陶與南方的幾何印紋陶之間的區(qū)別,其各自所代表的不同文化傳統(tǒng)也早已為學(xué)術(shù)界所揭示。相繼出現(xiàn)于北方地區(qū)的彩陶和黑陶文化,在時(shí)代上比南方的印紋陶更為久遠(yuǎn),也顯示了更高的工藝水平,一般被認(rèn)為是北方文化的主要源頭和早期