“套子之我見”+第六單元拓展寫作訓練 統(tǒng)編版高中語文必修下冊

“套子之我見”--統(tǒng)編高中語文必修下冊第六單元拓展寫作訓練文題統(tǒng)編教材必修下第六單元，所選古今中外小說，類型多樣，風格各異，都是在文學史上占有重要地位的經(jīng)典之作，反映了不同時代、地域的社會生活，具有深刻的思想內(nèi)涵、高超的藝術(shù)表現(xiàn)力和強烈的社會批判精神。閱讀這些作品，可以讓學生提升思維品質(zhì)，加深對社會人生的理解，從作品中的到審美的愉悅。通過比較閱讀的方法對本單元小說的思想意義開展了廣泛深入的研討，比如，引導學生思考了這樣一些問題：林沖的忍耐和祥林嫂的忍耐，是不是也可以理解為某種“套中人”性格的表現(xiàn)？《變形記》中“甲蟲”的外形有什么特殊意義？是不是也是一種“套子”？從某種意義上講，不同時代，不同的人，身上有著不同的套子；相同時代，不同的人，身上也可能有著不同的“套子”，比如林沖與李逵身上所戴的套子性質(zhì)不同，輕重不同，原因何在？……以“套子之我見”文題，寫一篇不少于800字的文章。好文展臺“套子”之我見生活中，“套子”無處不在。生而為人，我們不可避免地處在各種各樣的“套子”中，而我們要做的，就是打破阻礙自己進步的套子涅槃重生，堅守幫助自己成長的套子超越自我?！疤鬃印笔亲杂傻募湘i。盧梭曾說：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。套中人別里科夫的境遇令人唏噓，但我們身邊有千千萬萬個“別里科夫”。套住我們的套子一個又一個——成績、臉面、人際交往以及各種各樣的壓力像一張張無形的大網(wǎng)將我們套住，當我們無力掙脫、不能達到自己的期望時，我們變得自卑，膽怯，心力交瘁。在這種套子的束縛下，有些人會選擇自甘墮落，惰性讓他們在舒適圈這個更可怕的套子中昏昏欲睡。而有些人會選擇沖破這個“套子”，超越自我，推陳出新，破繭成蝶?！疤鬃印庇质巧畹牡咨]有規(guī)矩，不成方圓。我們每天在學校、在班級、在家中，遵守各種各樣的校規(guī)、班規(guī)、家規(guī)，雖束縛了我們卻也習以為常。在這種“套子”束縛下，我們循規(guī)蹈矩，一步一步成長。雖然不那么自由，卻也保護著我們的周全。如同要給手機套上手機殼，天冷時戴上手套等，給所有想要保護的東西套上“套子”。如果我們偏要獨辟蹊徑，沖破這種套子，那就是親手撕開了自己的保護傘，搬起石頭砸自己的腳。有些時候，我們想要標新立異、沖破套子卻力不從心。有人說這就命中注定。但我覺得做你該做的事，并接受它的事與愿違。因上盡力，果上隨緣。盡全力做到最好，剩下的交給命運決定，這才是真正的命中注定。其實有些時候套住你的并不是事情本身，而是你對這件事情無意義的猜測和想象，我們需要擺脫這種消極的思維模式，從而更好的面對生活中的種種套子?！疤鬃印庇袝r會摧殘我們的心靈、限制我們的自由，卻是維系生活正常運轉(zhuǎn)的機制。無論是低頭撿六便士，還是抬頭仰望月亮，我們都與“套子”表里相依、如影隨形。“套子”之己見《裝在套子里的人》生動形象地展示了別里科夫套子中的日常，藝術(shù)的夸張雖使生活變形，但卻也真實得可怕。套子不也存在于日常生活中，時時影響著我們嗎？漢語詞典中對套子做出了這樣的解釋：套子是做成一定形狀，套在外面的東西。棉花沒有套子只是棉花，而有了套子就可以是枕頭，是被子；一群人沒有套子只是許多個體，有了套子就成為團體。如果說，前者是有形的套子，后者則是無形的套子。護欄是有形的套子，強制我們遠離危險；規(guī)矩是無形的套子，劃定了人們思想行為的邊界。那么，套子究竟是好還是壞、該不該破呢？對于別里科夫來說，套子是他古板傳統(tǒng)的衣著打扮，因循守舊的生活習慣，僵化腐朽的心理意識。這樣的套子就如同枷鎖，牢牢套住了他的心靈，讓他如井底之蛙，永遠走不出那個井，只能望著小小的一片天空，便自以為看到了整個世界。他對任何改變都害怕，對任何創(chuàng)新都抵觸，根深蒂固的思想意識已經(jīng)扎根進他的血脈中，不僅自己深受其害，還要將周圍所有人都拉進深淵，永世不得翻身。祥林嫂不就是被這樣的套子害死的嗎？孔乙己也沒有因為堅持穿長衫就守住了讀書人的尊嚴。這樣的套子越早破越好，破的越徹底越好，我們的自由、平等的理念才會真正的光照大地。

然而，是不是所有的套子都該被批判、都該被打破呢？孔子在《論語》中說：“七十而從心所欲不逾矩?！薄熬亍奔匆?guī)矩，是圣人眼中必須遵守的道德規(guī)范，不可打破，不能打破。朱光潛先生在談多元宇宙中提到：“因為有法律的存在，我不能以利己欲望妨害他人，他人也不能以利己的欲望妨害我，于是彼此乃晏然相安。因為道德的存在，我精心竭力以使他人享受幸福，他人也盡心竭力以使我享受幸福，于是彼此乃歡然同樂?！蔽覀兌际巧钤诜珊偷赖逻@兩重無形的套子下的。而法律和道德正是調(diào)劑社會需要與利己欲望的必需品，也是大多數(shù)人接受的“宇宙”。如同“善惡”是道德宇宙中的價值標準一般，每種“宇宙”都有其價值標準。無論哪種價值標準都是該宇宙中人言行舉止的套子。道德、科學亦或者是藝術(shù)，無論哪種套子下，如果能登峰造極，把套子作為信仰，將能照耀千古?？磥?，破不破套子關(guān)鍵在于套子里裝的是什么。如果套子里裝的是固步自封、壓抑人性、妨害人們追求幸福生活的陳規(guī)陋習，那么我們就該堅決的打破；而對于社會進步起到促進作用的套子，應盡心維護，力求其盡善盡美，使得每一個生活在這樣套子里的人都能擁有獨立自由的意志，美好快樂的生活?！疤鬃印敝乙娫谄蹩品虻亩唐≌f《裝在套子里的人》中，主角別里科夫總是在大晴天也帶著雨傘，穿著最暖和的棉大衣，把自己的一切物品裝在套子里，包括他自己。套子既是行為的枷鎖又是思想的局限。生活中的無數(shù)障礙，看似無法逾越，其實只不過因為你在內(nèi)心中限制了自己。唯有打破套子，掙脫桎梏，方能開拓一片新的天地，成為獨一無二的自己。正如法國詩人蘭波在其《深谷睡者》中所寫，以我之力，追我所愿，掙脫世間繁雜的禁束，去往內(nèi)心無垢的星空。種子突破土壤束縛的套子，破土而出，于是誕生了一個嶄新的生命；小草執(zhí)著地鉆出地面的套子，于是圓滿了一個綠色的希望；蝶蛹掙脫了繭的套子，于是有了百花叢中美麗的舞蹈……生命都因沖破了束縛而煥發(fā)勃勃生機，因為突破而使生命更加絢爛。唯有突破原有的套子，才能成就進步。哥白尼突破了地心說的桎梏，把人類的視野擴展到了更為廣闊的太陽系；牛頓站在巨人的肩膀上卻不因循守舊，沖破原有理論的套子，由蘋果落地而抽象出萬有引力定律，使人們在認識世界的道路上找到了捷徑；伽利略敢于打破亞里士多德的套子，親自實驗，證明了自由落體定律的正確性，為物理學的發(fā)展點亮了一盞智慧的明燈……科學的每一次進步都是以懷疑舊有的思想為開端，以突破已有的理論為動力，從而闊步向前。歷史和文化也在突破套子中發(fā)展。趙武靈王突破原有的舊民族觀念和文化桎梏，把陳舊的戰(zhàn)車扔進歷史的垃圾堆里，以適于游牧民族騎馬和作戰(zhàn)的短衣襟來代替寬大的長袍，于是喚來了趙國幾十年的強盛和繁榮；《古詩十九首》相對于《詩經(jīng)》的四言詩是一個突破，格律詩相對于古體詩是一個突破，詞相對于詩也是一個突破，而元曲相對于宋詞又是一個突破。正是有了不斷地打破套子不斷地發(fā)展創(chuàng)新，才有了中國文學史的熠熠生輝。寄言燕雀莫相啅，自有云霄萬里高。今天，我們于新時代的潮頭，依然有許多束縛我們心靈，禁錮我們思想的巨大的套子，如果探索創(chuàng)新的夢想與安于現(xiàn)狀的惰性相糾纏，我們將面臨落入俗套，隨波逐流的危險之中。面對生活中的桎梏，我們應選擇奮力向前，沖破束縛，勇于探索。即使探索之路布滿荊棘與坎坷，也要堅定目標，堅守信念，把堅定的意志化為披荊斬棘的利劍，沖破束縛思想的套子，開拓一片嶄新的天地，向著進步邁進?！疤鬃印敝乙娪械娜送黄铺鬃拥南拗茖さ米杂?，有的人在套子的約束下安穩(wěn)生活。我則認為不僅如此，突破限制的套子，約束過激地行為，二者可并存。套子是身心的枷鎖，束縛了人們的行為，言語乃至精神。套子限制著人們，正如祥林嫂在封建禮教與迷信所編織的名為三綱五常的套子下寂然死去；孔乙己在腐儒們所編制的名為“讀書人的驕傲”的套子下大抵是死了。這套子下的人們被其鉗制了思想、壓抑了靈魂、控制了行為，逐漸步入深淵。突破套子，是打破束縛的過程，我們在其中不斷經(jīng)由磨礪而獲得成長。為什么要突破這層束縛，因為我們向往著自由，突破了套子的束縛，便能獲得更寬廣的天地。如若沒有魯迅突破封建思想的禁錮，又怎有驚醒彷徨中的中華人民的吶喊之音？如若沒有倉頡突破結(jié)繩記事的限制，又怎有“天雨粟，鬼夜哭”的漢字與綿延五千年的燦爛文明？我們?yōu)楹我г谶@囚籠之中，甘愿將枷鎖加于己身？我們當效法先輩，棄貪樂之念，承堅毅之心，破套子之限。同時，我們會發(fā)現(xiàn)突破這層限制很難的。避難就易是人的本性，困難和容易之間，我們往往會選擇后者?？擅鎸μ鬃泳屯丝s，與別里科夫面對新興事物就害怕又有何區(qū)別？不過是一時的逃避，終將被時代前進的車輪碾碎。踏出自己的舒適圈固然是痛苦，但當你突破套子之后，進入到新的天地，擁得新視角、新思想，這無疑又令人激動與振奮?？蛇@些套子都應被打破嗎？天體豈不要在宇宙中碰撞，情欲豈不要泛濫人間？我認為不然，套子也分兩種，其一限制眾人，如前文之述，需要突破；其二約束眾人，這些限制恰能約束不當?shù)男袨榕c思想，避免人們誤入歧途。正如法律規(guī)范人們的行為，故而社會穩(wěn)定運行；醫(yī)者肩負責任，故而萬眾一心、抗擊疫情。難道這種套子也要打破嗎？當然不能。真正需要突破的套子是在大規(guī)則運行之下的種種限制，逾矩的突破意味著完全的放縱，必摧之。套子也并非一定是惡的，它取決于使用者的觀念。觀念正，則這僅是約束行為的秩序，反之，這將成為奴役人們的枷鎖。因此，我們應突破限制，尋得天性的釋放，約束自己，維持套子下的秩序。說“套子”套子為何？套子便是做成一定形狀，套在外面的東西。不論是物質(zhì)上的還是精神上的，萬物都可以是一種套子，而作為被套子套住的東西來講，套子是對它的一種束縛，但有時也是對它的一種保護。有人說辦事要守規(guī)矩，講禮儀。規(guī)矩，禮儀甚至道德都可以稱之為套子，它們本質(zhì)上都是一種約束?；赝袊鴼v史幾千年，各種各樣的規(guī)矩禮儀，倫理道德被一次又一次的打破，建立。從陳勝吳廣起義到辛亥革命，從嵇康的天地為棟宇、屋室為裈衣到安徽鳳陽小崗村18個鮮紅的手印，哪一次不是一個或一群心懷夢想的人，或是為了活下去，或是為了無拘無束，又或是為了大家活得更好，沖破了枷鎖。套子一次次的被打破，成就了如今的美好生活。但也不是任何一個套子都應該被打破?，F(xiàn)今，依法治國，法制化等詞語頻頻出現(xiàn)，法律從某種意義上講也是一種套子，若是按照之前的結(jié)論，打破套子束縛，擁抱美好明天，我想這個社會早就亂了。有句話說的好，自由源于自律，沒有規(guī)矩不成方圓。自律固然是好的，但現(xiàn)今社會客觀上沒有達到人人皆是圣賢的地步，做不到從心所欲而不逾矩，所以我們需要法律來約束。通俗的講，假如法律中禁止的事可以做了，當你在肆意打砸搶的時候，有沒有可能被別人傷害了，所以如果人人都平等的交出一些權(quán)力，共同制作一個套子的時候我們才能更好的生活。綜上所述，套子并不一定是壞的，當我們想要沖破束縛時，考慮一下，它是一種束縛還是保護，它應不應該被打破。不是所以的套子都能被打破，或者說有些套子很難被打破?！坝I桂花同載酒，可嘆落葉總飄零。”時間帶來的是束縛，甚至還有巨大的磨損。除了時間，還有空間上的，乃至身體上的束縛。在時空的四維坐標中，我們避無可避，不斷在時間的洪流中前行，多少偉人被時間殺死，被自己的軀體束縛了。若是他們一直活到了現(xiàn)在，那么世界一定比現(xiàn)在更加繁榮，但投身天地這熔爐，總有些東西會薪火相傳。偉人們的思想，沒有在時間中消逝，那些意志劃破了空間，突破了肉身，留在了我們身邊?；蛟S正是這些意志與束縛，又或許是人類那骨子中的不服輸，讓有的人突破了基因的一定的限制，創(chuàng)造了一個個的奇跡。有的套子應該被打破，因它們有的只是束縛，但有的不行，因它們更多的是保護。如果有的套子打不破，至少現(xiàn)在打不破，那就試著利用它，也許會有意想不到的驚喜。“套子”之我見什么是套子？套子是別里科夫把自己全身上下都包裹起來，是他腐朽黑暗的封建思想。他因循守舊、頑固不化，最后在戀人的三聲大笑中死去。其實套子只是一種比喻的說法，它也可以被理解成是規(guī)矩，是限制人思維、行動的各種思想觀念、紀律、法律和制度。它們都是由環(huán)境而產(chǎn)生，因社會的改變而改變。而正巧人是一種群體生物，人是無法脫離社會而生活的。因此，我認為活在這個世界上的人是無法擺脫身上的套子。人一生下來其實就要落入套子中，因為人要活在這個世界上就必須得遵循社會的規(guī)則，這些規(guī)則約束了人們的行為的同時也保證著社會秩序的正常運行。若人人都打破套子，不遵循社會的規(guī)則，那么社會將陷入一片混亂中。因此，社會沒有套子是不行的，人不受套子約束也不行，如果天下人都隨心所欲各行其是，一切亂套，社會就會混亂不堪的局面，不可收拾。由此可見，必要的、合理的套子是保持社會秩序，推動社會和諧健康發(fā)展的強大力量。那我們該如何看待打破套子這件事呢？在我看來盲目地去打破套子是很不理智的。正如我上文所說，合理的、必要的套子是社會發(fā)展所必須的，是不應被打破的，但是套子也有好壞之分，壞套子當然是需要人們?nèi)ゴ蚱频摹奶鬃蛹床环仙鐣蟓h(huán)境的，使人們封閉落后的思想和規(guī)范，就如同封建社會的三從四德，女子以三寸金蓮為美。這樣的事情在現(xiàn)在看來荒唐至極，是應該被打破的套子，可是在當時不僅無人打破，還以此為美。這就是所謂：當局者迷，旁觀者清。大多數(shù)套中人都只能在打破套子后才能看清楚身邊的套子。這樣的事情不僅僅是發(fā)生在過去，也可能發(fā)生在現(xiàn)在和將來，或許未來的某一天，后人回望著我們所經(jīng)歷，也會嘆息為何我們要生活在套子里。很多時候，人不是破了套，而是隨著大眾一起踩過舊的套子的殘骸，進入了新的套子里，不過又有誰能說這不是一種進步呢，我們每個人身上或多或少都有著別里科夫的影子吧。人們往往總是活在新的套子里去討論舊的套子，那么該如何打破新的套子呢？我認為要想打破套子，只有以歷史的眼光去長遠地看待整個社會的發(fā)展，這種眼光來源于我們不斷地學習探索和分析問題的能力，我們要辯證的看待問題，靈活地去思考。人類社會的發(fā)展正是少數(shù)覺醒者領(lǐng)導著人民大眾去打破一個又一個套子，推動社會的發(fā)展。因此，人既不能被拘束在舊有的規(guī)矩中做井底之蛙，也不能盲目的去打破合理的套子，要做自己生活的主人，不要被套子所奴役。“套子”之我見沉淪于快節(jié)奏時代，被束縛在“套子”中似乎成為了常態(tài)，因而，我們不禁要問，刻意打破“套子”就能沖破“套子”的束縛嗎？誠然，打破“套子”似乎呈現(xiàn)出一種積極的態(tài)度?！拔颐晌也挥商臁钡淖穼じ@不附眾人的價值選擇。這種思想未必代表著打破“套子”束縛，相反，會形成消極的影響?！按蚱铺鬃印?，被冠以“刻意”的“美名”后，意味著在行為上并非受到內(nèi)心的第一選擇的驅(qū)使，在價值觀念上實際仍舊被困在“套子”中?！疤鬃印笔钦J知觀上同一化的追求，它對我們的影響深入內(nèi)心?？桃獾剡`背這一意愿，好比被人操控著的木偶，主觀的意愿與行動上仍存在沖突。因而，這樣的打破是脆弱的，當“套子”的吸引力大于我們行為的固