【高中語(yǔ)文】《百年孤獨(dú)（節(jié)選）》課件67張+統(tǒng)編版+選擇性必修上冊(cè)

百年孤獨(dú)（節(jié)選）加西亞·馬爾克斯1.了解馬爾克斯生平及《百年孤獨(dú)》，了解“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的創(chuàng)作手法。2.分析本文的象征意味，以及如何體現(xiàn)“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的。

3.梳理選文部分的主要情節(jié)，概括人物形象。4.分析“百年孤獨(dú)”的內(nèi)涵，探討造成馬孔多百年孤獨(dú)的原因。

學(xué)習(xí)目標(biāo)了解馬爾克斯生平及《百年孤獨(dú)》，了解“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的創(chuàng)作手法。主要作品：1955《枯枝敗葉》，1958《沒(méi)有人給他寫信的上?！罚?962《惡時(shí)辰》，1966《百年孤獨(dú)》，1985《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》，2004《苦妓回憶錄》加夫列爾·加西亞·馬爾克斯（1927—2014），哥倫比亞作家，魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)代表人物。馬爾克斯1927年出生于哥倫比亞馬格達(dá)萊納海濱小鎮(zhèn)阿拉卡塔卡。童年與外祖父母一起生活。1936年隨父母遷居蘇克雷。1947年考入波哥大國(guó)立大學(xué)。1948年因內(nèi)戰(zhàn)輟學(xué)，進(jìn)入報(bào)界。1967年馬爾克斯耗時(shí)18年寫成的代表作《百年孤獨(dú)》在阿根廷出版，引起了整個(gè)西班牙語(yǔ)文學(xué)界的注意，奠定了他在當(dāng)代世界文學(xué)史上的地位。1982年馬爾克斯由于在小說(shuō)中“運(yùn)用豐富的想象力，把幻想與現(xiàn)實(shí)融為一體，勾畫出一個(gè)豐富多彩的夢(mèng)幻般的世界，反映了拉丁美洲大陸的生活和斗爭(zhēng)”，榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1.加夫列爾·加西亞·馬爾克斯讀懂馬爾克斯：

/video/BV14W411w7UU?from=search&seid=2520533131453534936&spm_id_from=333.337.0.02.《百年孤獨(dú)》

“再現(xiàn)拉丁美洲圖景的鴻篇巨制”

在《百年孤獨(dú)》發(fā)表之前，馬爾克斯在拉丁美洲文壇之外并不廣為人知?！栋倌旯陋?dú)》剛一面世即震驚拉丁美洲文壇及整個(gè)西班牙語(yǔ)世界，并很快被翻譯為多種語(yǔ)言。馬爾克斯也一躍成為名噪一時(shí)的世界級(jí)作家。

《百年孤獨(dú)》風(fēng)格獨(dú)特，既氣勢(shì)恢宏又奇幻詭麗。粗獷處寥寥數(shù)筆勾勒出數(shù)十年內(nèi)戰(zhàn)的血腥冷酷；細(xì)膩處描寫熱戀中情欲煎熬如慕如訴；奇詭處人間鬼界過(guò)去未來(lái)變幻莫測(cè)。輕靈厚重，兼而有之，被公認(rèn)為魔幻現(xiàn)實(shí)主義最具代表性的作品。被稱為“20世紀(jì)用西班牙文寫作的最杰出的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一”。百年孤獨(dú)全書情節(jié)介紹：

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故事梗概第一代第一代何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞，為了躲避在決斗中被他殺死的普魯鄧西奧的鬼魂的糾纏，帶著妻子烏爾蘇拉和他的朋友及家人，離開(kāi)故土里奧阿查，經(jīng)過(guò)將近兩年的跋涉，在一個(gè)荒僻的河灘邊建立了村莊——馬孔多。晚年時(shí)他因精神失常被家人綁在一棵栗樹(shù)下，幾十年后在天降花雨中默默死去。第二代何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞的長(zhǎng)子何塞·阿爾卡蒂奧不顧家人的反對(duì)與麗貝卡結(jié)婚，被趕出家門，最后在家中被槍殺；次子奧雷里亞諾上校，從小就有預(yù)見(jiàn)事物的本領(lǐng)，他一生發(fā)動(dòng)過(guò)32次武裝起義，遭遇過(guò)14次暗殺、73次埋伏和1次行刑隊(duì)的槍決，終于厭倦內(nèi)戰(zhàn)，簽訂停戰(zhàn)協(xié)定后開(kāi)槍自殺未遂，回到馬孔多，每天在孤寂的作坊里制作小金魚，一直到死；女兒阿瑪蘭坦終身未嫁，一直織著那永遠(yuǎn)織不完的壽衣。第三代第三代阿爾卡蒂奧，成為馬孔多從未有過(guò)的暴君，最后被保守派軍隊(duì)槍斃。第四代第四代，俏姑娘蕾梅黛絲抓著床單，乘著微風(fēng)冉冉上升，永遠(yuǎn)消失在高邈的空間；阿爾卡蒂奧第二參與香蕉公司工人大罷工，遭到大屠殺，從滿載工人尸體的火車車廂里逃脫后遇到暴雨，這場(chǎng)雨下了4年11個(gè)月2天，回來(lái)后他將自己關(guān)在房里，專心鉆研吉卜賽人留下的羊皮卷，一直到死。第五代第五代何塞·阿爾卡蒂奧，從小被送往羅馬神學(xué)院學(xué)習(xí)，回家后靠變賣家產(chǎn)為生，后來(lái)發(fā)現(xiàn)烏爾蘇拉藏在地窖里的7000多個(gè)金幣，從此過(guò)上放蕩的生活，不久被搶劫金幣的歹徒殺死。第六代第六代奧雷里亞諾·布恩迪亞，與姨媽阿瑪蘭坦·烏爾蘇拉生下一個(gè)長(zhǎng)著豬尾巴的嬰兒。第七代第七代繼承人一出生就被一群螞蟻吃掉了。最后，馬孔多被颶風(fēng)刮走，從世人記憶中消失。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞是西班牙人的后裔，住在遠(yuǎn)離海濱的一個(gè)印第安人的村莊。他與烏爾蘇拉新婚時(shí)，由于烏爾蘇拉害怕像姨母與叔父結(jié)婚那樣生出長(zhǎng)尾巴的孩子，每夜都穿上特制的緊身衣，拒絕與丈夫同房，因此他遭到村民的恥笑。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞在一次斗雞比賽勝利后殺死了譏笑他的普魯鄧希奧·阿基拉爾。從此，死者的鬼魂經(jīng)常出現(xiàn)在他眼前。鬼魂那痛苦而凄涼的眼神，使他日夜不得安寧。于是何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞一家?guī)е笥鸭捌浼胰穗x開(kāi)村子，外出尋找安身之所，經(jīng)過(guò)了兩年多的跋涉，來(lái)到一片灘地上，由于受到夢(mèng)的啟示決定定居下來(lái)，建立村鎮(zhèn)，這就是馬孔多。布恩迪亞家族在馬孔多的歷史由此開(kāi)始。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞是個(gè)極富創(chuàng)造性的人。他從吉卜賽人那里看到磁鐵，便想用它來(lái)開(kāi)采金子；看到放大鏡可以聚焦太陽(yáng)光，便試圖研制出一種威力無(wú)比的武器；從吉卜賽人那里得到航海用的觀像儀和六分儀，通過(guò)實(shí)驗(yàn)認(rèn)識(shí)到“地球是圓的，像橙子”。他不滿于自己所過(guò)的落后的生活。他向妻子抱怨說(shuō)：“世界上正在發(fā)生不可思議的事情，咱們旁邊，就在河流對(duì)岸，已有許多各式各樣神奇的機(jī)器，可咱們?nèi)栽谶@兒像蠢驢一樣過(guò)日子”。因?yàn)轳R孔多隱沒(méi)在寬廣的沼澤地中，與世隔絕。他決心要開(kāi)辟出一條道路，把馬孔多與外界的偉大發(fā)明連接起來(lái)。他帶一幫人披荊斬棘干了兩個(gè)多星期，卻以失敗告終。他痛苦地說(shuō)：“咱們?cè)僖踩ゲ涣巳魏蔚胤嚼?，咱們?huì)在這兒活活地爛掉，享受不到科學(xué)的好處了”。后來(lái)他又沉迷于煉金術(shù)，整天把自己關(guān)在實(shí)驗(yàn)室里。由于他的精神世界與馬孔多狹隘、落后、保守的現(xiàn)實(shí)格格不入，他陷入孤獨(dú)之中不能自拔，以至于精神失常，被家人綁在一棵大樹(shù)上，幾十年后才在那棵樹(shù)上死去。烏爾蘇拉成為家里的頂梁柱，去世時(shí)的年齡在115至122歲之間。家族第一代

布恩迪亞家族的第二代有兩男一女：老大何塞·阿爾卡蒂奧是在來(lái)馬孔多的路上出生的，他在路上長(zhǎng)大，像他父親一樣固執(zhí)，但沒(méi)有他父親那樣的想象力；他和一個(gè)叫庇拉爾·特爾內(nèi)拉的女人私通，有了孩子，但在一次吉普賽人來(lái)馬孔多表演時(shí)又與一名吉普賽女郎相愛(ài)，于是他選擇了出走；后來(lái)他回來(lái)了，但是性情捉摸不定。最后不顧家人的反對(duì)，與麗貝卡結(jié)婚，但被趕出家門，最后在家中被槍殺。老二奧雷里亞諾生于馬孔多，在娘肚里就會(huì)哭，睜著眼睛出世，從小就賦有預(yù)見(jiàn)事物的本領(lǐng)，少年時(shí)就像父親一樣沉默寡言，整天埋頭在父親的實(shí)驗(yàn)室里做小金魚。長(zhǎng)大后愛(ài)上馬孔多里正千金年幼的蕾梅黛絲，在此之前，他與哥哥的情人生有一子，名叫奧雷里亞諾·何塞。他美麗的懷有雙胞胎的妻子死去。后來(lái)他參加了內(nèi)戰(zhàn)，當(dāng)上上校。他一生遭遇過(guò)14次暗殺，73次埋伏和一次槍決，均幸免于難，當(dāng)他認(rèn)識(shí)到這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是毫無(wú)意義的時(shí)候，便與政府簽訂和約，停止戰(zhàn)爭(zhēng)，然后對(duì)準(zhǔn)心窩開(kāi)槍自殺，可他卻奇跡般地活了下來(lái)。與17個(gè)外地女子姘居，生下17個(gè)男孩。這些男孩以后不約而同回馬孔多尋根，卻被追殺，一星期后，只有老大活下來(lái)。奧雷里亞諾年老歸家，每日煉金子作小金魚，每天做兩條，達(dá)到25條時(shí)便放到坩堝里熔化，重新再做。他像父親一樣過(guò)著與世隔絕、孤獨(dú)的日子，一直到死。老三是女兒阿瑪蘭妲，愛(ài)上了意大利鋼琴技師皮埃特羅，在情敵麗貝卡放棄意大利人與何塞·阿爾卡蒂奧結(jié)婚后與意大利人交往，卻又拒絕與意大利人結(jié)婚，意大利人為此自殺。由于悔恨，她故意燒傷一只手，終生用黑色繃帶纏起來(lái)，決心永不嫁人。但她內(nèi)心感到異常孤獨(dú)、苦悶，甚至和剛剛成年的侄兒廝混，想用此作為“治療病的臨時(shí)藥劑”。然而她始終無(wú)法擺脫內(nèi)心的孤獨(dú)，她把自己終日關(guān)在房中縫制殮衣，縫了拆，拆了縫，直至生命的最后一刻。家族第二代第三代人只有何塞·阿爾卡蒂奧的兒子阿爾卡蒂奧和奧雷里亞諾的兒子奧雷里亞諾·何塞。前者不知生母為誰(shuí)，竟狂熱地愛(ài)上自己的生母，幾乎釀成大錯(cuò)。但又因生母的引見(jiàn)，愛(ài)上了桑塔索菲亞·德拉·彼達(dá)，后來(lái)成為馬孔多的從未有過(guò)的暴君，貪贓枉法，最后被保守派軍隊(duì)槍斃。后者過(guò)早成熟，熱戀著自己的姑母阿瑪蘭妲，因無(wú)法得到滿足而陷入孤獨(dú)之中，于是參軍。進(jìn)入軍隊(duì)之后仍然無(wú)法排遣對(duì)姑母的戀情，便去找妓女尋求安慰，借以擺脫孤獨(dú)，最終也死于亂軍之中。家族第三代第四代即是阿爾卡蒂奧與妻子桑塔索菲亞·德拉·彼達(dá)生下的一女兩男。女兒美人兒蕾梅黛絲楚楚動(dòng)人，散發(fā)著引人不安的氣味，這種氣味曾將幾個(gè)男人置于死地。她全身不穿衣服，套著一個(gè)布袋，只是不想把時(shí)間浪費(fèi)在穿衣服上。這個(gè)獨(dú)特的姑娘世事洞明，超然于外，最后神奇地抓著一個(gè)雪白的床單乘風(fēng)而去，永遠(yuǎn)消失在空中。她的兩個(gè)弟弟阿爾卡蒂奧第二和奧雷里亞諾第二是孿生子。阿爾卡蒂奧第二在美國(guó)人開(kāi)辦的香蕉公司里當(dāng)監(jiān)工，鼓動(dòng)工人罷工，成為勞工領(lǐng)袖。后來(lái)，他帶領(lǐng)三千多工人罷工，遭到軍警的鎮(zhèn)壓，三千多人只他一人幸免。他目擊政府用火車把工人們的尸體運(yùn)往海邊丟到大海，又通過(guò)電臺(tái)宣布工人們暫時(shí)調(diào)到別處工作。阿爾卡蒂奧四處訴說(shuō)他親歷的這場(chǎng)大屠殺揭露真相，反被認(rèn)為神智不清。他無(wú)比恐懼失望，把自己關(guān)在房子里潛心研究吉卜賽人留下的羊皮手稿，一直到死他都呆在這個(gè)房間里。奧雷里亞諾第二沒(méi)有正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，終日縱情酒色，棄妻子費(fèi)爾南達(dá)于不顧，在情婦佩特拉家中廝混。奇怪的是每當(dāng)他與情婦同居時(shí)，他家的牲畜迅速地繁殖，給他帶來(lái)了財(cái)富，一旦回到妻子身邊，便家業(yè)破敗。他與妻子生有二女一男，最后在病痛中與阿爾卡蒂奧第二同時(shí)死去，從生到死，人們一直沒(méi)有認(rèn)清他們兄弟倆兒誰(shuí)是誰(shuí)。家族第四代布恩迪亞家族的第五代是奧雷里亞諾第二的二女一男，長(zhǎng)子何賽·阿爾卡蒂奧兒時(shí)便被送往羅馬神學(xué)院去學(xué)習(xí)，母親希望他日后能當(dāng)主教，但他對(duì)此毫無(wú)興趣，只是為了那假想中的遺產(chǎn)，才欺騙母親說(shuō)他在神學(xué)院學(xué)習(xí)。母親死后，他回家靠變賣家業(yè)為生。后發(fā)現(xiàn)烏爾蘇拉藏在地窖里的7000多個(gè)金幣，從此過(guò)著更加放蕩的生活，不久便被搶劫金幣的歹徒殺死。大女兒雷納塔·蕾梅黛絲（梅梅）愛(ài)上了香蕉公司汽車庫(kù)的機(jī)修工馬烏里肖·巴比倫，母親禁止他們來(lái)往，他們只好暗中在浴室相會(huì)，母親發(fā)現(xiàn)后禁止女兒外出，并請(qǐng)了保鏢守在家里。馬烏里肖·巴比倫爬上梅梅家的屋頂，結(jié)果被保鏢打中背部，終日臥病在床，被人當(dāng)成偷雞賊，在孤獨(dú)中老死。梅梅萬(wàn)念俱灰。她母親認(rèn)為家丑不外揚(yáng)，將懷著身孕的她送往修道院，終生一言未發(fā)。小女兒阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉早年在布魯塞爾上學(xué)，在那里與飛行員加斯通交往，交往后二人回到馬孔多，見(jiàn)到一片凋敝，決心重整家園。她朝氣蓬勃，充滿活力，僅在三個(gè)月就使家園煥然一新。她的到來(lái)，使馬孔多出現(xiàn)了一個(gè)最特別的人，她的情緒比這家族的人都好，她想把一切陳規(guī)陋習(xí)打入十八層地獄。她決定定居下來(lái)，拯救這個(gè)災(zāi)難深重的村鎮(zhèn)。家族第五代布恩迪亞家的第六代是梅梅送回的私生子奧雷里亞諾·布恩迪亞。他出生后一直在孤獨(dú)中長(zhǎng)大。他唯一的嗜好是躲在吉卜賽梅爾基亞德斯的房間里研究各種神秘的書籍和手稿。他能與死去多年的老吉卜賽人梅爾基亞德斯對(duì)話，并受到指示學(xué)習(xí)梵文。他一直對(duì)周圍的世界漠不關(guān)心，但對(duì)中世紀(jì)的學(xué)問(wèn)卻了如指掌。他和何賽·阿爾卡蒂奧拒絕收留奧雷里亞諾17個(gè)兒子中唯一幸存的老大，導(dǎo)致其被追殺的人用槍打死。他不知不覺(jué)地愛(ài)上了姨母阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉，并發(fā)生了亂倫關(guān)系，盡管他們受到了孤獨(dú)與愛(ài)情的折磨，但他們認(rèn)為他們畢竟是人世間唯一最幸福的人。后來(lái)阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉生下了一個(gè)男孩：“他是百年里誕生的布恩迪亞當(dāng)中唯一由于愛(ài)情而受胎的嬰兒”，然而，他身上竟長(zhǎng)著一條豬尾巴。阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉也因產(chǎn)后大出血而死。那個(gè)長(zhǎng)豬尾巴的男孩就是布恩迪亞家族的第七代繼承人。他剛出生就被一群螞蟻吃掉。當(dāng)奧雷里亞諾·布恩迪亞看到被螞蟻吃的只剩下一小塊皮的兒子時(shí)，他終于破譯出了梅爾基亞德斯的手稿。手稿卷首的題辭是：“家族中的第一個(gè)人將被綁在樹(shù)上，家族中的最后一個(gè)人正被螞蟻吃掉?！痹瓉?lái)，這手稿記載的正是布恩迪亞家族的歷史。在他譯完最后一章的瞬間，一場(chǎng)突如其來(lái)的颶風(fēng)把整個(gè)兒馬孔多鎮(zhèn)從地球上刮走，從此這個(gè)村鎮(zhèn)就永遠(yuǎn)地消失了。家族第六、七代

主要的人物關(guān)系圖：3.創(chuàng)作背景——政治背景

拉丁美洲內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期從1830年至19世紀(jì)末的70年間，哥倫比亞爆發(fā)過(guò)幾十次內(nèi)戰(zhàn)，使數(shù)十萬(wàn)人喪生。戰(zhàn)爭(zhēng)主要圍繞著保守黨與自由黨之間權(quán)利的斗爭(zhēng)而展開(kāi)。兩黨之間的執(zhí)政理念不一致，但對(duì)權(quán)利均充滿著渴求。黨派之間爭(zhēng)權(quán)奪利，國(guó)家趨向于分裂，無(wú)法統(tǒng)一起來(lái)共同應(yīng)對(duì)外部思想及文化的入侵，國(guó)家逐漸走向衰落?！栋倌旯陋?dú)》以哥倫比亞戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的社會(huì)與政治環(huán)境作為模板，將其特點(diǎn)濃縮到了小城馬孔多當(dāng)中。小說(shuō)以很大的篇幅描述了這方面的史實(shí)，并且通過(guò)書中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現(xiàn)出來(lái)。政客們的虛偽，統(tǒng)治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。

城市中，布恩迪亞家族種種離奇怪誕的事件的發(fā)生，暗示戰(zhàn)爭(zhēng)充滿著黑暗、人性充滿著扭曲。

小說(shuō)通過(guò)布恩迪亞家族七代人的命運(yùn)，展示了拉丁美洲人民幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)的生活與奮斗歷程，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面探討了拉美地區(qū)貧困落后的原因，這是一部用血淚寫就的歷史。4.拉丁美洲（LatinAmerica）指美國(guó)以南的美洲地區(qū)，包括墨西哥、中美洲、西印度群島和南美洲。在歷史上，這一地區(qū)主要是拉丁語(yǔ)系的西班牙和葡萄牙等國(guó)的殖民地。后來(lái)西班牙語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)取代了本土語(yǔ)言，成為了當(dāng)?shù)鼐用衿毡槭褂玫恼秸Z(yǔ)言，故稱拉丁美洲。5.前情回顧何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞與表妹烏爾蘇拉結(jié)婚后，帶領(lǐng)一群年輕人離開(kāi)家鄉(xiāng)，長(zhǎng)途跋涉來(lái)到一個(gè)偏遠(yuǎn)的地區(qū)，建立了小村莊馬孔多。馬孔多交通閉塞，只有一群吉卜賽人偶爾來(lái)訪，帶來(lái)磁鐵、望遠(yuǎn)鏡、冰塊等新鮮事物，卻被村里人看作魔法。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞與吉卜賽老人梅爾基亞德斯結(jié)為好友，埋頭鉆研煉金術(shù)，卻一無(wú)所獲。他想尋找通過(guò)外部世界的道路，也以失敗告終。反而是烏爾蘇拉在尋找離家出走的大兒子何塞·阿爾卡蒂奧時(shí)，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了臨近的城鎮(zhèn)。馬孔多自此與繁華世界建立了聯(lián)系，天翻地覆的變化即將到來(lái)。6.了解“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是20世紀(jì)50年代崛起于現(xiàn)代拉丁美洲文壇、富有撼動(dòng)世界的轟動(dòng)效應(yīng)的現(xiàn)代派文學(xué)重要流派。至今在世界文壇上有著廣泛的影響。魔幻現(xiàn)實(shí)主義植根于拉美寡頭黑暗統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)生活中，融匯、吸納古印第安文學(xué)、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)與西方現(xiàn)代派文學(xué)的有益經(jīng)驗(yàn)，將幻象與現(xiàn)實(shí)、神話與現(xiàn)實(shí)水乳交融，大膽借鑒象征、寓意、意識(shí)流等西方現(xiàn)代派文學(xué)各種表現(xiàn)技巧、手法，以鮮明獨(dú)異的拉美地域色彩為特征。魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在體裁上以小說(shuō)為主。這些作品大多以神奇、魔幻的手法反映拉丁美洲各國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活，“把神奇和怪誕的人物和情節(jié)，以及各種超自然的現(xiàn)象插入到反映現(xiàn)實(shí)的敘事和描寫中，使拉丁美洲現(xiàn)實(shí)的政治社會(huì)變成了一種現(xiàn)代神話，既有離奇幻想的意境，又有現(xiàn)實(shí)主義的情節(jié)和場(chǎng)面，人鬼難分，幻覺(jué)和現(xiàn)實(shí)相混”。從而創(chuàng)造出一種魔幻和現(xiàn)實(shí)融為一體、“魔幻”而不失其真實(shí)的獨(dú)特風(fēng)格。因此，人們把這種手法稱之為“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”。從本質(zhì)上說(shuō)，魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)所要表現(xiàn)的，并不是魔幻，而是現(xiàn)實(shí)?！澳Щ谩敝皇鞘址?，反映“現(xiàn)實(shí)”才是目的。具有鮮明的反殖反帝反封建反獨(dú)裁的進(jìn)步傾向。梳理選文部分的主要情節(jié)，概括人物形象。

第一部分（1—5），介紹故事背景、環(huán)境（馬孔多），以及主要人物在此階段的狀態(tài)（行為、精神面貌）。第二部分（6—7），寫麗貝卡到來(lái)，她怪異的性格舉止，突出她的吃土的習(xí)慣，以及烏爾蘇拉給她改變這一習(xí)慣的做法。第三部分（8—14），麗貝爾將失眠癥帶給馬孔多，失眠癥席卷馬孔多，人們開(kāi)始健忘失憶，但他們?cè)谂Ω淖冞@一切（隔離，貼標(biāo)簽）?；顒?dòng)一：快速瀏覽課文，梳理脈絡(luò)?；顒?dòng)二：把握情節(jié)，分析作用。思考1：文章開(kāi)篇就說(shuō)“馬孔多變了樣”，馬孔多發(fā)生了怎樣的變化？有何作用？

與外界的聯(lián)系、交流讓馬孔多由原來(lái)的偏僻、冷落變得繁華、熱鬧起來(lái)。如：小鎮(zhèn)有了手工作坊和店鋪，還開(kāi)通了一條永久商道；居民用金剛鸚鵡與阿拉伯人進(jìn)行商品交換，對(duì)再次到來(lái)的吉卜賽人表示歡迎；小鎮(zhèn)吸引來(lái)了落戶的新居民；外來(lái)文明、新鮮事物中也出現(xiàn)了丑惡的東西，如吉卜賽人把原來(lái)的流動(dòng)游藝會(huì)變成了大型賭場(chǎng)。作用：馬孔多的變化在于開(kāi)通了與外界聯(lián)系的商道,這使得外面的人能進(jìn)來(lái)。這為后文麗貝卡的到來(lái)提供了條件。思考2：馬孔多的變化給布恩迪亞一家?guī)?lái)了什么影響？布恩迪亞暫時(shí)從幻想中解脫出來(lái)，忙于整治市鎮(zhèn)，營(yíng)造出一種井然有序的實(shí)干氛圍;烏爾蘇拉忙于大有前途的糖果小動(dòng)物生意，一心擴(kuò)展家業(yè);奧雷里亞諾全天待在被遺棄的實(shí)驗(yàn)室里，完全憑自己的探索掌握了金銀器工藝;阿爾卡蒂奧和阿瑪蘭妲跟在印第安女人后面，頑固地不肯說(shuō)卡斯蒂利亞語(yǔ)，而只說(shuō)瓜希拉土語(yǔ)。

思考3：吉卜賽人在作品中的用意是什么？吉卜賽人在小說(shuō)中是作為外來(lái)科學(xué)與文明（盡管這種科學(xué)與文明還帶有巫術(shù)的色彩）的使者而出現(xiàn)的。他們每一次帶來(lái)的新鮮玩藝兒，如磁鐵、望遠(yuǎn)鏡、地圖、航海儀器以及煉金實(shí)驗(yàn)室等，都深深地吸引著還處于原始、停滯的自然形態(tài)中的馬孔多人，尤其令富于幻想和進(jìn)取心的布恩迪亞著迷。布恩迪亞癡迷的不僅是這些物件，更是這些物件所代表的科學(xué)與文明。正是受了這些物件的影響，他才要率領(lǐng)馬孔多的人們開(kāi)辟一條通向外界文明的道路。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞：1、2段：商道開(kāi)通之后，著迷于眼前的現(xiàn)實(shí)，變回了創(chuàng)業(yè)之初那個(gè)富于進(jìn)取心的男子，忙于設(shè)計(jì)街道、規(guī)劃新居和改革（音樂(lè)鐘，巴旦杏樹(shù)）；力排眾議歡迎吉卜賽人到來(lái)；積極接受并實(shí)行兒子關(guān)于補(bǔ)救失憶的做法。(有責(zé)任心，做事執(zhí)著有魄力，熱心接受新事物)活動(dòng)三：閱讀課文，找出節(jié)選部分寫了哪些人物？用簡(jiǎn)要的話語(yǔ)概括他們的故事和個(gè)性特點(diǎn)。麗貝卡：6、7、8、12段：父母雙亡的孤兒，由幾位皮草商帶著從外地跋涉而來(lái)，托付給布恩迪亞家；她體弱多病，多年忍饑挨餓，有獨(dú)自吮手指、吃濕土和石灰墻皮的習(xí)慣；初到不吃不喝，不與人交流，惡習(xí)治療后融入了新家庭；會(huì)講西班牙語(yǔ)，手頭活計(jì)干得出色，會(huì)哼唱舞曲、自編歌詞；但又犯了失眠癥，傳染給了全鎮(zhèn)。（獨(dú)處多于交流，時(shí)而外向又時(shí)而孤僻）烏爾蘇拉：1、2、4、6、7、9、12段：布恩迪亞家的家庭主婦，探得了與外界的通道，帶來(lái)了馬孔多的繁華；熱心為麗貝卡治療惡習(xí)且使之好轉(zhuǎn)，并建立了親密的關(guān)系；相信印第安人對(duì)失眠癥的解釋，隔離了麗貝卡；熱心為患了失眠癥的人們熬制各種草藥服用。（愛(ài)護(hù)家人，勤勞而清醒，力圖拯救家族)你能從選文中看出烏爾蘇拉在家族中是怎樣的角色嗎？

“早在內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束前，她已年近百歲，應(yīng)該歸天了。但是我覺(jué)察到，要是她一死，我這本書也就完蛋了。只有等到全書行將結(jié)束，以后的情節(jié)又無(wú)足輕重時(shí)，她才能死。”

她是布恩迪亞家族的核心人物，也是整本書的核心靈魂。

她是頑強(qiáng)的、睿智的、無(wú)所不能的。阿爾卡蒂奧和阿瑪蘭妲：2段：不講西班牙語(yǔ)（外來(lái)語(yǔ)），只講本地方言。（怪癖，追求個(gè)性）奧雷里亞諾：2、3、4、14段：熱心于金銀器工藝，從早到晚待在被遺棄的實(shí)驗(yàn)室里；能預(yù)見(jiàn)麗貝卡將要到來(lái)；想出了抵御失憶的“標(biāo)簽”方法。(執(zhí)著于自己的喜好，有預(yù)見(jiàn)能力，善于獨(dú)立思考)比西塔西翁和卡塔烏雷：2、8、9段：印第安姐弟。由于疫病背井離鄉(xiāng)，拋下了尊貴身份。失眠癥暴發(fā)以后，弟弟失去了蹤影，姐姐留下來(lái)認(rèn)定了宿命，且解釋失眠癥會(huì)導(dǎo)致不可逆轉(zhuǎn)地惡化到“遺忘”。（善于觀察和解說(shuō)）梅爾基亞德斯：1段：吉卜賽人，被何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞稱為對(duì)村子的發(fā)展做出過(guò)貢獻(xiàn)的人。（課文未出場(chǎng)）普魯鄧西奧·阿基拉爾：10段：被何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞在爭(zhēng)吵中殺死的家鄉(xiāng)居民。（課文部分未出場(chǎng)）分析本文的象征意味，以及如何體現(xiàn)“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的。

思考1：課文最后對(duì)馬孔多人患失眠癥的描寫，有何寓意？明確：布恩迪亞一家患上了失眠癥，并且這種失眠癥傳遍了全鎮(zhèn)。顯然，這段描述不是小說(shuō)中的隨意插曲，其間，包含著作者深刻的寓意，作者是要借助這種藝術(shù)表現(xiàn)形式，告誡世人不要忘記民族的歷史，忘記過(guò)去就意味著背叛。擺脫孤獨(dú)必須靠自救。要擺脫民族落后狀況，只有靠自救，靠本民族主動(dòng)地吸收外來(lái)的文明，而不能大開(kāi)國(guó)門以外族文明的入侵來(lái)達(dá)到改良的目的。所以，如何抵制外來(lái)“文明”的入侵，如何在正確吸收外來(lái)文明成果時(shí)而不喪失自我，靠自己的力量繁榮本民族的經(jīng)濟(jì)，擺脫孤獨(dú)走向文明，是《百年孤獨(dú)》給我們的又一啟示。明確：這是對(duì)馬孔多人忘記了自己的根和傳統(tǒng)的暗示，也是對(duì)那些忘記了民族歷史和先輩犧牲精神的現(xiàn)代人的諷刺。思考2：課文結(jié)尾寫道:“就這樣，人們繼續(xù)在捉摸不定的現(xiàn)實(shí)中生活，只是一旦標(biāo)簽文字的意義也被遺忘，這般靠詞語(yǔ)暫時(shí)維系的現(xiàn)實(shí)終將一去不返?！边@具有什么象征含義?“馬孔多變了樣”

有哪些變化？何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞……釋放從建村伊始就以歌聲歡快報(bào)時(shí)的群鳥(niǎo)，代之以家家戶戶各備一臺(tái)音樂(lè)鐘。這些雕刻精美的木鐘是用金剛鸚鵡從阿拉伯人那里換來(lái)的，由何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞統(tǒng)一校準(zhǔn)。每隔半小時(shí)鎮(zhèn)上便響起同一樂(lè)曲的歡快和弦，一到正午更是蔚為壯觀，所有時(shí)鐘分秒不差地同時(shí)奏響整曲華爾茲。馬孔多曾經(jīng)的時(shí)間流逝是怎樣的？鐘表代表什么？

馬克思認(rèn)為，鐘表是之后所有機(jī)器的原型。芒福德認(rèn)為，鐘表是一種精神生活的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)。隨著鐘表所代表的機(jī)械時(shí)間的到來(lái)，每個(gè)人都像被發(fā)條驅(qū)動(dòng)的永不停息的鐘表，時(shí)間是人的一切。人類社會(huì)從時(shí)間過(guò)剩狀態(tài)迅速進(jìn)入到時(shí)間短缺的過(guò)程，現(xiàn)代社會(huì)基本完全處于“時(shí)間饑餓”狀態(tài)，時(shí)間成為人類最嚴(yán)厲的法律。課文里還有關(guān)于時(shí)間與變化的元素嗎？時(shí)間的隱喻

人們都因不用睡覺(jué)而興高采烈，因?yàn)槟菚r(shí)候馬孔多有太多的事情要做，時(shí)間總不夠用。他們夜以繼日地工作，很快就把活兒都干完了，凌晨3點(diǎn)便無(wú)所事事，聽(tīng)著音樂(lè)鐘數(shù)華爾茲的音符?！皶r(shí)間饑餓”:只擁有時(shí)間，沒(méi)有擁有生活時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)殖民化：悄無(wú)聲息的控制群鳥(niǎo)

代之以音樂(lè)鐘自然時(shí)間（傳統(tǒng)時(shí)間）

代之以

機(jī)械時(shí)間（現(xiàn)代時(shí)間)傳統(tǒng)時(shí)間:自然的、永恒的、循環(huán)的機(jī)械時(shí)間:一次性的、不可再生的、不確定的失去對(duì)時(shí)間的個(gè)性化的傳統(tǒng)認(rèn)知失眠癥與遺忘癥麗貝卡：不溝通

溝通

傳播失眠癥馬孔多人：忘記了事物的名字結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)能指（符號(hào)）所指（意義）貓（māo）遺忘癥的隱喻基礎(chǔ)的、本土的、非外來(lái)的

何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞……用小刷子蘸上墨水給每樣?xùn)|西注明名稱:桌子，椅子，鐘，門，墻，床，平鍋。他又到畜欄為動(dòng)物和植物標(biāo)上名稱:奶牛，山羊，豬，母雞，木薯，海芋，香蕉。遺忘的都是什么樣的東西？語(yǔ)言的隱喻

大家?guī)缀跻嘈潘莻€(gè)聾啞兒，直到印第安人用他們的語(yǔ)言問(wèn)她要不要喝點(diǎn)兒水的時(shí)候，她才眼神一動(dòng)仿佛認(rèn)出了他們，點(diǎn)了點(diǎn)頭。他們……無(wú)法忍受她在撕咬和吐口水之余古怪難解的呼號(hào)。印第安人聽(tīng)得目瞪口呆，說(shuō)那是他們語(yǔ)言中最污穢的辱罵。麗貝卡為什么起初不溝通，最后又融入了新語(yǔ)言呢？

烏爾蘇拉知道后，在藥物治療之外又加上了皮帶抽打。永遠(yuǎn)無(wú)從確知，究竟是大黃或毒打，還是二者一起最終發(fā)揮了效用，總之幾個(gè)星期后麗貝卡顯出康復(fù)的跡象。不久家人又發(fā)現(xiàn)她的卡斯蒂利亞語(yǔ)說(shuō)得和印第安土語(yǔ)一樣流利……語(yǔ)言的合法性

“群體的話語(yǔ)實(shí)踐構(gòu)成了一種特定的權(quán)力實(shí)踐的方式，話語(yǔ)的實(shí)現(xiàn)同時(shí)也是權(quán)力的實(shí)現(xiàn)，因?yàn)闄?quán)力與欲望始終圍繞著言語(yǔ)的合法性展開(kāi)斗爭(zhēng)?！薄？抡Z(yǔ)言的被控制意味著什么？

拉丁美洲是一個(gè)混合文化的地域，……在推行主流價(jià)值觀時(shí)，殖民者的語(yǔ)言及其承載的文化對(duì)殖民地進(jìn)行播撒和滲透，這使得被殖民的土著不得不以殖民者的話語(yǔ)方式來(lái)確認(rèn)自我的身份，在一種扭曲的文化氛圍中，完成了心理精神和現(xiàn)實(shí)世界的被殖民過(guò)程。

我們不能連死亡都掌握在別人的手中。

——馬爾克斯時(shí)間語(yǔ)言技術(shù)權(quán)力話語(yǔ)權(quán)力思想文化被殖民失眠、遺忘民族的歷史和現(xiàn)實(shí)正在被忘記思考：馬爾克斯通過(guò)描寫居民統(tǒng)一使用音樂(lè)鐘和遺忘語(yǔ)言這樣的生活細(xì)節(jié)是想表現(xiàn)拉美什么樣的歷史呢?1928年哥倫比亞爆發(fā)了3.2萬(wàn)香蕉種植園工人的大罷工。1928年12月6日凌晨，大約3000名聯(lián)合果品公司的工人聚集在哥倫比亞謝納加市的火車站。他們接到通知，叫他們不要?jiǎng)樱￠L(zhǎng)和公司經(jīng)理很快會(huì)來(lái)，和他們談成一個(gè)協(xié)議。罷工已經(jīng)持續(xù)了快一個(gè)月，所有的調(diào)停都沒(méi)能奏效。

這是一個(gè)致命的圈套。省長(zhǎng)和經(jīng)理沒(méi)有來(lái)，來(lái)的是當(dāng)?shù)氐能娬L(zhǎng)官卡洛斯·科爾斯特·巴爾加斯和300名左右的士兵。軍政長(zhǎng)官封鎖了路口，把工人包圍在車站，向他們宣讀了他自己的‘一號(hào)通令’，以開(kāi)火威逼工人們解散，限工人五分鐘內(nèi)撤離，五分鐘后誰(shuí)也不撤離，軍政長(zhǎng)官說(shuō)再給一分鐘。這時(shí)寂靜的人群中響起一個(gè)十分洪亮的嗓音：“我們把剩下的一分鐘贈(zèng)送給你們吧?！彪S后一排排機(jī)槍掃射，射殺了3000多名工人。事后政府只承認(rèn)不到10人死亡。

在小說(shuō)中，屠殺過(guò)后，馬孔多鎮(zhèn)下起了一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)四年十一個(gè)月零兩天的雨，這場(chǎng)大雨沖刷了一切痕跡，就像從來(lái)不不曾有過(guò)起義有過(guò)集體屠殺，也沒(méi)有人相信車站發(fā)生過(guò)什么事。政府利用一切渠道在全國(guó)反復(fù)宣傳：沒(méi)有屠殺、沒(méi)有罷工。但阿爾卡蒂奧第二永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記這場(chǎng)屠殺，臨死前，他囑托家族的第六代成員奧雷里亞諾：“你要永遠(yuǎn)記住那是三千多人，都被扔進(jìn)了海里。”思考3：烏爾蘇拉“認(rèn)定兒女們的怪癖與豬尾巴同樣可怕”，結(jié)合你對(duì)全書有關(guān)章節(jié)的了解，談一談“豬尾巴”的來(lái)歷及其象征意義。

①烏爾蘇拉的一位姑媽嫁給了何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞的一位叔父，生出的兒子就長(zhǎng)有一條豬尾巴。

布恩迪亞家的第六代是梅梅送回的私生子奧雷里亞諾·布恩迪亞。他不知不覺(jué)地愛(ài)上了姨母阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉，后來(lái)阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉生下了一個(gè)男孩：“他是百年里誕生的布恩迪亞當(dāng)中唯一由于愛(ài)情而受胎的嬰兒?！比欢砩暇归L(zhǎng)著一條豬尾巴。小說(shuō)中交代，這是布恩迪亞家族因近親結(jié)婚而帶來(lái)的遺傳病，產(chǎn)下的嬰兒可能會(huì)長(zhǎng)豬尾巴。

②在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，帶尾巴的小孩總讓我們想到返祖。返祖意味著倒退、落后、原始狀態(tài)。

馬孔多人顯然處于原始的生活狀態(tài)，他們?nèi)鄙俦匾纳鐣?huì)規(guī)范或者說(shuō)他們還處于愚昧的生活狀態(tài)中，又或者說(shuō)他們不懂得什么是科學(xué)和發(fā)展的規(guī)律，不懂得什么是文明，不懂得社會(huì)的發(fā)展必須杜絕亂倫情結(jié)、近親結(jié)婚。思考4：小說(shuō)有什么象征意義?

布恩迪亞家族象征著整個(gè)拉丁美洲,這個(gè)家族的興衰象征著拉丁美洲的興衰。阿拉伯人沿商道進(jìn)入馬孔多,意味著文明對(duì)此地的沖擊。失憶癥象征著人們對(duì)歷史的遺忘,貼在物品上的標(biāo)簽則象征著自欺欺人的歷史教育。馬孔多居民遺忘了事物,遺忘了生活,也遺忘了歷史,變得麻木不仁。思考5：分析課文中哪些地方體現(xiàn)了魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法。

如寫外部文明對(duì)馬孔多的侵入,是現(xiàn)實(shí)的,但又是魔幻化的；如奧雷里亞諾沉溺于金銀藝實(shí)驗(yàn),他能發(fā)表預(yù)言,又如麗貝卡的怪癖及失眠癥和失憶癥的蔓延等。既有現(xiàn)實(shí)的影子,也有魔幻虛構(gòu)的成分。這些奇幻的因素與真實(shí)的描寫交融在一起,使作品呈現(xiàn)出一個(gè)似真似幻、亦真亦幻的魔幻世界,營(yíng)造了許多神秘氣氛,增添了拉丁美洲獨(dú)特的地域色彩。分析“百年孤獨(dú)”的內(nèi)涵，探討造成馬孔多百年孤獨(dú)的原因。什么是“孤獨(dú)”?

“孤獨(dú)的反義詞是團(tuán)結(jié)。”

——馬爾克斯《番石榴飄香》思考1：本文是《百年孤獨(dú)》的節(jié)選部分，你認(rèn)為文中所寫的"孤獨(dú)"體現(xiàn)在哪些方面？①馬孔多是“孤獨(dú)”的。它位置偏僻，難與外界溝通。這個(gè)充滿魔幻的村子置身于現(xiàn)代科技文明之外，偶爾外面透進(jìn)來(lái)的一道光，最終也被卷入小鎮(zhèn)一代代注定破敗的循環(huán)之中。

②馬孔多的居民是"孤獨(dú)"的。他們有揮之不去的自閉意識(shí)，他們只因何塞?阿爾卡蒂奧沒(méi)有一道歸來(lái)，就排擠以梅爾基亞德斯為代表的吉普賽人，而這些吉普賽人曾以悠遠(yuǎn)的智慧和神奇的發(fā)明對(duì)村子的發(fā)展壯大做出過(guò)不可磨滅的貢獻(xiàn)。

馬孔多的居民對(duì)失眠癥缺少正確的認(rèn)識(shí)，更沒(méi)有意識(shí)到它的危害，把緊急情況視為常態(tài)而不去尋求有效的治療方法。

③布恩迪亞家族是“孤獨(dú)”的。如布恩迪亞家族里一代又一代的人都反復(fù)使用那幾個(gè)相同的名字：第一代的族長(zhǎng)是何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞，而其長(zhǎng)子是何塞?阿爾卡蒂奧，何塞?阿爾卡蒂奧的兒子叫阿爾卡蒂奧。其家庭人員缺少溝通，沒(méi)有感情，不通人道。表現(xiàn)形式孤獨(dú)原因何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞烏爾蘇拉奧雷里亞諾阿瑪蘭妲·阿爾卡迪奧麗貝卡忙于整治市鎮(zhèn)、鉆研技術(shù)天才的孤獨(dú)、思維超越了常人的極限忙碌、一心擴(kuò)展家業(yè)苦心支撐、不被支持和理解從早到晚待在被遺棄的實(shí)驗(yàn)室里父母各忙各的，對(duì)子女愛(ài)的疏忽父母各忙各的，對(duì)子女愛(ài)的疏忽拒絕學(xué)習(xí)西班牙語(yǔ)，只說(shuō)土語(yǔ)食土、吮手指、驚恐不安父母早逝，漂泊流浪，愛(ài)的缺乏和愛(ài)無(wú)保障小說(shuō)描寫了布恩迪亞家族七代人的命運(yùn)。第一代何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞，為了躲避在決斗中被他殺死的普魯鄧西奧的鬼魂的糾纏，帶著妻子烏爾蘇拉和他的朋友及家人，離開(kāi)故土里奧阿查，經(jīng)過(guò)將近兩年的跋涉，在一個(gè)荒僻的河灘邊建立了村莊——馬孔多。晚年時(shí)他因精神失常被家人綁在一棵栗樹(shù)下，幾十年后在天降花雨中默默死去。第二代，何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞的【長(zhǎng)子】何塞·阿爾卡蒂奧不顧家人的反對(duì)與麗貝卡結(jié)婚，被趕出家門，最后在家中被槍殺；【次子】奧雷里亞諾上校，從小就有預(yù)見(jiàn)事物的本領(lǐng)，他一生發(fā)動(dòng)過(guò)32次武裝起義，遭遇過(guò)14次暗殺、73次埋伏和1次行刑隊(duì)的槍決，終于厭倦內(nèi)戰(zhàn)，簽訂停戰(zhàn)協(xié)定后開(kāi)槍自殺未遂，回到馬孔多、每天在孤寂的作坊里制作小金魚，一直到死；【女兒】阿瑪蘭妲終身未嫁，一直織著那永遠(yuǎn)織不完的壽衣。第三代【何塞·阿爾卡蒂奧之子】阿爾卡蒂奧，成為馬孔多從未有過(guò)的暴君，最后被保守派軍隊(duì)槍斃。第四代，俏姑娘蕾梅黛絲抓著床單，乘著微風(fēng)冉冉上升，永遠(yuǎn)消失在高邈的空間；阿爾卡蒂奧第二參與香蕉公司工人大罷工，遭到大屠殺，從滿載工人尸體的火車車廂里逃脫后遇到暴雨，這場(chǎng)雨下了4年11個(gè)月2天，回來(lái)后他將自己關(guān)在房里，專心鉆研吉卜賽人留下的羊皮卷，一直到死。第五代何塞·阿爾卡蒂奧，從小被送往羅馬神學(xué)院學(xué)習(xí)，回家后靠變賣家產(chǎn)為生，后來(lái)發(fā)現(xiàn)烏爾蘇拉藏在地窖里的7000多個(gè)金幣，從此過(guò)上放蕩的生活，不久被搶劫金幣的歹徒殺死。第六代奧雷里亞諾·布恩迪亞，與姨媽阿瑪蘭坦·烏爾蘇拉生下一個(gè)長(zhǎng)著豬尾巴的嬰兒，這位第七代繼承人一出生就被一群螞蟻吃掉了。最后，馬孔多被颶風(fēng)刮走，從世人記憶中消失。明確：①“百年”指拉丁美洲人民被壓迫、被剝削的苦難歲月是漫長(zhǎng)的；“孤獨(dú)”“指拉丁美洲長(zhǎng)期愚昧、落后、保守、僵化。②作者以“百年孤獨(dú)”為題，意在引起讀者思考造成馬孔多——實(shí)際上是拉丁美洲的縮影——百年孤獨(dú)的原因，以及打破這種狀態(tài)的根本途徑造成“孤獨(dú)”的原因:①哥倫比亞國(guó)內(nèi)外反動(dòng)獨(dú)裁政權(quán)。②外國(guó)侵略者的政治壓迫與經(jīng)濟(jì)掠奪。③拉丁美洲精神文化上的陋絕封閉固執(zhí)和美洲人孤獨(dú)陰暗的心理。分析小說(shuō)為何定名為“百年孤獨(dú)”，造成馬孔多百年孤獨(dú)的原因是什么?深層主題：擺脫孤獨(dú)《百年孤獨(dú)》通過(guò)馬孔多的變遷和布恩蒂亞家庭的經(jīng)歷，揭露和批判了哥倫比亞國(guó)內(nèi)外反動(dòng)獨(dú)裁政權(quán)的殘暴和外國(guó)侵略者對(duì)拉美民族的政治壓迫與經(jīng)濟(jì)掠奪，號(hào)召拉美人民團(tuán)結(jié)起來(lái)反對(duì)專制獨(dú)裁，反對(duì)帝國(guó)主義，反對(duì)愚昧、落后、野蠻，預(yù)示了拉美人民將告別愚昧、孤獨(dú)，走向覺(jué)醒與文明。分析特色，學(xué)以致用思考1：本文的敘事有什么特色?

敘事時(shí)間上將過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)交織在一起,敘事者從在敘事時(shí)間上帶有模糊性的“現(xiàn)在”出發(fā),陳述“