在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理高一政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

第二單元

認(rèn)識社會(huì)與價(jià)值選擇第四課

探索認(rèn)識的奧秘4.2在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理

1,真理是客觀的2,真理是有條件的具體的3,追求真理是一個(gè)過程知識框架一真理是客觀的我們經(jīng)常說：真理掌握在少數(shù)人手里那么，真理到底是什么？探究思考：一、真理的含義

真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

真理和謬誤相對。認(rèn)識：是主體對客體的能動(dòng)的反映，有正確和錯(cuò)誤之分。真理謬誤相符合不符合認(rèn)識客觀對象

毛澤東說過：真理只有一個(gè)。思考：為什么真理還有一個(gè)，而不是多個(gè)？

以上說明真理的基本屬性是什么？真理是客觀的2.真理的基本屬性：客觀性思考：為什么說真理是客觀的？原因：①真理的內(nèi)容是客觀的；②檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。注意：真理在內(nèi)容上是客觀的；在形式上是主觀的。真理反映的內(nèi)容來自于客觀事物及規(guī)律，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。一、真理是客觀的

由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力、認(rèn)識水平不同，對同一確定的對象會(huì)有不同的認(rèn)識，但在同一條件下對同一個(gè)確定的對象的認(rèn)識，真理只有一個(gè)

。(唯一性、一元性)遠(yuǎn)者小近者大近者熱遠(yuǎn)者涼認(rèn)識的多樣性

與

真理的唯一性可以再舉例說明：

真理只有一個(gè)，并且它不以人的意志(包括權(quán)力.地位)為轉(zhuǎn)移.真理面前人人平等.我愛我?guī)?，但我更愛真理！思?：人的認(rèn)識為何存在差異性？同一條件下人們對同一對象的真理性認(rèn)識只有一個(gè)。（一元論）原因：由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力、認(rèn)識水平不同，對同一確定的對象會(huì)有不同的認(rèn)識。思考2：對同一確定對象有多個(gè)認(rèn)識，是不是每個(gè)認(rèn)識都是真理？一、真理是客觀的2.真理的基本屬性：客觀性方法論：堅(jiān)持真理面前人人平等

真理的客觀性原理以及方法論（重點(diǎn)）【原理內(nèi)容】

真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性，真理是唯一的，【方法論】

承認(rèn)真理的客觀性，堅(jiān)持真理.

真理只有一個(gè)，堅(jiān)持真理面前人人平等。區(qū)別：1.意識是人腦對客觀存在的反映，屬于唯物論。2.認(rèn)識是主體對客體的能動(dòng)的反映，屬于認(rèn)識論3.真理是是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映聯(lián)系：內(nèi)容都是客觀的，形式都是主觀的。深度剖析三、真理是有條件的具體的1、真理都是有條件的任何真理都有自己的適用條件和范圍。如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。二真理是有條件的具體的

任何真理都有自己的適用條件和范圍。如果超出了這個(gè)條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會(huì)變成謬誤。

二、真理是具體的有條件的1、真理是有條件的（條件性）三角形內(nèi)角之和等于180在凹曲面上在平面面上真理謬誤真理與謬誤相伴而生在凸曲面上

說明真理是具體的，要在具體的歷史中來判別某個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤。（真理要符合當(dāng)時(shí)的情況）在中國人民身受帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫時(shí)，毛澤東說“造反有理”。在20世紀(jì)60年代，一些別有用心的人在十年浩劫中又打出“造反有理”，要造人民政權(quán)的反，造社會(huì)主義的反。真理謬誤前蘇聯(lián)的社會(huì)主義革命中國的社會(huì)主義革命“先在城市奪取政權(quán)”理論“農(nóng)村包圍城市”理論真理是具體的，真理必須符合當(dāng)?shù)氐目陀^情況

2、真理是具體的（具體性）例：天下烏鴉一般黑，是不是真理？澳洲、印度等有的烏鴉是白的。（1）任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。指主觀認(rèn)識符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際指主觀認(rèn)識符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際二、真理是具體的有條件的3.真理與謬誤的關(guān)系真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤是主觀同客觀不相符合的認(rèn)識。在一定條件下，二者有嚴(yán)格的界限。②在一定條件下，真理和謬誤是可以相互轉(zhuǎn)化的。(1)真理和謬誤是對立的。(2)真理和謬誤是統(tǒng)一的。①真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。真理與謬誤相伴而行①真理最基本的屬性是客觀性。②真理具有唯一性。真理面前人人平等。③真理都是有條件的。適用的條件和范圍④真理都是具體的。相對于特定的過程真理的絕對性真理的相對性真理與謬誤不容混淆堅(jiān)持真理真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一發(fā)展真理4.真理的屬性（知識拓展）1、真理是有條件的

任何真理都有自己的適用條件和范圍。超過了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。2、真理都是具體的

任何真理都是相對于特定對象、特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。指主觀認(rèn)識符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際.指主觀認(rèn)識符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際.三、真理是有條件的具體的3、真理與謬誤相伴而行

真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤相伴而行。在探索真理的過程中，錯(cuò)誤在所難免。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯(cuò)誤。4、真理的具體性、條件性原理及其方法論【原理內(nèi)容】真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍；真理是具體的，任何真理都是相對于特定的過程和對象來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗?/p>

要求要做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，堅(jiān)持完善和發(fā)展真理，正確認(rèn)識和改正錯(cuò)誤。真理的屬性客觀性、唯一性條件性具體性表明：真理是絕對的表明：真理是相對的結(jié)論：真理是絕對性與相對的統(tǒng)一。（知識拓展）三追求真理是一個(gè)過程追求真理比占有真理更寶貴德國詩人萊辛追求真理是一個(gè)過程

在認(rèn)識世界的過程中，我們都希望探求到事物的真相，獲得真理性的認(rèn)識。結(jié)合材料，說明青蒿素的研制過程體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？

20世紀(jì)60年代，惡性瘧原蟲已對氯喹等一線抗瘧藥產(chǎn)生抗藥性，致使數(shù)億患者無藥可治。對此，以屠呦呦為首的科研團(tuán)隊(duì)在無效－有效－無效、失望－絕望－希望的痛苦煎熬中一次又一次地試驗(yàn)著，終于發(fā)現(xiàn)了青蒿素。在科學(xué)上，青蒿素作用的機(jī)理，尚未完全闡明，仍是有待深入研究的科學(xué)問題。青蒿素也并非無缺點(diǎn)，迄今國內(nèi)外仍然試圖尋找更好的衍生物，以便改進(jìn)療效、減少抗藥性。1、認(rèn)識具有反復(fù)性為什么認(rèn)識具有反復(fù)性？P55末段認(rèn)識受到各種條件的限制：P55末段從主體來看，受具體實(shí)踐水平、立場觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制。從客體來看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程。人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的。人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過“實(shí)踐——認(rèn)識——再實(shí)踐——再認(rèn)識”的多次反復(fù)才能完成。判斷：真理具有反復(fù)性。

火星，是太陽系第四顆大行星，從地球上望去，火星猶如一個(gè)巨大的火球。人類對這個(gè)紅色星球充滿了巨大的好奇和無限的遐思……

目前，美國的兩個(gè)火星探測器仍在火星軌道工作；另外，歐洲發(fā)射了“火星快車”探測器。

近代人類的對火星的探索早在上世紀(jì)60年代就開始了。1965年美國的宇宙飛船拍攝照片顯示火星表面是一片坑坑洼洼的貧瘠荒地。1969年美國同時(shí)派兩艘飛船去探測火星.拍下了100多張照片，并對火星上的大氣及其表面進(jìn)行了分析。1996年美國宇航局的“火星全球調(diào)查者號”發(fā)射，并讓科學(xué)家們意識到火星表面下可能有水。04年人類近距離拍攝到火星的表面有許多類似月球表面的坑洞，并觀測到火星表面的氣溫、氣壓等現(xiàn)象。人類對火星的認(rèn)識還會(huì)發(fā)展嗎？為什么？2.認(rèn)識具有無限性認(rèn)識的主體（人類）認(rèn)識的基礎(chǔ)（實(shí)踐）—世代延續(xù)—不斷發(fā)展

每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的認(rèn)識發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個(gè)人類的認(rèn)識發(fā)展的無限性。追求真理是一個(gè)永無止境的過程。認(rèn)識的對象(物質(zhì)世界)—

無限變化人類認(rèn)識無限發(fā)展①人的認(rèn)識運(yùn)動(dòng)不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，也不是直線運(yùn)動(dòng)，而是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升。②真理不會(huì)停止前進(jìn)的步伐。真理在發(fā)展中不斷超越自身

那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。3、認(rèn)識具有上升性（真理是不斷向前發(fā)展的）3.認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性原理及方法論【原理內(nèi)容】：認(rèn)識具有反復(fù)性，認(rèn)識受主客觀條件的限制，人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐多次反復(fù)才能完成；認(rèn)識具有無限性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程；認(rèn)識具有前進(jìn)性和上升性，從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的過程?！痉椒ㄕ摗恳笪覀円c時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。小結(jié)本框涉及的知識：運(yùn)用“真理”的有關(guān)知識（重點(diǎn)）1、真理最基本的屬性是客觀性，真理面前人人平等。2、真理是具體的、有條件的，任何的真理都有自己適用的條件和范圍，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。3、認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（知識總結(jié)）認(rèn)識論宏觀知識體系1、實(shí)踐觀：實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)2、認(rèn)識觀：認(rèn)識的反作用

，認(rèn)識的三性（反復(fù)性、無限性、上升性）3、真理觀：真理的客觀性、條件性具體性1．真理掌握在少數(shù)人手中。

易錯(cuò)修正解析：不管是少數(shù)人還是多數(shù)人，誰的認(rèn)識與客觀相符合，誰就掌握真理。解析：真理是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。2．認(rèn)識是客觀與主觀、實(shí)踐與理論的具體的歷史的統(tǒng)一

解析：認(rèn)識是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實(shí)踐的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。

3認(rèn)識是一個(gè)從認(rèn)識到實(shí)踐、再從實(shí)踐到認(rèn)識的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。5.真理在實(shí)踐中不斷被否定和推翻6.真理是放之四海而皆準(zhǔn)的解析：真理可以被超越，但不可以被推翻。解析：真理是具體的、有調(diào)節(jié)的，沒有放之四海皆準(zhǔn)的說法7．終極真理、永恒真理4.真理是客觀與主觀、實(shí)踐與理論的具體的歷史的統(tǒng)一。解析：沒有終極真理，永恒真理。真理要完善和發(fā)展解析：真理是具體的、有條件的，沒有放之四海而皆準(zhǔn)的真理8．隨著實(shí)踐的發(fā)展總會(huì)發(fā)現(xiàn)真理中