《第2課北魏孝文帝的改革措施》教學(xué)設(shè)計(jì)(湖北省縣級(jí)優(yōu)課)-歷史教案

第三單元第2課北魏孝文帝的改革措施教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)1、記憶并理解孝文帝改革的具體措施及作用；2、通過自主學(xué)習(xí)，編演歷史劇，小組探討等方式比較少數(shù)民族改革的異同，總結(jié)小數(shù)民族改革的一般規(guī)律；分析孝文帝改革成功的原因，談?wù)剬?duì)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的啟示。3、從改革的背景與過程中體會(huì)孝文帝勇于改革、勇于創(chuàng)新、勇于實(shí)踐的精神，從而落實(shí)到當(dāng)前學(xué)習(xí)中，自學(xué)做到與時(shí)俱進(jìn)、改革創(chuàng)新。教學(xué)重點(diǎn)：孝文帝改革的主要內(nèi)容教學(xué)難點(diǎn)：總結(jié)少數(shù)民族改革的共性規(guī)律自主學(xué)習(xí)（一）、知識(shí)鏈接：1.魏晉南北朝時(shí)代特征：魏晉南北朝時(shí)期是我國歷史上長期分裂割據(jù)的時(shí)期，也是北方少數(shù)民族和漢族依次向南大遷徙、大同化、大融合時(shí)期。在此期間，北方的割據(jù)勢(shì)力之間，發(fā)生頻繁激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)。同時(shí)期，江南相對(duì)穩(wěn)定，得到較好的開發(fā)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展較快。南北方社會(huì)的發(fā)展，推動(dòng)了民族大融合。2.魏晉南北朝朝代更替隋朝 隋朝（二）、自主建構(gòu)領(lǐng)域原因內(nèi)容作用前期政治無俸祿吏治黑暗整頓吏治，實(shí)行俸祿制使官場(chǎng)風(fēng)氣大為好轉(zhuǎn)，為其他方面的改革提供了一個(gè)比較有利的政治局面，配套均田制三長制保證了國家對(duì)人民的有效控制，有利于中央集權(quán)的鞏固和國家賦稅的增加經(jīng)濟(jì)土地荒蕪經(jīng)濟(jì)衰退均田制促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。增加國家賦稅收入。鞏固政權(quán)統(tǒng)治。促進(jìn)少數(shù)民族封建化。促進(jìn)民族融合。為隋唐提供制度借鑒。賦稅制度混亂租調(diào)制改變了賦稅征收混亂狀況，增加了政府財(cái)政稅收。有利于社會(huì)安定與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。后期遷都平城保守勢(shì)力強(qiáng)大平城---洛陽有利于減小改革的阻力，有利于胡漢民族的融合，加強(qiáng)了對(duì)黃河流域的統(tǒng)治移風(fēng)易俗北魏生產(chǎn)方式與文化落后，民族矛盾易服飾講漢語改漢姓，定門第等級(jí)通婚姻改籍貫加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，緩和了民族矛盾，促進(jìn)民族融合，鮮卑族在漢化過程中完成了封建化。加快了鮮卑族的封建化，促進(jìn)了民族融合（三）編演歷史劇，直觀感受孝文帝改革。地點(diǎn)：朝堂人物：孝文帝，鮮卑貴族大臣，鮮卑百姓，漢族百姓。鮮卑貴族大臣，鮮卑百姓，漢族百姓：參見陛下孝文帝：（自豪）我族社會(huì)發(fā)展落后，統(tǒng)治危機(jī)嚴(yán)重，朕欲變鮮卑舊俗、學(xué)漢族文化。新制已推行了十余年，如今鮮卑舊俗革除，百姓富足。朕召各位前來，是想聽聽各位的意見，各位要直言不諱，朕赦你們無罪。鮮卑貴族：（憤怒無奈）陛下，老臣原來在平城有千座豪宅，萬畝田產(chǎn)，眾多的奴隸，生活那叫一個(gè)好，現(xiàn)在把都城遷到洛陽，此乃漢人居住區(qū)，讓大批漢人當(dāng)政，肯定會(huì)威脅俺們的統(tǒng)治；實(shí)行俸祿制和考核任期制，再不敢隨意征稅，吏治是好轉(zhuǎn)了不少；今地方推行三長制，以前依附于俺們的農(nóng)民現(xiàn)在都成為國家的編戶，收入減少了大半；以前我們騎馬彎弓，如今只能吟風(fēng)賞月，這日子怎么過??！唉！孝文帝：愛卿此言何意！如今都城已遷，舊俗必除，爾等務(wù)必學(xué)漢學(xué)漢俗，切不可固步自封、因循守舊。漢族民眾：（喜悅激動(dòng)）啟稟陛下，如今實(shí)行均田制和租調(diào)制，我家分到了80畝土地，60畝露田以后還給國家，我還有20畝桑田可以傳給我的兒子。我還當(dāng)上了鄰長，專門負(fù)責(zé)為政府檢查人口，征發(fā)徭役兵役，再也不用當(dāng)奴隸，向地主交稅了，負(fù)擔(dān)減輕了很多，日子越過越好！草民感謝陛下恩德，吾皇萬歲萬歲萬萬歲！鮮卑民眾：（猶豫）民婦參見陛下，俺本姓候莫陳，現(xiàn)在姓陳，如今俺穿著寬袖長袍，講漢語，又與漢族人成了親家，變成了洛陽人氏，與漢人沒啥區(qū)別，這心里還是別扭得很，；但是與漢人處一起后，俺發(fā)現(xiàn)他們的生產(chǎn)生活方式確實(shí)比俺們先進(jìn)，向他們學(xué)習(xí)的地方老多老多呢?？偟膩碚f俺還是支持改革的。孝文帝：看來諸位多半還是贊同改革的，朕意已決，改革必須堅(jiān)定不移地推行下去！敢有以身試法，公然抗命者，朕必嚴(yán)懲，以儆效尤！你們都退下。鮮卑貴族大臣，鮮卑百姓，漢族百姓：謝陛下。二、合作探究探究一：總結(jié)少數(shù)民族改革的共性規(guī)律材料一：北魏經(jīng)濟(jì)是一種復(fù)雜的混合體，在大量使用奴隸勞動(dòng)的同時(shí)，在中原封建經(jīng)濟(jì)的影響下，對(duì)廣大被征服的人口，不得不采用封建方式組織生產(chǎn)……道武帝入主中原的，一開始就采用了田租戶調(diào)的封建剝削方式，中原的封建經(jīng)濟(jì)關(guān)系原封不動(dòng)地保留下來。拓跋部貴族逐漸轉(zhuǎn)化為封建貴族。---張文喜、劉煥曾《中國古代史》材料二、金朝初期全面采用遼朝的北南面官制，同時(shí)奉行兩套體制，熙宗天眷元年（1138年）“頒行官制”，自金初以來實(shí)行二十馀年的女真勃極烈制度，“至熙宗定官制皆廢”，以三省六部制取而代之……熙宗朝的漢制改革，大約持續(xù)了八、九年之久。改革的內(nèi)容極為廣泛，涉及中央職官制度、地方行政制度、法律制度、勛爵制度、禮制、儀制、服制、歷法、宗廟制度等等，除了猛安謀克制度以外，女真舊制大都已被廢棄，故宋人謂金朝“政教號(hào)令，一切不異于中國”。材料三、自契丹取燕薊以北，其間所生英豪，皆為其用。得中國土地，役中國人力，稱中國位號(hào)，仿中國官屬，任中國賢才，讀中國書刊，用中國車服，行中國法令。契丹舊俗，事簡(jiǎn)職專，官制樸實(shí)……至于太宗，官分南北（官制分南面官、北面官），以國制（遼朝固有的制度）治契丹，以漢制待漢人?！泵嬷螌m帳、部族、屬國之政；南面治漢人之州縣、租賦、軍馬之事。因俗而治，得其宜矣。請(qǐng)回答：結(jié)合材料與所學(xué)知識(shí)，找出孝文帝改革與后兩者的不同點(diǎn)；從改革的背景、內(nèi)容與結(jié)果分析北魏孝文帝改革金朝遼朝改革的共同點(diǎn)，從而進(jìn)一步總結(jié)少數(shù)民族改革的共性規(guī)律。共同點(diǎn)：背景：少數(shù)民族建立政權(quán)，落后的游牧文明與先進(jìn)的農(nóng)耕文明產(chǎn)生沖突，為穩(wěn)固統(tǒng)治，統(tǒng)治者進(jìn)行了自上而下的改革。內(nèi)容：學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)的政治經(jīng)濟(jì)文化制度，改革措施比較全面，結(jié)果：推動(dòng)了本民族的漢化與封建化進(jìn)程，促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國家的鞏固與發(fā)展。不同點(diǎn)：孝文帝改革是全面學(xué)習(xí)漢族政治經(jīng)濟(jì)文化，金與遼的改革在保留了本民族特色的基礎(chǔ)上，吸收了漢民族的先進(jìn)文化，如金朝保留了猛安謀克制，遼采取的北南面官制，以國制治契丹，以漢制待漢人。共性規(guī)律：改革生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要游牧文明到農(nóng)耕文明；漢化封建化，民族融合是歷史發(fā)展的趨勢(shì)；落后地區(qū)文明總被它所征服的先進(jìn)文明所同化。探究二：分析北魏孝文帝改革成功的原因，談?wù)剬?duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化改革的啟示。材料一：北魏孝文拓跋宏（公元467—499年）親政后，推行漢化改革。他先整頓吏治，頒布俸祿制，立三長法，實(shí)行均田制；參照南朝典章，修改北魏政治制度，嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓反對(duì)改革的守舊貴族，處死太子元恂。漢化改革使鮮卑經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、政治、軍事等方面大大發(fā)展，緩解了民族隔閡，史稱“孝文帝中興”。材料二：魏初風(fēng)俗至陋，……遷都之后，于革易舊俗，亦可謂雷厲風(fēng)行?！诒狈矫褡逋希⑽牡燮鹆酥匾饔?，鮮卑之同化中國，帝功居多?！匕衔鹤员北芍匠?，遷都洛陽，興學(xué)校，作均田，崇儒術(shù)，棄胡俗，而一切改從漢制，實(shí)為魏之極盛時(shí)代”。……諸族遂大受漢族之同化……國中一切制度文物，亦無一不仿南朝。至北齊北周之治制，則尤為隋唐治制之所本，于中國之貢獻(xiàn)頗大。材料三：改革開放三十多年來，中國人民堅(jiān)定不移的推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，中國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，綜合國力，人民生活水平都上了一個(gè)大臺(tái)階，中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人民生活從溫飽不足發(fā)展到總體小康。中國面貌發(fā)生了歷史性的變化。根據(jù)上述材料與所學(xué)知識(shí)，分析孝文帝改革成功的原因，并談?wù)剬?duì)我國現(xiàn)今進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有什么啟示。成功的原因：1、改革順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化，促進(jìn)了鮮卑族的漢化與封建化，促進(jìn)了民族融合；2.高明的方法手段排除改革的阻力，如遷都洛陽，處死太子；3、措施較為全面，改革不僅進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)改革，而且重視文化習(xí)俗上的改革，

針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)問題，行之有效。4、孝文帝個(gè)人的膽略和卓識(shí)；5、實(shí)權(quán)派馮太后的支持。啟示：改革要順應(yīng)歷史潮流和生產(chǎn)力的發(fā)展改革要利于百姓，得到廣大人民群眾的支持。改革要有魄力，不畏權(quán)貴，不畏舊勢(shì)力，不墨守成規(guī)。只有不斷改革，堅(jiān)持開放的政策，國家才會(huì)迅速發(fā)展三、課后練習(xí)四、課堂小結(jié)請(qǐng)你構(gòu)建一個(gè)關(guān)于本課的知識(shí)體系五、【補(bǔ)充知識(shí)】1.背景

北魏統(tǒng)一北方

創(chuàng)造了一個(gè)較為安定的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，為各族之間的交流和融合創(chuàng)造了有利條件。北魏統(tǒng)治者開始參照漢族的封建政權(quán)的統(tǒng)治方式

吸收漢族先進(jìn)的文化，從而成為以后孝文帝改革的社會(huì)基礎(chǔ)與思想基礎(chǔ)。開始了封建化的進(jìn)程，民族融合趨勢(shì)加強(qiáng)

馮太后掌權(quán)

促使孝文帝對(duì)漢文化產(chǎn)生了濃厚興趣，對(duì)漢族文化傳統(tǒng)、習(xí)俗及其深邃豐富的內(nèi)涵，十分敬佩和仰慕。對(duì)他后來推行的改革有著深刻的影響。孝文帝學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化

孝文帝深刻意識(shí)到本民族及政權(quán)的落后性，堅(jiān)定了他改變鮮卑舊俗、學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化的信念階級(jí)矛盾尖銳

原因：政權(quán)制度建設(shè)的欠缺。主要表現(xiàn)在政權(quán)的基層統(tǒng)治方式上實(shí)行宗主督護(hù)制，在賦稅制度上的混亂。賦稅制度上“縱富督貧，避強(qiáng)侵弱”，導(dǎo)致廣大農(nóng)民負(fù)擔(dān)沉重，苦不堪言，

影響：導(dǎo)致各地人民起義不斷。嚴(yán)重威脅著北魏統(tǒng)治，社會(huì)改革迫在眉睫民族矛盾激化

原因：北魏統(tǒng)治者實(shí)行民族壓迫、民族歧視的高壓政策

時(shí)間

471---499

目的

緩和民族對(duì)立和社會(huì)矛盾，發(fā)展生產(chǎn)，鞏固統(tǒng)治

2．關(guān)于民族融合的基本理論

民族融合是指不同民族之間在民族遷徙、雜居相處、長期交往、矛盾斗爭(zhēng)的過程中，不同生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化心理特征等方面的相互影響和滲透，是民族之間的自然融合，它是民族間經(jīng)濟(jì)、文化以及生活習(xí)慣密切聯(lián)系的結(jié)果。民族融合既包括少數(shù)民族漢化的過程，又有漢族對(duì)少數(shù)民族優(yōu)秀文化的吸收。這是中國歷史上的進(jìn)步現(xiàn)象，對(duì)于中華民族的形成和發(fā)展，對(duì)于多民族封建國家由分裂走向統(tǒng)一都有重要的作用。由于中國古代歷史上漢族的經(jīng)濟(jì)文化水平明顯高于其他少數(shù)民族，因此歷次民族融合均以漢族為核心發(fā)生。從經(jīng)濟(jì)角度講，民族融合就是少數(shù)民族由游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的過程；從文化風(fēng)俗角度講，民族融合就是少數(shù)民族漢化的過程；從整體社會(huì)發(fā)展角度講，民族融合就是少數(shù)民族封建化的過程。

3．中國古代民族融合的特點(diǎn)

第一，中國古代的民族融合是一個(gè)“漢化”或封建化的過程。從本質(zhì)上看，運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)分析，體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系必需適應(yīng)生產(chǎn)力，上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)發(fā)展規(guī)律。隨著少數(shù)民族接受漢族的生產(chǎn)方式，生產(chǎn)關(guān)系必然隨之調(diào)整；隨著整個(gè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化，上層建筑（包括制度、思想觀念和某些生活習(xí)俗）必然隨之改變，北魏孝文帝改革就是一個(gè)典型事例。落后民族在征服先進(jìn)民族后被先進(jìn)民族的生產(chǎn)方式、生活方式、政治制度、文化知識(shí)所同化。(馬克思的觀點(diǎn))

第二，民族大融合促進(jìn)國家統(tǒng)一，國家大統(tǒng)一又促進(jìn)了民族大融合。因此，民族大融合是中國古代歷史發(fā)展的動(dòng)力之一。

第三，中華民族以儒家大一統(tǒng)思想作為民族的精神支柱。

4、出現(xiàn)民族大融合的原因

①政治因素：國家分裂或戰(zhàn)亂，民族遷徙、雜居加強(qiáng)了民族間的經(jīng)濟(jì)文化交流。如西晉時(shí)，北方五族為躲避戰(zhàn)亂大規(guī)模內(nèi)遷。

②階級(jí)因素：統(tǒng)治者對(duì)各族人民殘酷的剝削壓迫或歧視，引起各族人民反抗，如西晉和前秦的民族壓迫。在反抗統(tǒng)治者的斗爭(zhēng)中各族人民加強(qiáng)了聯(lián)系，促進(jìn)了融合。

③經(jīng)濟(jì)因素：北方游牧民族進(jìn)入中原或漢族拓展邊疆，加強(qiáng)了民族的交流，少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化，由游牧生活轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)生活，少數(shù)民族的封建化也促進(jìn)了民族融合。

④統(tǒng)治者政策因素：諸葛亮開明的民族政策、北魏孝文帝的漢化政策。

5、我國古代民族融合的形式（途徑）：

第一，民族遷徒、雜居相處和相互通婚。魏晉以來，一些少數(shù)民族大批內(nèi)遷，他們和北方漢族人民雜居相處；秦朝時(shí)內(nèi)地人民遷徒到河套；中原人民遷徒到珠江流域；在魏晉、南北朝時(shí)期北方人民南遷江南地區(qū)等等。

第二，聯(lián)合斗爭(zhēng)。說到底是階級(jí)斗爭(zhēng)，各族人民聯(lián)合起來，共同反對(duì)統(tǒng)治者的剝削和壓迫，使民族聯(lián)系更加密切。

第三，友好交往。特別是在我國古代的大統(tǒng)一的局面下，在和平的環(huán)境中友好相處，經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，融合加速。

第四，中央政權(quán)的開明的民族政策和少數(shù)民族統(tǒng)治者的改革。唐代的民族政策，魏孝文帝的改革，大大加速了民族融合。

第五，“和親”、“冊(cè)封”促進(jìn)民族融合。641年，唐太宗派人護(hù)送文成公主人吐蕃同松贊干布結(jié)婚。唐中宗又把金城公主嫁給尺帶珠丹，從此唐朝和吐蕃“和同為一家”?；丶v的首領(lǐng)骨力裴羅接受唐朝“懷仁可汗”封號(hào)。713年，唐玄宗封大祚榮為渤?？ね?，唐玄宗封皮羅閣為云南王。

第六，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，促進(jìn)民族融合。春秋時(shí)在諸侯爭(zhēng)霸過程中，大國兼并小國，諸侯國逐漸減少，華夏族和其他各族接觸頻繁。

6、我國古代民族融合的意義

①開發(fā)了邊疆地區(qū)，拓展了疆域。

②促進(jìn)了民族間經(jīng)濟(jì)文化的交流，傳播了漢族先進(jìn)的物質(zhì)文明和精神文明。③創(chuàng)造和豐富了民族文化。

④促進(jìn)中華民族總體發(fā)展，加強(qiáng)了民族的認(rèn)同感，增強(qiáng)了民族的凝聚力。

認(rèn)識(shí)：中國歷史上凡是入主中原建立政權(quán)的少數(shù)民族，無論是鮮卑、女真、蒙古，無論統(tǒng)治初期農(nóng)牧文化沖突何等激烈，他們最終都必然采取漢化的政策，這是一個(gè)不以人的主觀意識(shí)為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。由于歷史、自然條件和環(huán)境的原因，漢族在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展與人口的數(shù)量上都處于領(lǐng)先地位或主導(dǎo)地位。在中原建立上層建筑的少數(shù)民族政權(quán)就必然要適應(yīng)當(dāng)?shù)胤饨ǖ慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，于是，少數(shù)民族封建化