從社會(huì)變遷看中國(guó)式婚戀

從社會(huì)變遷看中國(guó)式婚戀

一、傳宗接代的意義在五四運(yùn)動(dòng)之前的中國(guó)，沒(méi)有關(guān)于愛(ài)情的說(shuō)法。尤其是在婚姻關(guān)系中，丈夫和妻子之間的愛(ài)情無(wú)疑是一場(chǎng)日夜對(duì)話，婚姻中講述了父母的命運(yùn)以及婚姻調(diào)解人的語(yǔ)言。基本上大多數(shù)夫妻第一次見(jiàn)面就是洞房花燭夜,這讓婚姻更像一場(chǎng)賭博,舊時(shí)有俗語(yǔ):女兒都姓“碰”,碰到哪家是哪家。其實(shí)男子也同理,但因不是一夫一妻制,就有選擇的空間了。在當(dāng)時(shí)的社會(huì),婚姻的基礎(chǔ)不是愛(ài),而是“門當(dāng)戶對(duì)”,兩個(gè)毫無(wú)血緣關(guān)系的個(gè)體的結(jié)合實(shí)際而言更像是兩個(gè)家族的聯(lián)盟,當(dāng)中必不可少的一點(diǎn)便是傳宗接代的意義。雖然某種程度而言,古人并非沒(méi)有愛(ài)情,只是古時(shí)的男子,特別是文人墨客以和藝妓談情為榮,你儂我儂的場(chǎng)景只允許存在于花街酒巷?；橐錾钍欠浅?yán)肅和實(shí)際的?；橐龅囊饬x,特別是對(duì)于女人的意義只是相夫教子。一個(gè)“相”字便一語(yǔ)道破天機(jī),輔助丈夫,幫助丈夫才是為人妻的責(zé)任。而有悖于此,便會(huì)出現(xiàn)禮教不容的愛(ài)情悲劇:陸游和唐婉。妻賢子孝是人們對(duì)婚姻的終極幻想,“賢”也是和愛(ài)情無(wú)關(guān)的。舉案齊眉,相近如賓才是夫妻相處之道?！凹t樓夢(mèng)”中,賈寶玉雖和林黛玉惺惺相惜,但論到實(shí)質(zhì)的婚姻,那還是父母之命,即使人人皆知寶黛有情,仍是癡心妄想。這一階段的婚姻通常都是白頭偕老的,而所謂的白頭偕老卻有著些許諷刺,婚姻關(guān)系的另一主體---女性,并無(wú)選擇的權(quán)利。這一切都?xì)w因于中國(guó)是個(gè)典型的農(nóng)業(yè)社會(huì),以家庭為單位,一切的社會(huì)關(guān)系都是建筑在家庭上面的,家庭的穩(wěn)定性尤為重要。但人又是感情動(dòng)物,和婚姻不相容的感情就自然跑到婚姻關(guān)系以外。仿佛約定俗成般婚姻和愛(ài)情從一開(kāi)始便作為獨(dú)立個(gè)體而存在。二、婚姻之人:身份認(rèn)同的轉(zhuǎn)變五四以后,大批當(dāng)時(shí)的知識(shí)青年把逃婚,離婚當(dāng)做反封建,反禮數(shù)的革命?！案改钢?媒妁之言”的傳統(tǒng)婚配模式受到極大挑戰(zhàn)。這一現(xiàn)象表面而言似乎印證了古語(yǔ):分久必合,中國(guó)的婚姻和戀愛(ài)貌似要合二為一了。張愛(ài)玲的短篇小說(shuō)一五四遺事里詳述了典型的五四青年婚戀故事:男女主角彼此私定終身,男人早已有妻,“這是當(dāng)時(shí)一般男子的通病。差不多人人都是還沒(méi)聽(tīng)到過(guò)“戀愛(ài)”這名詞,早就已經(jīng)結(jié)婚生子。在當(dāng)時(shí)的中國(guó),戀愛(ài)完全是一種新的經(jīng)驗(yàn),僅只這一點(diǎn)點(diǎn)已經(jīng)很夠味了?！蹦腥讼蚱拮犹岢鲭x婚,對(duì)于舊式女子而言“那情形的不可忍受,簡(jiǎn)直仿佛是一個(gè)法官與他判處死刑的罪犯同睡在一張床上。不論他怎樣為自己辯護(hù),她知道他是判她終身守寡,而且是不名譽(yù)的守寡?！甭L(zhǎng)的離婚大戰(zhàn)結(jié)束后,男女主角終于共結(jié)連理,不久,男人發(fā)現(xiàn)當(dāng)初那個(gè)可人兒消失了,“沒(méi)有牌局的時(shí)候,她在家里成天躺在床上嗑瓜子,衣服也懶得換,污舊的長(zhǎng)衫,袍叉撕裂了也不補(bǔ)。出去的時(shí)候穿的仍舊是做新娘子的時(shí)候的衣服,大紅大綠,反而更加襯出面容的黃瘦。羅覺(jué)得她簡(jiǎn)直變了個(gè)人。”故事的結(jié)局是那個(gè)名義上已經(jīng)是一夫一妻的社會(huì),男人找回了自己的前妻,開(kāi)始過(guò)著舊社會(huì)一夫多妻的婚姻生活。這其中的諷刺是那個(gè)年代特有的產(chǎn)物,又或是整個(gè)中國(guó)婚戀社會(huì)必然的結(jié)果。男主角以為和愛(ài)慕的對(duì)象結(jié)婚,必然會(huì)好于傳統(tǒng)的盲婚?？涩F(xiàn)實(shí)卻赤裸裸的告訴他:婚姻和愛(ài)情仍然是獨(dú)立存在的。當(dāng)然這其中也折射出整個(gè)中國(guó)社會(huì)對(duì)待婚姻的態(tài)度,中國(guó)人在婚姻生活中都太放松了,夫妻更像是沒(méi)有血緣的家人,太多的圍城中人在婚姻中呈現(xiàn)的狀態(tài)和上述小說(shuō)中的女主角異曲同工?；橐隼锟梢杂杏H情,友情,但惟獨(dú)忘了還有愛(ài)情。三、現(xiàn)代婚姻觀—當(dāng)代的婚戀觀——多元婚姻觀1.戒直接中的商人指不買房、不買車、不辦婚禮甚至沒(méi)有婚戒直接領(lǐng)證結(jié)婚的人們,是2008年興起的網(wǎng)絡(luò)新詞匯。奉行愛(ài)情太過(guò)天的原則,摒棄一切物質(zhì)因素的頗極端的婚戀模式。2.中國(guó)現(xiàn)行的婚姻觀念與“裸婚”相對(duì)的,持此觀點(diǎn)的人們堅(jiān)持物質(zhì)基礎(chǔ)決定了婚姻的質(zhì)量。有錢人的浪漫才叫浪漫。這里面有古而有之的“門當(dāng)戶對(duì)”的婚配,也有“干得好不如嫁得好”的結(jié)合,都是把經(jīng)濟(jì),地位因素放在衡量婚姻關(guān)系的首要地位。在當(dāng)今社會(huì),很多未婚男女宣揚(yáng)的觀點(diǎn)表面上都是為愛(ài)結(jié)婚?？刹徽撃姆N結(jié)合方式,骨子里的東西仍然未變。相親節(jié)目,婚戀網(wǎng)站的火爆就足以說(shuō)明,在這些地方,身高,學(xué)歷,外貌,家境,經(jīng)濟(jì)條件都是婚戀選擇的基礎(chǔ)。愛(ài)情是什么?中國(guó)人從來(lái)沒(méi)精力去搞明白,但婚姻是什么?中國(guó)人是很清楚的。時(shí)至今日“男大當(dāng)婚,女大當(dāng)嫁”的傳統(tǒng)仍然存在。凡是涉及到婚姻的,都不是男女雙方的兩個(gè)人的事,而是兩個(gè)家庭的事。中國(guó)人對(duì)完美婚姻的想象仍然是:白頭偕老。至于如何“偕老”不重要,不管是相敬如“冰”,還是互