清初、清代中期沈陽(yáng)寺廟建筑格局比較研究

清初、清代中期沈陽(yáng)寺廟建筑格局比較研究

沈陽(yáng)故宮博物院和北京故宮是中國(guó)古代的兩座皇家宮殿建筑，現(xiàn)在已經(jīng)保存。這兩種都是世界文化遺產(chǎn)，是全人類(lèi)共同的物質(zhì)和精神文化財(cái)產(chǎn)。從建筑風(fēng)格上看,明代北京故宮完全承襲了中原地區(qū)傳統(tǒng)的宮殿格局,是千百年來(lái)漢民族傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。而沈陽(yáng)故宮創(chuàng)建于明代晚期,它既有東北地區(qū)少數(shù)民族建筑的特點(diǎn),又受到中原大明王朝宮殿建筑的影響。在清代乾隆朝,沈陽(yáng)故宮仿照改建后的清代北京故宮進(jìn)行了大規(guī)模擴(kuò)建,融入了更多的漢文化因素。沈陽(yáng)故宮從建筑形式上融合了漢、滿、蒙、藏等多民族的內(nèi)容,并尤以滿、漢兩種文化的交融為其特色,對(duì)沈陽(yáng)故宮宮殿建筑的研究,不僅會(huì)使人們了解不同民族在碰撞之中的融合與發(fā)展,而且能夠提供一個(gè)認(rèn)識(shí)中國(guó)古代傳統(tǒng)文化多樣性的實(shí)際物證。一、空間及建筑布局天命十年(1625年)三月,后金開(kāi)國(guó)汗努爾哈赤出于長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略發(fā)展的考慮,力排眾議,決定放棄剛建成不久的東京城和城內(nèi)的宮殿建筑,將國(guó)都遷往北距遼陽(yáng)90km的沈陽(yáng)城。此舉既是后金(清)朝歷史上的一件大事,也是沈陽(yáng)古城歷史上的重大事件。正是由于后金的此次遷都和在此營(yíng)建皇家宮殿,沈陽(yáng)城市的歷史才得以重新改寫(xiě),也才有了清王朝輝煌壯麗的開(kāi)國(guó)史跡。努爾哈赤在遷都沈陽(yáng)之際,除在城內(nèi)北門(mén)以南建筑了汗宮,還在城內(nèi)中央?yún)^(qū)域建筑了自己辦理國(guó)事的“大衙門(mén)”,即大政殿、十王亭等沈陽(yáng)故宮東路建筑。根據(jù)清初康熙朝所繪《盛京城闕圖》(見(jiàn)圖1)來(lái)看,沈陽(yáng)故宮的東路建筑居于沈陽(yáng)舊城中央,形成一座長(zhǎng)方形的獨(dú)立區(qū)域。大政殿覆蓋著黃綠琉璃瓦,是當(dāng)時(shí)東北地區(qū)古建筑中最高的等級(jí)。沈陽(yáng)故宮東路的“大衙門(mén)”,是沈陽(yáng)故宮這座皇家宮殿群中最早的一組建筑,它包括八角形的大政殿(清初時(shí)稱篤恭殿),以及大殿南側(cè)左右有序排列的十王亭,另外,在廣場(chǎng)最南側(cè)建有東西奏樂(lè)亭,在大政殿后建有鑾駕庫(kù),共計(jì)有十四座宮殿建筑物。沈陽(yáng)故宮東路建筑群以其單體建筑的粗獷豪放和整體布局的別開(kāi)生面而著稱于世,是沈陽(yáng)故宮宮殿建筑中最為精彩、最具女真(滿)族文化代表性的一組建筑。大政殿(見(jiàn)圖2)為亭子式建筑,它坐落在條石雕砌的須彌座上,殿頂為八角攢尖頂式,覆以黃綠色琉璃瓦;殿前兩根檐柱上雕刻著兩只飛升的盤(pán)龍;大殿內(nèi)部高大寬敞,飾有藻井天花、佛教文字和其他木雕裝飾,其建筑藝術(shù)中包括了許多藏傳佛教的內(nèi)容,形成了沈陽(yáng)故宮東路最具多民族特色的建筑樣式。沈陽(yáng)故宮東路大政殿、十王亭這組建筑(見(jiàn)圖3),是沈陽(yáng)故宮中最具滿族特色的建筑,從建筑總體布局上看,頗似游牧民族出兵作戰(zhàn)或野外圍獵時(shí)駐扎大帳的形式,北部巍峨高聳的八角重檐式大殿,是駐軍營(yíng)帳中央汗王大幄的縮影;十座王亭方正規(guī)矩,體量略小,排列有序,共同烘托和護(hù)衛(wèi)著汗之權(quán)威。實(shí)際上努爾哈赤在建國(guó)之初,就有君臣共署國(guó)政的措施,凡遇有軍國(guó)大事,必集諸貝勒、大臣集體商議,所謂:凡集會(huì)“于衙門(mén)兩旁,搭蓋了八個(gè)涼棚,八固山的貝勒、大臣們分坐八處”。從現(xiàn)存建筑的實(shí)際情況看,沈陽(yáng)故宮東路的十座旗亭分左、右兩翼依次而建,它們與大政殿遙相對(duì)應(yīng),其特殊的組合形式,實(shí)際上正是后金初期君臣共治國(guó)政的縮影,是當(dāng)時(shí)女真社會(huì)由奴隸制向封建制過(guò)渡的一種真實(shí)寫(xiě)照;其別致的建筑布局,實(shí)際是當(dāng)時(shí)軍事民主制政體的反映,說(shuō)明了諸王貝勒、大臣在國(guó)家政治生活中的重要作用與地位。沈陽(yáng)故宮大政殿的建筑外形、建筑材料及設(shè)計(jì)理念,均來(lái)自于遼陽(yáng)東京城的八角殿,而無(wú)論是遼陽(yáng)八角殿還是沈陽(yáng)故宮大政殿,兩者的建設(shè)者均是海州缸窯嶺的侯氏家族。根據(jù)《滿文老檔》等史籍記載,天命六年(1621年)后金軍隊(duì)攻占遼東地方時(shí),曾俘獲大批未及逃走的漢族人,其中有不少具備專(zhuān)長(zhǎng)的木匠、石匠、鐵匠、漆匠、畫(huà)匠。努爾哈赤對(duì)這些匠人非常優(yōu)待,除了免除其徭役、賦稅,還經(jīng)常予以恩賞,使其盡心為金國(guó)服務(wù)。另?yè)?jù)海城《侯氏宗譜》譜序記載:侯氏祖先侯振舉曾奉旨先為遼陽(yáng)宮殿燒造琉璃建筑構(gòu)件,“……后于天命九年(應(yīng)為十年)間遷至沈陽(yáng),復(fù)創(chuàng)作宮殿龍樓鳳闕,以及三陵各工等用。(朝廷)又賜予壯丁六百余名,以應(yīng)運(yùn)夫差役驅(qū)使之用也?！衽e公竭力報(bào)效,大工于是乎興。選擇一十七名匠役,皆竭力報(bào)效。及大工告竣,并未動(dòng)用國(guó)帑,亦未遲誤大典,彼時(shí)即蒙太宗文皇帝欽賜云騎尉之職?！鄙蜿?yáng)故宮大政殿、十王亭從建筑格局上看,具有濃厚的女真(滿)族游牧文化特色,從單體建筑構(gòu)造上看,則凝聚了豐富的漢、滿、蒙、藏等多民族文化特點(diǎn),而修建宮殿以及設(shè)計(jì)、施工人員,則基本由漢族工匠承擔(dān)完成,所用的建筑材料也由遼東漢人燒制。因此,沈陽(yáng)故宮大政殿、十王亭這組東路建筑與其說(shuō)是后金時(shí)期女真人創(chuàng)建的宮殿,不如說(shuō)是以漢族傳統(tǒng)建筑工藝、利用漢族工匠而建設(shè)的獨(dú)具地方特色的皇家宮殿。二、宏觀結(jié)構(gòu)及建筑結(jié)構(gòu)后金天聰元年(1627年),清太宗皇太極在沈陽(yáng)故宮大政殿(篤恭殿)正式登基,成為大金國(guó)第二代汗王(皇帝)。在其繼承汗位后,一方面在國(guó)內(nèi)加強(qiáng)政治改革,一方面對(duì)外進(jìn)行擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng),加快了國(guó)家封建化的進(jìn)程。公元1636年,皇太極在獨(dú)掌國(guó)家大權(quán)之后,參照中原王朝的傳統(tǒng)形式,舉行隆重的登基稱帝典禮,將國(guó)號(hào)“大金”改為“大清”,年號(hào)“天聰”改元“崇德”,從而開(kāi)始了清王朝的歷史。天聰至崇德初期,沈陽(yáng)故宮的皇家宮殿建設(shè)采用了更多的漢族傳統(tǒng)建筑理念和宮殿格局,形成“前朝后寢”式的轉(zhuǎn)變。至1637年,皇太極經(jīng)過(guò)整整十年的建設(shè),最終在沈陽(yáng)城中心位置完成了規(guī)模龐大、氣勢(shì)恢弘的盛京皇宮(沈陽(yáng)故宮)中路建筑群。沈陽(yáng)故宮中路建筑群在建筑風(fēng)格上具有中原王朝的宮殿特點(diǎn),它采用中軸對(duì)稱式布局,由南向北依次遞進(jìn),使各個(gè)宮殿建筑有機(jī)地連成一體,反映的中心思想就是君命天授、皇權(quán)至上。在這個(gè)已經(jīng)邁向封建化的皇家宮殿之中,諸王貝勒已經(jīng)退居于臣下的地位,再也不可能與汗王(皇帝)當(dāng)堂高論,因此,沈陽(yáng)故宮中路建筑本身實(shí)際已經(jīng)初露清入關(guān)前國(guó)家政體轉(zhuǎn)入封建時(shí)代的端倪。沈陽(yáng)故宮中路的最南端,是整個(gè)宮廷最前部的門(mén)戶———大清門(mén)。大清門(mén)外東、西兩側(cè),佇立著高大的木雕琉璃頂牌坊,東為文德坊,西為武功坊,牌坊上雕有明確記年款:“崇德二年孟春吉日立”,這說(shuō)明最晚到清崇德二年(1637年),沈陽(yáng)故宮中路建筑已經(jīng)全部修建完成(中路其他主要建筑已于崇德元年正式定名)。大清門(mén)以北坐落著沈陽(yáng)故宮的金鑾殿———崇政殿,皇太極曾經(jīng)在這里臨朝理政,指點(diǎn)江山,不僅完成了對(duì)東北全境的統(tǒng)一,征服了朝鮮和包括察哈爾部在內(nèi)的眾多蒙古部族,而且指揮清軍奪取了明朝在山海關(guān)外的錦州、寧遠(yuǎn)等重鎮(zhèn),殲滅數(shù)十萬(wàn)明軍有生力量,又?jǐn)?shù)次揮師突入關(guān)內(nèi),掃蕩京畿、河北、山東、山西之地,基本完成了清入關(guān)統(tǒng)一中原的前期準(zhǔn)備。從單純的建筑結(jié)構(gòu)來(lái)看,崇政殿(見(jiàn)圖4)為面闊五間、前后出廊、硬山式建筑,大殿前后均有雕欄望柱、踏跺石階,中間為石雕御路;殿頂滿鋪黃色琉璃瓦、鑲綠色剪邊,正脊和戧脊均為五彩琉璃燒制,裝飾有云龍紋圖案;值得一提的是,崇政殿兩側(cè)硬山的前后墀頭及上部檐板,均以五彩琉璃燒制,其上不僅有云龍紋,還有飛鳳、麒麟、走獸、瑞花等圖案,因而頗具東北地區(qū)少數(shù)民族的地域文化特色。在崇政殿前東、西兩側(cè),建有數(shù)座廂房、廂樓,其中在崇政殿東南側(cè),建有清初最重要的中央國(guó)家機(jī)構(gòu)———內(nèi)三院(亦稱內(nèi)院,即內(nèi)國(guó)史院、內(nèi)秘書(shū)院、內(nèi)弘文院)?；侍珮O利用內(nèi)三院機(jī)構(gòu)不僅使皇權(quán)得以加強(qiáng),削弱了大小貝勒等滿族貴族的權(quán)力,還使封建制度、封建官制得以完善,使清王朝逐步走上中央集權(quán)的封建化軌道。在崇政殿北部是沈陽(yáng)故宮的后宮區(qū)域——臺(tái)上五宮,它包括后宮門(mén)樓鳳凰樓、正宮清寧宮、東宮關(guān)雎宮、西宮麟趾宮、次東宮衍慶宮和次西宮永福宮等建筑。臺(tái)上五宮等后宮建筑整體建筑在近4m高的大方平臺(tái)之上,此高臺(tái)由磚石、沙土等砌成,臺(tái)前建有20余級(jí)石臺(tái)階直通宮門(mén)。正門(mén)鳳凰樓(見(jiàn)圖5),為高大的三層歇山式建筑,這里是皇太極與后妃、家人休憩和筵飲的所在,也是當(dāng)時(shí)盛京城中最高的建筑,以至清末民初時(shí)期將鳳凰樓定名為盛京十景中的“鳳樓曉日”。從鳳凰樓底層大門(mén)入內(nèi),就到了沈陽(yáng)故宮真正的后宮區(qū)域。這里的建筑呈倒“凹”形分布,正北建筑為正宮清寧宮,在其前面東西兩側(cè)分別排列著東西宮和次東、次西宮。清寧宮為東北地區(qū)典型的“口袋式”房屋,其西面四間是連成一體的大開(kāi)間,清宮薩滿教祭祀和皇太極的家宴均在此舉行。臺(tái)上五宮的五座宮室均為五間前后廊硬山式建筑,清寧宮東西兩側(cè)的配殿則均為三間前后廊硬山式建筑,所有后宮建筑的屋頂均滿鋪黃琉璃瓦鑲綠色剪邊,正脊、戧脊、走獸皆為五彩琉璃制成。除清寧宮為東次間開(kāi)門(mén),具有滿族傳統(tǒng)民居的建筑形式外,其他四宮和東、西配宮均為正中開(kāi)門(mén)。另外,臺(tái)上宮殿建筑的窗戶均制成一碼三箭直欞式,這也是沈陽(yáng)故宮最具滿族民居特色的窗戶樣式。沈陽(yáng)故宮中路的后宮區(qū)域之所以建造得如此高大,與滿族傳統(tǒng)的風(fēng)俗文化有直接關(guān)系。根據(jù)史實(shí)可知,女真(滿)族在白山黑水間興起之時(shí),因?yàn)樯搅轴鳙C防御野獸之需和防止別族入侵擄掠,許多部族在修建山寨城堡時(shí),部族首領(lǐng)均要于寨內(nèi)堆建土石高臺(tái),其上修以堡壘甚至宮室、高樓,以達(dá)到保護(hù)自己和族人的目的。這一點(diǎn)在努爾哈赤的汗宮和其他女真部落的建筑中都有體現(xiàn)。后金遷都沈陽(yáng)城后,無(wú)論是老汗王努爾哈赤,還是四貝勒皇太極,他們?cè)谛藿ㄗ约旱膶m室時(shí),依然保留著女真(滿)貴族筑臺(tái)而居的傳統(tǒng)習(xí)俗,其使用的建筑材料更優(yōu)異,建成的高臺(tái)也更規(guī)矩,而且出于守衛(wèi)皇宮的需要還于高臺(tái)城墻之外建有一圈巡視的更道,使得后宮禁地更加安全和嚴(yán)密。沈陽(yáng)故宮中路建筑“殿低宮高”的特殊布局,折射出東北地區(qū)女真(滿)族別具一格的定居習(xí)俗,反映出他們?cè)谂d起之際源于山野、頻于征戰(zhàn)的民族習(xí)性。清朝入關(guān)遷都北京后,完全遵照漢族的宮殿格局而居,從而使本民族的這一習(xí)俗完全融入漢族的傳統(tǒng)方式之中,并逐漸走上全面漢化的道路。崇德二年(1637年)正月,隨著盛京皇宮大清門(mén)前東西兩側(cè)文德坊、武功坊的竣工,清入關(guān)前沈陽(yáng)故宮中路建筑就此全部完成,一座極具封建特色、自成體系的帝王宮闕清晰地呈現(xiàn)在世人面前。它雖然在某些方面仍具有滿族特點(diǎn)、關(guān)東風(fēng)采,但在建筑布局、建筑結(jié)構(gòu)上已更多采用了中原漢族王朝的思想理念,所有這一切都表明滿族這個(gè)崛起中的新興民族,正在學(xué)習(xí)和掌握更多的中原文化,滿族的物質(zhì)文明中已經(jīng)無(wú)可避免地融進(jìn)更深的漢族傳統(tǒng)和漢族精神。三、北京東、西所建筑概況順治元年(1644年)清朝遷都北京,盛京皇宮成為大清帝國(guó)的陪都宮殿,一直受到清朝各代皇帝的重視?？滴跏?1671年)清圣祖玄燁首創(chuàng)東巡之舉,開(kāi)始遠(yuǎn)赴東北祖宗龍興之地,在此拜謁永陵、福陵、昭陵三座祖陵,到盛京舊宮觀瞻和祭奠,由此形成清帝東巡的定制。從康熙朝開(kāi)始,經(jīng)乾隆、嘉慶、道光諸朝,在150年的時(shí)間里,四位皇帝共十次東巡盛京,在參拜后均于盛京皇宮舉行告成大典,極大提高了祖先宮殿的地位。乾隆八年(1743年),清高宗弘歷初次東巡成功。此后,在乾隆十一年至十三年(1746—1748年)和四十三年至四十八年(1778—1783年)間,為方便皇帝、后妃等東巡駐蹕,并大量貯藏宮廷內(nèi)的各類(lèi)珍寶、古物,乾隆皇帝傳旨在盛京皇宮內(nèi)改建、增建宮殿建筑,并將此工程一直延續(xù)到乾隆晚期及嘉慶初期,最終完成了沈陽(yáng)故宮的總體宮殿格局。乾隆時(shí)期增建的盛京宮殿主要有沈陽(yáng)故宮中路建筑兩側(cè)的東、西所,崇政殿前部東西側(cè)的飛龍、翔鳳閣及兩閣后面的東、西七間樓,崇政殿后部東西側(cè)的日華、霞綺樓和師善、協(xié)中齋,中路前部改建的盛京太廟,西路建筑的戲臺(tái)、嘉蔭堂、文溯閣、仰熙齋等。這些建筑因建于清代中期,有的仿造北京故宮,有的直接照搬江南名跡,從建筑構(gòu)造到文化品位,已完全照搬漢族的面貌與風(fēng)尚,體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)滿族社會(huì)全面走向漢化的時(shí)代背景。東、西所位于沈陽(yáng)故宮中路建筑的東西兩側(cè),其中東所俗稱為東宮,是皇帝東巡時(shí)隨駕的皇太后臨時(shí)駐蹕的宮殿,內(nèi)有頤和殿、介趾宮、敬典閣等建筑。西所俗稱西宮,是皇帝東巡時(shí)與隨駕后妃臨時(shí)駐蹕的宮殿,內(nèi)有迪光殿、保極宮、繼思齋、崇謨閣、七間房等建筑。東、西所建筑位于崇政殿和臺(tái)上五宮兩側(cè),除與清朝帝后東巡駐蹕實(shí)用有關(guān),還應(yīng)是北京故宮東、西六宮建制的一個(gè)縮影,是清中期完善盛京宮殿設(shè)施的一個(gè)組成部分。由于東、西所內(nèi)一些建筑是依照北京或江南著名建筑而建,所以頗具南方特色,使沈陽(yáng)故宮這一北方宮殿注入了中原宮殿的氣息。從建筑布局上看,東所、西所分別建成三四進(jìn)院落形式,各跨院之間依次而設(shè),層層相疊,應(yīng)該是北京地區(qū)傳統(tǒng)四合院的再現(xiàn)。另外,東、西所除了供清朝帝后東巡駐蹕使用,兩所最后部的敬典閣、崇謨閣中,分別貯藏著皇室譜牒和清初滿文文獻(xiàn)、皇帝實(shí)錄、圣訓(xùn)等秘籍,是名副其實(shí)的皇家檔案大庫(kù)。飛龍、翔鳳閣及東、西七間樓等建筑,分別位于崇政殿前面的東西兩側(cè),兩閣均為面闊五間硬山式廂樓。這里分別庋藏著清康熙年間至道光年間陸續(xù)由北京送到盛京貯藏的各類(lèi)內(nèi)府寶物,其中飛龍閣上層為清朝歷代皇帝御用兵器、鞍轡、武備等物,下層為清宮內(nèi)府收藏的古代珍貴青銅彝器;翔鳳閣上層為清宮內(nèi)府收藏的歷代名家書(shū)畫(huà)及清帝御筆字畫(huà),下層貯藏有盛京皇宮各宮殿及夏園、廣寧行宮等處備用的御用陳設(shè)、珍寶等物品。飛龍、翔鳳閣后面,分別建有東、西七間樓,亦為前出廊二層硬山式建筑,其中東七間樓藏有康熙、雍正、乾隆年間御窯廠燒造的各類(lèi)圓琢瓷器,西七間樓保存有清代殿版書(shū)籍、墨刻碑帖及官府衙門(mén)檔案等物。盛京太廟,位于沈陽(yáng)故宮中路建筑最前部的左側(cè),此處在明代原為道教三官?gòu)R,并一直為清宮延用。乾隆四十三年(1778年),清高宗弘歷第三次東巡盛京時(shí),為恢復(fù)陪都?jí)瘡R之制,“命重修盛京天壇、地壇,移建太廟于大清門(mén)東”,從而實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)意義上的“左宗廟”古制。盛京太廟建在獨(dú)立的2m米高臺(tái)之上,形成封閉的四合院。此組建筑包括:太廟正殿、太廟門(mén)、太廟東西配殿以及兩個(gè)配殿耳房,院內(nèi)西北角處建有焚帛磚樓。太廟建筑的屋頂滿鋪黃琉璃瓦,這與盛京皇宮各主體建筑均為黃綠琉璃瓦形成鮮明對(duì)比,同時(shí)也與中原王朝傳統(tǒng)的色彩理念相統(tǒng)一,最大限度地提高了皇室家廟的特殊地位。西路建筑是增建的宮殿,它是為了適應(yīng)清代中期皇家內(nèi)府的文化發(fā)展、收藏和展示而創(chuàng)建的。西路建筑包括有戲臺(tái)、嘉蔭堂、文溯閣、仰熙齋、九間殿等建