北宋晁補(bǔ)之的涉農(nóng)詩

北宋晁補(bǔ)之的涉農(nóng)詩

徐福之（1053-1110）是北宋著名的作家。他是北宋著名的學(xué)者之一。蘇軾稱道他“于文無所不能”1,但與其散文和詞相較,其詩受到的關(guān)注既少,評(píng)價(jià)也不高,與“元豐中晁無咎詩極有聲”2的狀況很不相稱。晁補(bǔ)之詩歌創(chuàng)作的成就到底如何,本文不遑深論,但其存世作品無疑應(yīng)該首先得到認(rèn)真清理。南宋初胡仔稱當(dāng)時(shí)“群賢詩說并無評(píng)議無咎詩者”3,在這種情況下,大詩人黃庭堅(jiān)對(duì)其詩作的評(píng)點(diǎn)就成為探討晁補(bǔ)之詩歌藝術(shù)的珍貴線索。黃庭堅(jiān)有《次韻無咎閻子常攜琴入村》一詩,對(duì)青年晁補(bǔ)之的詩文推崇備至:“文章落落映晁董,詩句往往妙陰何?！?后來他還回憶說:“往未識(shí)晁無咎時(shí),見所作《安南罪言》,文(應(yīng)作“天”)辯縱橫,《跋遮曲》典雅奇麗,常恨同時(shí)而不相識(shí)?！?其中前者是晁補(bǔ)之著名的政論文,后者與黃庭堅(jiān)所和原詩一樣,都是地道的農(nóng)事詩?？梢娫邳S庭堅(jiān)那里,晁補(bǔ)之的詩與文相提并論,不分軒輊,同時(shí)這也昭示著其數(shù)量不多的農(nóng)事詩值得仔細(xì)探究,而它們至今仍為后人忽視的現(xiàn)狀進(jìn)一步表明此項(xiàng)工作的必要性。一江南地區(qū)人,維護(hù)了“一人”的農(nóng)村生活晁補(bǔ)之今存詩六百余首,其專題吟詠農(nóng)事的詩作僅存十余首,但這決不意味著其文學(xué)成就與影響可以忽略不計(jì),唐人張若虛以孤篇《春江花月夜》奠定其唐詩史上的大家地位就是一個(gè)明證。那么晁補(bǔ)之農(nóng)事詩的魅力何在?顯然,其獨(dú)到之處首先來自于他那段“耘東山而自食”(《求志賦》)的農(nóng)村生活經(jīng)歷,亦即其詩正是他親事稼穡的真實(shí)寫照。晁補(bǔ)之家境素來貧寒,熙寧六年(1073)父親晁端友在世時(shí)他就有“貸錢乞米出都門”(《寄懷壽光主簿四叔父》)的經(jīng)歷。熙寧八年(1075),由于父親猝然早逝,“家四壁立,偏親需養(yǎng),婚媷日逼”(《及第謝蘇公書》)。由此家庭生活的重?fù)?dān)過早地落在他這位當(dāng)時(shí)正艱難奮斗于舉業(yè)的長子身上,而自然災(zāi)害頻仍更使晁補(bǔ)之一家生計(jì)雪上加霜:“歲旱贊而不雨兮,螟又生余之場。”(《求志賦》)“比二年不雨,河決,卒不獲?！?《釋求志》)由于尚未中第釋褐,他沒有官府的俸祿——“官糧弗充口”(《視田五首贈(zèng)八弟無斁》其四),只能過著“奮饑寒而自立”(《齊州謝執(zhí)政啟》)的生活。晁補(bǔ)之在詩里徑直記錄過他家田產(chǎn)荒落和艱辛耕作的情形:河流之所濡,一斛泥數(shù)斗。我莊當(dāng)水窮,乃比石田瘦。尚無東陵瓜,況有南山豆。天雨不可期,且復(fù)鞭牛后。(《視田五首贈(zèng)八弟無斁》,其一)蘇秦不愿印,乃在二頃田。東皋五十畝,力薄荊杞填。擇高種苜蓿,不濕牛口涎。拙計(jì)安足為,朝往而暮旋。(同上,其二)其一是說他家的田莊處于河水灌溉不到的地方,又逢天旱,莊稼無收;其二反用蘇秦典故,說自己不要功名,專事家田;無奈力薄田瘦,荊棘叢生,即使是種苜蓿一類的馬料,也難望其成。這里晁補(bǔ)之透露其家大約有地“東皋五十畝”,與他此際“得田不百畝”(《莎雞食蝗》)的自供互相吻合;盡管他家可能還有“莊奴入租”的剝削收入,但只屬于杯水車薪,聯(lián)系他“朝往而暮旋”的“苦耕”情況和“賣牛姑補(bǔ)屋”的經(jīng)濟(jì)景況(《視田五首贈(zèng)八弟無斁》)看來,他家基本上只能算是自耕農(nóng)。因?yàn)橐患业纳?jì)和命運(yùn)與那塊貧瘠的土地緊密相連,因而這時(shí)的晁補(bǔ)之就沒有欣賞田園風(fēng)光的閑情逸致,作為一位地道的農(nóng)民,他心中念叨的首先是辛苦的農(nóng)活和窮蹙的家事。閻夫子,通古今,家徒四壁猶一琴。今年二月雨霖霪,喜君壟麥如人深,屋間幽默咸池音。高山流水我非聽,聽我說君辛苦吟。薛老村西十里地,旱日燎原無柳林。芒鞋曳杖逐鐮籠,當(dāng)午未食饑燒心。蕓蕓麥田翻黃波,蝻蟲盤穗如蝸螺。麥未收打催種豆,屋下跡少田間多。閻夫子,時(shí)我過,我與夫子良同科。四體雖勤口餔眾,煮豆然萁窮奈何。人謂君琴語辛苦,此曲無乃傷天和。君不見夫子宋圍不糝猶弦歌。(《閻子常攜琴入村》)詩中閻子常是一位“家徒四壁”的窮書生,與詩人的家境相似,也常有來往。作為一位愛好音樂的農(nóng)民,農(nóng)事的憂樂自會(huì)從其琴聲中流露出來,也極易引起晁補(bǔ)之的共鳴。當(dāng)農(nóng)閑時(shí)節(jié),莊稼長勢良好,其琴聲自然閑逸幽雅,可是當(dāng)農(nóng)忙時(shí)節(jié),農(nóng)活的辛勞、農(nóng)家生計(jì)的艱辛則會(huì)使其“琴語辛苦”。它特別能夠牽引具有相同遭遇的晁補(bǔ)之的苦衷?！白阏羰钔翚?背灼炎天光。力盡不知熱,但惜夏日長”(《觀刈麥》),是白居易作為旁觀者對(duì)農(nóng)民的體察;“旱日燎原無柳林”、“當(dāng)午未食饑燒心”、“麥未收打催種豆”,則是晁補(bǔ)之身為農(nóng)民的寫照。艱苦的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)、養(yǎng)育眾口的責(zé)任使晁補(bǔ)之切身體驗(yàn)到了農(nóng)民窮苦不堪的生活。“饑者歌其食,勞者歌其事。”(《春秋公羊傳·宣公十五年解詁》)晁補(bǔ)之在詩里幾乎原原本本地再現(xiàn)他的農(nóng)村生活。尋常的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)尚且如此艱難,遇到災(zāi)荒更是苦不堪言。古代農(nóng)業(yè)通常是靠天吃飯,水、旱、蟲等自然災(zāi)害關(guān)乎農(nóng)民的生計(jì)和命運(yùn),緊密地牽連著農(nóng)民的喜怒哀樂。因此表現(xiàn)農(nóng)業(yè)災(zāi)患就成了晁補(bǔ)之農(nóng)事詩的一個(gè)重要主題。下面這首《莎雞食蝗》通過對(duì)莎雞由厭惡到喜歡態(tài)度的急劇變化,細(xì)膩而真切地反映了農(nóng)民懼怕蝗災(zāi)、渴望豐收的心情:居貧得田不百畝,天賜時(shí)雨苗氤氳。遲明當(dāng)熟晚未刈,災(zāi)蝗夜至如驚軍。秋風(fēng)吟茅雨洗瓦,葉上穗落青紛紛。常嫌莎雞聒麥壟,紡車細(xì)掉喧晨昏。莎雞可憐爾吻利,驅(qū)蝗逐蝻群披分。豈惟秋蟬畏螳斧,蝗亦為爾森跳奔。天下災(zāi)蝗凡幾郡,安德爾輩盈千群。揚(yáng)眉振羽如屯云,爾雖強(qiáng)聒誰煩聞。此詩先寫風(fēng)調(diào)雨順,豐收在望,然形勢陡變,災(zāi)蝗突至,農(nóng)人的心情可想而知。在這危急關(guān)頭,莎雞“驅(qū)蝗逐蝻”,成了莊稼和農(nóng)民的救星,因此平日在田野晝夜聒噪、令人生厭的莎雞這時(shí)候變得英雄般可愛。詩人進(jìn)而一反常情地呼喚莎雞多多益善,因?yàn)樘煜逻€有同樣遭受蝗災(zāi)的郡縣;詩人的胸懷并沒有局限于一己之利害,顯得仁厚博大。如果說上詩中的農(nóng)民因?yàn)榛认x的天敵莎雞的保護(hù)僥幸地躲過了一場災(zāi)難,那么更多的時(shí)候農(nóng)民在自然災(zāi)害面前則是處于孤立無援的境地。黃庭堅(jiān)大為稱道的這首《跋遮曲》通過自然災(zāi)害的肆虐集中反映了農(nóng)民在災(zāi)害中的悲慘命運(yùn):君不見魯中群兒歌跋遮,跋遮跋遮何語耶?吳歈越吟初不省,恐自塞北傳胡笳,跋遮胡為樂中華?試歌河漲水漸車,河中耕泥春種麻。麻生三歲不開花,腰菱兩角黑如鴉。漁父笑且語,誰能跋遮舞?君不見前年大旱河草黃,草中魚子化飛蝗。又不見往年大雨雨決渠,渠中朽瓜生老魚?；蕊w食場谷,擊鼓煩趁撲,我家家具如筍束。今年梁山撓濁淤,兒無鋤麻姑來漁。荷鋤往賣鋤,買網(wǎng)空市無。丁丁斲舩斲屋櫨,艇子如星喚施罛。夜唱跋遮曲,群鳴起白鳬。(《跋遮曲》)詩里記述補(bǔ)之家鄉(xiāng)遭遇罕見災(zāi)荒的情形:鄉(xiāng)親們種麻不生,種菱無收,遇到了連年的旱災(zāi)、洪災(zāi)和蝗災(zāi);因?yàn)樯?jì)無著,莊稼漢們只好爭相去打魚;為了買網(wǎng)、造船,他們被迫變賣農(nóng)具、拆取梁木……盡管鄉(xiāng)親們頑強(qiáng)地與天災(zāi)抗?fàn)?但希望還是一個(gè)個(gè)破滅。雖然客觀上這反映了古代社會(huì)人與自然的某種關(guān)系,但封建官府和當(dāng)時(shí)社會(huì)坐視不管、棄民于水火的態(tài)度才使人們最終陷入絕望的深淵,因而這也是當(dāng)時(shí)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)本質(zhì)的折射。補(bǔ)之關(guān)懷農(nóng)民命運(yùn)的目光還伸向那些流浪異鄉(xiāng)的陌生流民:“生涯不復(fù)舊桑田,瓦釡荊籃止道邊。日暮榆園拾青莢,可憐無數(shù)沈郎錢。”(《流民》)流民是失去了賴以生存的“舊桑田”的農(nóng)民,他們的命運(yùn)比起普通農(nóng)民更加悲慘:他們失去了自己的田園,流離失所,隨身攜帶的只有乞丐一般簡陋的家具。表面上詩作對(duì)流民的生存狀況只是輕描淡寫,不露聲色,實(shí)際上卻飽含著詩人對(duì)他們苦難命運(yùn)感同身受的體察。末兩句以他們拾取榆錢充饑的細(xì)節(jié),揭示了他們一貧如洗、無以度日的凄慘身世,可謂畫龍點(diǎn)睛。金錢自然是他們夢想的財(cái)富,然而眼前無數(shù)的榆錢卻只能構(gòu)成對(duì)他們赤貧命運(yùn)的嘲諷。作家對(duì)窮苦人民的命運(yùn)表現(xiàn)出深沉的悲憫情懷。二《補(bǔ)之詩》中“老農(nóng)”的敘述,反映了農(nóng)村社會(huì)的實(shí)如果說上述內(nèi)容側(cè)重于從自然條件、自然災(zāi)害的角度來反映農(nóng)民疾苦的話,那么晁補(bǔ)之也有直接從官府弊政和封建制度方面關(guān)注農(nóng)民命運(yùn)的作品。詩人切入這個(gè)話題的角度是獨(dú)特的,他沒有一味寫災(zāi)荒,而改從豐年的角度來表現(xiàn)這個(gè)主題。豆葉黃,蒹葭蒼。豆葉黃,南村不見岡,北村十頃強(qiáng)。東家車滿箱,西家未上場。豆葉黃,野離離。鼠窟之,兔入畦。豕母從豚兒,豕啼豚咿咿,銜角復(fù)銜萁。豆葉黃,谷又熟,翁媼衰,餔糜粥。豆葉黃,葉黃不獨(dú)豆,白黍堪作酒,瓠大棗紅皺。豆葉黃,穰穰何膴膴。腰鐮獨(dú)健婦,大男往何許?官家教弓刀,要汝殺賊去。(《豆葉黃》)此詩開篇即以全景式的場面展現(xiàn)農(nóng)村秋后豐收的景象,“不見岡”、“十頃強(qiáng)”、“車滿箱”等詩句鮮明地表現(xiàn)了豐收的情景;經(jīng)過無數(shù)的辛勞,歷盡眾多的憂患,農(nóng)家終于盼來了大好的豐收年成。然而等待他們的命運(yùn)并非就是品嘗勞動(dòng)果實(shí)的甘甜。大忙季節(jié)田野里只留下婦女在孤獨(dú)無助地收割,那些勞力好的男人卻被官府抽去練兵殺賊。豐收在望,農(nóng)家卻無力收割,收成的最終命運(yùn)不得而知。封建官府的倒行逆施由此可見一斑。此詩通過農(nóng)家由喜轉(zhuǎn)憂的急劇變化,有力地表達(dá)了弊政害農(nóng)的主題,揭露了在王安石變法中官府利用保甲法擾農(nóng)這一重大的社會(huì)問題。由此看來,農(nóng)民遇上天災(zāi)固然很苦,但迎來豐收農(nóng)民也難以過上好日子,這就是古代社會(huì)農(nóng)民宿命的真實(shí)寫照。還可注意的是,詩中直接刻畫了老農(nóng)(“翁媼”)的形象:他們在年復(fù)一年的春種秋收中已經(jīng)衰邁;盡管正是豐收時(shí)候,他們還是過著餔糜吃粥的貧寒生活——或許是因?yàn)樗麄兩钍軇兿?或許是因?yàn)樗麄兦趦€的生活習(xí)慣,或者二者兼而有之;總之,這里詩人真實(shí)地記錄下了當(dāng)時(shí)農(nóng)民的生活狀況,飽含深情,表現(xiàn)了補(bǔ)之對(duì)農(nóng)民人生命運(yùn)的反思與關(guān)懷。從農(nóng)家豐收的喜悅轉(zhuǎn)到無力收割的憂患,全詩最終實(shí)現(xiàn)了新樂府關(guān)涉時(shí)政、“卒章顯志”(白居易語)的創(chuàng)作意圖。盡管末四句以千鈞筆力實(shí)現(xiàn)了這一轉(zhuǎn)換,但全詩以絕大部分篇幅描繪農(nóng)村秋后豐收的景象,抒發(fā)農(nóng)家秋收的欣喜之情,飽蘸激情,如數(shù)家珍,儼然形成一個(gè)農(nóng)家喜獲豐年的主題,難怪人們認(rèn)為“這是一幅農(nóng)村的風(fēng)俗畫”6。顯然此中傾注了詩人對(duì)農(nóng)村生活的親切感情,正是由于對(duì)農(nóng)村生活的熟悉和熱愛,補(bǔ)之才可能不吝筆墨將許多農(nóng)村生活情景和農(nóng)民的苦樂酸甜表現(xiàn)得如此真切、家常。同樣,盡管《跋遮曲》的主旨在于反映農(nóng)民面臨災(zāi)荒的命運(yùn),但由于詩中出現(xiàn)了耕泥種麻、擊鼓撲蝗、撓濁捕魚、賣鋤買網(wǎng)、斫櫨造船、夜艇施罛、群兒歌舞等一系列生產(chǎn)和生活細(xì)節(jié),又使它具有濃郁的生活氣息和民間風(fēng)情。因此,這些散發(fā)著濃烈泥土氣息的內(nèi)容與其《村居即事》等詩作一樣,構(gòu)成了補(bǔ)之對(duì)農(nóng)村風(fēng)情和民俗的吟詠。補(bǔ)之詩也觸及農(nóng)村的貧富差異和勞逸不均:晁莊寂寞依東山,王莊負(fù)郭容往還。東山刺薊深一尺,負(fù)郭家近饒盤餐。穿鞋戴笠隨麥隴,旱日炎炎煙燎顏。賤貧辛苦事當(dāng)爾,君屋鱗鱗三百間。(《收麥呈王松齡秀才》)詩里晁莊的貧窮寂寞與王莊的富饒豪奢、自己的“賤貧辛苦”與王秀才的嬌貴逸豫形成鮮明的對(duì)照。這里,補(bǔ)之直接向富家子弟表白了自己胸中的不平,反映出他對(duì)世道不公的抗?fàn)幰庾R(shí),與他在《御街行》、《冤朐路》等詩里揭露和抨擊貴賤區(qū)分、苦樂懸殊的情形聲息相同。以上內(nèi)容表明,晁補(bǔ)之以自己農(nóng)村生活的切身遭遇為基礎(chǔ),反映了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的艱辛和農(nóng)民的疾苦,表達(dá)了對(duì)窮苦人民命運(yùn)的關(guān)懷與同情以及他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿,在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)村生活的本質(zhì)。其思想價(jià)值無疑應(yīng)該得到充分肯定。晁補(bǔ)之農(nóng)事詩的藝術(shù)表達(dá)則各具匠心。其《視田五首贈(zèng)八弟無斁》是與弟弟談家事,樸實(shí)懇切,幾乎盡用古文句式,深含古拙之美,前人謂其“大有古音”7。《豆葉黃》則是在一派田園牧歌的景象中揭露時(shí)弊和表達(dá)人民的疾苦,而非滿目瘡痍的慣常畫面,具有“以樂景寫哀、一倍增其哀樂”(王夫之)的藝術(shù)效果。并且它這種運(yùn)用詞調(diào)寫新樂府的嘗試,豐富和發(fā)展了樂府詩的創(chuàng)作手法。其《跋遮曲》更是運(yùn)用多種藝術(shù)手法創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)世界,以致黃庭堅(jiān)為其“典雅奇麗”而傾倒。特別值得一提的是,這些農(nóng)事詩普遍具有濃郁的民歌風(fēng)味:首先,他成功地運(yùn)用了頂真、重疊、回環(huán)等民歌慣用的修辭手法,如在《跋遮曲》、《收麥呈王松齡秀才》等詩里的運(yùn)用就十分突出。這些用法要么常見于民歌,要么來自于古樂府;不管是通篇以此見長,還是局部使用,它們都會(huì)使詩句變得婉轉(zhuǎn)流暢,從而展示出民歌風(fēng)采。其次,有些詩作明顯借鑒、運(yùn)用了民歌重章疊唱的形式。如《豆葉黃》通過“豆葉黃”一句的六次出現(xiàn)和反復(fù)吟唱,既以其短促的節(jié)奏和簡明的字面意義烘托了秋收繁忙的氣氛,又使村野的種種景物得以次第展現(xiàn)、自然轉(zhuǎn)換,從而在全詩的結(jié)構(gòu)布置上發(fā)揮了重要的作用,同時(shí)它還使全詩散發(fā)出明顯的民間歌謠氣息。《跋遮曲》里同樣有類似的用法。再次,補(bǔ)之的農(nóng)事詩主要采用了樂府歌行的體式,其句式也多來自樂府民歌,如《閻子常攜琴入村》多次使用了“三三七”的句法,至于對(duì)“君不見”這個(gè)樂府成句的使用就更廣泛了。這些體式和句式顯然有利于形成參差錯(cuò)落、活潑流轉(zhuǎn)的歌調(diào)?？梢婈搜a(bǔ)之的農(nóng)事詩從思想主旨到句法修辭,既繼承了古樂府民歌的優(yōu)良傳統(tǒng),又充分地吸收了民間文學(xué)的養(yǎng)分,從而呈現(xiàn)出鮮明的民歌特色。此外,補(bǔ)之農(nóng)事詩的語言通俗易曉,不事雕琢,不尚用典,其藝術(shù)形象也不避文人常常詬病的“村鄙俚俗”。如《豆葉黃》描繪收割時(shí)節(jié)田野里動(dòng)物活動(dòng)的場面以及“翁媼衰,餔糜粥”這個(gè)平常生活鏡頭的攝取,是古典詩詞里少見的形象,與優(yōu)美典雅的審美范型顯然異趣。所有這些都使得補(bǔ)之農(nóng)事詩顯得自然本色,絕假純真。中國古代的農(nóng)事詩自《詩經(jīng)》以來形成了源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng),在宋代更是形成了一個(gè)高潮。北宋詩壇名家梅堯臣、歐陽修、王安石、蘇軾都留下了關(guān)于農(nóng)村題材的傳世佳作,南宋更是出現(xiàn)了楊萬里、范成大、陸游等寫作農(nóng)事詩的大家。他們的詩作反映了比較廣闊的農(nóng)村生產(chǎn)生活,表達(dá)了對(duì)農(nóng)民疾苦的關(guān)懷。就其創(chuàng)作意旨來看,其出發(fā)點(diǎn)大多在于諷諭美刺,與白居易等唐代新樂府詩人一樣,是實(shí)現(xiàn)其兼濟(jì)之志的表現(xiàn)。就創(chuàng)作主體來看,這些詩人都是持有官俸的封建官吏(不管在任還是致仕),對(duì)于詩中表現(xiàn)的主人公農(nóng)民,他們始終是同情者、局外人的身份。而晁補(bǔ)之反映農(nóng)民疾苦的作品,多是其自身遭遇的真實(shí)寫照,那時(shí)他具有一顆地道的農(nóng)民心,其情感表達(dá)顯得十分真切激烈,其思想內(nèi)容具有鮮活的農(nóng)村生活氣息。與陶淵明等隱逸詩人的農(nóng)村題材作品比較,晁補(bǔ)之的農(nóng)事詩仍有其不同的特點(diǎn)。陶詩表現(xiàn)