2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期開(kāi)學(xué)考試語(yǔ)文試卷（新高考）

絕密★啟用前2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期開(kāi)學(xué)考試語(yǔ)文試卷（新高考）語(yǔ)文考試時(shí)間：150分鐘試卷分?jǐn)?shù)：150分注意事項(xiàng)：1．答題前填寫(xiě)好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息。2．請(qǐng)將答案正確填寫(xiě)在答題卡上。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：中華民族自古以文化為族群認(rèn)同的紐帶，而不是以種族、血緣或地域?yàn)檎J(rèn)同紐帶。這一本質(zhì)特征遠(yuǎn)在統(tǒng)一的秦朝形成前就已定型。以文化為族群認(rèn)同標(biāo)志的文化基因，對(duì)于中國(guó)歷史的發(fā)展傳承具有決定性的建構(gòu)作用。文化是春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的，也是可以通過(guò)學(xué)習(xí)而接受的，以文化作為維系族群的紐帶，既為大一統(tǒng)國(guó)家的形成奠定了基礎(chǔ)，也使“統(tǒng)一”成為華夏族群的本能驅(qū)動(dòng)——自有周一代，“統(tǒng)一”就是中華世界唯一的理想形態(tài)，也是最終形態(tài)。除了以文化為族群紐帶，中國(guó)歷史上還有一個(gè)形成甚早、延續(xù)至今的文化基因，保證了中華文明的“向心”與延續(xù)，那就是建立在儒家話語(yǔ)之上的對(duì)“溫柔敦厚”的追求?！皽厝岫睾瘛保Z(yǔ)出《禮記》，其指的決不僅是人的性格或態(tài)度，還是個(gè)人對(duì)于大道的追求，對(duì)民眾、家國(guó)、集體的深厚感情和悲憫，或者可稱為“集體性考量”“整體性思維”等等。在四海升平時(shí)，“溫柔敦厚”使一個(gè)人與鄰為善、樂(lè)于助人；在天災(zāi)人禍時(shí)，“溫柔敦厚”使一個(gè)人為了他人、家國(guó)可以慨然赴死?！皽厝岫睾瘛钡奈幕蛞廊豢勺匪莸街腥A文明的源頭時(shí)期——先秦時(shí)期的文獻(xiàn)典籍中。華夏傳統(tǒng)中一些鮮明的文化特質(zhì)，如好仁、不武、中庸等等，甚至詩(shī)歌的聲韻對(duì)偶、楷書(shū)的端正莊嚴(yán)等藝術(shù)傾向，無(wú)不生發(fā)于“溫柔敦厚”。是什么塑造了華夏歷史的這種文化基因？我以為，文化的問(wèn)題，最終還是要從文化中找尋答案。文化是可以被引導(dǎo)和塑造的。中國(guó)從漢代起尊崇儒家學(xué)說(shuō)，唐宋時(shí)期的政治家又以非凡的政治智慧設(shè)立并發(fā)展了以儒家經(jīng)典為考試內(nèi)容的科舉制度。科舉制使儒家的精神追求、文化傾向與普通大眾的人生之間形成了無(wú)法脫鉤的緊密聯(lián)結(jié)，從科舉制開(kāi)始，儒家文化開(kāi)始突破社會(huì)的上層，滲透至社會(huì)的每個(gè)階層。文化具有可引導(dǎo)性、可塑造性，那么，如何講述歷史、講述歷史的源頭就是塑造文化的重要手段。中國(guó)歷史上歷朝歷代帝王的封禪巡守，以及幾乎持續(xù)整個(gè)封建王朝時(shí)期的尊孔祭孔，其實(shí)都是維系族群歷史記憶、保持文化基因傳承的外在形式。西方人“言必稱希臘”，不斷地講述希臘文明如何恢宏，也正是歐洲人塑造近代歐洲文明“合法性”的歷史敘事。而回顧自身，輝煌多樣的文明形式自源頭時(shí)期就具有的海納百川的文化包容心態(tài)、“溫柔敦厚”的價(jià)值追求，是我們的文化在伊始時(shí)期就賜予我們的寶貴財(cái)富。換句話說(shuō)，中國(guó)歷史的文化基因從根上來(lái)說(shuō)是健康的、有活力的。但是，歷史告訴我們，如不用心維護(hù)和引導(dǎo)，基因也可能發(fā)生變異。放之于當(dāng)下，如何講述歷史，如何追溯歷史記憶，正是維持文化基因健康持續(xù)的關(guān)鍵所在。（摘編自王學(xué)典《江山勝跡我輩登臨——談中國(guó)歷史傳承中的文化基因》）材料二：眾所周知，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，產(chǎn)生于金石并用時(shí)代，歷經(jīng)夏、商、西周的連續(xù)發(fā)展，到春秋時(shí)期進(jìn)入生產(chǎn)力發(fā)展史上的鐵器時(shí)代。同期的印度河流域文明、克里特·邁錫尼文明都沒(méi)有走出青銅時(shí)代就消亡了。中國(guó)古文明在青銅時(shí)代沒(méi)有為外部力量或內(nèi)部因素所中斷。到公元四、五世紀(jì)，中原地區(qū)也發(fā)生了民族遷移，還出現(xiàn)過(guò)若干少數(shù)民族的政權(quán)。但這些都屬于常見(jiàn)的朝代更迭，沒(méi)有產(chǎn)生本質(zhì)變化。中華文明繼續(xù)前行。從世界歷史上看，兩河流域與埃及是世界上最早走出野蠻、走進(jìn)文明的地區(qū)。這里的居民創(chuàng)造了人類(lèi)早期的輝煌，發(fā)明了文字，積累了豐富的文獻(xiàn)，辦教育，興文化，但就是沒(méi)有產(chǎn)生史學(xué)。古代的印度雖然擁有燦爛的詩(shī)篇，也有遠(yuǎn)古的法典，有宗教，但沒(méi)有史學(xué)。在古代，只有古希臘和中國(guó)不但創(chuàng)造了歷史，而且創(chuàng)造了與歷史有密切關(guān)系的史學(xué)。但古希臘的史學(xué)主要是當(dāng)代史，古希臘人沒(méi)有形成數(shù)代史家連續(xù)按時(shí)敘史的傳統(tǒng)。古代中國(guó)是史學(xué)大國(guó)，也是史學(xué)強(qiáng)國(guó)。政治文明的連續(xù)性決定了中國(guó)歷史的連續(xù)性，而中國(guó)歷史的連續(xù)性又為中國(guó)史學(xué)的連續(xù)性提供了豐厚的內(nèi)容。從甲骨卜辭到金器銘刻，從《尚書(shū)》《春秋》到由歷代史家編撰的文化長(zhǎng)城——《二十四史》，都是世界文明史上的奇跡，更是中華文明連續(xù)性的最好見(jiàn)證。漢字是中華文明傳承的載體，也是中華文明所產(chǎn)生的標(biāo)志性成果。漢字的整個(gè)發(fā)展過(guò)程清晰連貫，沒(méi)有發(fā)生過(guò)斷裂。圣哲的經(jīng)典通過(guò)漢字滋養(yǎng)一代代中華兒女自強(qiáng)不息、厚德載物，中華文明延綿發(fā)展，始終充滿活力。（摘編自楊共樂(lè)《中華文明的連續(xù)性與開(kāi)放性特質(zhì)——基于中外文明比較的視野》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．基于大一統(tǒng)國(guó)家形成的需求，中華民族在秦朝之前便由以種族、血緣或地域?yàn)榉N族認(rèn)同紐帶轉(zhuǎn)為以文化為種族認(rèn)同紐帶。B．作為中華民族延續(xù)至今的文化基因，“溫柔敦厚”生發(fā)出了中華傳統(tǒng)的文化特質(zhì)，而且還對(duì)藝術(shù)傾向產(chǎn)生了決定性影響。C．中國(guó)歷史的文化基因從根上是健康而有活力的，這是因?yàn)椤皽厝岫睾瘛钡膬r(jià)值追求為中華文明的“向心”與延續(xù)提供了保證。D．中華文明歷史悠久，一脈相承，綿延至今。而且，從世界范圍來(lái)看，只有中華文明形成了數(shù)代史家連續(xù)按時(shí)敘史的傳統(tǒng)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．儒家思想中“溫柔敦厚”的文化基因源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)涵豐富，從個(gè)人性情到家國(guó)情懷，呈現(xiàn)出樂(lè)善共榮、獻(xiàn)身共濟(jì)的特征。B．從漢代起就被尊崇的儒家學(xué)說(shuō)，隨著科舉制的建立和發(fā)展而與社會(huì)各階層緊密聯(lián)結(jié)，體現(xiàn)了文化的可引導(dǎo)性與可塑造性。C．少數(shù)民族掌握最高政權(quán)并未造成中華文明中斷，表明文化基因可以突破種族、血緣或地域限制，保持文明本質(zhì)的穩(wěn)定。D．材料二通過(guò)將中華文明與古埃及文明、古印度文明、古希臘文明等進(jìn)行比較，揭示了中華文明的連續(xù)性與開(kāi)放性特質(zhì)。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不能體現(xiàn)“溫柔敦厚”文化特征的一項(xiàng)是（3分）A．但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。（于謙《詠煤炭》）B．先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）C．人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。（李白《將進(jìn)酒》）D．茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。（林則徐《赴戍登程口占示家人》）4．簡(jiǎn)要梳理材料一第四段的行文思路。（4分）5．中華文明傳承至今而沒(méi)有中斷的原因有哪些？（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分） 閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：看護(hù)孫犁一九四三年冬季，日寇在晉察冀“掃蕩”了三個(gè)月。情況緊張，我們跋山涉水，隊(duì)伍漸漸拉散，我因?yàn)閯?dòng)作遲緩，落在了后面?；仡^一看，只有一個(gè)女孩子，一只腳蹬在河邊一塊石頭上，眼睛望著前邊的隊(duì)伍，匆忙地穿上鞋，就很快地跟上去了。這女孩子有十六七歲，長(zhǎng)得很瘦弱，背著和我一樣多的東西，外加一個(gè)鼓鼓的藥包，跑起路來(lái)，上身不斷地?fù)u擺，活像山頭那棵風(fēng)吹的小樹(shù)。我猜她準(zhǔn)是分配到我們隊(duì)上來(lái)的女看護(hù)?！翱炫埽」?！”我追在后面笑著喊?！胺凑心懵洳幌拢　彼仡^笑了一下，這笑和她的年歲很不相稱。她幼小的生活里一定受過(guò)什么壓抑。我注意她的腳步，這孩子纏過(guò)腳，我明白了為什么過(guò)河以后，她總是要穿上鞋。前面的隊(duì)伍正蹚過(guò)一條大河，要爬到對(duì)面高山上去。寬廣的藍(lán)天上，忽然傳來(lái)飛機(jī)的叫聲，那飛機(jī)立時(shí)就開(kāi)始了掃射。我看見(jiàn)女孩子急忙脫了鞋，卷高褲腿，跑進(jìn)水里。河水搭到她的腰那里，女孩的褂子全都濕了，卻用兩只手高高舉起了藥包。她順著水流斜斜地前進(jìn)，沒(méi)走到河心，就叫水沖倒了。我趕緊跑上去，拉起她來(lái)，拉過(guò)河去。剛登上岸，我覺(jué)得腳上一熱，就倒了下來(lái)，血冒在沙灘上。敵人的飛機(jī)一直低飛著，掃射著河灘和巖石，掃傷了我的左腳。女孩子低著頭，取出一個(gè)衛(wèi)生包，替我裹傷。扎住傷口，女孩子說(shuō)：“你把東西放下吧，我給你背！”“哪里的話，你這么小的人，會(huì)把你壓死了哩！”我勉強(qiáng)站立起來(lái)，女孩子攙扶了我，挨上山去。我們?cè)谏巾斪咧?，飛機(jī)走了，寬大清澈的河流在山下轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去。山上兩旁都是棗樹(shù)，正是棗熟棗掉的時(shí)候，滿路上都是漬出蜜汁來(lái)的熟透的紅棗。我們都餓了，可是遵守著行軍的紀(jì)律，不拾也不踏，咽著唾沫走過(guò)去。隊(duì)上的醫(yī)生老康，安排女孩給我換藥?！斑@孩子很負(fù)責(zé)任，”老康接著小聲說(shuō)，“她是一個(gè)童養(yǎng)媳，婆家就在我們住過(guò)的那個(gè)村莊，從小挨打受氣，忍饑挨凍。這次我們動(dòng)員小看護(hù)，她堅(jiān)決參加。起初她婆婆不讓，找了來(lái)。她說(shuō)：‘這里有吃的有穿的，又能學(xué)習(xí)上進(jìn)，你們?yōu)槭裁床蛔屛疫M(jìn)步？’婆婆說(shuō)：‘……你吃上飽飯，可不能變心，你長(zhǎng)大成人，還是俺家的媳婦！’她沒(méi)有答話?！蹦翘炱?，劉蘭每天給我換藥，情況越來(lái)越緊，但我腿腳不見(jiàn)好轉(zhuǎn)，組織決定把我堅(jiān)壁到遠(yuǎn)處高山上，叫劉蘭跟隨。我們按著路線出發(fā)，天明進(jìn)入了繁峙縣的北部。這是更加荒涼的地方，坡高水急，道狹村稀，轉(zhuǎn)半天，看不見(jiàn)一個(gè)村莊，遇不見(jiàn)一個(gè)行人，聽(tīng)不見(jiàn)一聲雞叫。只有從沙灘上和過(guò)河的踏石上留下的毛驢蹄印或是糞塊，才斷定是人行的大道。一到下午，肚里就餓了。爬了半天，我餓得再也不能支持，迷糊過(guò)去。等到睜開(kāi)眼，劉蘭坐在我的身邊，天已經(jīng)暗下來(lái)了。在我們頭上，有一棵茂密的酸棗樹(shù)，累累的紅艷的酸棗在晚風(fēng)里搖擺。我一時(shí)聞到了棗兒的香味和甜味。劉蘭也正眼巴巴望著酸棗，眉頭蹙得很高?？匆?jiàn)我醒來(lái)，她很高興，說(shuō)：“同志，到了這個(gè)地步，摘一把酸棗兒吃，該不算犯紀(jì)律吧！”我笑著搖搖頭，她伸過(guò)手去就擼下一把，送到我嘴里，她也接連吞下幾把。吞吃了酸棗，有了精神和力量，在蒼茫的夜色里看到了山頂?shù)拇迩f，有一片起伏的成熟的莜麥，像流動(dòng)的水銀。還有一所場(chǎng)院，一個(gè)男人下身穿著棉褲，上身光著膀子，高舉著連枷；在他身旁有一個(gè)年輕的婦女用簸箕迎風(fēng)揚(yáng)送著丈夫剛剛打下的糧食，她的上身穿著一件破舊的夾襖。進(jìn)村以后，劉蘭打掃房子，然后把我安排到炕上。接著她又做飯，燒炕，洗凈吃飯的鍋，煮刀剪，消毒藥棉……弄到半夜，她才到對(duì)過(guò)婦救會(huì)主任老四屋里去睡覺(jué)。這一晚，我聽(tīng)著五臺(tái)山頂?shù)娘L(fēng)聲和遠(yuǎn)處杉林里的狼叫，一時(shí)睡不著，卻并沒(méi)感覺(jué)不安。從炕頭的窗口望過(guò)去，劉蘭和老四也沒(méi)有睡，兩個(gè)人的影子在窗紙上搖動(dòng)，她們?cè)诶页?。原?lái)老四也是一個(gè)童養(yǎng)媳，十四歲上成的親，今年二十四歲了，還沒(méi)有小孩。老四告訴劉蘭，這山頂頂上的人家，就是難得有個(gè)娃，要么就是養(yǎng)不下，要么就是活不大！劉蘭說(shuō)：“這是因?yàn)槲覀兘Y(jié)婚太早，生活苦，又不知道衛(wèi)生，以前我也是個(gè)童養(yǎng)媳……”接著兩個(gè)人就訴起苦來(lái)，你疼我，我疼你的鬧了大半夜才睡覺(jué)。老四派兩位婦女教劉蘭做莜面。她們都穿著白粗布棉褲、黑羊皮襖，她們好像從來(lái)沒(méi)洗過(guò)臉，那兩只手也只有在給我們和面和搓窩窩的過(guò)程里才弄潔白，那些臟東西，全和到我們的飯食里去了。劉蘭對(duì)我說(shuō)：“你身體好些的時(shí)候，多教我認(rèn)幾個(gè)字吧，我要給她們講講衛(wèi)生課。”不多幾天，她這講習(xí)班就成立起來(lái)。每天晚上，有十幾個(gè)青年婦女集在老四屋里，對(duì)劉蘭講的問(wèn)題發(fā)生很大的興趣?！澳憧磩⑻m多干凈！”婦女們笑著說(shuō)，“我們向你學(xué)習(xí)！”從此，我看見(jiàn)這些婦女們，每天都洗洗手臉，有的學(xué)著我的樣子，在棉襖和皮衣里襯上一件單褂。我覺(jué)得劉蘭把文化帶給了這小小的山莊，它立刻就改變了很多人的生活，并給她們的后代造福。不久下起了大雪，大隊(duì)來(lái)信，要我轉(zhuǎn)移。當(dāng)夜劉蘭去動(dòng)員擔(dān)架，她拄著一根棍子，背著我們?nèi)康臇|西，頭上包著一塊手巾，護(hù)住耳朵和臉，在冰雪擦滑的路上，穿著一雙硬底山鞋，一步一個(gè)響聲，迎著大風(fēng)大雪跟在我的擔(dān)架后面……（有刪改）文本二：身為冀中人民的兒子，孫犁先生把對(duì)家鄉(xiāng)的愛(ài)傾注在對(duì)小說(shuō)詩(shī)意美的追求上，他不僅是講故事的能手，也是能夠把你帶入詩(shī)意境界打動(dòng)你心靈的高手。濃郁的浪漫主義色彩和清新雋永的抒情風(fēng)格，使他的作品具有“詩(shī)化小說(shuō)”的特征。孫犁先生的作品伴隨了我這一代人的成長(zhǎng)。當(dāng)我重讀先生的作品時(shí)，那些女孩子們——年輕的、美好的、鮮亮的生命，有如初春的平原上緋紅的朝霞，就會(huì)被重新召喚出來(lái)，讓人惦記，讓人懷念。我懷念水生嫂、吳召兒、妞兒們，那是因?yàn)椋齻兩砩嫌袑O犁先生一生所信仰和追尋的“美好的東西”。那些女孩子們，就是先生心目中人民的代表，“美”的化身。（節(jié)選自鐵凝《懷抱著胸中那一簇火焰——孫犁先生百年誕辰紀(jì)念》，有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．標(biāo)題“看護(hù)”看似平常，實(shí)則有雙層內(nèi)涵，既指女看護(hù)劉蘭，又指在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中艱苦奉獻(xiàn)的百姓群體。B．文中兩次提到情況緊張，而“我”腿傷又不見(jiàn)好，這使得組織決定安排劉蘭陪“我”轉(zhuǎn)移到遠(yuǎn)處高山上。C．文本特意描寫(xiě)村莊里一對(duì)夫妻的穿著舉止，與下文做莜面的婦女相呼應(yīng)，體現(xiàn)當(dāng)?shù)丨h(huán)境艱苦，生活貧寒。D．劉蘭迎著大風(fēng)大雪陪護(hù)著戰(zhàn)士艱難地前行，一步一個(gè)聲響，以此結(jié)尾是為了暗示戰(zhàn)局的兇險(xiǎn)及前途的迷茫。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“我”是故事的親歷者和敘述者，也是人物品格的見(jiàn)證者。本文以“我”的口吻講述劉蘭的故事，能增強(qiáng)故事的真實(shí)性。B．本文善用日常小事和細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)塑造形象，如面對(duì)漬出蜜汁的紅棗，“我”和劉蘭不拾不踏，咽著唾沫走過(guò)去。C．本文采用補(bǔ)敘的手法，借老康的話交代了劉蘭的悲慘身世，介紹其童養(yǎng)媳的經(jīng)歷，為劉蘭與老四相互憐憫埋下伏筆。D．本文注重環(huán)境的烘托作用，“坡高水急”“道狹村稀”“看不見(jiàn)一個(gè)村莊”等不僅表現(xiàn)了高山的荒涼，還渲染了冷寂的氣氛。8．劉蘭這一人物身上有哪些孫犁所追尋的“美好的東西”？請(qǐng)結(jié)合文本一進(jìn)行概括并分析。（4分）9．你認(rèn)為文本一是否體現(xiàn)“詩(shī)化小說(shuō)”特征？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。?分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。公權(quán)，字誠(chéng)懸，公綽弟也。年十二，工辭賦。元和初，擢進(jìn)士第。李聽(tīng)鎮(zhèn)夏州，表為掌書(shū)記。因入奏，穆宗曰：“朕嘗于佛廟見(jiàn)卿筆跡，思之久矣?！奔窗萦沂斑z、侍書(shū)學(xué)士，再遷司封員外郎。帝問(wèn)公權(quán)用筆法，對(duì)曰：“心正則筆正，筆正乃可法矣?！睍r(shí)帝荒縱，故公權(quán)及之。帝改容，悟其以筆諫也。公綽嘗寓書(shū)宰相李宗閔，言家弟本志儒學(xué)，先朝以侍書(shū)見(jiàn)用，頗類(lèi)工祝，愿徙散秩。乃改右司郎中、弘文館學(xué)士。文宗復(fù)召侍書(shū)，遷中書(shū)舍人，充翰林書(shū)詔學(xué)士。嘗夜召對(duì)子亭，燭窮而語(yǔ)未盡，宮人以蠟液濡紙繼之。從幸未央宮，帝駐輦曰：“朕有一喜，邊戍賜衣久不時(shí)，今中春而衣已給。”公權(quán)為數(shù)十言稱賀，帝曰：“當(dāng)賀我以詩(shī)?！睂m人迫之，公權(quán)應(yīng)聲成文，婉切而麗。詔令再賦，復(fù)無(wú)停思，天子甚悅，曰：“子建七步，爾乃三焉。”常與六學(xué)士對(duì)便殿，帝稱漢文帝恭儉，因舉袂曰：“此三浣矣！”學(xué)士皆賀，獨(dú)公權(quán)無(wú)言。帝問(wèn)之，對(duì)曰：“人主當(dāng)進(jìn)賢退不肖，納諫諍，明賞罰。服浣濯之衣，此小節(jié)耳，非有益治道者?！碑惾?，與周墀同對(duì)，論事不阿，墀為惴恐，公權(quán)益不奪，帝徐曰：“卿有諍臣風(fēng)，可屈居諫議大夫?！蹦俗陨崛讼逻w，仍為學(xué)士知制誥。開(kāi)成三年，轉(zhuǎn)工部侍郎。召問(wèn)得失，因言：“郭旼領(lǐng)邠寧，而議者頗有臧否。”帝曰：“旼，尚父從子，太皇太后季父，官無(wú)玷郵，自大金吾位方鎮(zhèn)，何所更議？”答曰：“旼誠(chéng)勛舊，然人謂獻(xiàn)二女乃有是除，信乎？”帝曰：“女自參承太后，豈獻(xiàn)哉？”公權(quán)曰：“疑嫌間不可戶曉?！币蛞醌曋G廬江王妃事。是日，帝命中官自南內(nèi)送女還旼家。其忠益多類(lèi)此。遷學(xué)士承旨。武宗立，罷為右散騎常侍。宰相崔珙引為集賢院學(xué)士，知院事。李德裕不悅，左授太子詹事，改賓客。累封河?xùn)|郡公，復(fù)為常侍，進(jìn)至太子少師。大中十三年天子元會(huì)公權(quán)稍耄忘先群臣稱賀占奏忽謬御史劾之奪一季俸議者恨其不歸事咸通初，乃以太子太保致仕。卒，年八十八。贈(zèng)太子太師。（節(jié)選自《新唐書(shū)》，有刪改）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．大中十三年/天子元會(huì)公權(quán)/稍耄忘/先群臣/稱賀占奏忽謬/御史劾之/奪一季俸/議者恨其不歸事/B．大中十三年/天子元會(huì)/公權(quán)稍耄忘/先群臣稱賀/占奏忽謬/御史劾之/奪一季俸/議者恨其不歸事/C．大中十三年/天子元會(huì)公權(quán)/稍耄忘/先群臣稱賀/占奏忽謬/御史劾之/奪一季俸/議者恨其不歸事/D．大中十三年/天子元會(huì)/公權(quán)稍耄忘/先群臣/稱賀占奏忽謬/御史劾之/奪一季俸/議者恨其不歸事/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．表，指上表，與《出師表》“臨表涕零”中的“表”含義不同。B．拾遺，古代官名，是諫官的一種，唐朝時(shí)始置，主要負(fù)責(zé)奏論政事，稱述得失。C．窮，意為盡，與《赤壁賦》“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”中的“窮”含義相同。D．從子，指次子，古代稱正妻所生的第一個(gè)兒子為嫡長(zhǎng)子，第二個(gè)兒子為嫡從子。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．穆宗在佛廟看過(guò)柳公權(quán)的書(shū)法便念念不忘。文宗亦頗為欣賞，多次提拔柳公權(quán)，曾與他忘情地探討書(shū)法，直到蠟燭燃盡仍未盡興，宮人用蠟油浸紙燒著繼續(xù)照明。B．文宗為邊關(guān)將士的衣物供應(yīng)及時(shí)感到高興，命柳公權(quán)寫(xiě)詩(shī)祝賀。他應(yīng)聲吟詩(shī)，言辭婉切華麗，皇帝令他第二次賦詩(shī)，也能不假思索地出口成詩(shī)，皇帝很高興。C．文宗展示自己穿洗過(guò)三次的衣服，其他學(xué)士紛紛贊揚(yáng)皇上節(jié)儉，只有柳公權(quán)不說(shuō)話，在皇帝詢問(wèn)時(shí)表達(dá)了穿洗過(guò)的衣服是小節(jié)而對(duì)治理國(guó)家益處不大的看法。D．柳公權(quán)諫言文宗，朝廷官員對(duì)郭旼升任邠寧節(jié)度使之事頗有議論。文宗起初考慮到郭旼與尚父、太皇太后的關(guān)系，在職也沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，當(dāng)無(wú)可非議。13．把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）時(shí)帝荒縱，故公權(quán)及之。帝改容，悟其以筆諫也。（2）異日，與周墀同對(duì)，論事不阿，墀為惴恐，公權(quán)益不奪。14．柳公權(quán)敢于上言進(jìn)諫，皇帝評(píng)價(jià)他為“卿有諍臣風(fēng)”，請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)析“諍臣風(fēng)”體現(xiàn)在何處。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。無(wú)錫道中賦水車(chē)①蘇軾翻翻聯(lián)聯(lián)銜尾鴉，犖犖確確蛻骨蛇。分疇翠浪走云陣②，刺水綠針抽稻芽。洞庭五月欲飛沙，鼉鳴窟中如打衙③。天公不見(jiàn)老翁泣，喚取阿香④推雷車(chē)?！咀ⅰ竣俦驹?shī)是作者經(jīng)過(guò)無(wú)錫看到農(nóng)民遇旱用水車(chē)車(chē)水的情景而作。②云陣：軍陣中一種蜿蜒曲折的橫隊(duì)。③鼉鳴窟中如打衙：傳說(shuō)天旱水干，鼉則鳴于窟中，其聲如打鼓一般。鼉，鱷魚(yú)的一種。打衙，擊鼓。④阿香：神話傳說(shuō)中推雷車(chē)的女神。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．首聯(lián)用比喻的手法寫(xiě)水車(chē)的形象，又以疊字摹寫(xiě)水車(chē)動(dòng)靜之態(tài)，生動(dòng)傳神。B．頷聯(lián)寫(xiě)車(chē)水時(shí)水流穿行稻田，如云滾波浪，稻芽刺出水面，有如綠針點(diǎn)點(diǎn)。C．頸聯(lián)實(shí)寫(xiě)五月洞庭飛起沙塵，鼉鳴如鼓，言旱情嚴(yán)重，烘托內(nèi)心焦急之情。D．本詩(shī)想象豐富，構(gòu)思奇妙，把旱年百姓車(chē)水的尋常情景寫(xiě)出了深厚意味。16．本詩(shī)不僅表達(dá)了詩(shī)人豐富的情感，也揭示了深刻的哲理。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析其情感和哲理。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《短歌行》中，“__________”寫(xiě)賓主相聚歡飲暢談的場(chǎng)景；《登高》中，“__________”寫(xiě)詩(shī)人失意不能飲酒的情形。（2）《沁園春·長(zhǎng)沙》中，毛澤東以“__________，__________”兩句，表現(xiàn)了青年革命者躊躇滿志、精神煥發(fā)的形象。（3）在《念奴嬌·赤壁懷古》中，詞人慨嘆“__________”，借酒抒懷，用“__________”來(lái)表現(xiàn)對(duì)古代英雄的祭奠。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題?！皠趧?dòng)創(chuàng)造美好未來(lái)”這句①的公益廣告語(yǔ)，曾深深地印在一代又一代人的腦海中，并在②中影響著很多人樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值取向、煥發(fā)抖擻的勞動(dòng)精神面貌。但近年來(lái)勞動(dòng)教育的缺失，讓一些青少年勞動(dòng)價(jià)值觀念扭曲、勞動(dòng)技能欠缺，特別是少數(shù)在溺愛(ài)家庭環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的小孩，想過(guò)安逸舒適的生活，但又不愿意勞動(dòng)，一些人在工作崗位上不知道怎樣勞動(dòng)，工作責(zé)任感欠缺，工作技能單一，怕吃苦、怕受挫折，不以勞動(dòng)為榮，反以勞動(dòng)為恥。加強(qiáng)勞動(dòng)教育是一個(gè)龐大而系統(tǒng)的工程，也是一個(gè)持之以恒、久久為功的過(guò)程，不可能③。就學(xué)校教育來(lái)說(shuō)，要將勞動(dòng)教育列入必修課，根據(jù)不同學(xué)校、不同年齡段編制詳細(xì)的勞動(dòng)教育大綱，編印不同的教材體系，制定不同的考核辦法，中小學(xué)要全力走出應(yīng)試教育怪圈，真正做到“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展。就家庭教育來(lái)說(shuō)，家長(zhǎng)要為孩子創(chuàng)造勞動(dòng)機(jī)會(huì)，教孩子把握洗衣、做飯等必要的家務(wù)勞動(dòng)技能，切忌不要事事包辦。就社會(huì)教育來(lái)說(shuō)，要通過(guò)多種途徑加大正面典型宣傳和負(fù)面典型鞭策，讓勞動(dòng)成為全社會(huì)的普遍共識(shí)。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）20．學(xué)校積極響應(yīng)勞動(dòng)主旋律，組織開(kāi)展以“勞動(dòng)光榮，創(chuàng)造偉大”為主題的校園活動(dòng)，現(xiàn)就如何構(gòu)建勞動(dòng)教育課程體系向同學(xué)們征集意見(jiàn)，請(qǐng)你任寫(xiě)兩條。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。有的人傾向于早上活動(dòng)，往