合肥工業(yè)大學(xué)科技哲學(xué)自然辯證法歷年高頻真題及答案

自然辯證法真題參考答案1.如何理解馬克思就資本主義的分工和手工業(yè)、特別是機(jī)器大工業(yè)考察時所說的“生產(chǎn)總體的運(yùn)動——不同于這一總體的獨(dú)立器官運(yùn)動。（體大于部分之和）。資本主義的生產(chǎn)總體運(yùn)動是一個系統(tǒng)，由各種不同的分工構(gòu)成。系統(tǒng)具有整體性，系統(tǒng)內(nèi)部的各要素不是簡單地機(jī)械相加，而是通過相互作用、相互聯(lián)系組成有機(jī)的整體結(jié)構(gòu)。因此，系統(tǒng)的性質(zhì)、功能和運(yùn)動規(guī)律不同于它的各組成要素的性質(zhì)、功能和運(yùn)動規(guī)律。由于系統(tǒng)的整體必然出現(xiàn)新的特性，其整體功能或整體效用總是大于各組成部分之和。2.簡述自然界演化的自組織機(jī)制。自組織是指自然界物質(zhì)系統(tǒng)自發(fā)地或自主地有序化、組織化和系統(tǒng)化的過程。現(xiàn)在科學(xué)研究的諸多成果證實(shí)：開放性、遠(yuǎn)離平衡態(tài)、非線性相互作用和漲落，是自然系統(tǒng)演化的機(jī)制。3.綠色設(shè)計(jì)的本質(zhì)特征及生態(tài)哲學(xué)基礎(chǔ)。綠色設(shè)計(jì)也稱生態(tài)設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、生命周期設(shè)計(jì)或環(huán)境意識設(shè)計(jì)，是在生態(tài)哲學(xué)的指導(dǎo)下，運(yùn)用生態(tài)思維，將物的設(shè)計(jì)納入人—機(jī)—環(huán)境系統(tǒng)進(jìn)行最優(yōu)化的一種設(shè)計(jì)方法。它既考慮滿足人的需要，又注重生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展的原則，即既實(shí)現(xiàn)社會價值又保護(hù)自然價值，促進(jìn)人與自然的共同繁榮?！?R”本質(zhì)：即Reduce（減量）、Reuse（重復(fù)利用）、Recycle（循環(huán)）。4.綠色設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的區(qū)別。綠色設(shè)計(jì)不同于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，綠包含產(chǎn)品從概念到生產(chǎn)制造使用及廢棄后的回收、重用及處理的各個階段，即涉及產(chǎn)品整個壽命周期，它既著眼于人當(dāng)前的需求，又考慮到生態(tài)系統(tǒng)的健康和人類可持續(xù)發(fā)展的長遠(yuǎn)目標(biāo)。而傳統(tǒng)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)是以人為中心，滿足熱的當(dāng)前需求為目的，以產(chǎn)品是否能順利在市場上順利實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價值作為評價設(shè)計(jì)成敗的標(biāo)志。綠色設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的根本區(qū)別：綠色設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)構(gòu)思階段就要把降低能耗易于拆卸再生利用和保護(hù)環(huán)境與保證產(chǎn)品的性能質(zhì)量壽命成本的要求作為同等的設(shè)計(jì)目標(biāo)，并保證在生產(chǎn)過程中能順利實(shí)施。5.科學(xué)史之父薩頓曾指出“科學(xué)是生活的智慧、藝術(shù)是生活的快樂，宗教是生活的和諧，缺少其他方面任何一方都不完全?！闭?wù)勀銓@句話的理解?？茖W(xué)、藝術(shù)、宗教都是人類在實(shí)踐中所創(chuàng)造出的精神文化和意識形態(tài)，處于一個共同的統(tǒng)一體之中，互相滲透、互相貫通、互相依存、互相合作、互相影響、互相促進(jìn)?？茖W(xué)和與藝術(shù)、宗教都是在對立統(tǒng)一中發(fā)展，三者缺一不可?？茖W(xué)作為先進(jìn)的文化觀念對社會的思想文化、藝術(shù)、宗教等多個意識形態(tài)方面均有重要的影響，它推動藝術(shù)和宗教的發(fā)展變遷；同時藝術(shù)、宗教等思想文化也是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要動力。6.機(jī)遇是偶然性的，對科研的意義不大。機(jī)遇對科研有重要意義。1、機(jī)遇為科學(xué)理論的突破和實(shí)現(xiàn)、為研究提供了先導(dǎo)，啟發(fā)人們追尋機(jī)遇背后隱藏的自然界的新信息，導(dǎo)致作出科學(xué)發(fā)現(xiàn)；2、機(jī)遇能為技術(shù)發(fā)明提供線索；3、機(jī)遇能為研究提供新的生長點(diǎn)，啟發(fā)人們深入研究，開辟新的研究領(lǐng)域，促進(jìn)科學(xué)理論與技術(shù)的發(fā)展。自然界的現(xiàn)象都是偶然性和必然性的統(tǒng)一。偶然性始終是受內(nèi)部的隱藏的規(guī)律支配的，機(jī)遇是偶然性和必然性的統(tǒng)一。機(jī)遇從表面上看是意外的，偶然的，但它實(shí)際上卻包含著深刻的必然性。機(jī)遇只提供給有準(zhǔn)備的人。在充分掌握相應(yīng)的科研知識和規(guī)律的前提下，才能對意外的現(xiàn)象保持警覺性，機(jī)遇發(fā)生時抓住機(jī)遇，深入研究，作出重大的發(fā)現(xiàn)。7.只要自然科學(xué)運(yùn)用思維，它的發(fā)展形式就是假說?？陀^事物的本質(zhì)有一個暴露的過程，人們對它的認(rèn)識也有一個發(fā)展的過程，當(dāng)客觀事物的本質(zhì)尚未充分暴露，人們掌握的科學(xué)資料不夠完備時，只有借助假說的形式，提出猜測性的假定，才能進(jìn)一步探索事物的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律。自然科學(xué)就是沿著假說-理論-新假說-新理論。。。。不斷向前發(fā)展的。（1）科學(xué)假設(shè)是通向科學(xué)理論的橋梁。（2）假說激發(fā)科學(xué)創(chuàng)造性；（3）不同假說的競爭促進(jìn)科學(xué)理論的發(fā)展。14.簡述科學(xué)與技術(shù)的區(qū)別。1.技術(shù)和科學(xué)與自然的關(guān)系不同。科學(xué)是人對自然的理論關(guān)系，屬于間接生產(chǎn)力；技術(shù)是人對自然的實(shí)踐關(guān)系，屬于直接生產(chǎn)力。2技術(shù)和科學(xué)的目的不同，科學(xué)屬于認(rèn)識范疇，主要回答是什么、為什么；技術(shù)屬于實(shí)踐范疇，主要解決做什么、如何做。3技術(shù)和科學(xué)的可預(yù)見性程度不同?？茖W(xué)的具體發(fā)展途徑和結(jié)果一般來說是不可預(yù)見的；技術(shù)的具體發(fā)展途徑和結(jié)果一般來說是可以預(yù)見的。4對技術(shù)和科學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)不同?？茖W(xué)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)在于能否推動科學(xué)理論的發(fā)展；技術(shù)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)在于能否生產(chǎn)出更新和更好的產(chǎn)品。５科學(xué)提供物化的可能，技術(shù)提供物化的現(xiàn)實(shí)。６科學(xué)是發(fā)現(xiàn)，技術(shù)是發(fā)明。７科學(xué)是創(chuàng)造知識的研究，技術(shù)是綜合利用知識于需要的研究。15.自然系統(tǒng)通過漲落會達(dá)到有序。漲落是由組成系統(tǒng)的大量微觀元素的無規(guī)則運(yùn)動及外部的環(huán)境不可控的微觀變動引起的一種隨機(jī)和、不可預(yù)言的事件。自然系統(tǒng)處于遠(yuǎn)離平衡態(tài)的非線性區(qū)時，外部作用被系統(tǒng)內(nèi)的非線性機(jī)制選擇、吸收，可以通過漲落使系統(tǒng)從無序向有序轉(zhuǎn)化。16.科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍。恩格斯說過“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?，對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！?、從歷史的角度看，科學(xué)技術(shù)的每一次革命都對人類的生活、生產(chǎn)產(chǎn)生重要影響，但是不可否認(rèn)的是，科學(xué)技術(shù)是把雙刃劍，一方面它提高了人類的物質(zhì)、精神生活水平，另一方面也助長了威脅人類未來的全球問題，比如人口增長、資源枯竭、糧食短缺和環(huán)境污染等。2、如何發(fā)揮科學(xué)技術(shù)這把雙刃劍的正面功能，盡量減少其負(fù)面影響，并非僅僅取決于科學(xué)技術(shù)本身，更主要的是人類如何去運(yùn)用。技術(shù)的雙刃劍功能是先天的，而科學(xué)的雙刃劍功能，尤其是科學(xué)的負(fù)作用則是后天的，只有充分認(rèn)識到科學(xué)技術(shù)的這種雙重影響，科學(xué)技術(shù)對社會的負(fù)面效應(yīng)才能得到有效控制，變成真正造福人類的利器。3、全球問題的解決，未來社會的締造，必須充分利用科學(xué)技術(shù)的新成果。一方面要減少對自然的過度索取，避免產(chǎn)生人類活動超過自然本身所能承受的負(fù)荷；另一方面要推進(jìn)科學(xué)技術(shù)的研究和發(fā)展，大力發(fā)展綠色技術(shù)創(chuàng)新，從人類活動的開始直至整個過程都要考慮到減少甚至消除科學(xué)技術(shù)的負(fù)面影響。4、如今，越來越多的環(huán)保技術(shù)已經(jīng)運(yùn)用到了社會生活的各個領(lǐng)域中，人類變得越來越理性，科學(xué)技術(shù)之劍所開辟的將是一條通往人與自然和諧發(fā)展之路。17.“沒有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)一個國家、民族會被打垮；沒有人文精神，沒有民族傳統(tǒng)，一個國家會不打自垮”。這句話如何理解。（1）當(dāng)前國際競爭的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國力的較量，而文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。(2)有無高昂的民族精神是衡量一個國家綜合國力強(qiáng)弱的重要尺度。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，一個民族沒有振奮的精神和高尚的品格不可能自立于世界民族之林。（3）在全球化的進(jìn)程中，我們必須一方面大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，一方面加強(qiáng)弘揚(yáng)和培育民族精神，才能全面提高綜合國力，屹立于世界民族之林。18.科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)力功能主要表現(xiàn)在哪些方面1.通過作用于生產(chǎn)力的實(shí)體性要素而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。2.通過作用于生產(chǎn)力的結(jié)構(gòu)性要素而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，3.通過作用于生產(chǎn)力的運(yùn)籌性要素來促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。19.簡述科學(xué)社會規(guī)范的主要內(nèi)容，試對默頓科學(xué)社會規(guī)范做出評價。1.公有主義規(guī)范，強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識的公有性，是人類的共同財(cái)富。2.普遍主義規(guī)范，強(qiáng)調(diào)科學(xué)內(nèi)容和科學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)的客觀性、普遍性。3.無私利性規(guī)范，要求科學(xué)家不應(yīng)以科學(xué)活動來謀取私利。4.獨(dú)創(chuàng)性規(guī)范，要求科學(xué)家只有發(fā)現(xiàn)了前人未曾發(fā)現(xiàn)的東西和成果才會被認(rèn)為對科學(xué)的發(fā)展有實(shí)質(zhì)性的意義。默頓提出的科學(xué)社會規(guī)范，盡管引起了很大的爭議，但是卻反映了科學(xué)社會規(guī)范的最基本的內(nèi)容，提現(xiàn)了科學(xué)活動的根本目的，是科學(xué)家顯示行為的重要參照系，其經(jīng)典地位至今未曾動搖。20.為什么說辨證唯物主義自然觀的創(chuàng)立實(shí)現(xiàn)了自然觀發(fā)展史上的革命性變革？辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立，實(shí)現(xiàn)了自然觀發(fā)展史上的革命性變革。它克服了古代樸素辯證法自然觀由于缺乏科學(xué)認(rèn)識基礎(chǔ)所造成的直觀、思辨、猜測的局限性。吸取了古代自然哲學(xué)關(guān)于自然界運(yùn)動、發(fā)展和整體聯(lián)系的思想，以近代自然科學(xué)對自然界認(rèn)識的最新成就為依據(jù)，把自然觀建立在科學(xué)基礎(chǔ)上，批判了機(jī)械和形而上學(xué)，深刻地揭示了自然界本身發(fā)展的辯證法。辯證唯物主義自然觀標(biāo)志著人類思維從古代樸素辨證思維到近代的形而上學(xué)思維再復(fù)歸到辨證思維的否定之否定的過程完成。21.開放性是自然系統(tǒng)自組織的充分條件開放性是自然系統(tǒng)自組織的必要條件。自組織是相對于組織而言的，是在開放的背景下，系統(tǒng)自發(fā)形成內(nèi)部有序結(jié)構(gòu)的過程。自組織的有序結(jié)構(gòu)必須從外界吸收物質(zhì)、能量、和信息才能形成和維持。自組織需要開放性、遠(yuǎn)離平衡態(tài)、非線性相互作用、漲落共同起作用，只有開放性并不能引起自組織。因此開放性是自組織的必要條件而不是充分條件。22.簡述波普爾證偽主義的發(fā)展模式。波普認(rèn)為科學(xué)是從問題的開始的，為了解決問題而提出試探性理論，然后通過科學(xué)方法消除錯誤，理論一旦被否證就產(chǎn)生新的問題，如此循環(huán)往復(fù)，即是“問題—試探性理論—證偽—新的問題”發(fā)展模式。23.觀察中滲透理論。（1）科學(xué)觀察不僅是接受信息的過程，同時也是加工信息的過程；（2）觀察陳述是用科學(xué)語言表述出來，以科學(xué)語言總是與特定的科學(xué)理論聯(lián)系在一起的。（3）理論在觀察中起著“定向”作用，引導(dǎo)觀察者有選擇地接受外部信息，又起著“加工改造”作用，幫助觀察者理解觀察到的究竟是什么?？傊q證唯物主義強(qiáng)調(diào)觀察是主觀與客觀相統(tǒng)一的過程，觀察必須堅(jiān)持客觀性、可重復(fù)性。滲透在觀察中的理論主