形象思維和抽象思維精.選

形象思維和抽象思維形象思維（）是用直觀""\o"形象"形象和""\o"表象"表象解決問題的思維。其特點是具體形象性。按發(fā)展水平分三種形態(tài)：(1)"('學齡前小朋友');"\o"學齡前小朋友"學齡前小朋友(三至六七歲)的""\o"思維"思維，只反映同類事物中普通的東西，不是事物全部的本質(zhì)特點。

(2)成人在接觸大量事物的基礎(chǔ)上，對表象進行加工的思維。

(3)也稱“""\o"藝術(shù)思維"藝術(shù)思維”。作家、藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中對大量表象進行高度的分析、綜合、""\o"抽象"抽象、""\o"概括"概括，形成典型性形象的過程。目錄"(0);"[隱藏]?""定義?""作用?""基本特點?""重要辦法?""音樂訓練法?""參考資料形象思維-定義

形象思維形象思維是對形象信息傳遞的客觀形象體系進行感受、儲存的基礎(chǔ)上，結(jié)合""\o"主觀"主觀的認識和情感進行識別（涉及審美判斷和科學判斷等），并用一定的形式、手段和工具（涉及文學語言、繪畫線條色彩、音響節(jié)奏""\o"旋律"旋律及""\o"操作"操作工具等）發(fā)明和"('描述形象');"\o"描述形象"描述形象（涉及藝術(shù)形象和科學形象）的一種基本的思維形式。從文學藝術(shù)創(chuàng)作角度分析：所謂形象思維，也就是藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中始終隨著著形象、情感以及聯(lián)想和想象，通過事物的個別特性去把握普通規(guī)律從而創(chuàng)作出藝術(shù)美的思維方式。形象思維能力的大小往往決定一種人的審美水平。形象思維始終隨著著形象，是通過“象”來構(gòu)成思維流程的，就是所謂的""\o"神"神與"('物游');"\o"物游"物游。形象思維始終隨著著感情形象思維離不開""\o"想象"想象和""\o"聯(lián)想"聯(lián)想。形象思維-作用

形象思維形象思維是反映和認識世界的重要思維形式，是培養(yǎng)人、教育人的有力工具，在科學研究中，科學家除了使用抽象思維以外，也經(jīng)常使用形象思維。在公司經(jīng)營中，高度發(fā)達的形象思維，是""\o"公司家"公司家在激烈而又復雜的市場競爭中取勝不可缺少的重要條件。高層管理者離開了形象信息，離開了形象思維，他所得到信息就可能只是間接的、過時的甚至不確切的，因此也就難以做出對的的決策。形象思維與""\o"邏輯思維"邏輯思維是兩種基本的思維形態(tài)，過去人們曾把它們分別劃歸為不同的類別，認為“……科學家用概念來思考，而藝術(shù)家則用形象來思考?！边@是一種誤解。其實，形象思維并不僅僅屬于藝術(shù)家，它也是科學家進行科學發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的一種重要的思維形式。例如，物理學中全部的形象模型，像""\o"電力線"電力線、""\o"磁力線"磁力線、""\o"原子構(gòu)造"原子構(gòu)造的"('湯姆生棗糕模型');"\o"湯姆生棗糕模型"湯姆生棗糕模型或"('盧瑟福小太陽系模型');"\o"盧瑟福小太陽系模型"盧瑟福小太陽系模型，都是物理學家""\o"抽象思維"抽象思維和形象思維結(jié)合的產(chǎn)物。""\o"愛因斯坦"愛因斯坦是一種含有極其深刻的邏輯思維能力的大師，但他卻反對把邏輯辦法視為唯一的科學辦法，他十分善于發(fā)揮形象思維的自由發(fā)明力，他所構(gòu)思的種種抱負化實驗就是運用形象思維的典型范例。這些抱負化實驗并不是對具體的事例運用抽象化的辦法，舍棄現(xiàn)象，抽取本質(zhì)，而是運用形象思維的辦法，將體現(xiàn)普通、本質(zhì)的現(xiàn)象加以保存，并使之得到集中和強化。例如，愛因斯坦知名的廣義相對論的創(chuàng)立事實上就是來源于一種自由的想象。一天，愛因斯坦正坐在"('伯爾尼專利局');"\o"伯爾尼專利局"伯爾尼專利局的椅子上，忽然想到，如果一種人自由下落，他是會感覺不到他的體重的。愛因斯坦說，這個簡樸的抱負實驗“對我影響至深，竟把我引向""\o"引力"引力理論”。形象思維-基本特點

（一）形象性

形象性是形象思維最基本的特點。形象思維所反映的對象是事物的形象，思維形式是意象、直感、想象等形象性的觀念，其體現(xiàn)的工具和手段是能為感官所感知的""\o"圖形"圖形、""\o"圖象"圖象、""\o"圖式"圖式和形象性的""\o"符號"符號。形象思維的形象性使它含有生動性、直觀性和整體性的優(yōu)點。形象思維（二）非邏輯性

形象思維不像抽象（邏輯）思維那樣，對信息的加工一步一步、首尾相接地、線性地進行，而是能夠調(diào)用許多形象性材料，一下子合在一起形成新的形象，或由一種形象跳躍到另一種形象。它對信息的加工過程不是系列加工，而是平行加工，是面性的或立體性的。它能夠使思維主體快速從整體上把握住問題。形象思維是或然性或似真性的思維，思維的成果有待于邏輯的證明或?qū)嵺`的檢查。（三）粗略性

形象思維對問題的反映是粗線條的反映，對問題的把握是大致上的把握，對問題的分析是定性的或半定量的。因此，形象思維普通用于問題的定性分析。""\o"抽象思維"抽象思維能夠給出精確的數(shù)量關(guān)系，因此，在實際的思維活動中，往往需要將抽象思維與形象思維巧妙結(jié)合，協(xié)同使用。（四）想象性

想象是思維主體運用已有的形象形成新形象的過程。形象思維并不滿足于對已有形象的再現(xiàn)，它更致力于追求對已有形象的加工，而獲得新形象產(chǎn)品的輸出。因此，形象性使形象思維含有發(fā)明性的優(yōu)點。這也闡明了一種道理；富有""\o"發(fā)明力"發(fā)明力的人普通都含有極強的想象力。形象思維-重要辦法

A模仿法

以某種模仿原型為參考，在此基礎(chǔ)之上加以變化產(chǎn)生新事物的辦法。諸多發(fā)明發(fā)明都建立在對前人或自然界的模仿的基礎(chǔ)上，如模仿鳥發(fā)明了飛機，模仿魚發(fā)明了""\o"潛水艇"潛水艇，模仿""\o"蝙蝠"蝙蝠發(fā)明了""\o"雷達"雷達。B想像法

在腦中拋開某事物的實際狀況，而構(gòu)成深刻反映該事物本質(zhì)的簡樸化、抱負化的形象。直接想像是當代科學研究中廣泛運用的進行思想實驗的重要手段。C組正當

從兩種或兩種以上事物或產(chǎn)品中抽取適宜的要素重新組合，構(gòu)成新的事物或新的產(chǎn)品的發(fā)明技法。常見的組合技法普通有同物組合、異物組合、主體附加組合、重組組合四種。D移植法

將一種領(lǐng)域中的原理、辦法、構(gòu)造、材料、用途等移植到另一種領(lǐng)域中去，從而產(chǎn)生新事物的辦法。重要有原理移植、辦法移植、功效移植、構(gòu)造移植等類型。形象思維-音樂訓練法

""\o"音樂"音樂是兼有表情性和造型性的藝術(shù)，又含有不擬定性的特點，在培養(yǎng)情感和""\o"聯(lián)想"聯(lián)想、""\o"想像力"想像力方面有很重要的作用。過去的音樂教育忽視了這方面的培養(yǎng)，過多地重視音樂知識和技能的傳授，限制了學生形象思維能力的發(fā)展。因此，有必要在音樂教學中加強學生的形象思維訓練。形象思維一、豐富音樂的表象積累，培養(yǎng)學生的直覺能力

音樂的表象積累大致能夠分為兩類，一是對多種音樂要素的表象積累，二是對多種音樂作品的表象積累。

音樂語言是由音樂的多種要素構(gòu)成的，如""\o"旋律"旋律、""\o"節(jié)奏"節(jié)奏、""\o"音色"音色、""\o"和聲"和聲等。把音樂課簡樸地認作教歌的過程是片面的，加強形象思維的訓練就要注意多種音樂要素的表象積累。熟悉更多的音樂作品是積累豐富的音樂表象的一種重要方式。作曲家之因此會創(chuàng)作出風格各異的作品，和他們有著豐富的音樂作品表象積累有很重要的關(guān)系。他們隨時隨處注意收集多種音樂素材，運用到自己的作品之中，如""\o"德沃夏克"德沃夏克的""\o"《自新大陸》"《自新大陸》交響曲的慢板樂章取自一首黑人民歌，""\o"柴可夫斯基"柴可夫斯基的"('《第四交響曲》');"\o"《第四交響曲》"《第四交響曲》第四樂章以"('俄羅斯民歌');"\o"俄羅斯民歌"俄羅斯民歌"('《田野里有一棵小白樺》');"\o"《田野里有一棵小白樺》"《田野里有一棵小白樺》為主題，我國作曲家""\o"劉熾"劉熾的""\o"《我的祖國》"《我的祖國》的旋律則是從幾十首中國民歌的旋律中誕生的。大量的音樂作品表象積累豐富了人的形象思維，對發(fā)展發(fā)明力有著很重要的意義，因此在音樂教學中我們要讓學生大量掌握音樂作品。從最新的音樂教材統(tǒng)計，在小學階段學生將會演唱一定數(shù)量的歌曲，觀賞古今中外的音樂作品135首，這將大大地加強學生的音樂表象積累，為發(fā)展形象思維打下了良好的基礎(chǔ)。形象思維二、通過音樂培養(yǎng)豐富的情感

通過音樂培養(yǎng)學生豐富的情感，首先，要培養(yǎng)學生對音樂的愛好，運用一切辦法激發(fā)學生的主動性，如現(xiàn)在所倡導的愉快教學、參加教學、趣味教學都是行之有效的好辦法。另一方面，要激勵學生運用音樂體現(xiàn)自己的情感。演唱和演奏就是體現(xiàn)內(nèi)心感情的最佳方式，由于演唱和演奏的過程就是內(nèi)心情感抒發(fā)的過程，是內(nèi)心情感更深層的流露，也是感情的一次升華。在音樂教學中啟發(fā)學生的情感和演唱、演奏是分不開的，投入了豐富的情感會使歌聲（"('樂聲');"\o"樂聲"樂聲）更富于感染力，反過來又會激發(fā)學生更為深厚、強烈的情感活動。三、培養(yǎng)聯(lián)想力和想像力，發(fā)展形象思維

在音樂教學中，培養(yǎng)學生的聯(lián)想力和想像力可從下列5個方面進行。1.掌握音樂的體現(xiàn)手法。這是引發(fā)聯(lián)想和想像的必要條件，如鋼琴的快速音仿佛流水，長笛三度音仿佛鳥嗚，定音鼓的輪擊仿佛雷聲，快速半音階下行的旋律仿佛下雨的形象等。2.積累商定俗成的曲調(diào)。它能夠使人產(chǎn)生對某一特定地區(qū)風土人情或特定歷史背景的聯(lián)想，如聽到""\o"《信天游》"《信天游》就能夠聯(lián)想起黃土高原的景象，聽到""\o"《茉莉花》"《茉莉花》就仿佛見到了秀麗的江南水鄉(xiāng)。3.激勵學生在特定情感基礎(chǔ)上的“瞎想”。過去的觀點是避免學生在觀賞音樂中編故事，如果在對的感受音樂情感的基礎(chǔ)上，激勵學生展開想像的翅膀，對發(fā)展形象思維有更大的好處。4.經(jīng)常進行選擇性想像訓練。教師首先提供一種想像的范疇，由學生選擇適合的音樂。例如教師提出一種田園的景象，學生能夠選擇""\o"《森吉德瑪》"《森吉德瑪》、《田園》、""\o"《龜兔賽跑》"《龜兔賽跑》作為開始音樂等。5.豐富學生各方面的感受，增加想像的深度和廣度。形象思維四、加強音樂記憶，增進形象思維發(fā)展

形象記憶是右腦的功效之一，加強記憶力的培養(yǎng)能夠增進形象思維發(fā)展。思維是非常依賴于記憶的，由于音樂含有流動性的特點，因此追蹤和理解音樂必須依靠記憶去完畢。也就是當音樂的實際音響消失之后，在心里仍然要保存這個“音響”，這就是“"('內(nèi)心音樂感');"\o"內(nèi)心音樂感"內(nèi)心音樂感”，這種能力的形成對提高記憶力有很大的協(xié)助。記憶的方式概括起來有兩種，一種是抽象記憶，另一種是形象記憶，即把記憶同某種形象聯(lián)系起來。但凡記憶力強的人，他們的形象記憶能力都很強。如一種高段的棋手能夠不看棋盤與人對弈，事實上在他的頭腦里有一種棋盤的形象，一幅圖勝似千方萬語。音樂家的記憶普通都很強，莫扎特能夠憑記憶把多聲部的《贊美歌》統(tǒng)計下來，""\o"門德爾松"門德爾松能把遺失的管弦樂總譜憑""\o"記憶"記憶再寫出來。在音樂教學中加強記憶力培養(yǎng)的辦法有：

1.聽記旋律。教師彈奏普通旋律，學生用模唱式唱名唱出。

2.旋律聽記填空。如：56│54│（32）│1-│，教師彈奏括號中的音，由學生填寫。

3.記憶主題。大量地記憶多種主題，提高音樂的記憶力，力求做到博聞強記。

4.默讀樂譜，訓練內(nèi)心音樂感加強記憶。

5.重復觀賞。為了保持記憶，在一種階段之后，重復觀賞已學過的作品。五、把培養(yǎng)發(fā)明性思維與發(fā)展形象思維結(jié)合起來

培養(yǎng)學生發(fā)明性思維是對傳統(tǒng)教育的改革。長久以來我們習慣了教師講、學生聽的教學辦法，即使是通過改革后的啟發(fā)式教學也存在著把學生的思維限制在教師所規(guī)定的范疇內(nèi)的弊病。在音樂教學中，過去我們認為學生會演唱、演奏就是個好學生，現(xiàn)在看就不夠了，不僅會演唱、演奏，還要會創(chuàng)作。抽象思維（）是人們在認識活動中運用概念、判斷、推理等思維形式，對客觀現(xiàn)實進行間接的、概括的反映的過程。屬于理性認識階段。抽象思維憑借""\o"科學"科學的抽象概念對事物的本質(zhì)和""\o"客觀世界"客觀世界發(fā)展的深遠過程進行反映，使人們通過認識活動獲得遠遠超出靠感覺器官直接感知的知識?？茖W的抽象是在概念中反映自然界或社會物質(zhì)過程的內(nèi)在本質(zhì)的思想，它是在對事物的本質(zhì)屬性進行分析、綜合、比較的基礎(chǔ)上，抽取出事物的本質(zhì)屬性，撇開其非本質(zhì)屬性，使認識從感性的具體進入抽象的規(guī)定，形成概念。空洞的、臆造的、不可捉摸的抽象是不科學的抽象?？茖W的、合乎""\o"邏輯"邏輯的抽象思維是在社會實踐的基礎(chǔ)上形成的。目錄"(0);"[隱藏]?""介紹?""思維要點?""定義和種類?""思維辦法?""從小培養(yǎng)抽象思維?""參考資料抽象思維-介紹

小鼠對"窩"有抽象思維面對五顏六色的""\o"蘋果"蘋果、""\o"柑橘"柑橘、""\o"香蕉"香蕉、""\o"菠蘿"菠蘿……，我們卻說“水果”，甚至說“植物的果實”；面對千姿百態(tài)的大雁、海燕、仙鶴、天鵝……，我們卻說“飛禽”，甚至說“鳥綱”。這是不是有點兒沒趣、生硬？俄羅斯文學家車爾尼雪夫斯基說：“理論是冷冰冰的，可它能教人去獲得溫暖。”當我們面對“抽象”一詞的時候，似乎也有一種“冷冰冰”的感覺，似乎它超越了眼前看到的現(xiàn)實，跑到了它們的背后，甚至是“脫離”了它們。這種感覺是很正常的。抽象思維作為一種重要的思維類型，含有概括性、間接性、超然性的特點，是在分析事物時抽取事物最本質(zhì)的特性而形成概念，并運用概念進行推理、判斷的思維活動。抽象思維與""\o"形象思維"形象思維不同，它不是以人們感覺到或想象到的事物為起點，而是以概念為起點去進行思維，進而再由抽象概念上升到具體概念——只有到了這時，豐富多樣、生動具體的事物才得到了再現(xiàn)，“溫暖”取代了“冷冰冰”。可見，抽象思維與""\o"具體思維"具體思維是相對而言、互相轉(zhuǎn)換的。只有穿透到事物的背后，臨時撇開偶然的、具體的、繁雜的、零碎的事物的表象，在感覺所看不到的地方去抽取事物的本質(zhì)和共性，形成概念，才含有了進一步推理、判斷的條件。沒有抽象思維，就沒有科學理論和科學研究。然而，抽象思維不能走向極端，而必須與具體思維相結(jié)合，由抽象上升到具體。抽象思維深刻地反映著外部世界，使人能在認識客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上科學地預見事物和現(xiàn)象的發(fā)展趨勢，預言“生動的直觀”沒有直接提供出來的、但存在于意識之外的自然現(xiàn)象及其特性。它對科學研究含有重要意義。抽象思維-思維要點

人的現(xiàn)實的思維是""\o"形象思維"形象思維和抽象思維交錯在一起的混雜狀況，由于形象思維的干擾，如果你不去故意識地和刻意地追求一種相對完整的抽象思維過程，你的思維就必然是斷斷續(xù)續(xù)和凌亂的，你的決策或判斷就只能是盲目的和沒有根據(jù)的，你的行為帶來不利成果的可能性就大大增加了。在過去，人類行為對自然界和人類社會的影響力是極其有限的，允許試錯的空間很大，而在當代社會，人類行為變化""\o"自然界"自然界和人類社會本身的作用力已非常巨大，有些錯誤行為造成的有害成果甚至是不可逆轉(zhuǎn)的。盲目的決策或判斷所引導的行為，其危害性可能比不行為還要大。張瑞敏先生中國"('海爾公司');"\o"海爾公司"海爾公司的""\o"張瑞敏"張瑞敏先生說：現(xiàn)在不是比誰做得快，甚至也不是比誰做得好，核心是看誰做得對。因此，不管你過去是多么地近乎本能的習慣于形象思維和抽象思維互相干擾的混合狀態(tài)，你現(xiàn)在在某些相對重要得問題上必須強迫自己進行一種完整的抽象思維過程。這種規(guī)定在""\o"社會科學"社會科學領(lǐng)域特別迫切。通過第四講的學習你將理解，抽象思維本身已不是盡善盡美的思維辦法，它和現(xiàn)實的原來面目已存在距離，在社會科學領(lǐng)域比比皆是的邏輯混亂的做法，更讓以抽象思維為基礎(chǔ)的“社會科學”遠離了科學范疇。研究客體的能動性和社會性造成的復雜加大了社會科學的抽象思維的困難，但社會科學的抽象思維的低水平重要還是由于人們忘了嚴密的抽象思維都有哪些規(guī)定。如何做才是一種完整和精確的抽象思維過程？在即將具體回答這個問題之前，我們和讀者可能會達成一種共識，對的的和含有實用性的答案應當是簡潔和清晰的，否則它不僅不能成為我們進行思維的利器，反而會成為我們思維的包袱。如果它有過多的""\o"新概念"新概念或新概念之間的關(guān)系混亂不堪，那它頂多只是供“飽學之士”把玩的精神玩具。讀者能夠用這個原則去衡量這本書和其它全部企圖為人在思維辦法上指點迷津的論著與否可讀。面對你要敘述的問題，面對你要判斷的事物，面對你要決策的內(nèi)容，完整的抽象思維過程規(guī)定你在兩個方面下足功夫：一是精確界定概念，精確界定概念的內(nèi)涵、外延和數(shù)量屬性；二是精確判斷這些概念之間的關(guān)系，精確判斷概念之間的演繹關(guān)系和數(shù)量屬性關(guān)系。抽象思維人們思維和認識的目的就是把握""\o"客觀事物"客觀事物之間的聯(lián)系，把握某些事物的變化和另某些事物的變化之間的關(guān)系。正是以此為基礎(chǔ)人們才干預測將來的變化和引導自己的行為。從第二講我們就懂得，形象思維辦法由于它的三個明顯的局限性，不可能為人類達成認識世界的目的做多大奉獻。抽象思維是用概念來代體現(xiàn)實的事物，而不是象形象思維那樣用感知的圖畫來代體現(xiàn)實的事物；抽象思維是用概念間的關(guān)系來代體現(xiàn)實的事物之間的聯(lián)系，而不是象形象思維那樣用圖畫的變換來代體現(xiàn)實的事物之間的聯(lián)系。這為人類超越自己的感官去認清或者更加宏觀或者更加微觀或者更快速變化的世界提供了可能性。但是，如果沒有抽象思維的精確性，即不能精確界定概念和概念與概念間的關(guān)系，這種可能性就無法變成現(xiàn)實性。因此，精確地形成概念以及""\o"概念"概念間的關(guān)系是抽象思維辦法的最基本的規(guī)則。抽象思維-定義和種類

人們運用分析、綜合、歸納、演繹辦法來形成概念并擬定概念與概念之間演繹的關(guān)系、概念外延的數(shù)量屬性關(guān)系、概念內(nèi)涵的數(shù)量屬性關(guān)系。有些概念有較精確的數(shù)量屬性，有些概念有較""\o"含糊"含糊的數(shù)量屬性。這樣的一套通過概念和概念間的關(guān)系來考察事物和把握事物變化規(guī)律的思維辦法就是抽象思維辦法。抽象思維與抽象思維的定義親密有關(guān)的是""\o"分析"分析、""\o"綜合"綜合、""\o"歸納"歸納、""\o"演繹"演繹的定義。分析是指用思維把事物分解為各個部分分別加以考察從而便于形成各個概念或便于擬定概念間的關(guān)系的辦法。歸納是指思維找出多個特殊性的具體事物的共同性的辦法。綜合是指思維把事物的各個部分用形成的各個概念分別代表，形成原來的整體事物的概念或擬定這些各個部分的概念的關(guān)系的思維過程。演繹是指思維從事物的普通性返回到事物的具體的個別性的辦法。抽象思維辦法本身隨著人類文明的進化也在不停演化。從大類看，抽象思維辦法分為抽象思維的形而上學辦法和抽象思維的辨證辦法。抽象思維的這兩種具體形式不象有人認為的那樣，是對立的和沒有共同基礎(chǔ)的。事實上，抽象思維的""\o"辨證"辨證辦法是建立在抽象思維的形而上學辦法之上的，在運用分析、綜合、歸納、演繹辦法來形成概念并擬定概念與概念之間演繹的關(guān)系、概念外延的數(shù)量屬性關(guān)系這些內(nèi)容上，抽象思維的辨證辦法和抽象思維的形而上學辦法完全同樣；只是面對發(fā)展和變化著的世界，為了提高思維的精確度從而減少思維對現(xiàn)實的偏差，抽象思維的辨證辦法才增加了對概念內(nèi)涵的數(shù)量屬性關(guān)系的考察。能夠說，抽象思維的"('辨證辦法');"\o"辨證辦法"辨證辦法是對抽象思維的形而上學辦法的補充和提高。抽象思維-思維辦法

抽象思維抽象思維辦法在形而上學的早期階段只懂得用""\o"概念"概念代體現(xiàn)實事物，只懂得用不同的概念去代表不同的現(xiàn)實事物以及用概念和概念之間的演繹關(guān)系去代體現(xiàn)實事物之間的實際聯(lián)系。至于這種辦法在多大程度上偏離了現(xiàn)實世界的實際狀況則不聞不問。概念所概括的那些事物，從靜態(tài)看本身就不是完全相似而是存在著區(qū)別和差別；從動態(tài)看還都在發(fā)生著變化，有些變化大某些有些變化小某些。抽象思維辦法在形而上學的階段只有當事物之間的差別足夠大時，或者事物的變化足夠大時，才會用不同的概念代表不同的事物、新的概念代表新的事物這唯一的辦法去解決這個難題。至于事物間的那些還沒有足夠大的差別和事物的那些還沒有足夠大的變化，抽象思維辦法在形而上學的階段完全無能為力，只能一概忽視不計。當抽象思維辦法到了""\o"辨證"辨證法的階段時，面對事物間的差別性和事物的變化性，不僅會在差別巨大時或變化巨大時用不同的概念去代表不同的事物（象抽象思維辦法在形而上學的階段所做的那樣），并且會在事物間的差別或事物的變化還沒有足夠大時，用概念內(nèi)涵的數(shù)量屬性去描述這些差別和變化，并用概念內(nèi)涵的數(shù)量屬性作為對概念本身的補充和修正，從而在一定程度上減少了抽象思維辦法用概念代體現(xiàn)實事物和用概念間的關(guān)系代體現(xiàn)實事物之間的實際聯(lián)系所引發(fā)的""\o"誤差"誤差和""\o"偏離"偏離。抽象思維-從小培養(yǎng)抽象思維

玩游戲能夠培養(yǎng)孩子的抽象思維

""\o"游戲"游戲是德國人培養(yǎng)孩子抽象思維能力的有效途徑之一，其中涉及數(shù)字類游戲、""\o"下棋"下棋、走""\o"迷宮"迷宮、搭""\o"積木"積木、玩""\o"魔方"魔方等等。

給一種故事設(shè)計出合乎邏輯的不同結(jié)尾，也能協(xié)助孩子提高抽象的邏輯推理能力。通過分析、選擇、舍棄和討論，孩子們往往便擁有了較強的思辨水平。繪制地圖則是""\o"德國"德國人的獨創(chuàng)。經(jīng)常能夠看見在海濱的""\o"沙灘"沙灘上，三、四歲的幼兒在父母的啟發(fā)下，用小木棍畫出記憶中的家宅或?qū)W校，周邊的房屋、""\o"花園"花園、""\o"商店"商店等也一一清晰地標示出來。

德國人還強調(diào)必須加強對女孩子抽象思維能力的培養(yǎng)。由于比起男孩子，她們的形象思維能力較強，但抽象思維能力較弱——此“軟肋”往往造成她們在后來的數(shù)理科目的學習上相形見絀。和中國不少父母相反的是，德國人似乎并不主張年幼的的孩子必須掌握多少詞匯，或背頌多少首詩歌。他們認定，注意培養(yǎng)孩子擁有初步的抽象思維能力，一定會給他后來的教育打下良好的基礎(chǔ)，從而給孩子后來成材鋪平康莊大道。培養(yǎng)辦法：教幼兒打電話做一次數(shù)字的遠行狩獵：當你在都市街道上開車的時候，讓孩子注意尋找街上的多種""\o"數(shù)字"數(shù)字顯示，例如商店招牌、汽車牌照、街道號碼等。當孩子發(fā)現(xiàn)一種的時候，讓他大聲說出來。打電話：在紙上寫下一種朋友或者家人的電話號碼，然后讓孩子讀著去撥這個電話，這讓他們有機會練習從左到右讀出數(shù)字。數(shù)你周邊全部的東西：數(shù)數(shù)排隊的有幾個人？圖書館的臺階有幾級？人行道邊的樹有幾棵？清點家庭用品：把全部的""\o"刀"刀、""\o"叉"叉、""\o"勺"勺從抽屜里拿出來，打亂放在一起，然后讓孩子把這些東西分類歸組，然后數(shù)一數(shù)每組里面有幾只。同樣的辦法，能夠讓孩子整頓襪子抽屜(按顏色或者大小)，整頓玩具(例如把全部的熊玩具放在一起等。)小餅干游戲：如果孩子今天吃的是小""\o"金魚"金魚形狀的餅干,那么你能夠在白紙上畫一張金魚缸的圖，然后把金魚餅干放進去,讓你的孩子數(shù)數(shù)魚缸里有幾只小魚?然后能夠把金魚餅干再拿出來某些,讓孩子再數(shù)還剩幾只?(如果是""\o"狗熊"狗熊餅干的話,能夠畫一片森林之類的。)在房間里找形狀：讓孩子在房間里找""\o"正方形"正方形的東西、""\o"圓形"圓形的東西、""\o"三角形"三角形的東西、星星形的……任何一種形狀。孩子會非常樂旨在每個角落里尋找，并且畫出來。制作一本計算手冊：在家長的協(xié)助下，孩子能夠翻閱某些舊的目錄和雜志，你們能夠一起計算每一頁上的照片、圖片,也能夠把書中出現(xiàn)的數(shù)字都剪下來，按照大小排列，并粘在白紙上。美味的數(shù)字模板游戲：舉個例子，能夠給你的孩子某些綠色和紫色的葡萄，讓他把它們列隊成不同的模式：紫——綠——紫——綠,或者是綠——綠——紫——綠——綠等等。另外,還能夠引導孩子觀察在自然中的模式,例如""\o"毛毛蟲"毛毛蟲身上的花紋,""\o"蝸牛"蝸?；蛘?"\o"烏龜"烏龜背上的紋路，蝴蝶翅膀上的假眼，或者就是那些成對兒生長的東西，例如眼睛、耳朵、果實的核等。這類游戲能夠發(fā)展孩子抽象思維的能力。聽有節(jié)奏的歌曲：“3只小猴子，跳上了小床；一只摔倒了，頭上起大包；2只小猴子，跳上了小床，一只睡著了，肚子吃飽飽；3只小猴子……”任何這樣有數(shù)字變化的歌謠都能把基本的數(shù)字概念介紹給孩子。美味的數(shù)字：在你為孩子做點心的時候，給孩子一種量杯或者一只碗，然后把要量的份量和東西說出來，讓孩子一一量出來。這是非常簡樸、非常美味的辦法，能夠把體積和重量的概念介紹給孩子。""編輯詞條思維形式思維形式目錄""【基本介紹】""【重要形式】""【思維障礙】""【思維研究】[""編輯本段]【基本介紹】思維形式，思維借以實現(xiàn)的形式。""概念、""判斷、""推理、""證明是不同的思維形式。含有不同構(gòu)造的判斷形式、推理形式、證明形式也是不同的思維形式。在具體思維中，思維形式和思維內(nèi)容總是結(jié)合在一起的，既不存在沒有思維形式的思維內(nèi)容，也不存在沒有思維內(nèi)容的思維形式。但是思維形式對于思維內(nèi)容含有相對的獨立性，因此邏輯學能夠把思維形式抽出來作為自己的研究對象。[""編輯本段]【重要形式】""形象思維、""抽象思維、""靈感思維是三種普遍的思維形式。具體人的思維，不可能限于哪一種。解決一種問題，做一項工作或某個思維過程，最少是兩種思維并用。兩種，就是抽象思維和形象思維。所謂三種，就加上靈感。一、抽象思維：抽象思維是運用概念、判斷、推理等來反映現(xiàn)實的思維過程，亦稱邏輯思維。1、抽象性：抽象思維撇開事物的具體形象而提取其""本質(zhì)，因而含有抽象性的特性。2、邏輯性抽象思維的過程，是合理展開、科學抽取事物本質(zhì)的過程，因而含有邏輯性。二、形象思維形象思維是借助于具體形象來展開的思維過程，亦稱直感思維。由于藝術(shù)家、文學家在進行發(fā)明活動時較多地運用靈感思維形象思維，因此也有人稱之為藝術(shù)思維。形象思維有下列三個特性：1、以具體形象為基礎(chǔ)：形象思維是以事物的具體形象為基礎(chǔ)的。2、運用想象：形象思維必須從客觀世界獲取材料并且運用想象。3、相似性：形象思維不像抽象思維中的歸納和演繹那樣直接，它的過程可能比較復雜。三、靈感思維：靈感思維是在不知不覺之中忽然快速發(fā)生的特殊思維形式，亦稱頓悟思維或直覺思維。靈感思維有下列兩個征：1、突發(fā)性：靈感思維總是忽然發(fā)生的，沒有""預感或""預兆。2、與潛意識親密有關(guān)：靈感突發(fā)之前有一種醞釀過程，往往要用艱辛的腦力勞動來孕育。有的學者提出，靈感的孕育不在乎識的范疇內(nèi)，而在乎識之前的、能夠稱為潛意識的階段。靈感出現(xiàn)之前，先在潛意識范疇內(nèi)""醞釀，一旦成熟，立刻以靈感思維的形式涌現(xiàn)出來。潛意識不僅能進行信息的存貯與提取，甚至能在乎識之外進行信息解決和加工，似乎存在一種獨立的系統(tǒng)。這就是“多一種自我”學說。總之，靈感思維比形象思維更復雜，是一種三維的“體型”思維。[""編輯本段]【思維障礙】涉及思維形式的障礙和思維形式構(gòu)造障礙。前者可體現(xiàn)為聯(lián)想的速度、構(gòu)造和連貫性等方面的障礙，后者是指概念的運用和判斷推理等方面的邏輯紊亂。重要癥狀有：1、思維奔逸：體現(xiàn)為聯(lián)想速度明顯加緊，概念大量涌現(xiàn)，甚至來不及體現(xiàn)，患者的言語增多，口若懸河，""滔滔不絕，詼諧幽默，引人發(fā)笑。由于注意力易隨境轉(zhuǎn)移而致話題隨之變化，缺少重點。聯(lián)想奔逸時的前后概念之間均存在有內(nèi)在的聯(lián)系，出現(xiàn)音連或意連，見于""躁狂狀態(tài)。2、思維緩慢：與思維奔逸相反，思維受到克制，概念形成緩慢，思維速度受阻，應答反映遲鈍，思考困難，言語緩慢。見于""抑郁癥、""癡呆等。有關(guān)書籍3、思維貧乏：此癥狀在外表上雖與上述癥狀相似，但本質(zhì)則不相似。其重要特點是思維內(nèi)容空虛，概念和詞匯貧乏，對普通詢問往往無明確應答性反映，或僅簡樸的答以"不懂得"，"沒有什么"，平時也不主動說話，病人對此漠然處之。思維貧乏往往與""情感淡漠，""意志缺少相隨著出現(xiàn)，構(gòu)成""精神分裂癥的三項基本""陰性癥狀。思維貧乏也可見于癡呆狀態(tài)。4、思維散漫：是思維的目的性、連貫性和邏輯性的障礙，體現(xiàn)為聯(lián)想松弛、內(nèi)容混亂，對很簡樸的問題也很難說清晰，交談困難。普通狀況下談話的語句尚完整，但語句之間的構(gòu)造缺少""緊密聯(lián)系，使人難以理解其主題和意義。見于精神分裂癥。5、思維破裂：思維構(gòu)造的""松弛較思維散漫時更為嚴重，甚至不能體現(xiàn)一種完整的句子，言語支離破碎，或為詞匯的雜亂堆積，稱“詞的雜拌”。見于精神分裂癥。思維不連貫：在乎識障礙狀況下出現(xiàn)類思維破裂，其言語內(nèi)容可能更加雜亂、語句片斷，毫無主題可言。常見于感染或""中毒、顱腦外傷引發(fā)的""意識障礙、癲性精神障礙。6、病理性贅述：以思維過程中主題轉(zhuǎn)換帶有""粘滯性、停留在某些枝節(jié)問題上而抓不住重要環(huán)節(jié)為其重要特性。病人體現(xiàn)講話哆嗦，講半天講不到主題上。當醫(yī)生規(guī)定病人回答簡要的中心，病人固執(zhí)地按照自己的思維過程贅述下去。此種思維聯(lián)想障礙多見于多種腦器質(zhì)性損害所致的精神障礙，最典型的是癲性精神障礙。7、思維中斷：在無意識障礙或外界干擾等狀況下的""思路忽然被阻，體現(xiàn)為談話忽然中斷，停止半晌后再開口時，已換了內(nèi)容或另一話題，患者常形容此刻的思路出現(xiàn)了"空白"或不能解釋。見于精神分裂癥。8、思維被奪：在乎識清晰時無外界因素，病人體驗到其思維被某種外力奪走。是診療精神分裂癥的重要癥狀。9思維形式、思維插入：患者感到某種思維不屬于自己，而是別人或某種外力將思維強行塞入患者的大腦，部分病人可對這些不自主的思潮過程作出妄想性的解釋。10、思維云集：又稱強制性思維，是指""思潮不受患者意愿的支配，強制性的大量涌現(xiàn)在腦內(nèi)。內(nèi)容往往雜亂無章?；颊咭哺械揭馔猓踔潦菂拹旱?。常忽然出現(xiàn)、快速消失。多見于精神分裂癥。11、思維化聲：病人思考時體驗到自己的思想同時變成了言語聲，自己能聽到，是精神分裂癥的特性性癥狀之一。12、思維擴散：病人體驗到自己的思想一出現(xiàn)，即""盡人皆知，覺得自己的思想與人共享，毫無隱私可言，是診療精神分裂癥的重要癥狀。13、象征性思維：患者將一事物的具體概念與抽象概念""混淆，病人以無關(guān)的具體概念來代表某一抽象概念，不經(jīng)病人自己解釋，別人無法理解。多見于精神分裂癥。14、語詞新作：病人將不同含義的概念或詞""融合、濃縮在一起，或作無關(guān)的拼湊，或自創(chuàng)文字、圖形、符號，并賦予特殊的概念，如不經(jīng)患者解釋，旁人無法理解。多見于精神分裂癥。15、邏輯倒錯性思維：推理缺少邏輯性，既無前提也無根據(jù)，或因果倒置，推理離奇古怪，不可理解。見于精神分裂癥等。16、強迫觀念：是某些重復出現(xiàn)的""想法、""沖動、""印象或""觀念，患者明知不必要、不合理或毫無意義而想排除，卻難以克制，無法擺脫。常伴有緊張、""焦躁不安或強迫行為。見于強迫癥、精神分裂癥（早期或恢復期）等。[""編輯本段]【思維研究】中國政治思想能夠劃分為兩種論域。在思維的性質(zhì)上，兩者即使存在著緊密的有關(guān)性，但卻呈現(xiàn)明顯的不同。該文的目的就是試圖對所謂中國思維的“第二域”之存在現(xiàn)實、重要內(nèi)容和基本特性，做若干嘗試性的初步論證。按照該文的界定，所謂中國傳統(tǒng)思想體系的“第一域”，是指通過考古資料和歷史文獻所顯示出的中國古代思想家的具體政治敘述，這些敘述都是在特定語境下對具體事實所做的""闡發(fā)，呈現(xiàn)出明顯的時代特性。普通所謂“思想史”重要體現(xiàn)和研究的是“思思維形式想的成果”。“第一域”研究的目的是要顯示古人之政治言說的內(nèi)涵，這些言說確實切語義，以及這些言說對社會政治的發(fā)展所產(chǎn)生的影響。如中國政治思想史上，各個不同時代的每派思想家都有自己有關(guān)人性問題的論證理路，但無論持“性善說”還是“性惡說”，其基本論式大致一致。換言之，這些學說都是建立在“天人合一”的基礎(chǔ)之上，而不可能帶有所謂的“原罪”精神。其它的多種政治主張也大致反映出這種傾向。這就是該文所說的中國思想的“第一域”。現(xiàn)在的中國政治思想史著述，普通屬于這種主流類型。所謂中國傳統(tǒng)思想體系的“第二域”是指中國古代政治思想家論證具體問題時的認知狀態(tài)、推理形式和